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道德經(jīng)教育思想范文1

一、結(jié)合生活實(shí)際，全面靈活地進(jìn)行思想品德教育

1.聯(lián)系實(shí)際生活，深化思想認(rèn)識

在教學(xué)過程中，我們要將學(xué)習(xí)理論和實(shí)際行動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，在重視感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，并用以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)在實(shí)踐中提高對理論的認(rèn)識。要強(qiáng)調(diào)的是，這種實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)盡量是學(xué)生生活中常有的或力所能及的，即要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況、貼近學(xué)生的實(shí)際生活，讓學(xué)生在生活中愉快地成長，以此來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性和主動(dòng)性。

例如，在《立志報(bào)效祖國》的教學(xué)中，學(xué)生從錢學(xué)森當(dāng)年沖破重重阻力回到祖國的行為和動(dòng)機(jī)中，認(rèn)識到這是一種強(qiáng)烈的愛國主義精神。在學(xué)生對“愛國主義”有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我適時(shí)提出問題：我們生活中哪些行為是愛國精神的表現(xiàn)？學(xué)生展開了熱烈的討論，逐步從熟悉的實(shí)際生活事例中獲得了較深刻的愛國主義認(rèn)識，即實(shí)現(xiàn)了感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的上升。此時(shí)，我再聯(lián)系實(shí)際：每次升國旗時(shí)，我們應(yīng)該怎么做？學(xué)生再次展開討論，在此基礎(chǔ)上，我播放國歌，模擬了一次升旗儀式，學(xué)生都表現(xiàn)極好。在以后的每一次升旗儀式中，我都細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)以前交頭接耳、注意力不集中的現(xiàn)象基本沒有了。

2.注重行為實(shí)踐，促進(jìn)主體內(nèi)化

學(xué)生思想品德主體內(nèi)化的過程，是建立在外部影響的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只有當(dāng)這種影響成為學(xué)生活動(dòng)的對象時(shí)，才會(huì)被納入主觀反映的領(lǐng)域中，從而引起內(nèi)部思想和心理的矛盾運(yùn)動(dòng)。如果在課堂上能夠創(chuàng)設(shè)出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與交往的情境，則能通過模擬活動(dòng)與交往使學(xué)生形成較穩(wěn)定的思想認(rèn)識，掌握一定的規(guī)范和準(zhǔn)則。

例如，在《助人為樂獻(xiàn)愛心》教學(xué)的導(dǎo)行環(huán)節(jié)中，教師從口袋里拿出一封信，信的內(nèi)容是：我縣某小學(xué)一名兒童得了白血病需要很多的手術(shù)費(fèi)，團(tuán)縣委號召大家開展獻(xiàn)愛心活動(dòng)，愿意捐獻(xiàn)錢物的學(xué)生到組長處登記。學(xué)生展開激烈的爭論后，都踴躍報(bào)名參加，場面十分感人。由此可見，學(xué)生已由道德認(rèn)識上升為道德行為，也證明了這種教育的方法是成功的。

3.利用集體意識，培養(yǎng)良好習(xí)慣

就學(xué)生的角度而言，集體一般指所在的學(xué)校、班級、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、各類小組等。人的集體意識是強(qiáng)烈的，維護(hù)集體利益，為集體爭光的心理在思想意識和行為中表現(xiàn)得比較充分。同時(shí)，集體還為青少年的智慧、才能、興趣愛好和個(gè)性發(fā)揮與發(fā)展提供了最佳的條件。所以，在思想品德教學(xué)中，如果能充分培養(yǎng)、激發(fā)和利用好學(xué)生的集體意識，不僅能促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，同時(shí)還能為學(xué)生提供道德行為的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自我教育、互相交流。

二、“桃李不言，下自成蹊”，榜樣的作用是無限的

教師必須為人師表，教師的言行舉止最有號召力、說服力，是無聲的命令。要想培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性和主動(dòng)性，教師必須處處、事事為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

例如，我平時(shí)注意積攢一部分零錢，經(jīng)常為一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生添置一些鋼筆、墨水、筆記本之類的學(xué)習(xí)用品，并且經(jīng)常在思想品德課上反復(fù)向?qū)W生們講一些做人的道理，做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。我們班里，每學(xué)期都會(huì)涌現(xiàn)出許多助人為樂的“小雷鋒”。再如，我經(jīng)常利用課余時(shí)間給差生補(bǔ)課，平時(shí)備課講課，批改作業(yè)也都勤勤懇懇，在學(xué)生中反響很好，因而大部分學(xué)生都自覺不自覺地受到了很大影響，學(xué)習(xí)上也能做到扎扎實(shí)實(shí)。

三、創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

1.重視和發(fā)展家庭教育

家庭教育是孩子人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸到的第一個(gè)環(huán)境，會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印，父母是孩子的第一任教師。意大利作家但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”所以，家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)將思想品德和良好的個(gè)性教育放在首位。父母要時(shí)刻注意自己的言行，生活中相互尊敬，相互謙讓，與親戚鄰里要友好相處，關(guān)心老人，為孩子營造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為孩子做出榜樣。另外，各級教育行政部門和中小學(xué)校要切實(shí)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育的責(zé)任。要與社區(qū)密切合作，辦好家長學(xué)校，家庭教育指導(dǎo)中心，面向社會(huì)廣泛開展家庭教育宣傳，普及家庭教育知識，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育子女的能力。

2.積極創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是全社會(huì)的共同責(zé)任。我們必須積極治理社會(huì)上不健康的文化娛樂環(huán)境，加大社會(huì)不良因素的治理與監(jiān)管，加強(qiáng)對網(wǎng)吧的日常監(jiān)管；還要發(fā)動(dòng)社會(huì)多方力量，營造良好的校園周邊環(huán)境，加大綜合治理的力度，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

道德經(jīng)教育思想范文2

一、高校思想道德教育的內(nèi)涵

思想道德教育就是是指特定的階級或政治團(tuán)體，以特定的社會(huì)政治目標(biāo)為指引，有目的、有步驟地對人們?nèi)罕姵掷m(xù)不斷地進(jìn)行意識形態(tài)方面的教育與影響，以此能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄瑥亩梢灾笇?dǎo)人們正確地從事不同的社會(huì)活動(dòng)。

二、高校思想道德教育的效用

1、增強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

思想道德教育在社會(huì)文化的構(gòu)建中，教育者不能墨守成規(guī)，要與時(shí)俱進(jìn)，利用新思維承擔(dān)社會(huì)對學(xué)生思想道德教化的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生形成正確社會(huì)意識形態(tài)，并強(qiáng)化我國思想政治教育沿著正確的方向前行，只有不斷改進(jìn)和完善我國高校思想道德教育體系框架，增強(qiáng)學(xué)生“三觀”教育，積極推進(jìn)社會(huì)主義制度建設(shè)。

