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白居易范文1

白居易進入酒館，發現這家店生意十分興隆，好不容易才找到個座位坐下，便說：“請打半斤好酒來！”店掌柜說：“客官不知這酒厲害，只一兩便醉倒人。所以小店賣酒從來只賣一兩，多了不賣。”

白居易掏出一錠十兩的紋銀說：“酒只管打來，我要一醉方休。”掌柜的堅決不賣，白居易執意要買，兩人為此爭得面紅耳赤，驚動了眾酒客。鄰桌坐著一位留三縷長須、面貌和善的老人，起身走過來向白居易介紹說：“這酒是用此地甘泉井水、上等糯米加上蘇家祖傳老窖酒曲釀造的，吃過這酒，酒力要半日才能發作。您看，我們這些酒客，也只喝一兩，就舒舒服服地醉倒了，大家都稱這酒為‘透瓶香’，掌柜不賣給您也是為您好。”

經過老人介紹，白居易改口對掌柜說：“既然這樣，請給我打二兩，我要喝個痛快。”蘇掌柜見拗不過，只能答應賣給白居易二兩，但心里還是擔心他飲酒過量，所以在打酒的時候特意用大杯悄悄倒出了一些。酒一端上來果然是香氣四溢，白居易一看酒杯不滿，毫不在意地一飲而盡。頃刻間，肚內一股熱氣帶著濃郁的醇香從喉嚨沖出，甜絲絲的，好不痛快，到忠州以來還沒喝過這樣的好酒啊！他心情非常舒暢，想起進門時看到門上的對聯是：杯中酒常滿，店中客常新。心道這聯不好，上下聯都有“中”字、“常”字，犯對聯“疊床”的毛病。再說這聯也不實際，剛才蘇掌柜給我打酒，酒杯就不滿，應該改改。便向蘇掌柜要來紅紙，借著醉意，提起筆，蘸飽了墨，把對聯改為：“杯中酒不滿，座上客難依。”又加了一個橫批是“如何是好”，讓酒店貼上。

不料，許多不知情的顧客看了白居易的對聯以為蘇掌柜打酒不滿，賺黑心錢。一傳十，十傳百，都不到酒店喝酒了。

這事傳到白居易的耳朵里，他大吃一驚，心想，我最初抱怨酒杯不滿，但酒進肚后，大大滿足了我的酒癮，我就寫了一副反義對聯，用以激發酒客，招徠生意。想不到對聯改壞，“點金成鐵”，竟誤了酒店生意，這如何是好？

第二天一早，他帶了幾個衙役，來到酒店，給蘇掌柜賠禮道歉，讓隨從拿出文房四寶，把對聯改成：杯中酒不滿，頗能過癮；座上客難依，一醉開顏。

橫批三個大字“透瓶香”。白居易的書法好，加上刺史贈聯，盛贊美酒，這消息很快傳開了，眾人都來欣賞書法、品嘗名酒。蘇掌柜的生意又興隆起來。白居易改楹聯的故事，傳遍了忠州。

【博聞館】

白居易與元稹的友誼

白居易范文2

2、原文

(唐)白居易

憶在蘇州日，常諳夏至筵。

粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。

水國多臺榭，吳風尚管弦。

每家皆有酒，無處不過船。

交印君相次，褰帷我在前。

此鄉俱老矣，東望共依然。

洛下麥秋月，江南梅雨天。

白居易范文3

白居易把養生、釣魚、飲酒、吟詩四位融為一體，這是白居易養生活動又一特點。這“一體”，實際上是他慰藉心中的苦悶，表現了他對現實政治的感慨。白居易五十八歲稱病退穩回洛陽，便縱情于田園閑放，詩酒逍遙。

