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生態(tài)學原理范文1
內(nèi)容摘要:本文將自主品牌作為一種有機體,利用生態(tài)學思想對品牌生態(tài)系統(tǒng)管理進行探討。通過生物與環(huán)境的相互適應與協(xié)同進化原理分析了品牌生態(tài)系統(tǒng)限制因子、環(huán)境容量和協(xié)同進化效應;通過生態(tài)系統(tǒng)管理中的生物之間相互關系原理分析了品牌生態(tài)系統(tǒng)的種群關系、生態(tài)位原理以及復雜性與穩(wěn)定性的關系。
關鍵詞:生態(tài)學 品牌生態(tài)系統(tǒng) 管理
品牌生態(tài)系統(tǒng)及其管理
品牌作為商業(yè)經(jīng)濟的一個基本組成單位,存在于一定的環(huán)境中,并持續(xù)地與外界各種環(huán)境發(fā)生錯綜復雜的關系,時刻體現(xiàn)出了生態(tài)系統(tǒng)中有機物所具有的復雜適應性特性。品牌生態(tài)系統(tǒng)是指在一定時期和一定空間內(nèi)由品牌、品牌產(chǎn)品、品牌企業(yè)、顧客以及市場其它組成要素(供應商、客戶等)與其所在的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境所構成的整體系統(tǒng)。該系統(tǒng)以一個國家或地區(qū)所固有的、擁有自主知識產(chǎn)權和核心競爭力的一系列品牌為主體,與客戶通過市場進行物質(zhì)循環(huán)、能量流動、資金流通、信息傳遞等交換活動進而相互作用,并且具有自組織與自調(diào)節(jié)功能。
品牌生態(tài)系統(tǒng)管理主要涉及品牌的價值。由于生態(tài)系統(tǒng)是一種復合系統(tǒng),因此,對于品牌生態(tài)系統(tǒng)的管理與調(diào)控必須遵循生態(tài)學的原理,同時又受到品牌價值規(guī)律的調(diào)節(jié)和制約。
品牌生態(tài)系統(tǒng)管理就是一種資源的管理方法,致力于保持和恢復品牌生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。品牌生態(tài)系統(tǒng)管理的目的是為企業(yè)持續(xù)發(fā)展穩(wěn)定地提供豐富的品牌產(chǎn)品和良好、健康的品牌生態(tài)環(huán)境;高產(chǎn)、高效、持續(xù)和健康、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)與控制的目標,要達到這樣的目標,應遵循生態(tài)學原理,協(xié)調(diào)生物與環(huán)境的關系、生物與生物的關系、生物與資源的關系,以系統(tǒng)整體和諧、協(xié)調(diào)為基礎。
生態(tài)學中若干重要的生態(tài)學原理和原則,在品牌生態(tài)系統(tǒng)管理中起著重要作用,諸如相互適應協(xié)同進化原理、生物之間相生相克原理等。
品牌生態(tài)系統(tǒng)的相互適應與協(xié)同進化原理
生態(tài)系統(tǒng)之所以能演變成為穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng),是經(jīng)過長期生物與其非生命環(huán)境相互作用、協(xié)同進化的結果。協(xié)同進化原理認為生物與環(huán)境應看作相互依存的整體。生物生活在一定空間,不斷利用環(huán)境和適應環(huán)境,又在生命活動過程中,通過能量轉化、物質(zhì)交換,對環(huán)境進行補償,使環(huán)境保持一定的物質(zhì)儲備,保證了生物的延續(xù)。違背這個原理,將導致環(huán)境質(zhì)量下降、資源退化和枯竭、生態(tài)系統(tǒng)崩潰。
(一)限制因子原理