2、保障學(xué)生健康全面發(fā)展

通過高校思想道德教育等綜合性教育舉措，逐漸提升學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，以此適應(yīng)時(shí)展與社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要，并處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，提社會(huì)對高校學(xué)生的認(rèn)可，以及現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。

三、我國高校思想道德教育現(xiàn)狀分析

1、側(cè)重知識教育，輕視思想道德教育

目前，在我國高校在組織教學(xué)管理中，對專業(yè)知識教育比較重視，由于思想道德教育是一個(gè)長期性，見效慢的教育過程，而專業(yè)知識教育關(guān)乎學(xué)生就業(yè)、高校之間評比等方面內(nèi)容，屬于時(shí)間短、見效快的教育過程，致使部分高校對思想道德教育的重視程度明顯輕于專業(yè)知識的傳授，導(dǎo)致大學(xué)生思想道德素質(zhì)良莠不齊。

2、側(cè)重教育形式，輕視教育效果

思想道德教育的目的在于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。然而在高校的日常教學(xué)過程中，負(fù)責(zé)思想道德課程授課的教師，在課題上采取滿堂灌、照本宣科、空洞講解、缺乏理論聯(lián)系實(shí)際，沒有正確領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生對思想道德建設(shè)的重視與理解，致使一部分學(xué)生在課堂上睡覺、玩手機(jī)等不和諧現(xiàn)象。這種授課過程中只重視思想道德課程的教學(xué)形式，卻忽視了思想道德教育的效果，導(dǎo)致高校思想道德建設(shè)形同虛設(shè)，更不會(huì)使思想道德內(nèi)化到學(xué)生的思想意識中。學(xué)生對于老師的授課內(nèi)容根本不理會(huì)，最終致使高校思想道德教育過于形式化。3、側(cè)重理論教育，輕視道德榜樣引導(dǎo)師者，傳道、授業(yè)、解惑。思想道德授課教師不能只重視對學(xué)生進(jìn)行思想道德的理論灌輸，更要通過實(shí)例感染教化學(xué)生。在我國思想道德教育過程中一直高度重視典型示范性教育。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的榜樣示范性教育在高校思想道德教育中越來越被忽視。雷鋒精神是我國典型榜樣教育的模范，鼓舞幾代人。但是對于當(dāng)代大學(xué)生卻沒有了時(shí)代感，不能再大學(xué)生活中引起共鳴。我們要樹立具有時(shí)代感、認(rèn)同感的典型人物、事件，促使高校思想道德教育的開展，進(jìn)而抵制不良思想在校園中滋生、蔓延。

四、我國高校思想道德教育的路徑探析

1、轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化思想道德教育

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想德育教育工作者首先要解放自己的思想、與時(shí)俱進(jìn)更新自己的觀點(diǎn)理念，只有思想德育工作者不斷更新其教育理念、轉(zhuǎn)變教育態(tài)度、強(qiáng)化教育模式，進(jìn)而促進(jìn)我國思想道德教育。第一，高校思想德育教育工作者必須認(rèn)識國家德育教育的指導(dǎo)思想；第二，德育教育工作者必須明確思想德育教育體系建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)，了解本校學(xué)生基本特征，有針對性、符合實(shí)際情況的制定時(shí)候?qū)W生發(fā)展的德育教育課程體系；第三，高校思想德育教育工作者要課上課下、線上線下的多與學(xué)生溝通，以潤物細(xì)無聲的方式促進(jìn)學(xué)生形成良好的德育品質(zhì)。

2、與時(shí)俱進(jìn)，細(xì)化并完善高校思想道德教育內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)日益全球化、政治多極化、國際交流合作頻繁化、國際格局復(fù)雜化、國內(nèi)改革深入化。在國際國內(nèi)宏觀大背景下，我們要與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新、細(xì)化我國高校思想道德教育的目標(biāo)，促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的發(fā)展。第一，在德育課程教育方面，要因地制宜、立足學(xué)校學(xué)生教師特點(diǎn)、把握校情，積極解放思想，制定符合學(xué)生心理特點(diǎn)、符合社會(huì)發(fā)展的德育教育課程體系，進(jìn)而提高德育教育的有效性。第二，在高校德育教育課程體系下，要細(xì)化其具體課程內(nèi)容、教育目標(biāo)，保障學(xué)生思想健康穩(wěn)定發(fā)展，避免學(xué)生誤入歧途。

3、加強(qiáng)思想道德教育工作者隊(duì)伍建設(shè)

高校思想道德教育工作者，不僅傳授思想道德理論知識，更重要的是在道德實(shí)踐教育中起到引領(lǐng)示范作用。思想道德教育工作者的工作態(tài)度、科研能力等方面嚴(yán)重影響學(xué)生思想道德的形成。因此，加強(qiáng)思想道德教育隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，給學(xué)生做第一個(gè)榜樣，做好第一個(gè)示范。要求教育工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心，良好的職業(yè)道德，努力勤奮的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，努力提高教學(xué)和學(xué)術(shù)研究能力。保持對黨的路線、方針和政策的靈敏度，把握教學(xué)方向與教學(xué)目標(biāo)。解決實(shí)際向題的務(wù)實(shí)合作合作精神。

4、建立健全高校思想道德教育考評體系

評價(jià)思想道德教育狀況，是在研制的思想道德教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，采用多種方法和技巧，對思想道德教育的結(jié)果做出分析與判斷的過程。思想道德教育狀況的評價(jià)一方面有利于檢查所開展的思想政治教育是否達(dá)到了教育目標(biāo)的要求；另一方面，有利于由信息的反饋來糾正思想道德教育的缺陷和不足，以便開展更有針對性的整改，從而有效地優(yōu)化思想道德教育機(jī)制，真正促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。因此，要充分調(diào)動(dòng)受教育者、教育工作者以及相關(guān)管理人員的積極性，全面評議思想道德教育工作，評價(jià)范圍要遍及教育的各個(gè)環(huán)節(jié)與教育教學(xué)工作的具體組織開展情況，特別是要調(diào)動(dòng)教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生家長在內(nèi)的利益相關(guān)者的積極性，共同構(gòu)建適合學(xué)校、學(xué)生的思想道德教育考評體系。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義和構(gòu)建和諧社會(huì)的新時(shí)期，構(gòu)建高校思想道德教育體系，改革、創(chuàng)新思想道德教育的工作模式、管理體制、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑，發(fā)揮思想德育教育功能，促進(jìn)教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用。

作者:張冬冬 單位:長春建筑學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]關(guān)旭.我國高校思想道德教育課程現(xiàn)狀及優(yōu)化路徑探析[D].長春工業(yè)大學(xué),2014.