在“強酒”詩中，他說：“若不坐禪銷妄想，即須行醉放狂歌。不然秋月春風夜，爭那閑思往事何？”他借酒澆愁，卻又“肺渴多因酒損傷”。在苦悶之極也顧不了許多了，“肺傷雖怕酒，心健尚夸詩。”（“對酒自勉”）他在“效陶潛體詩十六首”序中說自己“往往酣醉，終日不醒”。過量的飲酒，嚴重地影響了身體的健康，使他不得不放下酒杯，去學練養生術。“病來道士教調氣，老去山僧勸坐禪。辜負春風楊柳曲，去年斷酒到今年。”（“負春”）有時，他也以釣魚來調節自己的心情。“詠拙”詩說：“靜讀古人書，閑釣清渭濱，優哉復游哉，聊以終吾身。”但是，當他真正提起釣竿，就馬上想起從前的姜太公，從而想到自己的仕途。在“渭上偶釣”詩中，他把自己與姜太公作比較，訴說自己不得志的情懷：“昔有白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。況我垂釣意，人魚不兼亡。無機兩不得，但弄秋水光。”在這時候，他深感失意，于是“興盡釣亦罷，歸來飲我觴”。在“垂釣”詩中，他回憶起十年來的政治生涯，感慨萬分：“臨水一長嘯，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明廬。浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚。”白居易在前期“累登進士、拔萃、制策三科”。詩中所說“三登甲乙第，一入承明廬”，指的就是這段飛黃騰達的仕途。后終因“始得名于文章，終得罪于文章”，遭受權貴的打擊和排擠，長期宦途蹭蹬，使他陷入極度的苦悶中。這就是詩中所說的“浮生多變化，外事有盈虛”。現實的打擊，也使他的政治態度轉為消極，以至于參禪、學道、飲酒、釣魚、賦詩，從中去尋求“知足保和、吟玩情性”的閑適之樂。他在“醉吟二首”中說：“空王百法學未得，姹女丹砂燒即飛。事事無成身老也，醉鄉不去欲何歸？”“兩鬢千莖新似雪，十分一盞欲如泥。酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”他在“醉吟先生傳”中說自己“自適于杯觴諷詠之間”，“兀然而醉，既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉。醉吟相仍，若循環然”。當他在六十八歲“有酒病不飲，有詩慵不吟，頭眩罷垂釣，手痹休援琴”的時候，便進行養生靜坐，“竟日悄無事，所居閑且深。外安支離體，中養希夷心”。（“病中宴坐”）白居易在七十五歲時寫的“醉吟先生墓志銘”序中總敘了自己的一生行事，說：“前后歷官二十任，食祿四十年，外以儒行修其身，中以釋教治其心，旁以山水風月、歌詩琴酒樂其志。”這確實概括了白居易后期的生活境況和思想面貌。

（三）

白居易在“醉吟先生傳”中談到自己在養生過程中所走過的彎路：“吾好藥，損衣削食，煉鉛燒汞，以至于無所成，有所誤。奈吾何？今吾幸不如彼，而自適于杯觴諷詠之間，放則放矣，庸何傷乎！”可見白居易的養生活動以儒、佛的靜坐、禪定養生法為主。“竹樓宿”一詩：“小書樓下千竿竹，深火爐前一盞燈。此處與誰相伴宿？燒丹道士坐禪僧。”這很形象地反映了白居易這種養生活動的情景。他在四十八歲時寫的“負冬日”：“杲杲冬日出，照人屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又為蜇者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。”這首詩很生動地描述了靜坐過程中的身心感受。他在家坐禪也達到一定的境界：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。”（“在家出家”）他還體會到養生的好處：“學調氣后衰中健，不用心來鬧處閑。”（“詠懷寄皇甫朗之”）“猶覺醉吟多放逸，不如禪坐更清虛。”（“改業”）他在“病中詩十五首并序”中說：“……余早棲心釋梵，浪跡老莊，因疾觀身，果有所得。何則？外形骸而內忘憂恚，先禪觀而后順醫治。旬月以還，厥病少間。”經過一番養生實踐，的確也給他帶來或多或少的好處。他能活到七十五高齡，這不能不說其中也有養生所起的作用。

（四）

白居易范文4

【關鍵詞】白居易；巴渝詩歌；內容；藝術特色

巴渝地區是一個有著悠久歷史和深厚文化積淀的地區，有著獨具特色的地域文化。巴，乃古巴國所在地，治所在江州（今重慶）；渝，乃指渝水，為嘉陵江古稱。據《華陽國志·巴志》所記：“其地東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”。[1]P1忠州處于三峽腹地， 雖然荒僻， 但面對氣勢雄偉的長江， 背靠崇山俊嶺，不僅有三峽勝景，還有許多歷史遺跡， 更是天然的動植物王國，還有充滿異域情調的民情風俗。忠州文化在巴渝文化中占據著很重要的位置。歷代名人學士如李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅、陸游等在其地均有翰墨傳世，白居易也是其中之一。白居易在忠州任職將近一年多，他前前后后寫下了將近120首優秀的詩篇。這些詩歌題材廣泛，內容豐富，感情充沛真摯，具有較高的思想價值和認識價值。以下將主要從兩個大方面簡單論述：

