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白居易的代表作范文1
1.下列各句沒有運(yùn)用夸張修辭手法的是( C )。
A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
B.衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有請(qǐng)?zhí)煲嗬稀?/p>
C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
D.好事流芳千古，良書播惠九州。
2.“你是革命第一，工作第一，他人第一，而有些人卻是出風(fēng)頭第一，休息第一，自己第一?！边@段話從總體看運(yùn)用了( C )辭格，其中又用了( )辭格。
A.排比 層遞 B.襯托 對(duì)偶 C.對(duì)比 排比 D.對(duì)偶 夸張
3.《李娃傳》的作者是 (A )
A.白行簡(jiǎn) B.白居易
C .李白 D. 元稹
4.《世說新語(yǔ)》屬于(B )
A.志怪小說 B.志人小說 C.神話小說 D.愛情小說
5.下面屬于長(zhǎng)篇諷刺小說的是(B )
A.《聊齋志異》 B.《儒林外史》 C.《西游記》 D.《紅樓夢(mèng)》
6.下面屬于魯迅小說集的是(D )
A.《野草》 B.《朝花夕拾》 C.《墳》 D.《吶喊》
7.《子夜》的作者是( B)
A.吳孫甫 B.矛盾C.巴金 D.沈從文
8.關(guān)漢卿是元代的戲劇大家，其雜劇的代表作是(C)
A.《西廂記》 B.《趙氏孤兒》
C.《竇娥冤》 D.《鶯鶯傳》
9.白樸的劇作《梧桐雨》取材于哪篇作品(B )
A.白居易《井底引銀屏》 B.白居易《長(zhǎng)恨歌》
C.元稹《鶯鶯傳》 D.洪昇《長(zhǎng)生殿》
10.孔尚任的《桃花扇》寫(A )的愛情故事。
白居易的代表作范文2
摘要：白居易的文學(xué)觀念中由于滲入了很多為政治服務(wù)的因素，因而與人們對(duì)文學(xué)的期望存在較大的距離。假如將之作為指導(dǎo)創(chuàng)作的理論，無疑不利于文學(xué)的發(fā)展。而他的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等文學(xué)價(jià)值很高的篇目恰恰是背離其文學(xué)觀念的。由此可見，文學(xué)中的政治應(yīng)該是情感性、想象性和形象性的，而不是特別指點(diǎn)出來的。
中圖分類號(hào)： I206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435(2012)04040405
劉淮南：白居易的文學(xué)觀念與政治情懷 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2012年第40卷作為唐代的大詩(shī)人白居易（772-846），因?yàn)槠洹堕L(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等名篇而在文學(xué)史上熠熠生輝。同時(shí)，詩(shī)人的《與元九書》作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要篇目，不僅袒露了自己的文學(xué)觀念，而且表達(dá)了自己的政治情懷。不過，就廣大讀者和文學(xué)史對(duì)其創(chuàng)作的推崇與白居易自己的偏愛來說，中間的距離又是明顯存在的。這樣說的意思是，廣大讀者更推崇的是《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等感傷詩(shī)，而白居易本人偏愛的卻是《新樂府》等諷喻詩(shī)?？梢哉f，這是一個(gè)富有意味、值得思考的文學(xué)現(xiàn)象。之中涉及到了作家的文學(xué)觀念與創(chuàng)作實(shí)際所導(dǎo)致的不同傾向，更涉及到了如何更好地理解文學(xué)與政治關(guān)系的問題。而本文正是基于這一方面來提出問題，以求得大家的進(jìn)一步思考。
在《與元九書》中，白居易將自己的詩(shī)歌創(chuàng)作分為四類：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。諷喻詩(shī)在于美刺比興、因事立題，閑適詩(shī)僅為知足保和、吟玩情性，而感傷詩(shī)則是“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于詠嘆者。”這三類均是從詩(shī)歌內(nèi)容著眼的分類。至于雜律詩(shī)，卻是從形式方面著眼的：“五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，自百韻至兩韻者”等等。就這四類詩(shī)歌來說，白居易最看重的是諷喻詩(shī)，原因在于這類詩(shī)是他“兼濟(jì)之志”的具體體現(xiàn)，所以也就將之放在第一類的位置?？墒?，白居易自己所看重的諷喻詩(shī)，恰恰又是人們所并不看重的。對(duì)之，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)深有察覺：“今仆之詩(shī)，人所愛者，悉不過雜律詩(shī)與《長(zhǎng)恨歌》已下耳。時(shí)之所重，仆之所輕?！保?］ 96102為什么會(huì)產(chǎn)生這種反差呢？白居易囿于自己的局限是說不清楚的。
