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江南春翻譯范文1
1、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中翻譯：到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺(tái)樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。出自唐代杜牧的《江南春》
2、全文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
3、譯文：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
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江南春翻譯范文2
描述自然風(fēng)光的句精選（一）：
1、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
2、亭皋木葉下，隴首秋云飛。
3、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
4、納清風(fēng)臺(tái)榭開(kāi)懷，傍流水亭軒賞心。
5、國(guó)破山河在，城春草木深。
6、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
7、草低金城霧，木下玉門風(fēng)。
8、空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
9、寒城一以眺，平楚正蒼然。
10、白日依山盡，黃河入海流。
11、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
12、野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
13、水何澹澹，山島竦峙。
14、槐柳成陰雨洗塵，櫻桃乳酪并嘗新。
15、櫚庭多落葉，慨然知已秋。
16、千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
17、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
19、所謂伊人，在水一方。
20、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
21、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
22、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
23、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。
24、種豆南山下，草盛豆苗稀。
25、秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。
26、只在此山中，云深不知處。
27、青山遮不住，畢竟東流去。
28、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
29、天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
30、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
31、芙蓉露下落，楊柳月中疏。
32、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（二）：
關(guān)于雪的詩(shī)句
1.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來(lái)。(王安石《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白《行路難》)
8.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。杜甫《絕句》
10.北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
關(guān)于云的詩(shī)句
1.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關(guān)山月》)
2.眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)
3.只在此山中，云深不知處。(賈島《尋隱者不遇》)
4.野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫《春夜喜雨》)
5.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。(李白《渡荊門送別》)
6.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白《早發(fā)白帝城》)
8.遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(杜牧《山行》)
9.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。王之渙《涼州詞》
10.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
關(guān)于風(fēng)的詩(shī)句
1.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
2.風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維《觀獵》)
3.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(自居易《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風(fēng)潛入夜，滑物細(xì)無(wú)聲?！抖鸥Α洞阂瓜灿辍?
7.城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))
8.我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇;高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》)
9.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。(李商隱《無(wú)題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！峨防崭琛?/p>
關(guān)于江的詩(shī)句
1.至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。李清照《夏日絕句》
2.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)
3.野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫《春夜喜雨》)
4.江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，
春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南白居易《憶江南》
5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)
6.朝辭白帝彩云間，千里江陵-日還。(李白《早發(fā)白帝城》)
7.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)
8.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠;(張繼《楓橋夜泊》)
9.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
10.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
關(guān)于柳的詩(shī)句
1.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。韓愈《寒食》
2.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。(志南《絕句》)
4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
5.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》
6.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之渙《涼州詞》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)
8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游《釵頭鳳》)
9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春呈水部張十八員外二首》)
10.此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞降》
關(guān)于花的詩(shī)句
1.待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。孟浩然《過(guò)故人莊》
2.花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。(李白《月下獨(dú)酌》)
3.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
5.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫(春夜喜雨》)
6.竹徑通幽處，禪房花木深。常建《題破山寺后禪院》
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。(杜甫《江畔獨(dú)步尋花》)
8，無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛;桃花流水鱖魚肥。(張志和《漁歌子》)
10.借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。杜牧《清明》
關(guān)于雨的詩(shī)句
1.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！睹虾迫弧洞簳浴?
2.空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(王維《山居秋螟》)
3.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(杜甫《春夜喜雨》)
4.山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。(王維《山中》)
5.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。(張志和《漁歌子》)
6.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河人夢(mèng)來(lái)。(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)
7.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。杜牧《清明》
8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
9.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)
10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（三）：
關(guān)于草的詩(shī)句
1.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。(《敕勒歌》)
2.離離原上草，一歲一枯榮。白居易《賦得古原草送別》
3.國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊《游子吟》)
5.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明(歸園田居》)
7.道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。陶淵明《歸園田居》
8.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應(yīng)物《滁州西澗》)
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)
10.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)
關(guān)于河的詩(shī)句
1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。(《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》)
2.國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)
4.白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》
5.旦辭黃河去，暮宿黑山頭。(《木蘭辭》)
6.無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。(夏完淳《別云間》)
7.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(李白《望廬山瀑布》)
8.蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。(蘇軾《題惠崇〈春扛晚景〉》)
9.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山;(王之渙《涼州詞》)
10.三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。(陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)
關(guān)于樹的詩(shī)句
1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操《觀滄?！?
2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然《過(guò)故人莊》)
3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島《題李凝幽居》)
4.碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章《詠柳》
5.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，干樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
6.晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔灝《黃鶴樓》)
7.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)
8.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔。楊萬(wàn)里《小池》
9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》)
10.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（四）：
《燕歌行》作者為魏晉南北朝文學(xué)家曹丕。其古詩(shī)全文如下:
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。
賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)，明月皎皎照我床。
星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
【翻譯】
秋風(fēng)蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，大雁南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時(shí)候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺(jué)中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過(guò)古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長(zhǎng)。牽?？椗∵h(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過(guò)，被天河阻擋。
《別董大》作者是唐代文學(xué)家高適。其全文古詩(shī)如下:
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
【翻譯】
滿天黃云，太陽(yáng)被籠罩得昏昏沉沉，北風(fēng)吹來(lái)，大雁在紛飛的雪花中向南飛去。不必?fù)?dān)憂您前去的路途沒(méi)有知己，(憑著你的琴聲、你的音樂(lè)修養(yǎng))普天之下誰(shuí)會(huì)不敬重你呢。
《漁歌子西塞山前白鷺飛》作者為唐朝文學(xué)家張志和。其古詩(shī)全文如下:
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
【翻譯】
西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風(fēng)細(xì)雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
《游園不值》作者是宋代文學(xué)家葉紹翁。其古詩(shī)全文如下:
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
【翻譯】
也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他那愛(ài)惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)?？墒沁@滿園的春色畢竟是關(guān)不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來(lái)。
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（五）：
《別董大》作者是唐代文學(xué)家高適。其全文古詩(shī)如下:
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
【翻譯】
滿天黃云，太陽(yáng)被籠罩得昏昏沉沉，北風(fēng)吹來(lái)，大雁在紛飛的雪花中向南飛去。不必?fù)?dān)憂您前去的路途沒(méi)有知己，(憑著你的琴聲、你的音樂(lè)修養(yǎng))普天之下誰(shuí)會(huì)不敬重你呢。
《望廬山瀑布》作者是唐代文學(xué)家李白。其全文古詩(shī)如下:
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【翻譯】
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《江畔獨(dú)步尋花》作者是唐代文學(xué)家杜甫。其全文古詩(shī)如下:
黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【翻譯】
黃四娘家周圍的小路上開(kāi)滿了繽紛的鮮花，千朵萬(wàn)朵鮮花把枝條都?jí)旱玫痛沽?。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲和諧動(dòng)聽(tīng)，美妙無(wú)比。
《古朗月行》作者是唐代文學(xué)家李白。其全文古詩(shī)如下:
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹和團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
此淪惑，去去不足觀。
憂來(lái)其如何凄愴摧心肝。
【翻譯】
小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，能夠先看到有仙人的兩足開(kāi)始慢慢地出現(xiàn)，之后一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺(jué)得憂心十分，凄愴之情，真是摧人心肝啊。
《江南春》作者是唐代文學(xué)家杜牧。其全文古詩(shī)如下:
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
【翻譯】
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（六）：
《詠柳》作者是唐代文學(xué)家賀知章。其全文古詩(shī)如下:
碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
【翻譯】
高高的柳樹長(zhǎng)滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來(lái)，就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰(shuí)的巧手裁剪出來(lái)的呢原先是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀!
