前言：中文期刊網精心挑選了江南古詩范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

江南古詩范文1

白 居 易bái j yì

江 南 好jiāng nán hǎo

風 景 舊 曾 諳。fēng jǐng jiù céng ān

日 出 江 花 紅 勝 火，rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ

春 來 江 水 綠 如 藍。chūn lái jiāng shuǐ nù rú lán

能 不 憶 江 南？néng bú yì jiāng nán

江南古詩范文2

蘇軾 〔宋代〕

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

2、翻譯：

春天還沒有過去，微風細細，柳枝斜斜隨之起舞。試著登上超然臺遠遠眺望，護城河內半滿的春水微微閃動，滿城處處春花明艷，迷迷蒙蒙的細雨飄散在城中，千家萬戶皆看不真切。

江南古詩范文3

關于古代詩詞教學，一般教學模式是：先簡介作者、背景，再翻譯、理解，最后背誦記憶。尚有些教師干脆讓學生讀一讀、背一背就算學完了。《初中語文新課程標準》中指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”這段話，筆者認為不僅指出了初中古代詩詞教學的要求和目的，更指出了初中古代詩詞的教學方法和教學模式，即以誦讀為切入口，以積累、感悟、運用為核心內容，以提高學生的欣賞品位和審美情趣為最終目的的教學思想模式。筆者將其詳細分為五個步驟，簡稱為“讀、析、品、結、拓”五步曲。讀，即誦讀，以齊讀、個別讀、配樂讀等多種多樣的形式，讓學生感受古代詩詞的音樂美、情感美和意境美；析，即理解分析，通過對詩詞作者、背景的了解，理解詩詞的內容、情感和表現手法；品，即研讀、欣賞，通過對詩詞語言、意境的賞析，感受詩詞的語言美和意境美；結，即總結、概括，用一兩段話讓學生從內容、情感、語言等方面全面掌握該詩詞；拓，即延伸、拓展，由課內到課外，鞏固學生所寫，開闊學生視野，提升學生的品位，達到由文本到文學再到文化的升華。

下面，以本人《望江南》一詞的教學為例，談談古代詩詞教學的課堂結構。

第一步驟：誦讀

誦讀環節，我設計了循序漸進的四種誦讀方式：一為齊讀，二為個別讀，三為配樂讀，四為配樂自由讀。設計這些誦讀方式，目的是引導學生一步步進入該詞的情感氛圍，便于后面的理解分析。經過預習，該詞的齊讀，學生在發音、停頓上均很好，但語氣、語調尤其是在語速的控制上做得不好，難于傳達出該詞的思想感情。學生也認為讀得不好。我隨即提議個別讀，選了一位男生和兩位女生進行誦讀比賽。在師生共同評判了三位同學的優劣之后，我在《梅花三弄》樂曲聲中進行了范讀。學生在傷感纏綿的樂曲中已受感染，老師的范讀亦給他們啟示，同學們躍躍欲試，均想以己聲傳情。我順從民意，再次播放《梅花三弄》，讓學生自由情感誦讀。事實上，該節課誦讀效果非常好。

第二步驟：理解分析

初中所選詩詞，在內容上主要分為敘事、寫景、抒情三個方面。古代詩詞的教學，文本理解亦應從這幾方面入手，才能讓學生知其然。因此，在讓學生簡介作者、背景之后，我提出了以下幾個問題：一、這首詞的主人公是誰？你認為她是一個怎樣的人？二、這首詞寫了一件什么事？請指出時間、地點、事件。三、這首詞中的景物描寫有哪些？你是怎樣理解“斜暉脈脈水悠悠”的？四、這首詞中直接抒情的句子是哪句？表達了怎樣的情感？以上問題，學生在充分誦讀的基礎上回答起來并不難，但它可以讓學生清楚地把握這首詞的內容——人、事、景、情。

第三步驟：研讀、欣賞

在《望江南》一詞的研讀欣賞環節，我在學生積累的基礎上，主要采用了比較閱讀的方法，讓學生感悟、運用、品位。

首先，引入《詩經·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容！”用“首如飛蓬”同《望江南》中的“梳洗罷”進行細節對比，感悟女主人公的心理狀態，讓學生明白《望江南》一詞女主人復雜而細膩的情感世界：離別的痛苦，相思的寂寞，守望的孤獨，如火的期待，似水的柔情。我班有一位同學甚至評價“梳洗罷”一語可以表明《望江南》一詞中的思婦愛自己的丈夫甚于《詩經·伯兮》中的怨婦，因為她不僅思念丈夫、盼望丈夫早歸，且時時為丈夫著想，希望回歸的丈夫能見到“美麗”的自己。