白居易之所以說不清反差的原因，在于他所理解的詩(shī)歌本質(zhì)是存在偏差的。本來，文學(xué)藝術(shù)是人類求證其自由本性、想象并創(chuàng)造其美好生活的一種特殊方式。這種特殊就特殊在她是情感的、想象的和形象的。自然，人們所喜愛的也就是那些既突出了情感、想象和形象而又能夠予以創(chuàng)新的文學(xué)作品，是能夠提供給人們不同于生活實(shí)際并且有益于人的某些內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》確實(shí)是“諷喻詩(shī)”所遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了的。那么，作為詩(shī)人的白居易為什么不了解這一點(diǎn)呢？或者說，他為什么看重人們所看輕的對(duì)象呢？這顯然又與他的文學(xué)觀念分不開。在白居易看來，詩(shī)歌應(yīng)該是“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的，目的正如其《新樂府序》所言：在于“為君、為臣、為民、為物、為事”，自然，這是一種政治功利很強(qiáng)的文學(xué)觀念。由于這樣的觀念，而諷喻詩(shī)恰恰是具體貫徹、體現(xiàn)這一觀念的，所以在白居易看來，它也就是最重要也最好的了。換句話說，在白居易那里，詩(shī)歌并不是用來以抒發(fā)個(gè)人情感和體現(xiàn)審美追求為主的，而是“為君、為臣、為民、為物、為事”的。［1］108109
一
應(yīng)該說，中國(guó)古人的文學(xué)觀念中，由于政治意識(shí)的干預(yù)，往往有著突出的教化色彩，與之相應(yīng)，政治因素的滲入也就順理成章。只是，在古代的社會(huì)實(shí)際中，人們還不可能對(duì)政治有全面的、正確的理解，因而也就難以很好地解釋并處理文學(xué)與政治的關(guān)系。尤其是，在文化資源并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，各個(gè)方面都想通過文學(xué)來表達(dá)自己的利益訴求，自然，統(tǒng)治者也就更不會(huì)放過文學(xué)能夠?yàn)檎畏?wù)的功能，從而對(duì)之提出這樣那樣的要求來。而對(duì)于參政熱情濃郁的文人和作家來說，也往往響應(yīng)著、實(shí)踐著文學(xué)的教化功能，因而，在中國(guó)古代文學(xué)史中，文學(xué)為政治服務(wù)的主張和理論也就成為了一條明顯的主線。在這樣的歷史環(huán)境中，作為封建官員且具有高度參政熱情的白居易，提出他的詩(shī)歌主張，表達(dá)他的文學(xué)觀念，也就不難理解了。
作為一代大詩(shī)人的白居易，其文學(xué)觀念和創(chuàng)作實(shí)踐以及社會(huì)效果之間的關(guān)系作為一個(gè)生動(dòng)的案例，客觀上倒是有利于我們很好地理解文學(xué)與政治的關(guān)系以及如何在創(chuàng)作中正確對(duì)待政治的介入。
白居易的代表作范文3
一、知人論世，洞察生活
古典詩(shī)歌中提到的內(nèi)容反映的是詩(shī)人的真實(shí)生活經(jīng)歷，是詩(shī)人情感和世界觀的真實(shí)展現(xiàn)，由此可見教授古詩(shī)詞不可只拘泥于詞句的背誦，而要深挖下去，探討作者所處的時(shí)代背景，了解詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖?！睹献印分刑岬剑骸绊炂湓?shī)讀其書，不知其人可乎？”只有洞察詩(shī)人的人生，才能更好地品讀詩(shī)歌。
學(xué)習(xí)《觀刈麥》一詩(shī)的時(shí)候，如果能夠聯(lián)系詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作風(fēng)格來鑒賞，就能更好地理解此詩(shī)?！队^刈麥》是作者白居易在唐憲宗元和元年創(chuàng)作的詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)他擔(dān)任周至縣的縣尉，是一個(gè)負(fù)責(zé)征收賦稅的小官，因此他對(duì)于當(dāng)時(shí)普通勞動(dòng)者所遭受的苦難十分了解。他將自己的所見所聞?dòng)涗浟讼聛?，這才有了這首《觀刈麥》。