《鹿柴》作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩(shī)全文如下:
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
【翻譯】
空寂的山中不見(jiàn)一個(gè)人，只聽(tīng)到一陣人語(yǔ)聲。太陽(yáng)的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
《題西林壁》作者是宋代文學(xué)家蘇軾。其古詩(shī)全文如下:
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不一樣的樣貌。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲易陨硖幵趶]山之中。
《早發(fā)白帝城》是唐代文學(xué)家李白所著。其全文古詩(shī)如下:
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
【翻譯】
清晨我告別高入云霄的白帝城;江陵遠(yuǎn)在千里船行只一日時(shí)間。兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫;不知不覺(jué)輕舟已穿過(guò)萬(wàn)重青山。
《送元二使安西》作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩(shī)全文如下:
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
【翻譯】
清晨的微雨濕潤(rùn)了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅舍映襯柳樹的枝葉顯得格外新鮮。我真誠(chéng)地勸你再干一杯，西出陽(yáng)關(guān)后就再也沒(méi)有原先知心的朋友。
《絕句·遲日江山麗》作者是唐代文學(xué)家杜甫。其全文古詩(shī)如下:
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【翻譯】
江山沐浴著春光，多么秀麗，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對(duì)的鴛鴦。
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（七）：
詩(shī)中雪
1.草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維:《觀獵》)
2.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸:《塞下曲》)
3.遙知不是雪，為有暗香來(lái)。(王安石:《梅花》)
4.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。(柳宗元:《江雪》)
5.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿:《逢雪宿芙蓉山主人))
6.青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡:《從軍行七首其四》)
7.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白:《行路難))
8.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。(高適:《別董大))
9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。(杜甫:《絕句》)
10.北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參:(白雪歌送武判官歸京))
詩(shī)中草
1.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。(《敕勒歌》)
2.離離原上草，一歲一枯榮。(白居易:《賦得古原草送別》)
3.國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)
4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊:《游子吟))
5.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸:《塞下曲》)
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明:《歸園田居))
7.道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。(陶淵明:(歸園田居))
8.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應(yīng)物:(滁州西澗》)
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易:(錢塘湖春行》)
10.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。(韓愈:《早春呈水部張十八員外二首))
詩(shī)中柳
1.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。(韓雄《寒食》)
2.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游:《游山西村》)
3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。(志南:《絕句))
4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維(送元二使安西》)
5.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫:(絕句))
6.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之渙:《涼州詞))
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫:(竹枝詞》)
8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游:《釵頭鳳》)
9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈:《早春呈水部張十八員外二首》)
10.此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白:《春夜洛城聞笛》)
詩(shī)中樹
1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操:《觀滄海》)
2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然:《過(guò)故人莊》)
3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島:《題李凝幽居》)
4.碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。(賀知章:(詠柳》)
5.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。(岑參:(白雪歌送武判官歸京})
6.晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥:《黃鶴樓》)
7.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫:(酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)
8.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里:《小池》)
9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn):《天凈沙秋思》)
10.‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊:《蝶戀花》)
詩(shī)中鳥
1.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。(王維:《鳥鳴澗》)
2.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。(柳宗元:《江雪》)
3.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫:(春望》)
4.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。(盂浩然:《春曉》)
5.蕩胸生層云，決眥入歸鳥。(杜甫:(望岳》)
6.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明:(飲酒》
7.山光悅鳥性，潭影空人心。(常建:(題破山寺后禪院))
8.眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白:《獨(dú)坐敬亭山》)
9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島:《題李凝幽居》)
10.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍:《入若耶溪》)
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（八）：
詩(shī)中風(fēng)
1.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉》)
2.風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維:《觀獵》)
3.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。(盧綸:《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易:《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿:《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。(杜甫:《春夜喜雨》)
7.城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)
8.欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾:《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》)
9.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。(李商隱:《無(wú)題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。(《敕勒歌》)
詩(shī)中花
1.待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。(孟浩然:《過(guò)故人莊》)
2.花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。(李白:《月下獨(dú)酌》)
3.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉》)
4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫:《春望》)
5.曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫:《春夜喜雨》)
6.竹徑通幽處，禪房花木深。(常建:《題破山寺后禪院》)
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。(杜甫:《江畔獨(dú)步尋花》)
8.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊:《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和:《漁歌子》)
10.借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧:《清明》)
詩(shī)中雨
1.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然:《春曉))
2.空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(王維:《山居秋瞑))
3.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(杜甫:《春夜喜雨))
4.山路元無(wú)雨，空翠濕人衣，(王維:《山中》)
5.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。(張志和:(漁歌子))
6.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。(陸游:《十一月四日風(fēng)雨大作))
7.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧:(清明》)
8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡:(芙蓉樓送辛漸》)
9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西))
10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾:《飲湖上初晴后雨》)
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（九）：
詩(shī)中日
1.日出東南隅，照我秦氏樓。(《漢樂(lè)府陌上桑》)
2.白日依山盡，黃河人海流。(王之渙:《登鸛雀樓))
3.遲日江山麗，春風(fēng)花草香。(杜甫:《絕句》)
4.日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。(劉長(zhǎng)卿:《逢雪宿芙蓉山主人》))
5.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維:《使至塞上》)
6.清晨入古寺，初日照高林。(常建:《題破山寺后禪院))
7.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易:《憶江南》)
8.千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石:《元日》)
9.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬(wàn)里:(曉出凈慈寺送林子方》)
10.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。(李白:《望天門山》)
詩(shī)中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白:《靜夜思》)
2.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然:《宿建德江》)
3.明月松間照，清泉石上流。(王維:《山居秋瞑》)
4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸:《塞下曲》)
5.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。(李白:《月下獨(dú)酌》)
6.小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。(李白:《古朗月行》)
7.深林人不知，明月來(lái)相照。(王維:《竹里館》)
8.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。(王維:《鳥鳴澗》)
9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾:《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》)
10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。(王昌齡:《出塞》)
描述自然風(fēng)光的詩(shī)句精選（十）：
詩(shī)中山
1.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。(柳宗元:《江雪》)
2.白日依山盡，黃河入海流。(王之渙:《登鸛雀樓》)
3.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫:《望岳》)
4.國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)
5.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。(王維:《鹿柴》)
6.明月出天山，蒼茫云海間。(李白:《關(guān)山月})
7.相看兩不厭，僅有敬亭山。(李白:《獨(dú)坐敬亭山》)
8.種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明:《歸園田居》)
9.青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾:《菩薩蠻書江西造口壁》))
10.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾:《題西林壁》)
詩(shī)中水
1.所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)蒹葭》)
2.水何澹澹，山島竦峙。(曹操:《觀滄?！?