一、白居易的忠州詩的主要內容

（一）借助巴渝地區的自然景觀抒發自己感情

白居易赴任忠州刺史之時恰好是陽春三月，此時的長江兩岸，峰巒聳峙，草長鶯飛。優美的三峽風光，使白居易驚喜不已。他沿途賦詩，描山繪景，觸景生情，表達了自己對巴渝地區自然景觀的認識，抒發了自己身處逆境的苦悶情懷。留下了幾首動人的詩篇。例如《入峽次巴東》、《初入峽有感》、《夜入瞿塘峽》、《題峽中石上》、《滪滟堆》等就是具有代表性的作品。

例如《初入峽有感》：“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。……自古飄沉人，豈盡非君子？況吾時與命，蹇舛不足恃。長恐不才身，復作無名死。” [2]P138這首詩是白居易平生第一次目睹了三峽的雄奇壯觀寫下的，并且將三峽的山高、崖險、水深、灘急、浪翻的雄奇之勢，描繪得惟妙惟肖，令人如同身臨其境。當詩人觀賞到三峽的奇景之后，又聯系自己的身世，不免觸景生情，發出了“一跌無完舟，吾生系于此”，“常恐不才身，復作無名死”的慨嘆。抵達巫山后，白居易下船拜觀神女峰，寫下了《題峽中石上》：“巫女廟花紅似粉，昭君村柳翠于眉。誠知老去風情少，見此爭無一句詩。”了詩人對巫山神女峰景觀的贊美之情。接著進入瞿塘峽，正逢晚上坐船，驚濤拍岸，令人驚心動魄，作《夜入瞿塘》。白居易當描繪完峽谷的奇險：“岸似一雙屏洽，天如匹練開”之后，接著便發出了“欲識愁多少，高于沌瀕堆”的感慨，抒發了自己遭貶謫之后一直積壓著的愁苦情懷。

（二）描述了忠州城面貌以及當地人民的生活環境和生活習慣

白居易在聽到要從江州調到忠州這個消息后應該是很高興的，因為他在《除忠州寄謝崔相公》一詩中寫道：“忠州好惡何須問，鳥得辭籠不擇林。”他認江州為“鳥籠”，可見在那里的生活是多么郁悶。在他看來，將要去的忠州對他來說應該是一個解脫煩悶的地方。但是當白居易真正到了忠州，面對如此荒涼之境，不得不讓他心里有所落差，更多的是失落之感。所以，在他剛上任時期，他寫下了很多關于忠州城面貌的詩歌，并且還反映出當地人民所生活的環境和一些生活習慣，當然，這些詩歌中也夾雜著白居易復雜的情感在里面，但更多的一種厭惡之情。這類詩歌的代表作有《初到忠州贈李六》、《初到忠州登東樓寄萬州楊八使君》、《西樓夜》和《東樓曉》等。

（三）反映當地風俗民情的詩歌

唐代的忠州是以巴民族為主的少數民族積聚區，巴人的風俗文化帶有鮮明的地方特色，他們都喜歡歌舞。《太平寰宇記》載：巴渠居民“其民俗聚會，則擊鼓踏木牙，唱竹枝為樂”。竹枝歌古稱竹枝、竹枝曲、竹枝歌、竹歌，是一種具有鄉土氣息的帶有地方特色的民歌，因“《竹枝》本處于巴渝”，故又稱之為“巴渝曲”，“巴渝辭”，“巴渝歌”。白居易在忠州從政之余還開始對竹枝歌舞這一風俗感興趣，并且還注意收集民間歌謠，創作了《竹枝詞四首》，對后世文人創作產生了深厚的影響。如《竹枝詞》其二：“竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。”和《聽竹枝贈李侍御》：“巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。暫聽遣君猶悵望，長聞教我復如何。”這兩首詩歌的內容都明顯帶有巴渝地區文化的特色，既寫出了巴人善唱竹枝歌的風俗，同時詩人也將自己作為其中的角色之一，從而表達出一種哀傷的情調。