白居易之所以有如此的敏感度，能寫下這樣反映民間疾苦的詩(shī)歌，和他的詩(shī)歌創(chuàng)作理念分不開。白居易和當(dāng)時(shí)的詩(shī)人元稹合稱“元白”，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易繼承了杜甫現(xiàn)實(shí)主義文W傳統(tǒng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候能夠直面真實(shí)的生活，在筆下展現(xiàn)被激化的社會(huì)矛盾，反映民眾的疾苦。不僅如此，新樂府詩(shī)歌取材典型、形式通俗、語(yǔ)言淺顯，改善了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇蕭條的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)有很多詩(shī)人喜歡寫寄情山水的詩(shī)歌，很少有如白居易一般關(guān)心百姓疾苦、為民請(qǐng)命的詩(shī)人，如果能夠理解唐詩(shī)的時(shí)代背景和作者的寫作風(fēng)格，學(xué)生就不難理解這首詩(shī)歌的意味。
知人論世的方法能促使學(xué)生設(shè)身處地思考作者的創(chuàng)作情況，從詩(shī)人的角度進(jìn)行分析，這樣能減少學(xué)生和詩(shī)歌之間的隔膜感、距離感，促使學(xué)生更好地感悟詩(shī)歌。
二、破譯典故，感受意蘊(yùn)
讓讀者在閱讀的時(shí)候和古人產(chǎn)生情感共鳴。由此可見分析詩(shī)歌的典故可以促使學(xué)生感受詩(shī)歌中的意蘊(yùn)。
《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中運(yùn)用了大量典故，如果能讓學(xué)生從典故入手解讀詩(shī)歌，則能促使他們更好地感受詩(shī)歌意蘊(yùn)?！白砝锾魺艨磩Α保瑥脑?shī)歌的一開頭便奠定了豪邁的基礎(chǔ)，劉斧《青鎖高議》中提到了“男兒慷慨平生事，時(shí)復(fù)挑燈把劍看”，故此“挑燈看劍”指代豪邁之事?！鞍税倮锓主庀轮恕苯栌昧恕妒勒f新語(yǔ)》里和王愷有關(guān)的典故，王愷和他人比賽射箭，用牛作為賭注，射中目標(biāo)就殺牛吃，吃完立刻就走，這個(gè)舉動(dòng)展現(xiàn)了豪邁之氣，辛棄疾運(yùn)用這個(gè)典故也表現(xiàn)了豪邁之情?！榜R作的盧飛快”中的“的盧”指的是一種烈性的快馬，“弓如霹靂弦驚”運(yùn)用的是《南史》中曹景宗的典故，曹景宗在年少時(shí)經(jīng)常騎如龍的快馬，拉開弓箭發(fā)出霹靂一般的聲音。從這首詞所用的典故可以看出，作者所用的典故都和豪邁之情有關(guān)，體現(xiàn)了壯士征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪邁之情。由此可以感知這首詞的意蘊(yùn)，作者描繪了勇往直前的將軍形象，表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的理想，抒發(fā)了壯志未酬的無奈之情。
學(xué)者黃永武認(rèn)為，運(yùn)用一次典故就相當(dāng)于將某一個(gè)故事或象征重新認(rèn)同了一次，教師可以讓學(xué)生嘗試借助典籍弄清楚典故的出處，搞清楚作者運(yùn)用典故的情意，品味用典的巧妙之處。
三、比較賞析，深化思維
初中生在閱讀詩(shī)歌的時(shí)候常常會(huì)遇到閱讀不充分的情況，不能揭示詩(shī)歌中的妙處，但是通過比較閱讀卻能夠彌補(bǔ)這個(gè)問題。
《木蘭詩(shī)》是樂府詩(shī)歌的代表作，展現(xiàn)了花木蘭這樣一個(gè)巾幗英雄的形象，在教授這首詩(shī)的時(shí)候可以讓學(xué)生嘗試將詩(shī)歌和另一首樂府詩(shī)歌《陌上桑》放在一起進(jìn)行比較閱讀。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，這兩首詩(shī)在主題和人物形象上有相似之處，都體現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲菍?duì)命運(yùn)的抗?fàn)幏绞接兴煌！赌吧仙！分械牧_敷勇敢地拒絕太守的行為，抵擋住了榮華富貴的誘惑，機(jī)智地用夸耀自己丈夫的方式拒絕了太守?！赌咎m詩(shī)》中的女主角面對(duì)“阿爺無大兒”的情況，毅然決然地女扮男裝替父從軍，展現(xiàn)出了有擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻?，在封建社?huì)女扮男裝被視為反常行為，花木蘭秘密從軍，體現(xiàn)了她的智慧和不向命運(yùn)妥協(xié)的精神。由此可見這兩首詩(shī)歌中的女主人公雖然行為不同，但是都具有相同的性格特點(diǎn)。