3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王:《詠鵝》)
4.天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。(李白:《望天門山》))
5.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游:《游山西村》)
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白:《贈(zèng)汪倫》)
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫:《竹枝詞》)
8.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易:《憶江南》)
9.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里:《小池》)
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾:《題惠崇{春江晚景)》)
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江南春翻譯范文3
語(yǔ)言是古詩(shī)中表現(xiàn)美的載體，學(xué)生要想領(lǐng)略古詩(shī)中的美，首先要讀懂詩(shī)句。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，讀出問(wèn)題是詩(shī)歌鑒賞中最基本的能力。如果一眼就能看懂詩(shī)歌，沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何問(wèn)題，鑒賞就沒(méi)有意義。心中有了問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)去思考，有了思考才會(huì)有所收獲。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)疑難之處，而且要多疑多思，能在無(wú)疑處見(jiàn)疑，于似知似解處見(jiàn)疑。疑的范圍可以是詩(shī)詞中的一字一詞，也可以針對(duì)詩(shī)歌感情、詩(shī)歌的寫作技巧等。這樣，學(xué)生就能從整體上初步了解詩(shī)歌的意境，初步感受詩(shī)句所表現(xiàn)的美，為進(jìn)一步鑒賞奠定基礎(chǔ)。
二、進(jìn)入意境，領(lǐng)悟美
對(duì)于古詩(shī)教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有進(jìn)入詩(shī)的意境，才能把握詩(shī)中美的實(shí)質(zhì)，進(jìn)行美的鑒賞。這就需要教師給予必要的引導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生審美的動(dòng)因，使審美教育達(dá)到理想的效果。
1.賞析語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境
古詩(shī)中往往有一些感彩濃、形象鮮明、有深刻意義的詞語(yǔ)，要抓住這些被稱為“詩(shī)眼”的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境。如在教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，抓住一個(gè)“綠”字，引導(dǎo)學(xué)生換詞對(duì)比，就能從一個(gè)側(cè)面感受到這首詩(shī)的意境。
2.以圖配詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境
以圖配詩(shī)，可以為學(xué)生的想象活動(dòng)提供豐富、鮮明的表象，這對(duì)幫助學(xué)生把美的感受上升為美的認(rèn)識(shí)有很大作用，也可以促使學(xué)生想象作者產(chǎn)生某種思想感情的原因，與作者產(chǎn)生共鳴。例如，當(dāng)我們把一幅生機(jī)勃勃、一片新綠的江南春色圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，再去講解“春風(fēng)又綠江南岸”一句，學(xué)生一定能很快體會(huì)到作者對(duì)景物的欣賞之情，更能領(lǐng)悟“綠”字的神韻。故事教學(xué)中，我常常先啟發(fā)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)詩(shī)中描繪的畫面，然后在口述和深入理解詩(shī)文的基礎(chǔ)上，把詩(shī)文的內(nèi)容通過(guò)繪畫表現(xiàn)出來(lái)。例如，白居易的《暮江吟》中描寫了紅日西沉到新月東升這一時(shí)間段里的兩幅優(yōu)美的畫面。一幅是夕陽(yáng)西下、晚霞映江的暮景，一幅是彎月初升、露珠晶瑩的夜色。第一句“一道殘陽(yáng)鋪水中”，夕陽(yáng)照射在江面上，為什么不說(shuō)“照”而說(shuō)“鋪”呢？這是因?yàn)橄﹃?yáng)西下，幾乎是貼著地平線照射過(guò)來(lái)，斜射在水面上，確像“鋪”在江面上一般。學(xué)生明白后，可讓其畫出夕陽(yáng)下江面的美景。第二句“半江瑟瑟半江紅”，夕陽(yáng)下江水緩緩流動(dòng)，受光照多的地方，由于光反射呈現(xiàn)出一片紅色，受光照少的地方則呈現(xiàn)江水本身的深碧色。這時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)畫筆表現(xiàn)出殘陽(yáng)照射下江面微波粼粼、光色瞬息變化的景象。第四句“露似真珠月似弓”，用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤(rùn)，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍著光澤。一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的弓。學(xué)生的畫作未必精美，但在繪畫的過(guò)程中他們能夠深深體會(huì)到詩(shī)人寫景奇麗的特點(diǎn)以及作者贊頌祖國(guó)山河壯麗的情感。通過(guò)繪畫，學(xué)生既理解了詩(shī)意，又受到“詩(shī)中有畫”的語(yǔ)言美的熏陶。
3.反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境
情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)是朗讀。學(xué)生通過(guò)朗讀，可以展開(kāi)聯(lián)想和想象，揣摩作者滲透在字里行間的思想感情，從而了解詩(shī)文的意境。古詩(shī)語(yǔ)言高度精練，講究瑯瑯上口、聲韻和諧，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能把文字轉(zhuǎn)化成鮮活生動(dòng)的畫面。不僅要多讀古詩(shī)，還要不斷創(chuàng)新，用翻譯解說(shuō)內(nèi)容，用描述再現(xiàn)意境，用吟誦溝通情感，用抒情表達(dá)感受。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生朗讀形式要不拘一格，通過(guò)范讀、跟讀、小聲讀、大聲讀、自由讀、聽(tīng)同學(xué)讀、分組讀、齊讀等形式，讓學(xué)生讀出韻味、讀出興趣、讀出感情、讀出新奇。朗讀時(shí)可以口中念念有詞，輕聲自讀，邊讀邊想；也可以大聲誦讀，慷慨激昂，讀出氣勢(shì)、讀出自信、讀出激情。但是，不管以哪種形式讀，都要力求讀準(zhǔn)字音，讀得流利，注意輕重音、停頓、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化，讀出節(jié)奏感。古詩(shī)平仄錯(cuò)落，朗朗上口，要讀得抑揚(yáng)頓挫，讀出韻律美。還可以根據(jù)小學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們按照自己的理解與想象，邊讀邊輔以動(dòng)作、手勢(shì)、表情等肢體語(yǔ)言，增強(qiáng)表現(xiàn)力，使學(xué)生置身于濃郁的情境中，感同身受，遐想翩翩，其樂(lè)融融。
