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描寫戰爭的詩詞范文1
古往今來，歌詠人生的詩詞真是太多了，但大多帶有悲觀色彩，及時行樂的一面。陳子昂的《登幽州臺歌》便是很典型的。全詩只四句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”愈是“念天地之悠悠”，便愈是“感人生之短暫”，前瞻后顧，孤獨悲涼，再加上人生坎坷，處處失意，便不免“愴然而涕下”了。這里有說“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規律不容回避，應該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯結，但是經無產階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是和其他詩人在世界觀上的不同之處。
這首詞的核心句子，或者說最足以代表這首詞的精神的，便是那句“戰地黃花分外香”了。這是對革命戰爭的由衷贊美。誰都知道，戰爭是伴隨著犧牲和災難的。尤其處在第一線作戰的人，隨時隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰爭具有英勇無畏的獻身精神，如果一是把戰爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這如同當年馬克思回答他女兒的話。女兒問他：“你的幸福是什么？”馬克思只回答她兩個字：“斗爭。”這就是說，為全人類的幸福而斗爭，才是他最大的幸福。可見，與馬克思的人生態度多么一致。
這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。這在的詩詞中，不止一處可以看到。如《大柏地》：“當年鏖戰急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看。”也是一例。村壁上留下一些彈痕，按常理說有什么好看的呵？但是在偉大的革命家筆下就是與常人不同。那些彈洞村壁，在斜陽、彩虹如帶的映照下，就顯得與眾不同了。
這是詞的上半闋。
描寫戰爭的詩詞范文2
浙江省編義務教育初中語文課本，單元結構包括閱讀訓練、寫作訓練、聽說訓練、字詞句訓練和古詩詞誦讀五個部分內容。全套教材由38個單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩詞，總共76首。為了幫助學生更好地掌握古詩詞的內容，每一首詩還配有一幅相應的圖畫。真是詩中有畫，畫中有詩，詩和畫融為一體，不僅方便于學生對詩意的掌握，還增添了古詩的趣味性。下面我們將談談幾種不同內容的古詩。
一、懷古詩
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個人遭遇，揭示理想和現實的矛盾。年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價。或僅是客觀的敘述。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。懷古詩是內容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩都是懷古惜今，“有感而發”，往往是詩人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業績或遭遇，與自己內心產生共鳴，不禁發出對古人業績的慨嘆或抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。學生一定要了解當時的社會背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。
學習這類詩，不僅可以讓學生體會到當時的社會背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學生珍惜現在，珍惜擁有的一切，努力創造機會，創造未來。不要等到時間流逝之后還是兩手空空。對著過去的一切只會感慨嘆息。
二、詠物詩
詠物詩就是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
這類詩告訴我們在生活中要善于發現新事物。人們身邊的很多事物或許看起來平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來或許并不是最耀眼的那個，但無論在何種環境之下，都要保持自己的品質。內在的散發出來的品質才是最持久最值得欣賞的。
三、山水田園詩
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，形成山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅。語言清麗洗練，多用白描手法。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。
山水田園詩，帶領我們走進了另一個世界。經過詩人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現在眼前的一幅畫卷，在這個充滿壓力、充滿競爭的社會，閑來讀幾首山水田園詩，絕對是減壓舒心的好方法。
四、戰爭詩