學(xué)者冰心提出，通過比較閱讀能得到啟示，獲得體會(huì)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中也可以發(fā)現(xiàn)單一的閱讀無法獲得新的收獲，而使用比較閱讀法卻能幫助學(xué)生辨別詩(shī)歌優(yōu)劣，體會(huì)作者的寫作特色。
白居易的代表作范文4
中國(guó)古代作家作品
1.先秦作家作品
（1）詩(shī)歌——《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》
《詩(shī)經(jīng)》：“詩(shī)三百”，第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，“六義”。與《書經(jīng)》、《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》合稱“五經(jīng)”。
《楚辭》：收錄屈原等人的作品，“楚辭體”又名“騷體”。代表作《離騷》，第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，浪漫主義文學(xué)的源頭。
（2）散文——諸子散文和歷史散文
諸子散文：《論語(yǔ)》（后人記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體專集，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。
歷史散文：《春秋》（第一部編年體）、《左傳》（第一部敘事詳備的編年體）、《國(guó)語(yǔ)》（第一部國(guó)別體）、《戰(zhàn)國(guó)策》（《國(guó)策》）等。
2.漢代作家作品
（1）賦文——賈誼的《過秦論》
（2）史書——《史記》（開紀(jì)傳體之先河，“二十四史”“前四史”）和《漢書》（第一部紀(jì)傳體斷代史）
3．魏晉南北朝作家作品
（1）詩(shī)歌——“三曹”、陶淵明（東晉，第一位田園詩(shī)人）和樂府詩(shī)雙璧
（2）史書——《三國(guó)志》（西晉陳壽）和《后漢書》（南朝范曄）
（3）文學(xué)理論——《文心雕龍》（劉勰，第一部文學(xué)理論專著）
（4）小說——《世說新語(yǔ)》（劉義慶，第一部筆記體小說集）
4．唐代作家作品
（1）散文——古文運(yùn)動(dòng)（“韓柳”）、劉禹錫（字夢(mèng)得，《陋室銘》）、杜牧（《阿房宮賦》）
（2）詩(shī)歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四階段
初唐：“初唐四杰”和陳子昂。
盛唐：兩個(gè)流派（“王孟”為代表田園詩(shī)派和高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩(shī)派。蘇軾贊王維“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”）和兩大詩(shī)人（李白、杜甫。杜甫組詩(shī)“三吏”、“三別”），另有自號(hào)“四明狂客”的賀知章。
中唐：新樂府運(yùn)動(dòng)（“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“敘事詩(shī)雙璧”（《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》）
晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。
5．宋代作家作品
（1）散文——唐宋家（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》，“三蘇”中蘇洵《六國(guó)論》）、范仲淹和沈括（《夢(mèng)溪筆談》，我國(guó)第一部科學(xué)作品）
（2）詞——婉約派和豪放派
婉約派：北宋有柳永（北宋第一個(gè)專業(yè)詞人，《樂章集》）、歐陽(yáng)修、秦觀，南宋有李清照（易安居士，《漱玉詞》）和姜夔。
豪放派：北宋有蘇軾（開豪放一派）、范仲淹，南宋有辛棄疾（號(hào)稼軒，《稼軒長(zhǎng)短句》）、陸游和文天祥。
（3）史書——司馬光（我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”）
6．元明清作家作品
（1）戲曲——元代有關(guān)漢卿（我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》）、王實(shí)甫（《西廂記》，張生和崔鶯鶯）、馬致遠(yuǎn)（雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》），明代有湯顯祖（《牡丹亭》，又稱《還魂記》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。
白居易的代表作范文5