其次，讓學生回憶“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”和“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”兩句寫景名句，同本詞的“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”進行比較賞析，感悟融情入景、情景交融表現手法的妙處，同時理解《望江南》詞中女主人公希望落空、幻想破滅的苦痛與凄涼。

第四步：總結、概括

本詞短短27字，卻容納了很多內容：時間，從清晨到黃昏；景物，從樓頭、千帆寫到斜暉、江水，又寫到白蘋洲；就人物情感而言，從希望到失望以至最后的“腸斷”。這就顯示了本詞語言高度概括、凝練的特點。

第五步驟：延伸、拓展

江南古詩范文4

安昌――感受紹興民俗的最佳場所(浙江?紹興)

水氣指數：

古老指數：人氣指數：

這個地處文化名城紹興附近的小鎮，擁有漫漫 千年歷史。錯落有致的翻軒騎樓、曲折幽深的石板 小巷……無一不告訴你這里的古老，“碧水貫街 千萬居，彩虹跨河十七橋”完整地概括了它的主要 特征，如果說還有什么比較出名的話，那就是清代 的紹興師爺了，可惜的是，這里的商業氣息太重。

十大水鄉古鎮第九名

光福――香雪海的故鄉(江蘇?吳縣)

水氣指數：

古老指數：人氣指數：

在光福，傳統的水鄉古鎮特色已經逐漸淡漠， 但是深烙吳文化的建筑還在蔚然挺立。到光福的 人，大多是沖著光福鄧尉山塢的梅花去的，這也是 眾多水鄉古鎮中道獨特的風景。

十大水鄉古鎮第八名

朱家角――掩映在現代都市下的古鎮(上海)

水氣指數：

古老指數：人氣指數：

這個已逾五百年的小鎮，就在來往的人潮中悄 悄地發生了變化，原本水色清幽，古建筑保存完整 的氣象依然，但濃重的商業氣息掩蓋了許多的色 彩。古鎮特色不夠突出是這里的特點。不過在大都 市上海的身邊，有這樣一座古鎮也實屬不易。

十大水鄉古鎮第七名

木瀆――吳文化的聚寶盆(江蘇?吳縣)

水氣指數：

古老指數：人氣指數：

吳王為取悅西施，修建姑蘇臺，修建時需要大 量的木材，就順水積木，木材源源而至，竟堵塞了 山下的河流港瀆，地名由此而來。如此推算，木瀆 已經有了兩千五百年的歷史了。除了木瀆之名外， 胥江、香溪均與吳國有著莫大的淵源，萬人空巷的 廟會，更是展示了吳地節慶習俗的多姿多彩。

十大水鄉古鋇第六名

南潯――曾經最富庶的江南古鎮(浙江?湖州)

水氣指數：

古老指數：人氣指數：

南潯是個有近八百年歷史的水鄉古鎮，名列江南六大 水鄉古鎮之中。別看這只是一個小鎮，它卻是近代史上罕見 的一個巨富之鎮，在這個熙熙攘攘的古鎮上，有著號稱“四 象”的江南四大首宮，又有類如《紅樓夢》中寧國府、榮國 府那樣八家公爵似的，號稱“八牯牛”的大富之戶，更有充 滿了民間嘲諷意味的，號稱“七十二只金黃狗”的豪門、財 主。作為水鄉古鎮的南潯，似乎連隨處可見的小橋也與別處 不同，充滿的是大氣與華貴。那你知道這個小鎮富有的秘密 嗎?因為“附近遍地皆桑，家家養蠶，戶戶繅絲織綢”，這 在以農耕為主的封建和半封建社會．宮庶也就不奇怪了。

十大水鄉古鎮第五名

角(lu)直――難記的名字，難忘的古鎮(江蘇)

水氣指數：古老指數：人氣指數：

“角直”，這個名字可能很多人無法念出它的發音。但 是去過那里的人，幾乎都難以忘記地道的江南水鄉風情。 “五湖之廳”、“六澤之沖”是對角直的概括，也足以看出 這個有兩千多年歷史古鎮的地理特點――多水。古鎮人貼 水成街，枕河而眠。在江南六大古鎮中，角直沒有周莊的張 揚．沒有南潯的厚重，它默默的在水流交錯中感受著四季， 安靜的似個內向的少女……

大水鄉古鎮第四名

烏鎮――最具文化氣息的水鄉古鎮(浙江?嘉興)

水氣指數：古老指數：人氣指數：

提起茅盾，幾乎盡人皆知，提起烏鎮，名頭也不小。因 為這里除了具備小橋、流水、人家的水鄉風情和精巧雅致的 民居建筑之外，更多地飄逸著股濃郁的歷史和文化氣息。 據說，在這個小鎮歷史上曾經出過64個進士，161個舉人， 以及如茅盾、沈澤民等名人。坐在烏鎮小河邊的廊棚下，體 驗這個小鎮所具有的文化氛圍，你會深刻地感受到，歷史文 化并沒有成為他的標本。