道德經(jīng)教育思想范文3

關(guān)鍵詞：《孝經(jīng)》；孝道思想；當(dāng)代大學(xué)生；孝道教育

中圖分類號：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0274-02

《孝經(jīng)》是中國古代的經(jīng)典文獻(xiàn)，全書只有1 800字左右，卻說盡了“孝道”的內(nèi)容和價(jià)值，且可操作性強(qiáng)，認(rèn)真研究《孝經(jīng)》，取其孝道思想精華，這對當(dāng)代大學(xué)生如何進(jìn)行孝道教育，盡快使個(gè)人素質(zhì)得到全面提升，將有重要的借鑒價(jià)值。

一、《孝經(jīng)》中的孝道思想

（一）個(gè)人行孝的三個(gè)層次

“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”《孝經(jīng)》言孝，是將孝分為三個(gè)不同的層次。一是愛護(hù)自己身體，保全自己生命，也就是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。二是加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，增長才能，服務(wù)民眾，報(bào)效國家。即“中于事君”。三是生時(shí)積極立功，力爭揚(yáng)名。即“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”以實(shí)現(xiàn)圣人的主張建功立業(yè)，流芳后世為父母增光，為“終”。《孝經(jīng)》認(rèn)為人不能脫離家庭及社會(huì)，因此樹立人對家庭社會(huì)的責(zé)任，明確個(gè)人對家庭、社會(huì)應(yīng)盡義務(wù)，以此促成人與家人與社會(huì)的和諧，最終實(shí)現(xiàn)天下的安定盛世。

總之《孝經(jīng)》在把個(gè)人行孝劃分為由低到高的三個(gè)不同層次，這就清楚回答了什么是孝，怎樣行孝這一基本問題。當(dāng)然這是中國古代農(nóng)耕社會(huì)對孝道的認(rèn)識，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對孝道的認(rèn)識必然會(huì)有差異，因此我們必須認(rèn)真研究《孝經(jīng)》，取其精華，去其糟粕，使其在當(dāng)今時(shí)揮其應(yīng)有的作用。

（二）以孝事親

孝的本來含義即為事親。“夫孝，始于事親。”（《開宗明義章》）“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”（《紀(jì)孝行章》）《孝經(jīng)》明確提出子女行孝始于事親，如何事親？父母平日居住，子女應(yīng)時(shí)時(shí)至誠敬之心，孝順須出于真誠。對父母的“孝”主要體現(xiàn)在“愛”和“敬”上。對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒兩樣。孔子說：“今之孝子，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）

孔子認(rèn)為對父母精神上的安慰重于物質(zhì)上的奉養(yǎng)，因此他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“敬”字。奉養(yǎng)時(shí)要盡量使父母高興，父母年老有病，子女應(yīng)心中擔(dān)憂，但不可表現(xiàn)出來，應(yīng)該尋求良醫(yī)為父母治病，不可疏忽。父母去世時(shí)子女要表現(xiàn)出最大的悲哀，祭祀時(shí)要表現(xiàn)出最大的嚴(yán)肅，只有做到了“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。才算得上能夠事親，才可稱為孝子。

《孝經(jīng)》認(rèn)為不孝主要包括如下幾方面。只重視物質(zhì)供養(yǎng)，而不重視對父母精神上的安慰，身居上位而驕橫，就會(huì)招致滅亡；身居下位而犯上作亂，就會(huì)招致受刑，在同事中爭強(qiáng)好勝，就會(huì)招致動(dòng)武即“居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。”（《紀(jì)孝行章》）。如果這幾條不改，就是每天用山珍海味來供養(yǎng)父母，也仍然是不孝之子。

二、《孝經(jīng)》中的孝道思想對當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的啟示

（一）《孝經(jīng)》倡導(dǎo)感恩知報(bào)教育有助個(gè)人的健康成長

《孝經(jīng)》中的孝道思想就其實(shí)質(zhì)來講就是要倡導(dǎo)感恩知報(bào)教育，認(rèn)為孝的意義不僅在于對父母長輩的敬愛，還應(yīng)擴(kuò)展到社會(huì)中對他人的尊重與善待，使人與人之間形成一種互相關(guān)照、互相幫助、和諧友愛的大環(huán)境，這種大環(huán)境不僅是形成當(dāng)代人際和諧關(guān)系的根基，也是形成良風(fēng)美俗和安定的社會(huì)環(huán)境的重要根基。如果社會(huì)中的每一個(gè)人都有感恩知報(bào)的意識，并使這種意識上升為每個(gè)社會(huì)成員基本道德，成為人的道德規(guī)范，并且由感父母之恩推廣為對兄弟姐妹、他人及社會(huì)的感恩知報(bào)。那么，我們的家庭和社會(huì)中的人與人之間必然是親善、和諧的。在這種親善、和諧的社會(huì)大環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生必然會(huì)傾向于“老吾老，以及人之老”，繼承我們民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，才會(huì)廣敬博愛，才會(huì)樂于奉獻(xiàn)，將來走上社會(huì)后才會(huì)盡力多作貢獻(xiàn)。

（二）《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任有助于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識