李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類詩(shī)的代表作。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。
杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，世稱“詩(shī)圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。
杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩(shī)人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。杜甫的詩(shī)，語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來突出人物性格的個(gè)性化。
王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。
他的山水田園詩(shī)主要是寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王詩(shī)藝術(shù)成就很高。無論是雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對(duì)大自然敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或素描，或刻畫，揮灑自如，意境獨(dú)到。古人概括王詩(shī)藝術(shù)特色說：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。他的詩(shī)取景頗具畫家的匠心，而且畫面色彩常映襯得濃淡相宜，這在他的《輞川集》中有集中的體現(xiàn)。王詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉，樸素中見華采。
白居易的代表作范文6
關(guān)鍵詞：白行簡(jiǎn)；藝術(shù)結(jié)構(gòu)；審美價(jià)值
中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0194-03
白行簡(jiǎn)是我國(guó)唐代的文學(xué)家，字退之，是我國(guó)著名文學(xué)家、詩(shī)人，白居易的弟弟。白行簡(jiǎn)不像其兄白居易那樣對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但是他在唐傳奇方面的成就卻非常高。
白行簡(jiǎn)和白居易很長(zhǎng)時(shí)間都生活在一起，在白居易的指導(dǎo)下讀書、寫作，在文章風(fēng)格上也就不可避免的帶有白居易的特點(diǎn)。白行簡(jiǎn)一生都生活在其兄白居易的光環(huán)下，他的風(fēng)采被白居易所掩蓋，但是，歷史的塵埃在時(shí)間的吹拂下慢慢散去，歷史露出了本來的面目，白行簡(jiǎn)的文學(xué)成就不斷被后人發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，他的文學(xué)作品在唐傳奇小說中具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
一、白行簡(jiǎn)文學(xué)作品內(nèi)容簡(jiǎn)介
白行簡(jiǎn)擅長(zhǎng)辭賦，尤其以傳奇小說最為著名。傳奇小說代表作為《李娃傳》?！独钔迋鳌访鑼懥藴铌?yáng)大族鄭生在赴京趕考途中，愛上了長(zhǎng)安風(fēng)塵女子李娃，在青樓流連中，鄭生把錢財(cái)揮霍殆盡被趕出來。鄭生憤恨交加身染重病，后來不得已成為唱挽歌的歌郎。有一次在和別人比賽唱歌的時(shí)候被他的父親認(rèn)出來，他的父親覺得鄭生辱沒門風(fēng)，因此把鄭生鞭打一頓，鄭生差點(diǎn)命喪鞭下，然后被趕出了家門。鄭生后來被同伴救活，淪為全身潰爛的一個(gè)乞丐。有一次，鄭生由于饑寒交迫在風(fēng)雪中痛哭被李娃看見并認(rèn)出來，李娃感念其對(duì)自己的真情，也覺得鄭生的狀況自己有著不可推卸的責(zé)任，因此，自己贖身和鄭生生活在一起。李娃鼓勵(lì)鄭生考取功名，鄭生發(fā)奮讀書終于進(jìn)士及第，后來父子相認(rèn)，家人也接受了李娃，李娃也被封為國(guó)夫人，成就了一曲文人的愛情佳話。
說到白行簡(jiǎn)的文學(xué)作品就不得不提到他的《大樂賦》?！洞髽焚x》出自甘肅省敦煌縣鳴沙山石窟，在1908年被法國(guó)漢學(xué)家伯西購(gòu)得。作品用俚語(yǔ)描寫了性是生活的一部分，敘述了的過程，心理與的細(xì)膩描寫，為人們研究的發(fā)展提供了文學(xué)參照。
二、白行簡(jiǎn)小說完整清晰地藝術(shù)結(jié)構(gòu)，成為唐傳奇成熟的標(biāo)志