十大水鄉古鎮第三名

同里――東方威尼斯(江蘇)

水氣指數：古老指數：人氣指數：

這里號稱“東方威尼斯”，有著名的集清代江南園林建 筑之大成的退思園，這是一個被15條小河分割，有49座小橋 的千年古鎮，這里有出名的同里影視基地……可能一時也說 不完，不過還有就是每年越來越多的游客。

十大水鄉古鎮第二名

西塘――夢里的水鄉古鎮(浙江?嘉興)

水氣指數：古老指數：人氣指數：

雖然建鎮只有600年，但是幾平所有的人都稱其為“活 著的千年古鎮”。鳥瞰西塘，薄霧似紗，兩岸粉墻高聳， 瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄 溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不 知是人在畫中游，還是畫在心中移。難怪這兩年西塘成為旅 游者最渴望的旅游勝地之。

十大水鄉古鎮第一名

周莊――神州第一水鄉(江蘇)

江南古詩范文5

本來這是一個很普通的村子，大部分人以打獵為生，一部份人種點野菜、地瓜之類生活。村中有個叫成三的年輕人，平日游手好閑，不事生產，又喜歡調戲別人老婆，常被村人追打羞辱，因此就躲在山中茍活，利用晚上回村偷些東西過活。全村人都對他恨之入骨。

有一天，成三在山上肚子餓了，想挖一些野筍，地瓜之類來果腹，就到處挖啊挖啊，竟挖到一具尸體，樣子極為恐怖，似乎死了幾百年，臉和身子都爛的不成人形，他雖然肚子空空的，也不禁嘔了幾口酸水出來。成三本想拔腿就跑，但是仔細一想，或許尸體上有一些值錢之物，就蹲了下來仔細檢查。雖然整具尸體都已爛成糊狀，但似乎頭上有一張黃紙，上面的字已看不清楚了。成三找了半天，結果什么也沒有，死尸身上所發出的怪異腐味，更加聞之全身不對勁。于是趕緊把死尸埋了，到別處找食物。

自從成三看過那具死尸后，整個人就覺得難受，一天天消瘦，牙齒也漸漸變黑，全身無力，昏昏沉沉，好像中了尸毒。

過了一個月，大家發現成三好久沒上村來偷東西，心想可能死在山上，正高興的時候，卻看見成三嗆嗆踉踉地走來，要求村人到城里幫他找醫生。這些村人哪一個沒吃過他的虧，哪里會幫他？

“啊！算了，過去的事就不要提了，再怎么說成三也是一個人，我們也不能就這樣看他死啊！”村長這樣說著。又帶他回去洗澡，又煮一些東西給他吃，想不到成三稍微好些了，又想調戲村長的女兒，被村人發現后，大家將他打個半死，丟在后山草叢中讓他自生自滅。

過了幾天，又見成三一身病地求人救他，這次，村人不但沒給他東西吃反而狠狠打他一頓，然后將他綁在樹上。

村中有人看不過去，說這樣太過缺德，會受報應。但幾個壯丁一個字也聽不進去，硬是把他綁在樹上。

成三在樹上沒幾天就斷氣了，尸體發黑帶青，眼睛也變為灰泥狀，發出的尸臭非常難聞，村中許多婦人和小孩聞了就不舒服。村中幾個壯丁看到這個情況，就商量把成三尸體放下來，好好埋了，才不會讓大家感染尸毒。大伙都同意了，不過白天大家都有活要干，就決定晚上去埋成三的尸體。到了晚上，大伙吃過晚飯，拿著火把要找成三的尸體時，想不到竟然不翼而飛。根據樹上被撕裂的繩子來看，好像是成三自己掙脫的。成三是尸變了！！

大伙一提到尸變就嚇的到處大叫，全村頓時吵翻了天，家家戶戶釘緊門窗，婦人小孩都躲入房子中，壯丁們拿著刀，鋤頭，個個神態緊張……

根據老一輩的人說，八十年前，這個村子也發生過尸變。

那時，一個惡霸被人殺死，邪氣未除，成為僵尸到處害人，后來被一個跛腳道士所傷，就逃走了。成三應該是受到這個尸體感染，才會變成僵尸的。說到這里，大家都后悔沒救成三一命，不然就把他燒了，以防尸變。當天晚上，大伙找到三更天，都沒發現成三影子。