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩不僅反映了歷史和政治。還呈現出了一種壯麗雄渾的藝術格調
五、送別詩
古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
學習古詩詞，主要有以下幾方面的作用：
1 陶冶情操，培養審美情趣
文學教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的心靈體驗。通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為人們喜聞樂見，對培養學生審美能力也非常適宜。學習詩詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術美、語言美。在優美的詩歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養和提高學生的審美能力和審美情趣。
2 感受文學形象，發展思維能力
中學生多讀些詩詞，有助于發展學生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學主要培養學生的形象思維，喚起聯想和想象，發展想象力。進而誘發創造性思維，這是文學的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩歌都表現出相當大的熱情。據說。拿破侖出征時，騎在馬上還在讀歌德的詩。、、、等都愛讀中國古典詩詞，他們多數人還能寫作精彩優美的詩詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創造性，跟他們深厚的古詩詞素養具有密切的關系。形象思維則是創造力的源泉，而發展形象思維，培養創造性思維能力是素質教育的主要內容。
3 間接接觸社會，完善健全人格
描寫戰爭的詩詞范文3
一、王維邊塞詩的內容分類
(一)戰爭類
戰爭類的邊塞詩在王維所創作的詩詞中占據主體地位,有描寫危險戰爭場面的,體現邊關戰士勇敢殺敵、不懼生死,想要報效國家的英雄氣概.比如從軍行燕支行等,這些邊塞詩具有相同的特征,即不會直接描寫具體的戰爭,而是利用側面刻畫、緊張氣氛的烘托等方式來敘述戰爭場面.比如隴西行當中,通過對士兵飛速報告軍事情況的動態化描寫,來體現戰爭的緊張.此外,戰爭類的邊塞詩也存在一個顯著的問題,即詩中含有詩人強烈的個人理想主義,大部分戰爭最終都獲得了勝利,并且所有戰士都勇往直前、所向披靡,特別是在燕支行這首詩中,王維更是為讀者塑造了一個完全的戰士形象,雖然體現的豪情壯志、慷慨淋漓,但整體顯得過于夸張,少了一絲溫情感.王維在親自抵達邊塞后,對塞外生活有了更加直觀的感受,因而開始揭穿并批判軍隊當中賞罰不明以及有功不及時獎勵的弊病,體現對戰士不公待遇的同情和不滿,也更加關心邊塞戰士的情感世界,比如從軍辭行隴頭吟等.其中在隴頭吟中這樣寫道:“關西地區的老將不勝悲愁,駐馬傾聽笛聲不禁老淚橫流.”再如老將行中,形象生動的總結了老將英勇壯烈的一生,青年參軍勇敢善戰、中年戰績赫赫卻從沒有得到任何賞賜、晚年為了國家重新披上戰衣.整首詩流露著濃濃的悲涼之意,表達了王維對老將的深深同情.
(二)送別類
送別類的邊塞詩大部分都是王維送別親人和朋友遠赴邊疆時所創作的,表達了他對親人和朋友去邊疆的深切祝福以及對他們在邊疆報效祖國的美好期望.比如在送陸員外送元二使安西送劉司直赴安西送崔三往密州覲省奉和圣制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制等.這些送別類的邊塞詩存在的共同之處,都是對邊疆地區的景色的描寫,借此來體現路途的辛苦,并且詩的結尾都是對朋友或親人的祝福和鼓勵,表達作者希望他們能夠建功立業.由此能夠看出,王維創作的送別類邊塞詩過于相似,并且詩的形式也如出一轍,都是描寫景色及抒感、遙祝和寄托的創作模式,這在一定程度上弱化這類邊塞詩的情感真摯程度,因而其成就也不是太高.但這些詩詞中卻也留下了許多流傳至今的經典詩句,“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”,不可否認的是,這種送別類的邊塞詩對于邊疆景色的描寫的確體現了邊塞地區雄偉壯麗的風光,為讀者繪制了一幅與眾不同的邊塞風景圖.
二、王維邊塞詩的審美藝術表現
(一)通過邊塞景色表達審美意趣
使至塞上是王維剛到兩周河西時所創作的邊塞詩,詩中這樣寫道:“乘坐單車想去慰問邊關,途徑的屬國已過居延.向隨風而去的蓬草一樣出臨邊塞,北歸大雁正在天空中自由翱翔.浩瀚沙漠中孤煙直上,黃河邊上落日渾圓.達到蕭關時遇到偵察騎士,告訴我都護已經到達燕然.”該首詩中的前兩句表述的是此次出行的陣仗,即交通工具是單車,出行目的地是邊關,途中經過居延,并且根據大雁北歸能夠判斷出當時是夏季.看似平淡的表述,實際上詩人想要表達的是獨自上路的無助和落寞.后兩句是王維最擅長的創作手法,即以詩作畫.茫茫沙漠一眼望不到邊際,晴空萬里卻看不到一絲云彩,只有天上的一縷狼煙,在訴說著戰爭故事.轉眼間到了傍晚,長河中倒映著紅日.這其中,王維使用了對比方法來構圖,具體包含以下幾種對比.其一是形狀上的對比,廣闊的沙漠與一縷狼煙.狼煙是孤單的,而沙漠則是寬廣無邊的,一小一大的形狀比較,讓一縷孤煙更加醒目,沙漠更加廣袤.其二是顏色的對比,沙漠的金黃色、天空的淺藍色以及落日的火紅色.藍天下,一輪火紅的落日垂在河上,在河面留下血紅的倒影,為沙丘穿上了金色的外套.不同色彩之間彼此映襯,畫面顏色凝重,反面襯托出邊塞夜晚的凄涼,進一步表達出王維受朝廷排擠而難以訴說的情感.