三、說(shuō)寫訓(xùn)練，表達(dá)美
江南春翻譯范文4
【關(guān)鍵詞】詞語(yǔ)教學(xué)；文化傳承；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
【作者簡(jiǎn)介】鐘江華，陜西師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)博士研究生，陜西西安710062；陳立中，南京大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，江蘇南京210093
【中圖分類號(hào)】H0：GO 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4434（2013）05-0092-04
語(yǔ)言與文化之間存在著密切的關(guān)系。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言有一個(gè)底座……語(yǔ)言也不脫離文化而存在”。“語(yǔ)言的內(nèi)容忠實(shí)地反映出它所服務(wù)的文化”。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾也證明，語(yǔ)言史和文化史密切地聯(lián)系在一起，“互相提供證據(jù)和互相說(shuō)明”。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培先生在1947年出版的論文集《中國(guó)人與中國(guó)文》里也精辟地指出：“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)。”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的教學(xué)尤其是漢語(yǔ)詞語(yǔ)的教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言學(xué)層面知識(shí)的傳授。語(yǔ)文教師更是肩負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
現(xiàn)代“古史辨派”的統(tǒng)帥顧頡剛先生認(rèn)為“五行，是中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰，二千余年來(lái)，它有極頑固的勢(shì)力”。的確，在中國(guó)傳統(tǒng)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)思想的每一個(gè)領(lǐng)域，我們都可以找到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響。撥開(kāi)蒙在這一學(xué)說(shuō)之上的厚厚的迷信面紗，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)其實(shí)是對(duì)宇宙的起源和結(jié)構(gòu)規(guī)律的整體把握，是漢民族先民的宇宙論和世界觀。在這一學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展、傳承過(guò)程中。漢語(yǔ)充當(dāng)了十分重要的角色：漢語(yǔ)通過(guò)詞語(yǔ)使它的概念系統(tǒng)得到符號(hào)體現(xiàn)，從而為它建立起了以語(yǔ)言符號(hào)為載體的傘息模犁，因此，研究陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不能不借助漢語(yǔ)及其詞語(yǔ)作為中介，而學(xué)習(xí)和研究漢語(yǔ)及其詞語(yǔ)也不能不考慮陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響。本文略舉幾例以見(jiàn)一斑。
山南為陽(yáng)。水北為陽(yáng)
地名作為專有名詞中的一種，是人類“精神文化活動(dòng)的成果”。漢語(yǔ)中不少地名的產(chǎn)生和發(fā)展受到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響，這一點(diǎn)早已為古代的一些學(xué)者所認(rèn)識(shí)。
我國(guó)地處北半球，山的南坡、水的北岸比山的北坡、水的南岸得到的日照多。日照的向背和多少與先民的生產(chǎn)、生活關(guān)系非常密切?！瓣?yáng)”和“陰”作為描寫這兩種相異的自然狀態(tài)的字眼。漸次地進(jìn)人地名之列?！对?shī)經(jīng)》中已有不少帶“陽(yáng)”字的地理概念和方位地名，如“殷其靁，在南山之陽(yáng)”（《召南·殷其靁》）；“我送舅氏，日至渭陽(yáng)”（《秦風(fēng)·渭陽(yáng)》）；“侵鎬及方，至于涇陽(yáng)”（《小雅·六月》）?！渡袝び碡暋分杏腥A陽(yáng)、華陰等地名。西漢初年人們?cè)诳偨Y(jié)方位地名命名原則時(shí)說(shuō)：“山南為陽(yáng)。水北為陽(yáng)”（《谷梁傳·僖公二十八年》）。東漢時(shí)服虔補(bǔ)充說(shuō)：“水南為陰?！保ā端?jīng)注·洧水》引）這些原則確立以后，在東漢時(shí)期就很自然地被用于解釋地名的淵源。東漢末年著名學(xué)者應(yīng)劭認(rèn)為《漢書集解》、《地理風(fēng)俗記》、《十三州記》、《漢官儀》、《風(fēng)俗通義》等書中的約41個(gè)帶“陽(yáng)”字的地名都是因?yàn)槲挥诤恿髦?yáng)而得名，如南郡襄陽(yáng)縣“在襄水之陽(yáng)”；太原郡陽(yáng)曲縣，“河千里一曲，當(dāng)其陽(yáng)，故日陽(yáng)曲也”。許慎《說(shuō)文解字》在解釋“陰”字時(shí)說(shuō)“暗也；水之南、山之北也”，并說(shuō)：華陰縣因在華山之北得名；涇陽(yáng)縣因在涇水之北得名；蕩陰縣因在蕩水之南得名，等等。劉熙在《釋名》中也總結(jié)說(shuō)“山東日朝陽(yáng)，山西日夕陽(yáng)，隨日所照而名之也”，書中還有“汝陰，在汝水陰也”之類的地名解釋。西晉時(shí)晉灼在《漢書集注》中解釋魏郡黎陽(yáng)縣名時(shí)說(shuō)：“黎山在其南，河水經(jīng)其東，其山上碑云縣取山之名、取水之陽(yáng)以為名。”南朝酈道元《水經(jīng)注》稱：西曲陽(yáng)縣“在淮曲之陽(yáng)，下邳有曲陽(yáng)，故是加‘西’也”（卷30引應(yīng)劭）；“耒陽(yáng)，舊縣也，蓋因水以制名”（卷39）。北涼闞骃《十三州志》解釋復(fù)陽(yáng)縣的得名時(shí)說(shuō)：“元帝元延二年置，在桐柏大復(fù)山之陽(yáng)，故日復(fù)陽(yáng)也?！保ā端?jīng)-淮水注》引）唐李泰《括地志》云：“蒲邑故城……在蒲水之北，故言蒲陽(yáng)”（《史記-秦始皇本紀(jì)》“攻魏垣、蒲陽(yáng)”句《正義》引）；“濮州雷澤縣，本漢城陽(yáng)……《史記》周武王封季弟載于廓，其后遷于城之陽(yáng)，故日城陽(yáng)”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“項(xiàng)梁使沛公及項(xiàng)羽別攻城陽(yáng)”句《正義》引）。
南宋洪邁對(duì)地名中的“陰”、“陽(yáng)”用字也有精辟的見(jiàn)解。他在《容齋四筆》卷16“郡縣用陰陽(yáng)字”條說(shuō)：“山南為陽(yáng)，水北為陽(yáng)，《谷梁傳》之語(yǔ)也。若山北水南則為陰。故郡縣及地名多用之。”
宋末元初學(xué)者胡三省為《資治通鑒》作注，運(yùn)用“山南為陽(yáng)，水北為陽(yáng)”的原則，對(duì)一些歷史地名的方位、沿革作了辨析或補(bǔ)充。如《通鑒》卷25東漢沖帝永嘉元年：“秋，廬江盜賊攻尋陽(yáng)?！焙∽ⅲ骸皩り?yáng)縣，屬?gòu)]江郡。班志注云：‘《禹貢》九江在南，皆東合大江?！喟磳り?yáng)縣本在大江之北、尋水之陽(yáng)。吳立蘄春郡，尋陽(yáng)縣屬焉……江州得尋陽(yáng)之名，由司馬氏置尋陽(yáng)太守于柴桑，于是江南尋陽(yáng)著于此，江北之尋陽(yáng)晦矣。”