《孝經(jīng)》中的孝道思想的另一重要內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任意識，責(zé)任意識是人的綜合素質(zhì)中的一個(gè)極其重要的素質(zhì)，它首先要求個(gè)人必須對自己負(fù)責(zé)，其次要求個(gè)人必須對父母、對他人，對社會(huì)要負(fù)責(zé)。只有每個(gè)社會(huì)成員對父母、對他人及社會(huì)都有強(qiáng)烈的責(zé)任，這樣整個(gè)家庭才會(huì)穩(wěn)定溫暖，整個(gè)社會(huì)才會(huì)安定和諧。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在給人們帶來各種的物質(zhì)生活享受的同時(shí)，也給人們帶來了更大的生活壓力，激烈的社會(huì)競爭使得人與人之間的關(guān)系日益緊張冷漠，人的關(guān)愛和責(zé)任意識日趨淡化，一些大學(xué)生深受社會(huì)影響缺乏對他人的關(guān)愛和責(zé)任感。究其原因是多方面的。首先，隨著我國與西方國家經(jīng)濟(jì)文化的深入廣泛交流，西方價(jià)值觀對人們的消極影響，使金錢至上，唯利是圖，實(shí)用享樂的價(jià)值觀正嚴(yán)重影響著人們的思想行為。其次，當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)暫時(shí)的社會(huì)混亂是難免的，因此人與人之間的互信互愛，無私奉獻(xiàn)的意識日趨淡化。再次，網(wǎng)絡(luò)信息廣泛滲透到大學(xué)生的日常生活之中，面對社會(huì)大環(huán)境的影響使一些大學(xué)生難以選擇，更難以抵抗。最后，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是家中的寶貝，父母把自己全部的愛都集中于子女身上，極力滿足子女的各種欲望，父母的這種非明智做法容易使孩子成為家庭的小公主與小皇帝自私自利。而當(dāng)代學(xué)校教育也出現(xiàn)一些偏差，當(dāng)今的學(xué)校普遍追求升學(xué)率，普遍重智育而輕德育，造成德育內(nèi)容空洞化，嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)需要，正是上述種種原因，造成一些大學(xué)生缺乏對他人的關(guān)愛和責(zé)任感。

由于天倫親情的血緣關(guān)系，當(dāng)今培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識首先應(yīng)從對父母負(fù)責(zé)入手。而對父母負(fù)責(zé)最重要的就是要對父母行孝道，自覺孝敬雙親關(guān)愛父母，因此加強(qiáng)孝道教育有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識。

（三）要把養(yǎng)老敬親教育作為當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的重點(diǎn)

父母與子女的關(guān)系是人類各種關(guān)系中最親密的人際關(guān)系。自古以來，贍養(yǎng)父母被視為子女的道德責(zé)任。目前我國已進(jìn)入老齡化社會(huì)，老年人的問題尤其是養(yǎng)老問題已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。由于我國是發(fā)展中國家，加之人口眾多，社會(huì)養(yǎng)老在短期內(nèi)難以落實(shí)，目前我國仍以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式為主，子女如何養(yǎng)老，如何盡孝成為社會(huì)的熱點(diǎn)的問題。當(dāng)今子女贍養(yǎng)失去勞動(dòng)力的老人是不可回避的責(zé)任。但另一個(gè)無法回避的客觀現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們在父母的溺愛中長大，而且現(xiàn)代人多注重事業(yè)，加之當(dāng)今生活節(jié)奏快、人們流動(dòng)性強(qiáng)、不同的價(jià)值觀，不同的生活方式等因素的影響，使得“孝”的意識日益淡化、甚至被遺忘了。很多人過分注重自我，追求個(gè)人發(fā)展，針對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)如果忽視和淡化了養(yǎng)老敬親教育，那么，家庭的和諧穩(wěn)定、社會(huì)的和諧發(fā)展必然會(huì)難以提及。當(dāng)然，這并不是要求大學(xué)生要能夠提供給父母多少物質(zhì)上的供養(yǎng)，因?yàn)樾⒌浪膬?nèi)容遠(yuǎn)不止物質(zhì)供養(yǎng)，更重要的是精神關(guān)愛。大學(xué)生目前還不具備物質(zhì)供養(yǎng)父母的能力，但在日常生活中，完全有能力了解父母的心理、情感與需求，尊重父母的意見，給父母充分的精神關(guān)愛，珍惜父母的血汗錢并以自己優(yōu)良的品德、優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績、能力的全面發(fā)展，健康的身體，積極向上樂觀進(jìn)取的精神風(fēng)貌回報(bào)父母，并為將來承擔(dān)養(yǎng)老敬親的責(zé)任而積極準(zhǔn)備，使父母從子女那里看到希望，做父母心中的太陽，使他們幸福快樂，這正是父母眼中最大的“孝”。因此，有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)老敬親教育是當(dāng)今大學(xué)生孝道教育中的重點(diǎn)。

（四）孝道教育應(yīng)是高校大學(xué)生德育的切入點(diǎn)

孝是兒女對父母的養(yǎng)育之恩的真誠回報(bào)，是道德之本。自古以來孝道的提倡與實(shí)踐保證了家庭社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，對家庭及民族凝聚力的增強(qiáng)起著重要的作用，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)今應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。一個(gè)人的優(yōu)良品德由孝產(chǎn)生，要通過孝道教化來培養(yǎng)。不教孝，其他的品德便無從談起。因此孝道教育應(yīng)是高校大學(xué)生德育的切入點(diǎn)。高校要通過孝道教育，使大學(xué)生認(rèn)識到為什么要行孝，以孝敬父母為基點(diǎn)，還要孝敬所有長輩；擴(kuò)而大之以善待天下人，還要努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，為父母、為國爭光。高校必須發(fā)掘古代孝道教育的思想資源，進(jìn)行孝道知識的灌輸，使同學(xué)們認(rèn)識到什么是傳統(tǒng)孝道文化的精華及今天孝道的時(shí)代內(nèi)涵，要改變思想道德教育課的傳統(tǒng)教育模式，讓大學(xué)生直接參與孝文化的討論與實(shí)踐，增強(qiáng)他們對孝道的道德認(rèn)同。同時(shí)加強(qiáng)典型事跡宣傳，促使大學(xué)生爭當(dāng)孝子。高校應(yīng)不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)一些有利的教育情境，如利用“感恩節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等，強(qiáng)化大學(xué)生的行孝和敬老意識，也可通過“我給父母獻(xiàn)愛心”、“我給老人送溫暖”等有意義的活動(dòng)，從小事做起，逐步培養(yǎng)學(xué)生的孝心與孝行，通過孝道教育，使當(dāng)代大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)孝道精華的基礎(chǔ)上，通過積極行孝，努力實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人素質(zhì)全面提升。

總之，《孝經(jīng)》是中國古代孝理論的集大成者。孝道教育是中華教育的起源，在我國古代教育史上始終處于核心地位，我們應(yīng)借鑒歷史上孝道教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地將孝道教育納入道德教育之中，引導(dǎo)大學(xué)生分清是非，辨明善惡美丑，自覺抵制各種不良風(fēng)氣的影響，形成正確的孝道觀，人生觀從而不斷努力成為建設(shè)國家的有用之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂友仁，等.禮記全譯·孝經(jīng)全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1998.

道德經(jīng)教育思想范文4

Abstract: The heart-to-heart talk was a university instructor ideology political works important work method, this article discusses the university instructors to talk openly the work important meaning and the heart-to-heart talk work way.