(二)通過邊塞故事抒發審美情感
相對于王維創作的山水田園詩來說,他的邊塞詩通常會利用動態化的描寫來突出陽剛之氣,因為描寫戰勝需要進行動態化的烘托,否則將無法表現出刀劍齊動、鐵騎馳逐的壯烈場面.若是將使至塞上視為一幅恬靜的畫卷,那么王維創作的隴西行則是一幅讓人震撼的動態畫面.詩中寫道:“告急的軍使躍馬揚鞭,一走就是十里,一揚鞭就是五里,漫長的路程風馳電掣般一閃而過.這是西北都護府的軍使,他傳來加急的軍書,報告匈奴大軍已將我大唐西域重鎮酒泉全部包圍.在收到軍書后,抬頭向西望去,只見漫天飛雪,望斷關山也看不見烽煙的痕跡,原來軍中的烽火早已中斷.”王維在創作這首詩時,題材選擇的角度極其獨到,并沒有像其他邊塞詩人那樣直接描寫戰爭,而是通過報送軍書這一片段來間接的描寫.王維立足點既不是軍書被送出之前邊關遭受圍堵,也不是軍書送到后派遣援軍,而是精細到快馬告急這一微小的片段.他利用工整對仗的詞句,通過夸張地語言描寫出了軍書送到途中的焦急、忐忑的氛圍,根據漫天大雪中斷了烽火信號,來突出快馬傳書的迫在眉睫.而對于戰爭的詳細情況,則讓廣大讀者自己展開想象.王維利用“烽火”“快馬”“漫天飛雪”等意象,將讀者帶進了戰爭局勢緊張、憂愁壓抑、大雪紛飛的情景中,通過實景來體現虛景,讓有形與無形有機結合,讓具象和抽象深度融合.這種巧妙的構思,獨特而細致,真正讓他的邊塞詩成為了一幅藝術作品,具有巨大的審美價值.
(三)通過邊塞音樂體現審美理想
王維在音樂方面具有深厚的天賦,創作過程中不僅有著詩人的思想情感,同時還能準確地控制有限的音響,善于利用聲音來描繪畫面,體現生動的戰爭場面.比如從軍行這首詩,就是一首集聚各種聲音的邊塞詩,讓讀者在閱讀過程中,仿佛各種聲音在耳邊回響.其中這樣寫道:“陣陣的號角聲,驚醒了正在熟睡的士兵,士兵們開始緊張的準備出發.敵軍已經吹響了胡笳,戰馬嗅到戰爭的氣息也興奮地叫起來,雙方都在爭搶黃河.太陽落到沙漠的邊地,戰士們的廝殺聲彌漫在整個沙漠中.戰士們消滅了敵軍,擒獲了首領,將繩子套在他們的脖子上帶回來獻給天子.”該首詩中出現的吹角集合、戰馬嘶吼、胡笳悲鳴、馬蹄踏水、硝煙拼殺等多種聲音惟妙惟肖、躍然紙上,不僅展現了戰爭的艱辛,也歌頌了戰士們勇敢拼搏、浴血奮戰,為國家無私奉獻的精神.根據聽覺的多種感受來描寫戰斗的場景,每個場景之間的銜接變成敘事過程.這樣的創作視角,與眾不同、充滿創意,用有限的文字表達出無限的意境.王維年輕期間曾擔任太樂丞,當他達到河西時,對邊塞風土民情,特別是音樂方面,有著獨到的角度和想法.大部分的邊塞詩一般將“羌笛”賦予“強烈的思鄉”含義,但王維卻另辟蹊徑,在其創作的涼州賽神這首詩中,他真實地描寫了羌笛在邊塞風俗民情中的作用.詩中這樣寫道:“涼州城外街道上行人不多,百里以外的烽火臺依舊能夠看到虜騎所到之處飛揚的塵土.塞神的邊塞軍士敲鼓吹樂,與城東騎射一絕的大神共同比賽.”這首詩主要描寫的是邊塞中迎神賽會的場景,通過對樂器聲音的直接描寫,讓其成為讀者眼中的客觀對象,不僅體現了邊塞生活,同時又描寫了當地的民俗文化活動,讓人贊嘆整首詩的韻律之美.