二、白居易巴渝詩歌的藝術特色

白居易的詩歌向來以“詩風俗眾，老嫗能解，兒童能歌”的俗白而著稱，其詩歌語言平易通俗，流暢自然。他還善于將寫景和抒情結合起來，顯得自然得體。他在忠州期間，善于學習民歌，使詩歌的特點更加清新自然，貼近生活。從整體上來說，白居易在巴渝地區的詩歌的藝術特色主要表現在以下幾個方面：

（一）善于運用比擬手法，語言有含蓄美

白居易在忠州的不少詩歌很善于運用比擬手法，從而更好地借物抒情。如他寫的《鸚鵡》：“竟日語還默， 中宵棲復驚。身囚緣彩翠，心苦為分明。暮起歸巢思， 春多憶侶聲。誰能坼籠破？從放快飛鳴。”詩人以鸚鵡來比喻自己，表達出一種對自由自在生活的向往和憧憬，寓意深刻，耐人尋味。

同時，白居易的語言一向被認為比較淺顯易懂，缺乏意境，但是他寫的忠州詩的語言風格中卻帶有含蓄之美。比如他的《題郡中荔枝詩十八韻兼寄萬州楊八使君》，就對荔枝作了生動形象的描寫：“夕訝條懸火，朝驚樹點妝。深于紅躑躅，大校白檳榔。星綴連心朵，珠排耀眼房。紫羅裁襯殼，白玉裹填瓤。”詩中還以“面白似潘郎”比喻楊使君，暗示自己與楊使君均有荔枝一樣的稟賦，而卻被貶在遙遠的南方，遠離京都。全詩描寫形象生動、語言含蓄雋永、寓意深遠。

（二）抒情和寫景緊密結合，情景交融

白居易三峽及忠州詩中有很對詩歌都是在描寫外界美麗的自然景色的時候， 他往往情不自禁地將自己的感情融入其中，使情與景結合在一起，讓人感覺到“一切景語皆情語”。例如《夜入瞿塘峽》：“瞿唐天下險，夜上信難哉。岸似雙屏合，天如匹帛開。逆風驚浪起，拔（竹念）暗船來。欲識愁多少，高于滟滪堆。”詩中“岸似雙屏合，天如匹練開”句十分形象地揭示出了瞿塘峽的奇險。由這樣的艱難險境詩人不禁聯想到了命運的多見多難，因此，由景生情，最后一句，出了“欲識愁多少，高于滟滪堆”的感慨。同時本詩還能以屏風、匹練喻山峽之險狹，已頗警拔，而詩人更即景設譬，以滟滪堆之高，喻自己愁緒之多，真可謂妙手天成。前人喻愁，多用水。如李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”白居易卻能匠心獨運，跳出窠臼，創造出喻愁的嶄新意象，這樣使得抒情效果更佳貼切。

總之，白居易在巴渝期間寫下的詩歌不但內容豐富，而且詩歌藝術具有特色，值得深一步地探究。

【參考文獻】

[1]熊憲光，王廣福，寧登國.巴渝詩詞歌賦[M].重慶：重慶出版社，2004.

[2]（唐）白居易著，丁如明、聶世美校點.白居易全集[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[3]（宋）郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1998.

[4]（宋）樂史撰，王文楚校點.太平寰宇記[M].北京：中華書局，2007.

白居易范文5

關鍵詞：白居易 長恨歌 內容及評價

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事、寫景、抒情相結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。

一、詩歌內容簡析

從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環的相識、享樂及玉環的貌美、得寵。

（一）兩人相識

作品中兩人是這樣相識的，“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側”，即楊玉環到了該出嫁的年齡，然后通過選秀，被李隆基看中。實則兩人是這樣認識的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環，自幼由叔叔養大。開元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號太真，至天寶四年納宮中，冊封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛。李商隱的《龍池》詩：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫夜半后，宴罷歸來，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個“醒”字非常警策，可見其當時的痛苦情狀。所以作者所寫與史實是不符的，完全是出于政治的避諱。