關(guān)鍵詞：談心 思想政治教育

key words: Heart-to-heart talk Ideological and political education

一、 談心工作的重要意義

1、 談心是高校輔導(dǎo)員與學(xué)生建立和諧師生關(guān)系的重要方式

高校輔導(dǎo)員所從事的思想政治教育工作是對人的工作，輔導(dǎo)員是實(shí)施教育的主體，而大學(xué)生則是接受教育的客體，兩者之間存在著角色的對立問題，因此，筆者認(rèn)為在輔導(dǎo)員的思想政治教育過程中，必須先消除這一對立關(guān)系，才有可能與大學(xué)生建立起較為和諧的師生關(guān)系。然而，談心則為輔導(dǎo)員解決這一對立關(guān)系提供了契機(jī)。談心為輔導(dǎo)員提供了與學(xué)生深入交流的平臺(tái)，使輔導(dǎo)員們在與學(xué)生溝通、暢談中了解學(xué)生所認(rèn)知的世界和各項(xiàng)事物，從而走進(jìn)學(xué)生的世界中，與之建立良好的溝通橋梁。建立理想的師生關(guān)系離不開輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的密切的溝通交流。

2、談心能夠增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的針對性

高校的思想政治教育既有普遍要求也有特殊問題。對于普遍性教育的問題，我們可以采用群體性教育的方式，例如班會(huì)、思想政治課程等等。但是，對于思想政治教育中的特殊問題，就必須采用針對性較強(qiáng)的工作方式，而談心則是一種能夠使針對性深入到受教育者個(gè)體的方式，它能夠直接幫助受教育者解決某些特殊問題，使其更快更好地發(fā)展。例如，對于個(gè)別學(xué)生在端正入黨動(dòng)機(jī)問題上，就必須進(jìn)行較為深入地談話，從樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀入手對其進(jìn)行引導(dǎo)；又如有較多的大學(xué)生在入學(xué)初期，會(huì)出現(xiàn)新生各種不適應(yīng)情況，比如對所學(xué)專業(yè)沒有興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力較為消極、不適應(yīng)寢室集體生活、人際關(guān)系處理不當(dāng)?shù)鹊取Ｓ捎诋?dāng)前我們所面對的大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，不同的家庭背景、成長環(huán)境使學(xué)生呈現(xiàn)出不同的性格特征和個(gè)性氣質(zhì)，這就要求高校思想政治工作需強(qiáng)調(diào)針對性。因而，筆者認(rèn)為對于高校輔導(dǎo)員而言，非常需要通過談心這種形式，針對學(xué)生個(gè)別問題開展思想教育與輔導(dǎo)。我們不能忽視談心這一針對性強(qiáng)且效率高的工作方式。

3、談心也是應(yīng)對高校學(xué)生心理健康問題的有效途徑

目前，在高校思想政治教育工作中，大學(xué)生心理健康是一個(gè)較為突出且棘手的問題，尋求一個(gè)有效的工作途徑是至關(guān)重要的。談心盡管是一種較為傳統(tǒng)的方式，但也許是輔導(dǎo)員在面對學(xué)生心理健康問題較為有效的方式。因?yàn)椋ㄟ^談心可以使輔導(dǎo)員較為直接地了解學(xué)生的身心健康狀態(tài)，并且對受心理困擾的學(xué)生進(jìn)行較為及時(shí)的化解，同時(shí)也能夠及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的心理疾病并幫助其接受及時(shí)、有效的治療。

二、 談心工作方式

談心工作的方式從不同角度可分為多種，根據(jù)談心的對象，可分為群體談心與個(gè)別談心；根據(jù)談心所運(yùn)用的載體分為，面談、網(wǎng)絡(luò)談心、書信談心等；根據(jù)談心的內(nèi)容則可分為，關(guān)于新生適應(yīng)問題、就業(yè)問題、入黨問題、學(xué)習(xí)壓力問題、心理健康問題等等多種多樣。以下三種談心的方式是筆者本人在工作中常用且認(rèn)為較為有效的方式：

1、面對面的談心法

顧名思義，面對面的談心法是指輔導(dǎo)員與學(xué)生在同一時(shí)空中進(jìn)行談話。這一談話方式可以是面向個(gè)別學(xué)生，也可以面向多個(gè)學(xué)生，需要針對具體談話內(nèi)容而定。

大學(xué)生都是具有豐富思想感情的個(gè)體，而情則是高校思想政治工作的力量源泉，輔導(dǎo)員在開展思想政治工作時(shí)必須做到動(dòng)之以情。因此，輔導(dǎo)員與學(xué)生進(jìn)行面對面談話是最直接、最真實(shí)，也是最生動(dòng)的溝通方式。面對面的交談?dòng)欣趲熒涣魉枷搿⑷谇⒏星椋谄降取⑻孤省⒄嬲\地交談中建立起真摯的師生情感。同時(shí)，面對面的談心還有利于輔導(dǎo)員通過學(xué)生一些非言語性的行為，更為清晰地了解學(xué)生的個(gè)性特征，從而更為有針對性的與學(xué)生進(jìn)行溝通，有利于學(xué)生更好發(fā)展和健康成長。例如，學(xué)生的面部表情、肢體行為、姿態(tài)等非語言。

另外，筆者認(rèn)為在面對面談心過程中，我們必須注意幾點(diǎn)問題：首先，我們需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的談話環(huán)境。許多學(xué)生在與老師進(jìn)行談話過程中，會(huì)不自覺的產(chǎn)生些許的緊張感，而選擇一個(gè)舒適、令人覺得心神寧靜的環(huán)境是較為理想的談話地點(diǎn)，例如，對于個(gè)別學(xué)生的談心而言，若將地點(diǎn)選擇在輔導(dǎo)員辦公室，則建議可適當(dāng)播放一些旋律舒緩的背景音樂，也可選擇校園中大草坪等戶外環(huán)境開展群體性談心工作。其次，在談話過程中，輔導(dǎo)員對待學(xué)生的態(tài)度必須始終做到真誠以待、尊重學(xué)生，才能使自己成為學(xué)生所能信任的交流對象并獲得良好的談話效果。

2、榜樣談心法

榜樣談心所針對的談話對象一般為大學(xué)新生，且采用群體性談心較為適宜，具體是指邀請高年級中優(yōu)秀的學(xué)生談體會(huì)或者請資深教授作講座。例如，在高校開展的新生教育，大多會(huì)采用這種談心的方式，邀請同一專業(yè)中的高年級優(yōu)秀的同學(xué)為大一新生作談話交流，由于談話者本身是學(xué)生身份且與大一新生年齡相近，因此他們具有一種天然的親近感。這種談話的方式深受同學(xué)們的歡迎，對大一新生能夠起到較為有效地引導(dǎo)、促進(jìn)作用。這種談心方式的優(yōu)點(diǎn)在于可以解決大學(xué)生中一些共性的問題，其弊端就在于少數(shù)學(xué)生較為特殊的問題可能仍得不到解決。