描寫戰爭的詩詞范文4
關鍵詞：中學語文 詩歌鑒賞 古詩歌
古詩詞是中華文化的重要組成部分，是中國優秀傳統文化中的瑰寶。學會欣賞古詩詞，既是傳承中華國學的需要，也是提高文學修養、陶冶審美情操的需要。古詩詞鑒賞對于提高中學生的語文素養有著非常重要的作用。因受到種種原因的制約，初中古詩詞鑒賞教學長期處于低迷狀態，教學現狀很不樂觀。如何采用靈活有效的教學策略，提高學生的鑒賞能力則是教師任重而道遠的責任。我認為，教師在教學中要喚醒學生心中的詩意，引導學生品詩趣、析詩情、賞詩意。
一、品詩趣
寫詩須有趣，方能引人。詩愈好愈耐人尋味。因此，我們讀詩要學會品味，讀出詩趣來。詩趣大致有四種，即情趣、意趣、理趣和志趣。
1.情趣
陶洲明的《歸園田居》（其三）中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句，詩人本來“種豆南山下”，卻是“草盛豆苗稀”的結局，可見他很不善農事，但詩人卻不辭辛苦地“日出而作，日落而息”。在一輪皎潔明月的陪伴下，勞動歸來的詩人雖孑然一身，卻心情舒暢。詩人肩扛著鋤頭，穿行在草叢間，皓月當空，這是一幅多么引人遐思的月夜歸耕圖啊！
2.意趣
例如，膾炙人口的《竹枝詞》中有這樣的表述：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”這是一首千古傳誦的具有民歌風味的詩篇，詩的后兩句巧用諧音雙關、巧借天氣景象，將一位沉浸在初戀中的含情脈脈、楚楚動人少女那種羞澀疑慮、微妙復雜的內心情感描摹得惟妙惟肖，使詩的意趣平添雋永含蓄。讀之如品香茗，清醇淡雅之味濃郁，令人耳目一新。
3.理趣
何為“理趣”，是指古詩詞中所蘊含的人生哲理或哲理性的人生感悟。如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“山光悅鳥性，潭影空人心”，這些精妙的句子都是作者人生閱歷的沉淀與生命境界的表現。更值得一提的是劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯，此句詩中，作者用“沉舟”和“病樹”來自比，而用“千帆”和“萬木”喻那些在宦海中的新貴們。此句原是劉禹錫感懷身世遭遇的憤慨之辭，但因其客觀上包含著自然規律，后來人們更多地用其哲理義，即以自然的變化暗示社會的發展。個人的沉淪不算什么，社會總要向前發展，未來肯定比現在美好。
4.志趣
例如，曹操的建安風骨詩作《觀滄海》。此詩寫出了詩人居高臨下觀賞滄海的雄姿和博懷，極富志趣，堪稱詠志詩的代表。其中“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”則寫出了詩人借大海吞吐宇宙的意境來抒發自己“以天下為己任、建功立業、統一河山”的雄心壯志。讀來讓人激情蕩漾，精神振奮。
詩雖有“意情理志”四趣之分，但一首詩往往是四趣皆備、水融的，我們不能生硬地去解析它。凡是膾炙人口的詩歌，都因其強烈的藝術感染力而流傳千古，人們品讀再三，才能感悟出其中的真趣本味。
二、析詩情
詩歌的核心是情感。別林斯基說：“沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩。”教師應鼓勵學生結合自己的生活體驗，深挖詩歌所蘊含的情感，這是學生學會賞析詩歌的重要一環。
我以杜甫的《春望》為例，談一談如何賞析詩歌中所蘊含的深情厚誼。此詩是作者描寫“安史之亂”的一首名詩，表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，令人唏噓，感人至深。“國破山河在，城春草木深”，這就是作者眼中的戰亂中的長安城景色：春天早已降臨長安城，但繁花似錦的國都卻已殘破不堪，只剩下亂草叢生。這句詩雖在寫景，但我們卻能從作者所寫的景物中品讀出詩人那痛徹心扉的憂國傷時之情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一聯，作者把自己感時傷世的情感通過對“花”“鳥”的移情表達出來。“烽火連三月，家書抵萬金”一句，詩人用“連三月”來形容戰爭之久，用“抵萬金”來表示家書的珍貴，表達了作者對戰亂中的妻子兒女的那種牽掛、擔憂、思念之情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”一句更是把詩人那憂國憂民的愛國之心表現得淋漓盡致。