明代學(xué)者郭子章《郡縣釋名》對(duì)明代新設(shè)置或新改置的政區(qū)中帶“陰”、“陽(yáng)”字樣者的得名情況進(jìn)行了解釋：山陽(yáng)縣“以在山之南”；資陽(yáng)縣“以當(dāng)資水之陽(yáng)也”；鄖陽(yáng)府“鄖水之陽(yáng)”；貴陽(yáng)府“以在貴山之陽(yáng)也”。近代學(xué)者呂式斌在解釋貴州省貴陽(yáng)縣名的來(lái)歷也說(shuō)：“明置府，民國(guó)二年改縣，……在貴山之陽(yáng)，故名?！?/p>
在教學(xué)過(guò)程中遇到此類地名的時(shí)候，如果能從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的角度向?qū)W生解釋它們得名的由來(lái)，那么學(xué)生在知道這些詞語(yǔ)的確切含義之余，也能對(duì)何謂陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有一些初步的認(rèn)識(shí)。
陽(yáng)春
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。漢代張衡在《西京賦》中說(shuō)：“人在陽(yáng)時(shí)則舒，在陰時(shí)則慘?！毖C注釋說(shuō)：“陽(yáng)謂春夏，陰謂秋冬?！焙笕顺Ｒ浴瓣?yáng)”與“春”合而指稱春天，例如唐酒肆布衣《醉吟》：“陽(yáng)春時(shí)節(jié)天氣和，萬(wàn)物茂盛人如何?！迸c春天相關(guān)的許多事物的稱謂都可帶上“陽(yáng)”字。例如，農(nóng)歷正月稱“孟陽(yáng)”?！冻鯇W(xué)記》卷三載梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦日孟陽(yáng)、盂陬。”《周禮》中掌管農(nóng)事的春官稱“陽(yáng)官”?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“王日：‘史帥陽(yáng)官，以命我司事。’”韋昭注：“陽(yáng)官，春官。司事，主農(nóng)事也?！贝猴L(fēng)稱“陽(yáng)吹”。唐代宋之問(wèn)《軍中人日登
一高贈(zèng)房明府》：“幽郊昨夜陰風(fēng)斷，頓覺(jué)朝來(lái)陽(yáng)吹暖?！贝翰璺Q“陽(yáng)芽”。宋代梅堯臣《王仲儀寄斗茶》：“資之石泉味，特以陽(yáng)芽嫩。”
晉時(shí)，因避簡(jiǎn)文帝鄭后阿春諱，“春”字常改稱“陽(yáng)”。《宋書·臧燾傳》上議：“《陽(yáng)秋》之義，母以子貴?！薄蛾?yáng)秋》指孔子所著《春秋》。北宋樂(lè)史《太平寰宇記》卷93杭州：富陽(yáng)縣“本漢富春縣也”。南朝沈約《宋書》也說(shuō)“本日富春……晉簡(jiǎn)文鄭太后諱‘春’，孝武改日富陽(yáng)”?！端?jīng)注》卷40：“浙江又東北人富陽(yáng)縣，故富春也。晉后名春，改日富陽(yáng)也?！?/p>
與春天稱“陽(yáng)春”相對(duì)。秋天也稱“陰秋”。唐元稹《初寒夜寄盧子蒙》：“月是陰秋鏡，寒為寂寬資。”古人講求天人合一，要求人們的行為合乎自然的規(guī)律。他們認(rèn)為春夏主生長(zhǎng)，秋冬主肅殺，因此講武練兵之類事務(wù)被稱為“陰政”，必于秋冬之時(shí)行之?！抖Y記·月令》稱盂春之月“不可以稱兵”，漢代鄭玄注：“以陰政犯陽(yáng)?！币馑际?，孟春之月陽(yáng)氣生發(fā)，切不可用講武練兵的肅殺陰氣沖犯陽(yáng)氣。《新唐書·王琳傳》：“今盂春講武，以陰政犯陽(yáng)氣，害生發(fā)之德……愿陛下不違時(shí)令，前及孟冬，以順天道。”
三陽(yáng)開(kāi)泰
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為一年四季的氣候變化，其根本原因在于陰陽(yáng)二氣的消息升降作用。農(nóng)歷四月。夏季到來(lái)，陽(yáng)氣達(dá)到極盛，故配屬乾卦（），六爻皆陽(yáng)。舊題漢代劉歆《西京雜記》卷五稱“陽(yáng)不獨(dú)存”，“疑于無(wú)陰”，所以稱農(nóng)歷四月為“陰月”。
夏至后，白天漸短，古人認(rèn)為這是陰氣初動(dòng)。故夏至又稱“一陰生”。唐代詩(shī)人權(quán)德輿《夏至日作》詩(shī)云：“寄言赫羲景，今日一陰生?！?/p>
農(nóng)歷五、六、七、八、九月分別配屬姤（ ）、逐（ ）、否（ ）、觀（ ）、剝（ ）卦，陽(yáng)消陰時(shí)，陰氣達(dá)到極盛，故配屬坤卦（ ），六爻皆陰。陰不獨(dú)存，所以農(nóng)歷十月稱為“陽(yáng)月”。清代學(xué)者錢謙益在《蔚村溫如陳翁八十壽序》中有“今年陽(yáng)月，春秋八十”之句，說(shuō)的是該翁乃農(nóng)歷十月生人。
冬至后，白天漸長(zhǎng)，古人認(rèn)為這是陽(yáng)氣初動(dòng)。故冬至又稱“一陽(yáng)生”或“陽(yáng)生”、“一陽(yáng)日”、“陽(yáng)回節(jié)”、“一陽(yáng)嘉節(jié)”、“一陽(yáng)之節(jié)”。例如唐杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》詩(shī)：“遠(yuǎn)信初逢雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽(yáng)生。”唐韓愈、李正封《晚秋郾城夜會(huì)聯(lián)句》：“雪下收新息，陽(yáng)生過(guò)京索?！保ㄥX仲聯(lián)集釋引孫汝聽(tīng)日：“陽(yáng)生謂冬至。”）明錢德洪《王文成公全書續(xù)編序》：“隆慶壬申一陽(yáng)日，德洪百拜識(shí)?！泵鞔尉懊鳌抖痢吩?shī)：“病來(lái)又見(jiàn)陽(yáng)回節(jié)，鳴玉何由拜紫宸?！比龂?guó)魏曹植《冬至獻(xiàn)襪頌表》：“千載昌期，一陽(yáng)嘉節(jié)?！彼翁K軾《內(nèi)中待侍已下賀皇帝冬至詞語(yǔ)制》：“妾等待罪掖庭，備員婦職，共慶一陽(yáng)之節(jié)，敢陳萬(wàn)歲之觴。”冬至的到臨被稱為“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”或“陽(yáng)復(fù)”。宋代王安石《回賀冬啟》之二：“伏以四序密移，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，氣驗(yàn)管灰之應(yīng)，官書云物之占。”明高啟《冬至夜喜逢徐七》詩(shī)：“雪明窗促曙，陽(yáng)復(fù)座銷寒?！倍林罅⒋褐暗倪@段時(shí)間被稱為“初陽(yáng)”。例如《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門?！?/p>
農(nóng)歷十一月配屬?gòu)?fù)卦（ ），一陽(yáng)生于下；十二月配屬臨卦（ ），二陽(yáng)生于下，陰消陽(yáng)息。到農(nóng)歷正月時(shí)，配屬泰卦（ ），三陽(yáng)生于下，冬去春來(lái)，有吉亨之象，故稱正月為“三陽(yáng)”。南朝宋孔皋《會(huì)稽記》：“余姚縣南百里，有太平山……三陽(yáng)之辰，華卉?！薄叭?yáng)之辰”指的就是正月。人們常以“三陽(yáng)交泰”、“三陽(yáng)開(kāi)泰”作為新年伊始的吉祥語(yǔ)。如《宋史·樂(lè)志·紹興以來(lái)祀感生帝》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良?！泵鲝埦诱稄埼闹壹べR元旦表》：“茲者，當(dāng)三陽(yáng)開(kāi)泰之候，正萬(wàn)物出震之時(shí)?！边@些說(shuō)法被沿用至今。
青春