限制因子原理認為,一種生物要在某種環(huán)境中生存和繁衍,必須得到所需的各種基本物質(zhì)和一定的理化條件,在其適應范圍內(nèi)分布和棲息。環(huán)境因子的最小量與最大量是生物的耐性限度,低于或超過耐性限度的因子就是限制因子。限制因子原理表明,生物生存和繁衍一方面受需要最小量的物質(zhì)數(shù)量以及處于臨界狀態(tài)的理化因子的限制;另一方面又受生物自身對這些環(huán)境因子的耐性限度所控制。限制因子原理闡明了生物對環(huán)境最基本的適應關系,對生態(tài)系統(tǒng)管理、生物與環(huán)境適應關系的調(diào)節(jié)都很重要。
現(xiàn)實中,由于市場環(huán)境的強烈影響,品牌生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常受各種逆境因素沖擊,影響其穩(wěn)定性及生產(chǎn)力。這就需要深入研究品牌生態(tài)系統(tǒng)對逆境極限、抵抗逆境能力,以及從逆境中恢復的能力及機制。針對某種逆境因子選擇耐性限度寬、恢復能力強的品牌及產(chǎn)品和生態(tài)系統(tǒng)能力類型加以有效組裝,是提高品牌價值、維護品牌穩(wěn)定性和挖掘品牌潛力的重要方面。
(二)環(huán)境容量原理
生物生存所需的各種資源,盡管有的可以循環(huán)更新,有的不可更新;有的數(shù)量豐富,有的貧瘠;有的質(zhì)量高,有的質(zhì)量低,且具有異質(zhì)性,然而各類資源總有一定的數(shù)量和質(zhì)量限制。換言之,生物總是生存在兩個有限資源空間中。這就使得種群密度小時,個體得到的資源充裕,種群密度上升,且達到一定密度后,因資源有限而影響種群增長,最終停止增長,密度下降。這表明,環(huán)境資源能夠容納生物數(shù)量是有一定限度的。
環(huán)境承載量是指有限環(huán)境能夠穩(wěn)定地允許達到的最大生物種群數(shù)量,這個環(huán)境上限稱為環(huán)境容量。
品牌生態(tài)環(huán)境容量是一個相對穩(wěn)定的量,它一方面取決于品牌生態(tài)系統(tǒng)中各類資源如品牌個體、消費者、市場中介、供應商和投資者等生物物種及其活動空間的數(shù)量、質(zhì)量及其時空變化,另一方面由這些物種的本身特性、利用(吸收、轉化)能力、行為、耐性限度等遺傳特性所決定。這就要求在品牌生態(tài)系統(tǒng)管理中,對品牌的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境資源狀況、負載能力做出科學的定性定量評價。品牌資源更需要測定其生產(chǎn)效率及其動態(tài)變化和更新能力,并據(jù)此選擇相應的品牌策略,增強品牌的核心競爭力。
(三)協(xié)同進化效應
生態(tài)學強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各組成成分間的互動聯(lián)系,其中任一成分的變動,都將引起其他成分的變動。共同進化是一個比競爭或合作更為重要的概念,根據(jù)協(xié)同理論,在系統(tǒng)進化過程中,系統(tǒng)內(nèi)部要素以及相互之間存在著協(xié)同行為,并認為一個生物群落是在短時間內(nèi)作為一個整體一起進化的。
品牌生態(tài)系統(tǒng)中同樣存在著協(xié)同進化行為。品牌生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各關系利益人團體之間都存在著內(nèi)在的雙向互動聯(lián)系和重疊交集現(xiàn)象,這使品牌生態(tài)系統(tǒng)構成了一個極其復雜的整體。在品牌種群及群落中更是如此。隨著市場競爭的日趨激烈,品牌創(chuàng)新越來越難。在復雜、激烈的競爭環(huán)境中,品牌通過一定程度的合作和資源共享來尋求競爭優(yōu)勢已成為一種趨勢, 世界已進入利益共享的合作競爭時代。這使得品牌個體、品牌種群、品牌群落之間的網(wǎng)絡結構復雜性加強。衡量一個品牌在行業(yè)中是否處于領導地位的標準之一,就是看該品牌是開放式經(jīng)營還是封閉式運轉。許多有遠見的品牌管理者也認識到,只有協(xié)作才有可能最大限度地發(fā)揮品牌自身優(yōu)勢。當然,品牌的協(xié)同并不會憑空產(chǎn)生,只有經(jīng)過惡性競爭之后,才能感悟到協(xié)同競爭的重要性。因此,協(xié)同競爭觀已經(jīng)成為許多品牌的戰(zhàn)略新意境。