由此可見，要領會詩詞中的情感，就要引導學生從作品的字里行間去發現、思考和感悟。在學習詩歌時，如能對作者的寫作風格和寫作背景進行深入了解，那鑒賞起詩歌情感來就會如虎添翼，事半功倍。
三、賞詩意
意境，是指詩詞中情感、觀念與環境、氣氛的統一。詩詞一般都有優美的意境。一談到詩意鑒賞，人們腦海中就會浮現“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句。詩人用生動傳神的筆墨刻畫了一幅奇特壯美的塞外風光。試想：一望無際，空曠遼闊的邊疆沙漠，只有“大”字方能壯其景；在寸草不生、荒無人煙的沙漠上，烽火臺升起的那股濃煙就顯得格外醒目，異常單調，用“孤”來形容濃煙。但作者緊接著又用一個“直”字來表現它的強勁、挺拔、堅毅之美，而那橫貫其間的九曲黃河，非“長”字不能表達詩人的感受。其實，落日在我們印象中總有一種“夕陽無限好，只是近黃昏”的感傷情懷，但這里作者卻用一個“圓”字來描繪，給我們一種溫暖親切而又蒼茫無邊的感覺，讓人浮想聯翩。作者當時那種出使邊塞、深受排擠、思鄉感世的孤寂情懷，在這種景物描寫中表現得酣暢淋漓。
總之，品讀詩歌作品是一件賞心悅目的事，它能將我們和詩人之間的距離拉近，融入詩人的世界，而我們只有通過對詩趣、詩情、詩意的解讀，才能有效喚醒學生心中的詩意，與詩人一起感受喜、怒、哀、樂，從而更好地感受詩歌整體，領悟詩歌的獨特之美。
描寫戰爭的詩詞范文5
我們通常所說的古詩鑒賞，據課標版《考試說明》規定，應該包括兩個方面的內容：一是鑒賞；二是評價。鑒賞又包括三個方面的內容：一是鑒賞其形象；二是鑒賞其語言；三是鑒賞其表達技巧。那么評價的又是什么呢？是詩歌的思想（感情）內容。無論是獎賞鑒賞還是評價，都必須以詩歌的思想（感情）內容為基礎，因此，掌握詩歌的思想（感情）內容是詩歌鑒賞的關鍵。而思鄉懷人類詩歌在古代詩歌中占有絕對的分量。
2015年高考可能重點考查以下幾個方面的內容：
（1）對內容主題的評價。
（2）對思想感情的評價。
（3）對作者觀點態度的評價。
應從以下幾點進行：
一、借助詩題、作者、時代背景、注釋等
借助詩題鑒賞古代詩歌可以從整體上把握詩歌的思想內容。例如，楊炯的《從軍行》從詩題就可以看出是舊體樂府詩中的“征戍詩”――敘述軍旅辛苦，抒發從戎書生保邊衛國的壯志豪情。知人論詩也是鑒賞古代詩歌的好方法。
二、抓意象
意象是詩歌藝術中的精靈，了解詩歌中的意象是鑒賞詩歌的關鍵，也是把握詩歌思想內容的突破口。古代詩歌中有許多固定的意象，如楊柳多傳達離別、懷遠等情思，松竹梅則多傳達高潔、堅貞之志……
三、抓動詞、形容詞、疊詞等關鍵詞
古代詩歌中常會有一些能使詩歌增色的詞需要特別注意。例如，杜甫《登高》的頭兩句“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”寫了六種景物――風、天、猿、渚、沙、鳥，分別用急、高、嘯哀、青、白、飛回等字修飾，開篇就為整首詞定下了惆悵孤獨、沉郁悲哀的感情基調；溫庭筠《商山早行》中的“槲葉落山路，枳花明驛墻”兩句雖然沒有直接寫“早”，但因為是天還沒有大亮，驛墻旁邊的白色枳花就比較顯眼，所以用“明”便形象地表現了“早行”；李清照《聲聲慢》中則用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊字，層層渲染了一位愁婦的心理發展過程，描繪了一個心神不寧、郁郁寡歡的愁婦形象。
四、看修辭