“或許不是尸變，我們太緊張了吧”有人懷疑的說道。

大家一時也想不出主意，就同意停止搜尋。當大家正想回家休息時，突然聽見張老頭家有慘叫聲，急忙跑去看個究竟。

一進門口，就看見張老頭的尸體被吊在梁中央，地上的鮮血像幾十朵梅花般散著。張老頭的媳婦兒也被咬了幾口，滿身是血的躺在床上，身旁的三歲小孩被咬的骨頭都露了出來。

大伙一見到這個慘狀，都嚇的渾身發抖，手腳發軟的怔在原地。只聽得門外一家接一家地傳出驚悚的哀嚎聲，大伙只得又朝著慘叫聲方向跑去，最后，壯丁們終于正面遇上成三，還未交手就被其相貌震攝。它的眼睛像沾滿血漿的玻璃球，黑暗中發出紅光，牙齒又尖又利，連著少許血肉及毛發。幾個壯丁見到這個形象，早丟下武器落荒而逃，而其他有家有室的不得不鼓起勇氣跟它一拼。

豈知成三力氣大的異乎尋常，身上也不知被砍了幾刀，不但沒事，一個轉身，又一個壯丁中倒下。這樣一來，大伙已失戰意，躲的躲，逃的逃，全村死了一大半，而一些躲了起來的生人聞到其他遇害村人的尸臭，也漸漸不對勁了，一個個昏死過去。這時，可說全村都是死人了。

江南古詩范文6

【關 鍵 詞】楠溪江古村落；天人合一；山水；建筑；文化。

【作者簡介】陳春柳，溫州市委黨校文化與社會學教研部中學高級教師， 教育碩士，

主要從事漢語言教學與研究。一、引言

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[1]哲人的言論昭示了人與自然的相通和融合。莊子在《大宗師》中說：“游乎天地之一氣。”[2]在莊子看來，人生的軌跡本來就與天地萬物的運行是相合一的。王陽明認為，蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處是人心一點靈明。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石與人原只一體，故五谷禽獸之類皆可以養人，藥石之類皆可以療疾，只為同此一氣，故能相通耳[3]。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”[4]季羨林先生認為“天”就是大自然；“人”就是人類；“合”就是互相理解，結成友誼。本文要談的浙江溫州楠溪江古村落就是山水和建筑相融合、生態與生活相融合、自然與人文相融合的天人合一的典范。

楠溪江，位于浙江省溫州地區的東南永嘉縣境內，流域六百二十五平方公里。楠溪江水流經之地山青、水秀、崖奇、灘多、瀑豐、林茂、草綠，人稱北緯二十八度上的一顆璀璨明珠。清乾隆《永嘉縣志》：楠溪江“山峰挺秀、澗水呈奇，人在其地者，皆慧中而秀外，溫文而爾雅”[5]。此話道出了“一方水土養一方人”，人與自然相生相長的奧秘。優美的生態環境、優越的氣候條件、有利的地理位置牽住了中原衣冠士族南遷尋求居處的腳步。這些士族以前大多是仕宦人家，有著較豐裕的經濟基礎和深厚的文化底蘊。他們選擇心目中理想的區域，將山水情懷、審美傾向、宗族文化、生存意識、生命追求浸潤在楠溪江的青山秀水之間，創造了一座座與山水原野相依相存，樸素而不顯野蠻，隨意而不乏匠心，輕巧而不失厚重的村落。星轉月移，至今這里依然有五十余座古村落安好，它們堅守在歷史的風塵中不離不棄，它們偏安于這世外桃源，人與自然天人合一，鄉土文化生生不息。

二、選址與布局詮釋

“天人合一”理念

在楠溪江古村落創建之初，始遷祖十分重視村落的選址和布局，受中國傳統哲學中“天人合一”觀念的影響,追求環境安全、“風水”好、生活便利、環境優美的聚居空間。

1.從安全角度追求“天人合一”。由于歷史上晉室東渡、宋室南渡，導致大批有識士人輾轉流離遷入楠溪江。根據宗譜上說，這批有識士人基本上是為了避世亂而來楠溪這片環境封閉的世外桃源的。《浙江通志》載：“楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入。”[6]楠溪江環山抱水的地形優勢對于長期飽受戰亂與顛沛流離之苦的人來講極富吸引力。如巖頭鎮下園村，據《下園瞿氏宗譜》記載：“晚唐時，黃巢亂，寧波刺史瞿靖媚避亂來此，鑒于天險奇峰，曠洞清幽，乃定居。”[7]楠溪江中游蓬溪村的地形也很獨特，它位于一個袋形盆地里，四圍高山包圍，只有北面缺口，一條鶴盛溪蜿蜒而出，先人們在溪西的懸崖峭壁上架起一里多長的棧道，村人才能借此道出入。深潭峭崖為掩護，蓬溪村在兵荒馬亂的年代顯得特別安全。安全是第一要務，是生存的保障，在科學技術落后的年代，人們生活安全全憑有利的地理位置和地形。