（二）貴妃貌美

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，采用夸張、對比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷;第二首從時間角度寫，表現楊貴妃的受寵幸;第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現在兩個方面：一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，說漢成帝給趙飛燕造了避風臺，玄宗說：“爾則任吹多少”;二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫語句。五代王仁裕撰《開元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。

（三）貴妃受寵

首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。其實，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進矣”;第二次是天寶九年，因貴妃“復忤旨”，后來貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，楊玉環兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環冊封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊官鴻臚卿，楊為侍御史，楊釗賜名國忠，封魏國公，丞相;大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。

（四）奢靡享樂

“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞”等句，反復渲染玄宗得貴妃以后，如何行樂，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國。事實上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場景確實是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級差別的，第一級別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級別是太子湯，第四級別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術創作方面卻是志同道合之人。據唐人著錄的《開天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽政捂肚子，高力士問其原因，皇帝說昨晚夢見一曲子，沒來得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來。玄宗還選樂部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變為了舞曲，進行領舞。根據唐?李浚《松窗錄》的記載，當李白將《清平調詞三首》獻給皇帝的時候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌，意甚厚”;而玄宗則“調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。

從“漁陽鼙鼓動地來”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場面。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時，禁軍將士不滿情緒高漲，將領陳玄禮代表將士請誅楊貴妃，玄宗無法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風蕭索”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過環境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時痛苦的心情。

自“天旋地轉回龍馭”至“魂魄不曾來入夢”，書寫李隆基對楊貴妃的思念。

詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語句中，一方面說明玄宗對貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側面反映出玄宗晚年孤獨的生活。

自“臨邛道士鴻都客”至結尾，詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，以行動寫人，寫出了貴妃內心的焦急與迫切;“云鬢半偏新睡覺”，“風吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見情，描寫楊貴妃的外在形態，展示其內心情感;最后當道士即將離開的時候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺還不能表達自己對玄宗的思念，又將“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見情，把楊貴妃不念舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯想、回味的余地。

二、對李隆基、楊貴妃的歷史評價

（一）李隆基

縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒、迷色，導致唐朝由盛轉衰，但對一個人物的評價要一分為二。首先，李隆基是一個有為的皇帝。他開創了“開元盛世”的繁榮局面，還克己復禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節儉，“焚珠翠之玩，戒其奢也;禁女樂而出宮嬪，明其教也”。其次，李隆基的時代是一個富裕時代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。最后，李隆基時代還是一個向上的時代。《舊唐書q玄宗本紀》記載，“于時垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢逸起來。元稹《上陽白發人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節度使制度，軍事重心外重內輕，使得唐朝由盛轉衰。

（二）楊貴妃

楊貴妃不是唐朝由盛轉衰的關鍵，她對政事不關心，也不干政，否定“紅顏禍水”說。她是一個悲劇人物。她自己沒有選擇幸福的權利，只不過是皇家王權的禮物和玩弄品，天生麗質不是自己的錯，然而卻是釀成悲劇的開端。本來與壽王李瑁是郎才女貌的一對，但卻被玄宗看上，再到后來的馬嵬縊死，都是自己無法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩人羅隱《帝幸蜀》詩評價：“馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”

總之，在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事、寫景、抒情相結合，敘事有致，張弛自如;抒情深摯，纏綿細膩;語言優美明麗，自然流暢。

參考文獻：

白居易范文6

白居易一生命運多舛，幾次升遷，卻又屢次遭到貶斥。他胸懷抱負，有一腔熱情，卻因生不逢時，才華而得不到施展。而正是因為這樣，他在并不順利的仕途生涯中寫出了一首又一首的好詩，造就了唐詩中的一個有一個高峰，也有不少名句流傳千古。如《琵琶行》中的"大珠小珠落玉盤"，又如"千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面"。同樣出名的就是描寫**與三郎愛情的《長恨歌》，"楊家有女初長成，一朝選在君王側"，"回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色"。這些句子可謂是婦孺皆知，朗朗上口。

面對這一首又一首的好詩，我又怎能不愛這樣的白居易？他多情而又有才華，這樣的男子誰能不愛？然而在他的眾多詩篇中，我最愛的不是同病相憐的《琵琶行》，亦不是多情含恨的《長恨歌》，而是迷離玄幻，只有三句話的《花非花》。