古代詩歌中常用的修辭手法有比喻、襯托、夸張、擬人、對比、對偶、反問、設問、比興、借代、雙關、通感等。鑒賞古代詩歌時注意修辭手法的運用可以更好地把握作者的思想感情。例如，韓愈《早春呈水部張十八員外》（天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都）最后兩句就用對比手法表現了詩人對早春景色的喜愛之情。
五、抓住詩歌的思想感情，就能答對一半題
“文以載道，詩以言志”，詩歌以表情達意為最終目的，我們在鑒賞詩歌時，無論對其表達技巧、形象還是對語言的揣摩，都是為了解讀詩歌的思想情感。鑒賞思想感情，就是理解詩歌所表現的生活內容，把握其情感基調，分析其社會意義，評判其深層內涵；對古代詩歌中流露出來的復雜情感，能站在一定的高度進行客觀具體的分析評價。
不同題材的詩作往往體現不同的思想感情，我們可以根據詩歌的題材，大致把握詩歌的思想感情。高考中，常見的詩歌題材有以下幾種類型：
（一）送別抒懷詩
主要表現在抒發離愁別緒、別后思念之情等方面。如：綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。借送友人辭“鳳城”而去，抒發了人世滄桑的感慨。
（二）羈旅思鄉詩
羈旅思鄉詩的思想感情通常是表現行役的艱難，漂泊的辛苦，對家鄉親人、國都君主的思念，以及對安定幸福生活的向往。羈旅思鄉詩備受高考命題者青睞，這類詩多抒發綿綿的鄉愁、對親人無盡的思念和郁郁不得志之情。閱讀這類詩，要結合詩人的生平，弄清詩人所思所想和詩中寄寓的復雜感情。
（三）閨情宮怨詩
所謂閨情詩，指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫作內容的詩歌。這類詩的思想內容，有的是對出門在外為商為官的丈夫的思念，關切丈夫的生活和事業狀況，感嘆自己虛擲韶光，青春易逝。有的是對戍邊和征戰丈夫的思念，關心對方的安危，或者怨恨兵役和戰爭的殘酷。所謂宮怨詩，是閨怨詩中比較特殊的一類，是專寫古代宮女以及宮女失寵后所起怨情的詩歌。在宮怨詩中，抒寫盼幸承歡、失寵被棄、孤寂善感、渴望愛情與自由是最常見的內容。
（四）山水田園詩
山水田園詩多以自然山水或農村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，描寫田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜和平生活的向往。如：
（五）懷古詠史詩
這類詩多敘述登臨憑吊之事，描寫所見所聞所想，常常運用今昔對比手法，表達出物是人非的惆悵，滄海桑田的感慨，追慕前賢建功立業的雄心，報國無門壯志難酬的悲愴等感情。還有的是借古諷今，勸諫批評當時的統治者的。
（六）邊塞征戰詩
邊塞詩詞是邊塞生活的藝術反映，這類詩詞大多和戍邊戰爭有千絲萬縷的聯系。如“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”一邊是現實，一邊是夢境；一邊是已成枯骨的凄涼，一邊是夢中相見的歡愉。虛實相對，造成強烈的藝術效果。同時也表達了詩人對戰死者及其家人的無限同情。
（七）抑郁失意詩
這類詩的思想感情多是表現才華不能施展、抱負不能實現或有愛國情懷卻得不到重用的。如：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”抒發了詩人被貶蠻荒的煩悶和歸京無望的愁苦，表達了無法排解的抑郁與失意。
（八）民生疾苦詩
描寫戰爭的詩詞范文6
關鍵詞：古詩詞 有效教學 聯想 想象
按照《普通高中語文課程標準（實驗）》的教學實施建議，高二下半學期，語文教學進入到《唐詩宋詞選讀》選修課的教學。目前，蘇州市各高中選用的是蘇教版教材。在教學過程中，筆者發現學生不能很好地理解和欣賞古詩詞，究其原因有三：一是學生對選修課學習不像必修課那樣重視；二是學生缺少對古詩詞相關知識的了解，如作者生平、寫作背景和寫作意境等；三是面對古詩詞，學生普遍缺乏有效學習的方法，尤其是不能展開欣賞古詩詞的重要要素——聯想和想象。著名詩人艾青曾說：“沒有想象就沒有詩，詩人最重要的才能就是運用想象。”所以，在鑒賞詩歌的時候，讀者同樣需要展開豐富的聯想和想象，才能細細品味詩歌，感悟詩歌的意蘊。學生正是缺乏了聯想和想象，才說不出個中體會，道不明期間內涵。