五行學(xué)說(shuō)為把包括四時(shí)、五方、五色、五味、五音等等在內(nèi)的自然界和人世間的一切事物都?xì)w納進(jìn)來(lái)，便以五行結(jié)構(gòu)作為范式。建立了涉及不同對(duì)象和層次的眾多的五元素結(jié)構(gòu)系統(tǒng)：又依據(jù)“同類相召，同氣相求”的原理，將不同的五元素結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的要素分別對(duì)應(yīng)起來(lái)，與五行各相配屬，從而成為一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的宇宙大系統(tǒng)理論。受這一理論的影響，人們?cè)谥阜QA五元素結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的某一要素時(shí)，可以用B五元素結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中與之對(duì)應(yīng)的要素的名稱代稱，或者將他們聯(lián)合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)新的稱謂。例如，古代開(kāi)科取士多在春季，故稱禮部考試進(jìn)士的場(chǎng)所為“春闈”。依據(jù)五行歸類的原則，春天與五色中的“青”是對(duì)應(yīng)的，所以人們又稱“春闈”為“青闈”。例如五代王定?！短妻浴ご榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)》：“王起于會(huì)昌中放第二榜，內(nèi)道場(chǎng)詩(shī)僧廣宣以詩(shī)寄賀……起答曰：‘延英面奉人青闈，亦選功夫亦選奇。”’
“青春”一詞當(dāng)初指的是春天。例如《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只?！蓖跻葑ⅲ骸扒唷|方春位，其色青也。”唐代詩(shī)人李白在《江南春懷》詩(shī)中有“青春幾何時(shí)，黃鳥鳴不歇”之句，杜甫在《聞官軍收河南河北》詩(shī)中也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”之句，其中的“青春”都是春天的代名詞。
少年時(shí)期猶如春天，生機(jī)盎然，因此“青春”也被引申用來(lái)喻指少年。晉人潘正叔《賦陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)稱：“予涉素秋，子登青春。”注日：“素秋喻老，青春喻少也。”素為白色，與金行、秋天等相配，故秋天也稱“素秋”。秋時(shí)草木日漸凋落，所以“素秋”也可用來(lái)比喻暮年。
金秋
很早以前，我們的先民就根據(jù)氣候的規(guī)律性變化，將一年劃分為春、夏、秋、冬四季。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，季節(jié)氣候的演變是五行遞相當(dāng)令、循環(huán)運(yùn)作的結(jié)果，因此將木、火、金、水分別與春、夏、秋、冬相配屬；土則或與季夏（農(nóng)歷六月）相配，或分主四時(shí)（從四季中各取十八日配屬土行）。故春天化育萬(wàn)物之德被稱為“木德”，如晉代傅玄《柳賦》：“姜允靈之鑠氣兮，嘉木德之在春?！毕奶毂环Q為“火天”，如唐代陸羽《茶經(jīng)·煮》：“自火天至霜郊以前?；驖擙埿疃居谄溟g。”
秋天或秋天的天空被稱為“金天”。唐代王維《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》：“金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒?！壁w殿成箋注：“金天。唐人多使金天字，即秋天也。秋于五行屬金，故日金天。”秋天也稱“金行”、“金數(shù)”、“金秋”。例如宋代沈遘《五言次韻和景彝秋興》：“暑隨朝雨盡，涼入暮天多。已覺(jué)金行早，誰(shuí)調(diào)玉燭和?！碧拼鷦⒂礤a《早秋集賢院即事》：“金數(shù)已三伏，火星正西流?！鼻逦涸础度A山詩(shī)》之一：“金秋嚴(yán)肅氣，凜然不可容?！鼻镲L(fēng)被稱為“金風(fēng)”，如唐代李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”至今人們還用“金秋十月”、“金風(fēng)送爽”之類的語(yǔ)詞來(lái)描寫秋天。
江南春翻譯范文5
1.學(xué)生閱讀詩(shī)歌存在障礙
一是學(xué)生興趣淡薄。目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌缺乏興趣，筆者曾對(duì)所教高二兩個(gè)班級(jí)124名學(xué)生喜愛(ài)詩(shī)歌程度做過(guò)調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，喜歡閱讀詩(shī)歌的學(xué)生所占比例不足10%，60%以上的學(xué)生不喜歡詩(shī)歌的主要原因是因?yàn)樵?shī)歌的故事性不強(qiáng)，70%以上的學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的原因是為了“應(yīng)付考試”，近半的學(xué)生對(duì)學(xué)不學(xué)詩(shī)歌持“無(wú)所謂”態(tài)度。上述事實(shí)表明學(xué)生閱讀文學(xué)作品還只是停留在淺閱讀的層次，只想從閱讀中得到調(diào)節(jié)身心疲憊、緩解學(xué)習(xí)壓力的樂(lè)趣，沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)機(jī)需求和學(xué)習(xí)詩(shī)歌的持久動(dòng)力。
二是學(xué)生理解詩(shī)詞有困難。一方面，詩(shī)歌語(yǔ)言文字本身具有不確定性，每一個(gè)詞語(yǔ)都是意義的“深淵”，每一個(gè)句子都會(huì)構(gòu)成意義的“迷宮”；另一方面，詩(shī)歌的詩(shī)詞意境具有含蓄性，難以定性、定量、定位，并不具備十分明確的非此即彼的明晰性，致使作品的思想和感情都有了無(wú)限多的設(shè)定和體現(xiàn)可能；此外，詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感無(wú)論是曠世濟(jì)民的抱負(fù)，還是懷才不遇的苦悶，又或是江山勝跡不再的感慨，都需要鑒賞者對(duì)照自己的人生去體會(huì)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)。而學(xué)生沒(méi)有更多的人生經(jīng)歷，加之古詩(shī)詞積累比較少，缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，就很難理解古人的情懷。
2.教師教學(xué)過(guò)程存在不足
一是觀念落后。一方面，許多教師認(rèn)為，在詩(shī)歌教學(xué)中只要“掃清字詞障礙”，會(huì)翻譯詩(shī)句大意即算完成教學(xué)任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)歸位于識(shí)記的能級(jí)上。這就忽視了思維因素與情感因素，影響了詩(shī)歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮。另一方面，教師的文學(xué)素養(yǎng)不足影響詩(shī)歌教學(xué)，不少語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀積累不是很多，缺乏厚實(shí)的詩(shī)詞藝術(shù)功底和駕馭詩(shī)詞的理論厚度，無(wú)法找到古詩(shī)詞教育中情感傾注的突破口，難以激起學(xué)生在情感上的理解和共鳴。 二是教法失當(dāng)?，F(xiàn)行的詩(shī)歌教學(xué)，更多的還是考慮其應(yīng)試性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性，而忽視了藝術(shù)教育的美育功能，無(wú)視詩(shī)歌寫景狀物、抒情明理時(shí)那種既文意貫一、血肉交融，又開(kāi)合跌宕、靈動(dòng)多變的表現(xiàn)特點(diǎn)，把詩(shī)歌當(dāng)作文言文逐字逐句地串講，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析，往往一首韻味十足詩(shī)詞被分析成索然無(wú)味的一堆文字符號(hào)。降低了詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，阻礙了學(xué)生實(shí)際鑒賞能力的進(jìn)一步提高。
3.課程評(píng)價(jià)方式單一