文學(xué)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是文學(xué)家藝術(shù)水平和藝術(shù)審美的表現(xiàn)，清代文學(xué)家李漁就曾經(jīng)在《閑情偶記》中這樣描述藝術(shù)結(jié)構(gòu)“文學(xué)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)就像是建筑師建造的宅院”。因此，藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)關(guān)系到文學(xué)作品的整體框架，也體現(xiàn)了文學(xué)家的獨(dú)特創(chuàng)造力，文學(xué)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等，可以說作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)就是作品生命力的體現(xiàn)，好的藝術(shù)結(jié)構(gòu)會(huì)煥發(fā)文學(xué)作品的生命力，有多著名的文學(xué)作品如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等其藝術(shù)魅力也通過其成功的藝術(shù)結(jié)構(gòu)得以體現(xiàn)。
白行簡(jiǎn)的小說大部分是以時(shí)間為序，直線推進(jìn)，脈絡(luò)清楚，人物描寫，事件的發(fā)展都在時(shí)間的主線引導(dǎo)串聯(lián)下不斷推進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)藝術(shù)沖突。以白行簡(jiǎn)小說《李娃傳》為例：
（一）小說開始和結(jié)尾相呼應(yīng)，體現(xiàn)小說的完整性
小說開始交這篇小說的意圖和原因“國(guó)夫人李娃，長(zhǎng)安之倡女也。節(jié)行瑰奇，有足稱者。故監(jiān)察御史白行簡(jiǎn)為傳述?！毙≌f結(jié)尾和開頭相呼應(yīng)重申寫作的背景“予伯祖嘗牧?xí)x州，轉(zhuǎn)戶部，為水陸運(yùn)使，三任皆與生為代，故諳詳其事?！懺?，予與隴西公佐，話婦人操烈之品格，因遂述國(guó)之事。公佐拊掌竦聽，命予為傳。乃握管濡翰，疏而存之。時(shí)乙亥歲秋八月，太原白行簡(jiǎn)云?！毙≌f開始和結(jié)尾的呼應(yīng)增加了小說的真實(shí)性，也為小說的展開鋪墊了可信性。
（二）小說建構(gòu)中多個(gè)藝術(shù)沖突，成為小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)的又一特點(diǎn)
小說剛開始的描寫并沒有脫離“誘引賓客”的老套路，“嘗游東市還，自平康東門入，將訪友于西南。至鳴珂曲，見一宅，門庭不甚廣，而室宇嚴(yán)邃，闔一扉。有娃方憑一雙鬟青衣立，妖姿要妙，絕代未有。生忽見之，不覺停驂久之，徘徊不能去。乃詐墜鞭于地，候其從者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辭而去。”小說描寫鄭生在拜訪友人途中看到一所開著一扇門的宅院，宅院中有一個(gè)姿容嬌美的少女，鄭生一見之下竟舍不得離去，少女看起來也對(duì)鄭生心存愛慕?？梢哉f小說開始并沒有很新穎的故事沖突，但是卻符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。隨著情節(jié)的展開，小說的沖突也越來越引人入勝。鄭生打探出李娃的住處前去拜訪，李娃和老鴇假意推辭挽留。當(dāng)鄭生的錢財(cái)耗盡，李娃假意說自己無法懷孕需要到廟里祈禱，回來的路上，李娃讓鄭生拜訪自己的姨娘，自己因?yàn)槟赣H突然得病先回去，等鄭生再回到他們?cè)瓉淼淖√帟r(shí)已是人去樓空，“生遂往，至舊宅，門扃鑰甚密，以泥緘之。生大駭，詰其鄰人。鄰人曰：‘李本稅此而居，約已周矣。第主自收，姥徙居而且再宿矣?！麽愫翁帲唬骸辉斊渌！编嵣s往李娃姨母的住處同樣被告知“此崔尚書宅。昨者有一人稅此院，云遲中表之遠(yuǎn)至者，未暮去矣?！敝链耍_局方被揭開，也使得故事沖突達(dá)到一個(gè)小的。
作者構(gòu)建的藝術(shù)沖突遠(yuǎn)不止這些：鄭生由于身無分文，被邸主救起淪為挽歌歌郎，在賽歌時(shí)被家中的老管家認(rèn)出，被其父責(zé)備“志行若此，污辱吾門，何施面目，復(fù)相見也？”……去其衣服。以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百。生不勝其苦而斃，父棄之而去。鄭生再次被自己的親人拋棄。鄭生在這種狀況下乞討為生，被李娃發(fā)現(xiàn)，“娃前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂。失聲長(zhǎng)慟曰：‘令子一朝及此，我之罪也?！^而復(fù)蘇?！毙≌f的藝術(shù)沖突一環(huán)緊扣一環(huán)，環(huán)環(huán)引人入勝，讀者的心也被這些藝術(shù)沖突反復(fù)地在“緊張――放松”的循環(huán)中一波波的牽引著。小說描寫鄭生在李娃的激勵(lì)下考取功名，當(dāng)讀者以為李娃和鄭生終于修成正果時(shí)，李娃卻說“今之復(fù)子本軀，某不相負(fù)也。愿以殘年，歸養(yǎng)小姥。君當(dāng)結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛，某從此去矣?！敝链耍粋€(gè)善良、美貌、自知的藝術(shù)形象躍然紙上，小說的藝術(shù)沖突也再次引起新的懸念。