詩詞是極其精煉的藝術，它以少量的文字包孕豐富的思想內容，聯想和想象是詩詞藝術的翅膀，同樣也是詩詞鑒賞的觸發媒介。詩詞作者在創作時，固然是心騖八級、神游萬仞；而讀者在品讀時，必然也需發揮聯想、展開想象，思接千載，尋求詩詞之中所包含的無盡韻味。據此，筆者在《唐詩宋詞選讀》選修課教學中，指導學生以聯想和想象來引領古詩詞學習，從而提高古詩詞學習的有效性，并培養學生的思維能力。主要以如下三方面為抓手。
一.了解詩人生平，想象寫詩背景
“詩言志”，詩詞是詩人抒發自己情感、表達自己志向的載體。詩人的不同經歷和社會體驗會激發其不同的思想情感并融入不同題材的詩詞中。古詩詞教學中，了解詩人的生平和寫詩背景對解讀詩詞，理解其內涵起到關鍵的作用。引導學生循著詩詞中的情感聯想到詩人當時的生活與經歷，由詩人的生平想象其寫作背景，以有效促進學生對詩詞的解讀。
例如，在學白的《夢游天姥吟留別》時，如能由詩人生平展開聯想，這首詩就不難理解了。指導學生在誦讀該詩后，找出隱含詩人情感的詩句：世間行樂亦如此，古來萬事東流水；安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。當問及這兩句詩句中詩人的情感是否矛盾時，學生就開始爭論不休。有人認為李白此時已失去抱負，對現實已消極至極；但與此相反，有人認為李白此時的心態還是很豪放的。這時筆者引導學生由此聯想到詩人的生平，此詩為李白離開長安之后所作，李白一生欲為國家出力，最終病倒在趕赴戰場的路上，雖然一生屢遭挫折，但其內心依然是慷慨激昂。由此，再回到該詩，想象寫詩的背景。當時李白在看透朝廷黑暗之后選擇了離開，失去了施展抱負的機會，內心必然充滿傷痛，于是借助美好的夢境來暫時舒緩其內心的傷感，所以當從夢中醒來，會有看似消極的“古來萬事東流水”之嘆，這美好的夢就如他當初去長安時的情景，畢竟短暫，亦如水東流，但詩人并不會因為短暫失意而失去內心的豪放與愛國情懷，所以即使是痛也要痛得豪放，然后繼續前行。可見，充分了解詩人的生平，想象其寫詩的背景之后，詩人借詩言志的情感就不難把握了。
二.鑒賞誦讀詩詞，聯想寫詩意境
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這熟讀的過程，就是讀者體會和理解寫詩意境的過程。“熟讀”是“吟”的前提，更是鑒賞詩詞的基礎。誦讀詩詞，可以給予學生展開聯想和想象的抓手和依據，也就在一定程度上賦予學生自主聯想寫詩意境的內容與空間。鑒賞誦讀詩詞，可從以下兩方面著手。
1.賞析相同題材的古詩詞
古代詩詞的題材并不多，就每一首詩詞來說，題材的劃分是比較明顯的。相同題材的詩詞，其寫作的角度、寫作的內容、表達的情感、抒情的方式等或多或少地存在著相似之處。在平時的教學過程中，同一題材的詩詞可以通過歸類，打包一起讓學生誦讀，在熟讀的基礎上，學生就能夠充分熟悉某類題材詩詞中的意象、情感、表達方式等，并進行一定的概括總結。以后，在欣賞此類題材的詩詞時，學生就有了類比的抓手，理解起詩詞的意境來，也就能得心應手。
例如，在學習高適的《燕歌行》之前，筆者讓學生收集了十幾首邊塞詩詞：有王維的《使至塞上》；王昌齡的《出塞》；王之渙的《出塞》；王翰的《涼州詞》；柳中庸的《征人怨》；盧綸的《塞下曲六首》等。學生通過誦讀，自主進行歸納，總結出邊塞詩中常見的景物、樂器、情感傾向等，通過自主、合作、探究學習，掌握了邊塞詩通常都是通過景物描寫，襯托邊塞戰士苦寒之地的英勇征戰，或是描寫戰爭的殘酷等等。此后，再來鑒賞《燕歌行》，學生就能結合自己對邊塞詩的歸納和總結來展開聯想類比，想象的空間更廣闊，解讀的視角更廣泛。看到“寒聲一夜傳刁斗”腦中立刻會出現“月黑雁飛高”的情景，整個畫面就會顯得更加地寒冷和凄涼；看到“死節從來豈顧勛”就會想到“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”更見士兵斗志的堅定……一句句的詩在學生腦中的形象豐滿起來，詩詞的意境也就一層層浮現，隱于其中的對比反襯手法和批判諷刺的主旨就逐步顯現出來。