高考指揮棒的作用體現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)中就是著重考察學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，即從詩(shī)歌語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想感情幾個(gè)角度設(shè)題，來(lái)考察學(xué)生詩(shī)詞鑒賞的能力。雖說(shuō)詩(shī)詞鑒賞題是主觀題，但答案卻是已定的，閱卷教師從學(xué)生的答案中采點(diǎn)給分，這些得分點(diǎn)又大多是一些古典詩(shī)詞評(píng)論術(shù)語(yǔ)。出題人得分點(diǎn)設(shè)置巧妙，要兼顧幾方面才能得到較好的分?jǐn)?shù)。這樣單一的評(píng)價(jià)方式降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的推進(jìn)。因此，當(dāng)前評(píng)價(jià)方式對(duì)中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌的教學(xué)現(xiàn)狀有著不可推卸的責(zé)任。
二、提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的基本策略
詩(shī)歌教學(xué)重點(diǎn)要教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，并通過(guò)鑒賞來(lái)提高審美能力。筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，要著重做好以下幾點(diǎn)。
1.反復(fù)誦讀，激發(fā)學(xué)生審美情感
學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人常說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，蘇軾也有“三分詩(shī)？，七分讀”的說(shuō)法。詩(shī)歌與韻律、節(jié)奏密不可分，在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂(lè)美，體味詩(shī)人的情感。誦讀主要由以下幾個(gè)階段組成：
一是正確朗讀。該階段要求讀準(zhǔn)字音，自然上口。課本中出現(xiàn)的一些生字詞和多音多義的字詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書讀準(zhǔn)字音。另外，在朗讀時(shí)要做到不增減、顛倒、重復(fù)字、詞，力求讀順詩(shī)句以便更好地理解詩(shī)意。二是流利朗讀。朗讀時(shí)做到語(yǔ)氣連貫，節(jié)奏分明，句讀清晰，沒(méi)有句中停頓錯(cuò)誤，符合詩(shī)句節(jié)拍，句中停頓長(zhǎng)短適宜，長(zhǎng)短句能讀出應(yīng)有氣勢(shì)，各種句式能讀出恰當(dāng)語(yǔ)氣，并且能讀懂詩(shī)歌的大致內(nèi)容。三是有感情地朗讀，也稱情讀。詩(shī)是心靈的燃燒，情感的噴發(fā)，古人讀詩(shī)時(shí)常常低聲吟哦或漫聲長(zhǎng)吟。正是領(lǐng)悟到了詩(shī)中情感后以移情的方式表達(dá)自己內(nèi)心的激動(dòng)。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生的審美情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，有感情的朗讀，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，仔細(xì)品味、體驗(yàn)，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，從而加深對(duì)整首詩(shī)的感悟和理解。
2.深入推敲，反求詩(shī)歌表現(xiàn)手法
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，一首佳作在語(yǔ)言上的創(chuàng)造性，往往體現(xiàn)出簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含復(fù)雜，拙樸中暗藏機(jī)巧，淺顯中隱匿深邃的藝術(shù)效果。詩(shī)歌語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和豐富的表現(xiàn)力，是要靠一定的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧來(lái)支撐的，如果詩(shī)歌沒(méi)有了相應(yīng)的手法和技巧，抒發(fā)的感情就會(huì)失去依托。例如岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”，以江南春景喻胡天雪景，于蒼涼悲壯中寓融融春意，反映出盛唐詩(shī)人內(nèi)心固有的浪漫和英雄主義情懷，其比喻和夸張的修辭手法用得貼切而富有神韻。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，并玩味推敲，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的主題和所抒發(fā)的情感，進(jìn)而提示詩(shī)歌的主題，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境，把握文本的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)。
江南春翻譯范文6
關(guān)鍵詞：史景遷；王氏；清代；底層民眾
史景遷是一位美國(guó)人，同時(shí)他又是世界著名的漢學(xué)家?！笆肪斑w”這個(gè)名字取名就蘊(yùn)含著景仰司馬遷之意，由此可以窺見(jiàn)他對(duì)此專業(yè)的熱愛(ài)。史景遷從開(kāi)始著手寫他的第一部關(guān)于中國(guó)清朝的歷史著作?唐寅與康熙：一個(gè)皇帝寵臣的生涯揭秘?開(kāi)始，就結(jié)合檔案史料以及各類文史資料來(lái)了解清朝的歷史，由此開(kāi)啟了他對(duì)中西文化接觸與交流的研究興趣。此后，他又寫了第二部有關(guān)清朝的歷史著作?康熙：重構(gòu)一位中國(guó)皇帝的內(nèi)心世界?，在這兩部著作中，他站在一個(gè)統(tǒng)治者的角度看天下，從統(tǒng)治天下的全相角度呈現(xiàn)的全貌，這就使得他對(duì)中國(guó)清朝的那段歷史有了一個(gè)全局的了解，為此后他寫?王氏之死?打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓他能夠縮小視野，將注意力放在中國(guó)東北部的一個(gè)小縣城，通過(guò)小縣城中各色各樣的小人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)的那個(gè)大歷史，管中窺豹，可見(jiàn)一斑。?王氏之死?的英文出版時(shí)間是1978年，此書一經(jīng)出版，就引起了讀者的注意，深受讀者的歡迎。當(dāng)這本書在2000 年傳入中國(guó)臺(tái)灣，并由臺(tái)灣商務(wù)出版社出版之后，就引起了中國(guó)臺(tái)灣史學(xué)界的關(guān)注。于是，在2011年，此書被李孝愷翻譯成中文后，由廣西師范大學(xué)出版社負(fù)責(zé)出版。出版后，一度受到國(guó)內(nèi)讀者的歡迎。