三、細(xì)致逼真地描寫和寫實(shí)手法的結(jié)合，構(gòu)建出獨(dú)特的審美意境
以《李娃傳》為例：首先，小說塑造了一批善良美好的人物，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的門第觀念和等級(jí)制度形成了鮮明的對(duì)比。
無論在哪個(gè)時(shí)代，的地位都是低下的，唐傳奇小說塑造了一批心地善良，品行高潔，敢愛敢恨的形象，用的地位低下反襯其品行的高潔，《李娃傳》中李娃的形象塑造也是如此。李娃愛戀鄭生后因門第觀念又拋棄了鄭生，但是看到落魄中的鄭生后，自贖其身，鼓勵(lì)鄭生上進(jìn)，重新參加科舉，在鄭生考取功名后，又因自己低微的出身會(huì)影響鄭生的前途，從而要求離開鄭生，女性對(duì)愛情全身心的付出躍然紙上。
小說還塑造了一批同樣處于社會(huì)底層的善良的群體。鄭生在李娃不辭而別后，已經(jīng)身無分文，回到布政里原來的住所，邸主同情的遭遇給他飯吃，鄭生由于怨恨交加而得了重病，邸主把鄭生搬到殯儀館中，“合肆之人，共傷嘆而互飼之。”在鄭生身體稍微好些后，這些人讓鄭生牽引靈帳養(yǎng)活自己，以生存。這些社會(huì)底層人們?nèi)诵缘纳屏己袜嵣赣H的因?yàn)槿铔]家門而置鄭生的生死與不顧，形成鮮明對(duì)比，突出了底層勞動(dòng)人民的人性光輝。
其次，人物塑造形象飽滿鮮活，內(nèi)涵豐厚，具有很高的審美價(jià)值。白行簡(jiǎn)的小說《李娃傳》重點(diǎn)塑造了李娃的藝術(shù)形象。李娃的形象是通過情節(jié)的展開一點(diǎn)點(diǎn)表現(xiàn)出來的。作品剛開始描寫了李娃的美貌，“妖姿要妙，絕代未有。”小說描寫鄭生想看又羞于看的情態(tài)“乃詐墜鞭于地，候其從者，敕取之，累眄于娃”，假借馬鞭墜地等待侍從撿拾，多次偷看少女，把鄭生青年情竇初開，對(duì)李娃的愛慕情態(tài)刻畫的細(xì)致入微，也從一個(gè)側(cè)面描寫出李娃的美貌。李娃的美貌只是一個(gè)方面，作品中對(duì)李娃性格冷靜，機(jī)智、沉著也進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。李娃對(duì)自己和鄭生的愛情是不抱任何希望的，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，等級(jí)觀念造成的，自己和鄭生的關(guān)系就是一場(chǎng)交易，當(dāng)鄭生錢財(cái)耗盡，他們的關(guān)系也就會(huì)隨之終結(jié)?；谶@個(gè)原因才有了后來李娃和鴇母設(shè)計(jì)驅(qū)逐鄭生，在實(shí)施計(jì)劃的過程中顯示出李娃的機(jī)智和沉著、冷靜。
李娃也是善良的，當(dāng)李娃看到風(fēng)雪中渾身潰爛、被布裘，裘有百結(jié)，襤褸如懸鶉，殆非人狀的鄭生，抱著鄭生的頭，用華美的棉襖把鄭生抱進(jìn)房間，失聲痛哭，自贖自身來救鄭生，展現(xiàn)了李娃富于人性的一面，對(duì)鄭生悉心地照顧，也逐步展現(xiàn)出李娃對(duì)鄭生的真愛。此后，李娃幫助并激勵(lì)鄭生重新考取功名，這一點(diǎn)實(shí)際表現(xiàn)了李娃的志向追求。當(dāng)鄭生進(jìn)士及第后，李娃又告訴鄭生，因?yàn)橐郧暗男袨椴缓?，因此?yīng)該更加努力。顯示出李娃眼界的開闊，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，見識(shí)的不同尋常。
唐傳奇小說中刻畫了幾個(gè)著名的女性形象；李娃、崔鶯鶯、霍小玉。崔鶯鶯自薦枕席被張生拋棄，霍小玉把愛情和命運(yùn)系于一人，但遇人不淑，含恨而死。唯有李娃理性和感情并存，并且理性一直支配著感情。當(dāng)鄭生功成名就時(shí)，李娃選擇了離開，用自己的離開映射了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的等級(jí)門閥制度的殘酷，也用自己的離開，完成自己自尊獨(dú)立的人格，可以說，李娃的形象才是女性表現(xiàn)自己地位平等的形象。