3、書信式談心法

道德經(jīng)教育思想范文5

[關(guān)鍵詞]：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；微博；輔導(dǎo)員；思想政治教育

中圖分類號：G621文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

目前我國網(wǎng)絡(luò)用戶有9億人左右，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下?lián)碛形⒉┑挠脩粲?億人，用戶當(dāng)中年齡在16―28歲之間的占75%，這正符合在校大學(xué)生接受教育的年紀(jì)。微博作為一種基于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而產(chǎn)生的一種互動(dòng)媒介，以其自身特有的開放性、快捷性、實(shí)時(shí)互動(dòng)性，吸引了來自大學(xué)生年輕群體的極度青睞和互動(dòng)參與，微博媒介的快速發(fā)展，改變了大學(xué)生的生活習(xí)慣和思想形成模式。

在全國思想政治工作會(huì)議上的講話中提出：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”宣傳工作的重點(diǎn)就是要抓創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的微博生活，已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活不可或缺的組成部分，并對他們的價(jià)值觀形成產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)式一對一的思想政治教育模式已經(jīng)受到?jīng)_擊，并面臨著工作對象大學(xué)生的變化而顯得日益僵化，高校輔導(dǎo)員只導(dǎo)員微博，實(shí)時(shí)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不斷適應(yīng)時(shí)展、創(chuàng)新工作方法，才能提高大學(xué)生思想政治教育的真正效果。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博對大學(xué)生思想政治教育的重大意義

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博為大學(xué)生思想政治教育開辟了新的領(lǐng)域，是加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的新途徑。輔導(dǎo)員微博的開通不僅為大學(xué)生思想政治教育工作提供了一個(gè)新的媒介平臺(tái)，而且也為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的載體、新的方向、新的方法。

1、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博是大學(xué)生思想政治教育工作的新載體。在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益革新和技術(shù)支撐下，輔導(dǎo)員微博作為一個(gè)開放式的交互平臺(tái)，突破了傳統(tǒng)思想政治教育工作者與大學(xué)生之間的現(xiàn)實(shí)距離與心理隔閡。改變了思想教育工作者在大學(xué)生心目中，空洞呆板無趣的形象。可以使大學(xué)生，通過快速的網(wǎng)絡(luò)瀏覽和網(wǎng)絡(luò)傳播了解來自正面的相關(guān)信息，正確、快速的引導(dǎo)大學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)問題的討論，把握思想政治教育的先機(jī)，把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的方向。輔導(dǎo)員微博的開通，創(chuàng)新了思想政治教育工作的新模式。思想政治教育工作者，要順應(yīng)時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，了解相關(guān)現(xiàn)今技術(shù)，掌控大學(xué)生的生活環(huán)境，時(shí)刻給予他們必要的教育，這樣才能幫助學(xué)生成長成才。輔導(dǎo)員微博利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳播速度快、傳播信息量大，這就為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的方向。

3、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博有利于大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)和作用的實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢過程中，大學(xué)生作為青年的主要代表，對推進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)程的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。而思想政治教育工作對大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，更是表現(xiàn)出導(dǎo)向性、保證性、育人性、發(fā)展性。其中導(dǎo)向作用，是大學(xué)生思想政治教育工作的核心。利用輔導(dǎo)員微博，及時(shí)時(shí)事信息、歷史材料、圖片新聞、理性分析、導(dǎo)向評價(jià)，以快捷、簡單、圖片、文字、視頻等大學(xué)生易于接受的方式吸引他們的關(guān)注度和注意力，正確引導(dǎo)大學(xué)生利用歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論的觀點(diǎn)來正確的看待問題，避免消極、負(fù)面影響的傳播，避免錯(cuò)誤、偏離的認(rèn)識。通過輔導(dǎo)員微博的快捷、導(dǎo)向平臺(tái)，作為日常大學(xué)生思想政治教育工作的有益補(bǔ)充，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和作用。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博對加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新思考

1、輔導(dǎo)員微博的開通，超脫思想政治教育工作的舊形式，嘗試新路徑，使輔導(dǎo)員做為新科技帶動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作的引路人。

在網(wǎng)絡(luò)普及的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體承載了越來越多、紛繁復(fù)雜的信息，每一名大學(xué)生都可能成為信息的源或傳播渠道，由于其自身的成熟度和分辨度不夠，他們、傳播信息的真實(shí)性、可靠性、健康性也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)時(shí)候，就需要高校輔導(dǎo)員摒棄舊觀念，改變舊心態(tài)，熟悉新事物，駕馭新技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)世界搭建大學(xué)生思想政治教育工作的時(shí)尚平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)新媒介、網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，給了每一個(gè)大學(xué)生參與、評價(jià)和傳播的權(quán)利和能力，這就對傳統(tǒng)思想政治教育工作模式下的教育者的權(quán)威性，發(fā)起了不可忽視的挑戰(zhàn)。前些年，有些高校的輔導(dǎo)員采用不提倡上網(wǎng)的管理方式，比如禁止上網(wǎng)、關(guān)閉校園網(wǎng)絡(luò)、關(guān)閉校園貼吧等。事實(shí)證明，這樣的面對方式造成了多數(shù)大學(xué)生的反感，與輔導(dǎo)員產(chǎn)生了不可拉近的距離和不可磨滅的隔閡，最后，引發(fā)了輔導(dǎo)員脫離大學(xué)生主流思想政治教育工作的狀態(tài)，使輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育工作中失去了權(quán)威性和話語權(quán)。由此，我們看出，對待新技術(shù)、新情況、新媒介，輔導(dǎo)員要勇于走在前端采用新辦法，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用微博平臺(tái)信息和即時(shí)通訊等工具，關(guān)注熱點(diǎn)，融入大學(xué)生，并以此為突破口，開展大學(xué)生思想政治教育工作。

2、高校輔導(dǎo)員應(yīng)該掌握網(wǎng)絡(luò)微博技術(shù)，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