初讀這首小詩的時候，我便有一種說不出的好感。在這首詩中，不論是花還是霧，都是我很喜歡的意象。花是年輕女子的象征，花的盛開便是女子美好的青春，短暫而絢麗，皆是最美、最動人的年華。而霧則給人以朦朧之感，霧里看花終隔一層。雖然看不真切卻實有朦朧之美，因為看不真切，所以愈加美好。當想象騰飛時，一切的美好便開始了。而朦朧則是想象的開始，作為一個女子，怎能不愛花，怎能不愛霧？

然而這整首詩都充滿了一種玄幻的色彩，讓人覺得似懂非懂，余味無窮。白居易說花非花，那又為何？霧又非霧，那又是什么？詩中所寫的這種美好的意象，夜半時方來，天明時卻又去了。試想，夜未央，紅宵春帳，促膝長談，共剪西窗燭。天空剛剛露出了魚肚白，他卻要離去。匆忙之間，竟將記憶留下。就如同灰姑娘留下了自己的水晶鞋，散發著妖嬈的魅惑。引這人，去尋，去找。但又該到哪里去呢？讀到這里不禁想，白先生寫的這，莫非是夢？但這時作者卻又說，他來時就像夢一樣悄無聲息，他去時又像早晨的云霧，散的無影無蹤、不留痕跡。似乎這一切都只是詩人的一場夢，又仿佛這一切都是詩人自己的杜撰。原來是誤會一場啊。寫到這里，全詩結束。

除了這些美麗的意象之外，這首詩的語言也顯示了白居易作詩的一貫風格。他的詩歌，語言一向通俗易懂，不刁鉆，也不會像李商隱一樣，在詩歌里用足了典故，讓人讀起來感覺生澀而又吃力，甚至因此給人以掉書袋的感覺。但語言的直白，卻從未影響白居易詩歌的質量。在他的詩歌中，雖然都是白話，卻因為語言奇特而又奇妙的組合讓他的詩歌顯得別有韻味。這就是白居易的風格，通俗易懂卻依舊讓人回味無窮，這才是真是的高手。而白居易也是當之無愧的詩界高手。

但僅僅是這樣還是不夠的，這首詩妙就妙在在結尾處作者似乎故意給讀者留下了思考的空間，讓我們自己去思考。他所描寫的到底是何物？雖然這首《花非花》只有這樣短暫的幾句話，但卻絲毫不影響這首詩所創造的意境。白居易將這世間極美的兩個意象組合在一起，語言簡單易懂，但終也沒有讓我們明白他所描寫的到底是什么。

其實如果將這首詩翻來覆去的讀上幾遍，便可以發現這其中的奧秘。

白居易為我們描寫的這個意象其實并沒有具體的所指，就像作者自己說的既非花，又非霧。作者所描寫的意象，是泛指一切美好的事物。而白居易也只是在感嘆這世間美好的事物太過短暫，表達自己對過往的一切美好的懷念和追憶。而我相信作者也是在用這種獨特的形式提醒我們要珍惜美好，而又易逝的東西。這些美好是那樣的脆弱、短暫，一不小心便會消失不見。而等他逝去，我們再想去尋找時，就不能再找尋。

就是這樣簡單的道理，白居易卻用如此美麗的詩句讓我們了解，并銘記在心。

當我靜下心來，細細想起時，方才發現這世間的一切皆是如此。美好的事物總是短暫的，就如與愛人在一起的時光，總是覺得那樣的短暫，時間總是那樣的不夠用。我們快樂時，似乎就感覺不到時間在走，但其實它已經飛一般的逝去。

這樣想來我們的青春亦是如此。我們的青春是那樣的美好，而我們也總是依仗著自己年輕就為所欲為。還喜歡把人不輕狂枉少年這樣的話掛在嘴邊。我們年輕，所以肆意的揮霍著青春。似乎我們永遠也不會老去，可我們忘記了美好的東西總是短暫，青春也是短暫的。

現在回首時，方才發現原本我們以為不會結束的青春已被我們揮霍了大半。輕狂、不怕犯錯的年紀已離我們老去。時光荏苒，我們都已經長大，而父母也不再年輕，我們已然失去了放縱的資本。