2.讀懂詩詞，領悟意蘊
要欣賞詩詞，最基本的一點就是要把詩詞字面上的意思讀懂，但是不少學生卻連這點都做不好。他們不會用聯想和想象去合理地擴展詩詞的字面意思，只是死摳詩詞中那幾個有限的文字機械地閱讀，所以很難領悟詩詞的內在意蘊。在欣賞詩詞時，教師除了要引領學生了解詩人生平、化歸詩詞題材外，更要關注詩詞本身，從中抓取主要信息，讀懂詩詞，領悟意蘊。
巴爾扎克曾說過一句有意味深長的話：“真正懂詩的人會把詩人詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中去發展。”教師讓學生在想象中誦讀，在誦讀中聯想，就是希望學生通過誦讀感知形象，運用想象去填補詩歌中留下的空白，從而品味詩意，走進詩人的意境。
例如，在欣賞馬戴的《出塞》時，筆者要求學生賞析“卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀”中的“缺”字。不少學生看到“缺”，又看到“缺寶刀”這個動賓式的短語，就不加思索地得出是“缺少寶刀”的意思。筆者又讓學生將兩句詩翻譯出來，學生翻譯成：將士們卷起旗幟，晚上夜襲單于，和胡兵亂砍一氣，發現缺少寶刀。顯然，這樣的翻譯是不合情理的，上了戰場的將士，怎么可能在和胡兵亂砍一氣后才發現缺少自己的武器呢？很明顯學生沒有結合詩句來分析這個“缺”字。要理解該字必須把這首詩好好地讀讀，要抓住詩句中的“夜劫”、“亂斫”等字眼展開想象，把靜止的文字化成生動合理的畫面。經筆者這樣一點撥，學生重新翻譯：將士們卷起隊伍中的旗幟，銜枚疾走，夜襲單于，和胡兵經過一場激烈的打斗后，連鋒利的寶刀都鈍了。這樣領悟意蘊就很確切，學生感悟到“夜劫”是有準備的行動，“亂斫”是戰斗場面的激烈，然后在此基礎上想像激戰中的寶刀，鈍或缺口應該是正確的意蘊。
三.聯系生活體驗，感悟詩中韻味
詩人寫詩，肯定是有感而發，有情而抒，詩詞是他們生活經歷和真實情感的寫照。有時讀者對生活的感悟和對情感的體驗和詩人會有異曲同工之處，所以在誦讀某些詩詞時，教師就可以由詩歌的某個點而引發學生對自己生活經歷和情感的聯想，使自己走進詩歌，感受其中的韻味。
例如，在學習溫庭筠的《商山早行》時，里面有這樣的詩句：枳花明驛墻。書上的注釋為：墻邊枳樹的花使驛站的墻都顯得明艷。這樣的注釋給人的感覺是詩人此時的心情不錯，所以看到花時，覺得花很艷很美，使驛站也明艷起來。枳花在這里是來襯托詩人心情的，這樣解讀對嗎？有不少學生頻頻點頭，表示贊同。這時筆者啟發學生聯想自己早起的生活情景，有的學生沉思了一會，發出“哦”的聲響，之后讓學生再來賞析，他們就講得很好：每天早起，天不是很亮，所以看到白色的花時，會有眼前“一亮”的感覺，因為雪白的顏色在灰黑色的背景上越加顯得白，這是顏色上的一種刺激，更是對天色的一種襯托，點明了詩歌題目中的“早”字。學生這樣的理解，才更切合詩人的主旨。可見，學習古詩詞時，有時如能聯想到自己的生活體驗，或許能更確切感悟詩詞中的韻味。看來，學習古詩詞和自己的生活體驗、經驗積累也有一定聯系，所以，平時要引導學生用一顆細膩的心去留意身邊的事物，多觀察、多體會，做生活的有心人。
綜上所述，閱讀鑒賞古詩詞，需要學生有豐富的聯想和想像，這種聯想和想像并不是天馬行空地胡思亂想，而是由詩詞本身觸發，將頭腦中貯存的表象進行組合創造出新形象的思維過程。在這過程中，只有展開聯想和想像的翅膀，才能更有效地理解古詩詞，才能順利暢游在古詩詞解讀的海洋。
參考文獻：
[1]譚金蕓.想象,在這里飛揚[J].語文教學通訊,2003(2):18.