高校輔導(dǎo)員應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)烈的意識到在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新媒介的思想政治教育平臺(tái)開發(fā)是大勢所趨，這樣的發(fā)展給大學(xué)生思想政治工作的開展帶來了前所未有的機(jī)遇，使輔導(dǎo)員更能貼近大學(xué)生，以大學(xué)生喜聞樂見的形式與其深入的溝通。就現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)新媒介發(fā)展的速度來看，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該把學(xué)好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)做為一門必修課。高校的學(xué)生管理系統(tǒng)、思想政治教育工作隊(duì)伍也應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)，列為輔導(dǎo)員職業(yè)技能的基本素養(yǎng)，定期開展相關(guān)的培訓(xùn)課程，幫助輔導(dǎo)員盡快掌握網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)新媒介，以便更好的服務(wù)于大學(xué)生思想政治教育工作。

3、開通輔導(dǎo)員微博，將網(wǎng)絡(luò)新媒體與大學(xué)生思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)思想政治教育工作新局面。

高校輔導(dǎo)員對于傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育工作模式駕輕就熟，但在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，就要求高校輔導(dǎo)員在研究大學(xué)生思想政治教育核心理念的同時(shí)，又要掌握網(wǎng)絡(luò)新媒介，并利用專業(yè)技能讓二者有機(jī)的結(jié)合。開通輔導(dǎo)員微博，就是將網(wǎng)絡(luò)新媒介融入大學(xué)生思想政治教育工作的最好途徑。輔導(dǎo)員微博，是融入思想政治教育工作內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)新形式的育人方式，它開創(chuàng)了高校思想政治教育工作的新局面。

4、開通輔導(dǎo)員微博，在大學(xué)生中營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的引導(dǎo)監(jiān)督。

面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)信息，很不成熟的大學(xué)生非常容易受到不良影響，甚至可能在網(wǎng)絡(luò)對話平等、人人參與的基礎(chǔ)上，成為不良信息的者和傳播者，這不但不利于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、個(gè)人成長，也給高校校園的和諧發(fā)展帶來了不穩(wěn)定的潛在影響。要避免這些負(fù)面影響，就需要輔導(dǎo)員憑借自己的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)特色，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合思想政治教育特色開通微博，掌握話語權(quán)，引導(dǎo)、管理和監(jiān)督大學(xué)生，幫助他們不斷提升自身素質(zhì)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的新策略

1、培養(yǎng)輔導(dǎo)員為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，微博新媒介思想政治教育的把關(guān)者和引路者。

如果想在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使輔導(dǎo)員微博成為大學(xué)生思想政治教育工作開展的新陣地，就要確保輔導(dǎo)員微博有健康、積極、正確的引導(dǎo)方向，進(jìn)而對高校輔導(dǎo)員的自身素質(zhì)就提出了很高的要求。只有微博的管理者，高校輔導(dǎo)員自身素質(zhì)過硬，才能保證不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境中出現(xiàn)良莠不齊、泥沙兼具的狀況。這就要求，高校的學(xué)生管理機(jī)構(gòu)，不斷加強(qiáng)輔導(dǎo)員政治素養(yǎng)的教育和思想政治教育理論、方法論的深入學(xué)習(xí)。只有輔導(dǎo)員個(gè)人魅力高尚、個(gè)人素質(zhì)過硬、思想政治教育方法論運(yùn)用自如，才能真正通過輔導(dǎo)員微博的建設(shè)，使之成為大學(xué)生思想政治教育的把關(guān)人、引路者，開創(chuàng)高校思想政治教育的新局面。

2、做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博開通后的評議程序設(shè)置管理。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，微博信息之所以成幾何倍數(shù)的快速傳播，就是應(yīng)為它自身特有的評議程序設(shè)置。眾多網(wǎng)友關(guān)注的話題會(huì)成為評議的對象，他們通過查看、評論和轉(zhuǎn)發(fā)的程序?qū)崿F(xiàn)了微博信息的快捷傳遞。輔導(dǎo)員微博的開設(shè)，若想成為大學(xué)生思想政治教育工作的新媒介平臺(tái)，并傳播社會(huì)主義主流價(jià)值觀，就必須遵從微博的評議程序規(guī)律。這就要求高校輔導(dǎo)員，通過對微博評議程序設(shè)置的各個(gè)環(huán)節(jié)的管理、監(jiān)督，來實(shí)現(xiàn)其微博在大學(xué)生思想政治教育工作中的積極作用。

3、開通各具特色的輔導(dǎo)員微博，先特色后出色的完成大學(xué)生思想政治教育工作的主旨內(nèi)容。

確立了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輔導(dǎo)員微博在大學(xué)生思想政治教育工作中的地位后，應(yīng)該結(jié)合高校的教育特色，充分利用科研實(shí)力、人才優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員微博的跨越式建設(shè)。對于高校輔導(dǎo)員而言，具有特色、別出心裁的個(gè)人微博建設(shè)和內(nèi)容設(shè)置，是能否吸引學(xué)生做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的關(guān)鍵。高校輔導(dǎo)員做為微博思想教育陣地的建設(shè)者、學(xué)生思想的引領(lǐng)者、網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督者，要充分結(jié)合自身特色，將最大、最積極、最正確的教育信息，以最快捷最吸引的方式傳送給大學(xué)生。在輔導(dǎo)員微博的特色建設(shè)中，可以考慮多種建設(shè)形式和模式，例如配發(fā)有趣的圖片、加載合情的影音、撰寫貼近大學(xué)生生活的微博博文、利用流行的網(wǎng)絡(luò)語言詞匯等等，做到主題輕松活潑，寓教于樂交流于一體。

4、做好網(wǎng)絡(luò)輿情管理，時(shí)刻關(guān)注輔導(dǎo)員微博受眾的接受心理和行為轉(zhuǎn)化效果。

在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒介工具日益精進(jìn)的今天，大學(xué)生上網(wǎng)、刷微博已經(jīng)成為日常學(xué)習(xí)生活中不可缺失的環(huán)節(jié)。時(shí)刻了解大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)新媒介中的動(dòng)態(tài)變化和心理發(fā)展歷程，已經(jīng)是思想政治教育工作不可逾越的部分，更是關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育工作的最終效果。因此，高校輔導(dǎo)員在開通微博時(shí)，一定要了解所管理大學(xué)生的需要?jiǎng)訖C(jī)、思想差異、接受習(xí)慣、心理發(fā)展特征，進(jìn)而有的放矢的建設(shè)輔導(dǎo)員微博，賦予微博內(nèi)容和思想政治教育工作具有特色的內(nèi)涵和靈魂。在輔導(dǎo)員微博開通后，輔導(dǎo)員通過自身微博對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作開展的過程中，應(yīng)該準(zhǔn)守平等、交流、互動(dòng)、真誠的工作原則，推己及人、貼近生活、形式活潑、正確引導(dǎo)。這樣的思想政治教育過程，不但可以減少傳統(tǒng)教育中教育者與受教育者的距離和隔閡，還能使受教育者的思想政治覺悟在潛移默化中得到提升和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]吳學(xué)滿.微博對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊與對策[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(04).