最后，小說表現(xiàn)的對(duì)戀愛自由，婚姻平等的追求，成為小說美好愛情觀的獨(dú)特審美效果。封建禮教，等級(jí)制度是不可能成就李娃和鄭生的愛情的，但是作者卻塑造了幫助鄭生求取功名后默默隱退的李娃，當(dāng)滎陽(yáng)公知道這一切后，感念李娃的善良、器識(shí)和志向最終接納了李娃，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶，成就了才子佳人的美好愛情，小說的這種情節(jié)安排，表現(xiàn)出底層勞動(dòng)人民對(duì)等級(jí)制度的反抗，也表現(xiàn)出對(duì)美好愛情的向往。
此外小說在對(duì)人物形象的刻畫上，正面描寫和側(cè)面描寫交互使用，使得人物形象立體豐滿。例如對(duì)于李娃的美貌既有直接描寫“妖姿要妙，絕代未有；明眸皓腕，舉步艷冶，”又有側(cè)面描寫“生遂驚起，莫敢仰視；觸類妍媚，目所未睹?！闭疵嫒宋锏目坍嬒嗷ビ骋r，善者更善，惡者更惡。例如在對(duì)待與鄭生相認(rèn)一事上，管家老豎“相持而泣，遂載以歸”，但是滎陽(yáng)公卻以辱沒門庭而鞭之?dāng)?shù)百，棄之而去。反映出門風(fēng)等級(jí)觀念對(duì)人性的扭曲，也更加襯托出底層人物的人性光輝。
寫實(shí)手法和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出唐傳奇的高度藝術(shù)成就。如鄭生再次拜訪李娃時(shí)，李娃的侍女聽見鄭生問“此誰(shuí)之第耶？”不答，馳走大呼曰：“前時(shí)遺策郎也?！蓖ㄟ^這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出，第一次見面后，李娃對(duì)鄭生也是日思夜想，心生愛慕，她的侍女也是知道的，才有這句遺策郎的出現(xiàn)。鄭生作為歌郎與人比賽的場(chǎng)景描寫，表現(xiàn)出唐代城市生活的背景。
四、作品情節(jié)架構(gòu)曲折跌宕，引人入勝
白行簡(jiǎn)的小說《三夢(mèng)記》盡管篇幅短小，但是情節(jié)離奇，通過同一個(gè)敘事理念把三個(gè)夢(mèng)貫穿連綴起來，現(xiàn)代電影《盜夢(mèng)空間》于此有異曲同工之妙?！度龎?mèng)記》中情節(jié)的構(gòu)建夢(mèng)中有夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)相通，夢(mèng)和夢(mèng)相通，情節(jié)虛幻離奇，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的融合。小說語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)練，情節(jié)離奇，使人拍案。
白行簡(jiǎn)的小說擺脫了唐傳奇初期志怪小說的桎梏，開始描寫社會(huì)人情，故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折跌宕，百轉(zhuǎn)千回，情深意切，體現(xiàn)出白行簡(jiǎn)高超的文學(xué)造詣?！独钔迋鳌访鑼憸铌?yáng)公老來得子，鄭生聰慧無比，但是在趕考途中遇到美麗的李娃，散盡千金后被李娃設(shè)計(jì)拋棄，流落街頭成為挽歌歌郎。《李娃傳》總是在一個(gè)情節(jié)看似走到盡頭時(shí)，峰回路轉(zhuǎn)出現(xiàn)另一個(gè)情節(jié)，例如在賽歌會(huì)上，鄭生被管家認(rèn)出，本可以擺脫窮困的日子回家，卻又被其父鞭撻拋棄，在鄭生走投無路時(shí)李娃重新出現(xiàn)，當(dāng)鄭生取得功名后，本可以有情人終成眷屬，但李娃決意請(qǐng)辭。一波三折的情節(jié)充滿戲劇性的變化，使得故事情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。盡管《李娃傳》在結(jié)局的安排上回避了尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)矛盾，但是表現(xiàn)了人們對(duì)美好愿望的追求，對(duì)愛情自由，婚姻平等的美好祝福，成為唐傳奇中的千古絕唱，也代表著白行簡(jiǎn)最高的文學(xué)藝術(shù)成就。
白行簡(jiǎn)的小說描寫細(xì)膩，虛實(shí)結(jié)合，情節(jié)曲折，人物刻畫生動(dòng)鮮活、飽滿，細(xì)節(jié)描寫逼真?zhèn)魃?，字里行間感情真摯，代表了唐傳奇的最高藝術(shù)成就，其文學(xué)審美價(jià)值也是我國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝的明珠。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕劉艷.淺論中國(guó)小說的成熟――白行簡(jiǎn)《李娃傳》賞析[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2004，2（1）：148-150.