?王氏之死?之所以受到如此的歡迎，是因?yàn)樗ㄋ滓锥膬?nèi)容以及獨(dú)特的寫作方法。?王氏之死?摒棄了學(xué)者們經(jīng)常使用的從大視野的角度下來(lái)書寫中國(guó)歷史的做法，而是通過(guò)寫中國(guó)東北部山東省郯城縣的下層民眾在清朝的一些基本生存狀況來(lái)反映大中國(guó)的歷史，包括他們所遭遇到的自然災(zāi)害，盜匪，還有對(duì)他們賴以生存的土地權(quán)利的爭(zhēng)取，以及寡婦對(duì)財(cái)產(chǎn)及自由的爭(zhēng)取，還有社會(huì)底層的貧苦大眾之間因?yàn)楦鞣N原因所發(fā)生的斗爭(zhēng)。作者先以一個(gè)觀察者的眼光來(lái)審視這個(gè)縣城的一切，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等等。通過(guò)地方官對(duì)這個(gè)地方的統(tǒng)治來(lái)了解此地的政治狀況，通過(guò)地震、盜匪等自然和人為的災(zāi)害使郯城的經(jīng)濟(jì)遭到破壞，郯城的文化復(fù)興也在沒(méi)有一個(gè)人通過(guò)科舉考試的情況下而宣布失敗。接著深入社會(huì)最底層，描寫了社會(huì)最底層的弱勢(shì)群體之間的斗爭(zhēng)以及與生活的斗爭(zhēng)。比如，他在本書中寫到了有關(guān)寡婦爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)及自由的斗爭(zhēng)，從社會(huì)底層的狀況來(lái)反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)，也反映了當(dāng)時(shí)的大環(huán)境給予他們生存的壓力。大體而言，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不僅僅只有郯城這一個(gè)地方處于政治落后、經(jīng)濟(jì)崩潰、文化落后、思想落后的現(xiàn)狀下，而是全國(guó)的農(nóng)村都處于這一現(xiàn)狀之下。社會(huì)底層的勞動(dòng)人民飽受折磨，他們的生活反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)貧苦勞動(dòng)大眾的普遍生存狀況。
在書寫此書時(shí)，史景遷運(yùn)用了三種材料。分別是?郯城縣志?、??；萑珪?、?聊齋志異?，第一種是縣志，是一種比較可信的官方材料，在史學(xué)作品的寫作過(guò)程中，是一種被廣泛運(yùn)用的史料；第二種是個(gè)人的回憶錄，這種材料就它本身所記述的故事來(lái)說(shuō)，它有很多不可信的地方，比如：它會(huì)把作者聽(tīng)說(shuō)來(lái)的事強(qiáng)加在作者身上進(jìn)而造成故事主人公的錯(cuò)位，或者是夸大故事本身。但是，既然回憶錄的主人記錄了這件事，先不管故事主人公是否錯(cuò)位或者故事本身是否有夸張，首先，這個(gè)故事本身它是有存在過(guò)的可能性的。所以，回憶錄當(dāng)作史料也有一定的可信性；至于第三種材料?聊齋志異?，它就是一部清代志怪小說(shuō)，它是一部文學(xué)作品，一般情況下，文學(xué)作品是帶有極大的夸張性和虛構(gòu)性的，將一部文學(xué)作品當(dāng)作史料來(lái)對(duì)待是匪夷所思的。但是，還有一種說(shuō)法叫“以詩(shī)證史”，用古代的詩(shī)詞來(lái)論證古代的歷史。比如杜牧在?江南春?里有一句詩(shī)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這兩句詩(shī)盡管有些夸張，但是從中我們大致可以了解到佛教在南朝的盛行；再比如白居易在?胡旋女?中的一句詩(shī)“胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余”，由此我們可以得知，胡旋舞在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，并且胡旋舞者來(lái)自西域康國(guó)，西域康國(guó)距離長(zhǎng)安有萬(wàn)余里。可見(jiàn)，文學(xué)作品盡管有夸張，但是它也是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，它是在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上寫下來(lái)的。所以，不論是“以詩(shī)證史”，還是“以文證史”，它們都是在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)書寫的，也是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象和夸張的。因此，從詩(shī)或文中我們是可以找到當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子的。所以，在書寫?王氏之死?時(shí)，史景遷運(yùn)用了一部清代的志怪小說(shuō)，不能不說(shuō)他對(duì)材料運(yùn)用的獨(dú)特與大膽。這也反映出了他所使用的材料不僅僅是從正當(dāng)?shù)牟牧先?郯城縣志?中來(lái)挖掘的，也從各類文史作品中來(lái)挖掘自己所需要的材料，這樣做的好處是他既可以在著作中加入官方的材料，也可以加入普通大眾所提供的材料，讓讀者盡可能全面地了解這部書，同時(shí)達(dá)到雅俗共賞的效果。
既然運(yùn)用了三種不同類型的材料，那么在寫作此書的過(guò)程中，如何將這三種材料巧妙地整合在一起，讓它們達(dá)到彼此互證的效果，這就要看作者用什么方法來(lái)書寫了。在前面，我已經(jīng)提到，這本書在國(guó)內(nèi)之所以受到如此的歡迎，一是因?yàn)樗鼪](méi)有從帝王將相的立場(chǎng)上寫中國(guó)歷史，而是將目光聚焦于社會(huì)最底層的普通民眾身上；二就是因樗的寫作方法。這本書部頭很小，讀起來(lái)有點(diǎn)小說(shuō)的味道。它的書名是?王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)?，但是并不是全書就只寫了“王氏之死”，而是寫了山東省郯城縣這個(gè)小地方的弱勢(shì)群體有關(guān)土地、財(cái)產(chǎn)、自由的爭(zhēng)取，最后才以“王氏之死”結(jié)尾。作者在寫作本書的每一章的過(guò)程中，首先是將縣志中的內(nèi)容鋪陳出來(lái)，當(dāng)然，作者在運(yùn)用縣志時(shí)，將縣志中的記述轉(zhuǎn)化成一個(gè)故事娓娓道來(lái)，接著，作者又將黃六鴻的個(gè)人傳記?福惠全書?中與?郯城縣志?中所述內(nèi)容相關(guān)的部分另行轉(zhuǎn)化，用黃六鴻的視角重新審視所發(fā)生的一切，同時(shí)，加上黃六鴻對(duì)發(fā)生的這一切的看法及思考。最后用蒲松齡的志怪小說(shuō)?聊齋志異?中所記述的與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的部分來(lái)補(bǔ)證前面的兩種史料，所以，在運(yùn)用材料的過(guò)程中，這三種材料達(dá)到了互證的效果，用官方的材料來(lái)證實(shí)個(gè)人材料，又用官方與個(gè)人的材料來(lái)證實(shí)文學(xué)作品中所涉及到的材料，最后又用文學(xué)作品證實(shí)官方材料與個(gè)人材料，三種材料運(yùn)用互證的方法，使得這些材料的可信度大大提升。
從作者所運(yùn)用的材料和寫作方法來(lái)看，這部史學(xué)作品無(wú)疑是一部完美的著作，與平常所讀的純理論性的著作相對(duì)比的話，它能夠提起讀者對(duì)它的閱讀興趣，尤其是在作品中加上蒲松齡的?聊齋志異?后，增強(qiáng)了讀者在讀書過(guò)程當(dāng)中的樂(lè)趣性，同時(shí)讓讀者更加全面地了解這部作品所涉及到的歷史事件。而且，與大視野下的作品不同，這次作者放棄了大視野轉(zhuǎn)而面向一座小縣城來(lái)書寫大清朝的歷史，無(wú)疑又是一次創(chuàng)舉。對(duì)于史學(xué)著作的書寫又開(kāi)辟了一條新的道路。
但是，白璧微瑕，不管是多么完美的作品，它總是會(huì)有不盡如人意的地方，。就拿本書來(lái)說(shuō)，在我看來(lái)它唯一的缺點(diǎn)是沒(méi)有提到大的歷史背景，盡管它的題目是?王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)?，但是全篇并沒(méi)有提到當(dāng)時(shí)的歷史背景，導(dǎo)致小人物的命運(yùn)與歷史背景脫節(jié)，那么導(dǎo)致讀者認(rèn)為，這段歷史可以隨意置于任何一個(gè)歷史背景下而沒(méi)有任何不妥。
參考文獻(xiàn)：