道德經(jīng)教育思想范文6

為了進(jìn)一步加強(qiáng)全礦員工的思想道德建設(shè)，不斷提高員工隊(duì)伍素質(zhì)，促進(jìn)__礦持續(xù)快速健康發(fā)展。礦決定，以紀(jì)念學(xué)習(xí)雷43周年為契機(jī)，結(jié)合三月份學(xué)雷鋒活動(dòng)，在全礦開展以“弘揚(yáng)雷鋒精神，做文明員工”為主題的員工思想道德教育活動(dòng)。一、目的意義

弘揚(yáng)雷鋒精神，做文明員工，是時(shí)展的需要。今年是主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞43周年。四十多年來，雷鋒精神激勵(lì)了一代又一代人。當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，我們的員工如何樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，如何處理個(gè)人與集體、個(gè)人與礦井的利益關(guān)系，以怎樣的姿態(tài)投身礦井建設(shè)、投身企業(yè)的改革實(shí)踐、投身于全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，雷鋒精神以其博大深刻的思想內(nèi)涵為我們提供了很好的學(xué)習(xí)教材。弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，就是學(xué)習(xí)雷鋒做新時(shí)代建設(shè)者的具體實(shí)踐。

弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，是__礦建設(shè)發(fā)展的需要。今年是我們__礦進(jìn)入持續(xù)、快速、健康全面發(fā)展的一年，是實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)起步、跨越式發(fā)展，再創(chuàng)各項(xiàng)工作新輝煌的重要一年。實(shí)現(xiàn)礦井發(fā)展目標(biāo)，需要建設(shè)一支高素質(zhì)的文明員工隊(duì)伍。在員工中開展“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工”活動(dòng)，推動(dòng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步落實(shí)，加強(qiáng)員工的思想道德建設(shè)，是建設(shè)高素質(zhì)文明員工隊(duì)伍的重要措施。

弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，是教育員工愛礦山、做主人，愛護(hù)公物、愛護(hù)環(huán)境，樹立文明新風(fēng)的需要。試生產(chǎn)以來，我礦兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，員工隊(duì)伍整體素質(zhì)不斷得到提高。但近一段時(shí)間，卻出現(xiàn)了一些與我們新礦井那種積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神氛圍不和諧的現(xiàn)象。如副井下剛粉刷過的巷道被抹上黑手印，標(biāo)準(zhǔn)化行人上山階梯的設(shè)施被損壞，浴池新裝修的插板被劃上道道、扎上眼，有的員工洗澡時(shí)在池內(nèi)打肥皂，有的上廁后不沖刷。甚至有個(gè)別員工在井下打架，還有的集體工偷鐵，等等。這些行為和現(xiàn)象，既損害了員工的工作環(huán)境和生活環(huán)境，也損害著員工隊(duì)伍形象和礦井形象。弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工，對于教育員工愛護(hù)公物、維護(hù)集體利益，樹立文明新風(fēng)有著重要意義。

二、活動(dòng)的時(shí)間

此項(xiàng)活動(dòng)以三月份為重點(diǎn)，貫穿全年。

三、方法和步驟

這次教育活動(dòng)分學(xué)、查、幫、評、樹五個(gè)步驟來進(jìn)行。

第一步：學(xué)。

由各單位利用班前會(huì)等形式組織員工學(xué)習(xí)雷鋒事跡，進(jìn)行雷鋒精神教育。同時(shí)，要結(jié)合學(xué)雷鋒進(jìn)一步學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》有關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)礦規(guī)礦法，學(xué)平礦員工道德規(guī)范“十提倡、十反對”，及先進(jìn)人物精品故事。通過學(xué)習(xí)，使員工在提高思想認(rèn)識的同時(shí)，在心靈上受到啟迪和熏陶。

第二步：查。

在認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)行雷鋒精神教育基礎(chǔ)上，各單位要組織員工查擺本單位思想道德方面存在哪些問題，存在哪些不文明行為，有哪些具體表現(xiàn)，有哪些典型的人和事例。

第三步：幫。

各單位對查擺出的不文明行為、不文明現(xiàn)象典型的人和事，要制訂和落實(shí)幫教措施，落實(shí)幫教責(zé)任人，進(jìn)行幫助教育，使其深刻認(rèn)識并得到轉(zhuǎn)化。

第四步：評。

“評”即考評文明員工。從三月份開始，每月進(jìn)行考評。文明員工的考評同安全礦工獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤。對于一般不文明行為，按礦有關(guān)規(guī)定處罰；對于嚴(yán)重不文明行為，取消安全礦工獎(jiǎng)。不實(shí)行安全礦工獎(jiǎng)的單位與獎(jiǎng)金掛鉤。具體考核由安監(jiān)中心、武保科、行政科、勞動(dòng)紀(jì)律檢查組負(fù)責(zé)。并設(shè)立曝光臺(tái)，每月對不文明行為進(jìn)行曝光。同時(shí)在安全辦公會(huì)上進(jìn)行通報(bào)。對問題嚴(yán)重單位的黨政正職要給予一定的處罰。

第五步：樹。

在每月評選文明員工的基礎(chǔ)上，要注意培養(yǎng)選樹弘揚(yáng)雷鋒精神、思想道德方面的先進(jìn)典型，礦將在適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行命名表彰。通過宣傳樹立先進(jìn)典型，進(jìn)一步影響和帶動(dòng)廣大員工，達(dá)到典型引路的目的。在全礦營造“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明員工”的良好氛圍，充分體現(xiàn)新礦井、新氣象、新面貌。

四、幾點(diǎn)要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、抓好落實(shí)。為了加強(qiáng)對此項(xiàng)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，使活動(dòng)扎實(shí)有效的開展，礦成立教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長：______

副組長：

成員：

各單位也要相應(yīng)成立本單位的領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真組織實(shí)施，把活動(dòng)落到實(shí)處，抓出成效來。

2、提高認(rèn)識、教育先行。各單位要提高對教育活動(dòng)的認(rèn)識，加強(qiáng)對員工的思想道德教育。通過開展此項(xiàng)活動(dòng)，使員工進(jìn)一步提高思想道德素質(zhì)，告別不文明行為，做文明員工。