品牌生態(tài)系統(tǒng)管理中生物之間相互關系原理
(一)種間相互關系
在自然界,多種多樣的生物聚集在一起形成生物群落。群落是生物的結構單位,是經(jīng)過長時期相互作用、相生相克形成的整體。
生物間的生態(tài)關系極其復雜,眾多特性各異的生物之所以能夠按一定數(shù)量、比例、排列順序有條不紊地組合成有穩(wěn)定結構和相應功能的系統(tǒng),最根本的原因在于:其一,因為這些生物之間存在著相互依存的鏈狀關系;其二,生物之間存在著種間競爭關系。種間競爭是指生活在同一地區(qū)的兩個以上物種為爭奪同一對象,而對其增長和存活起著遏制作用的現(xiàn)象;其三,種間互助關系和競爭關系一樣分布很廣,形成了多種多樣、互助程度深淺不一的、互惠的或單方收益關系。
品牌生態(tài)系統(tǒng)中品牌個體、消費者、市場中介、供應商和投資者等可以被看作品牌生命系統(tǒng)中的主要物種,構成了品牌生態(tài)系統(tǒng)的生物成分。而這些成分之間的關系與作用構成了品牌生態(tài)系統(tǒng)中的鏈狀結構。目標品牌與供應商和顧客之間形成一個增值鏈,由于品牌自身往往不擁有其生存所需的全部資源和技能,因而,品牌個體的生存和發(fā)展離不開外界資源的支持,離不開與上下游之間的品牌合作。
在品牌生態(tài)系統(tǒng)中,不同鏈條之間相互交叉,形成了網(wǎng)狀結構,品牌個體都是網(wǎng)絡結構中的一個節(jié)點,不同品牌把由于專業(yè)化分工帶來的比較優(yōu)勢通過物質(zhì)、能量和信息的流動在網(wǎng)絡中擴散,使品牌經(jīng)濟活動的可靠性和相互依賴性大大增強。由此,通過對品牌生態(tài)系統(tǒng)中各種資源的合理利用和品牌自身戰(zhàn)略方向的不斷調(diào)整來獲得生存空間,在合作、競爭、協(xié)調(diào)的基礎上與生態(tài)系統(tǒng)中的其他品牌個體逐漸形成互惠互利的共生關系。
(二)生態(tài)位理論
生態(tài)位是指一個生物單元占據(jù)、利用和適應的生態(tài)因子的總集合體,也就是生物單元在生存空間和群落中的地位和作用。生態(tài)位是生物單元能夠生存、繁衍的所有環(huán)境變量的上下極限,在極限范圍內(nèi)是該生物單元的基礎生態(tài)位。實際上,一個生物單元很少全部占據(jù)基礎生態(tài)位,實際占據(jù)的生態(tài)位稱為實際生態(tài)位,未被占據(jù)的那部分可理解為潛在生態(tài)位。
在生態(tài)系統(tǒng)管理中,不論是引進新生物還是調(diào)整結構,必須遵守生態(tài)位相同的生物間競爭排斥原理,盡量選擇那些生態(tài)位能互補、不重疊的生物加以巧妙搭配、組裝,使系統(tǒng)取得生物與環(huán)境及生物之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。
品牌生態(tài)位就是在一定的宏觀環(huán)境下,一個品牌物種通過組織內(nèi)部的管理、人才、技術、信息、服務等多個子過程的交互作用而在品牌生態(tài)系統(tǒng)中所占據(jù)的位置和狀況。同樣,生態(tài)位理論在自主品牌生態(tài)系統(tǒng)的培育過程中也有指導性的意義,因為自主品牌的生態(tài)位會經(jīng)常發(fā)生重疊,為了使相互的競爭減少到最低限度,每一個品牌的生態(tài)位都應同其他品牌的生態(tài)位區(qū)分開來,或者創(chuàng)造新的生態(tài)位空間來增加品牌對環(huán)境的適應能力。
因此,在一個相對趨于飽和的商業(yè)環(huán)境中,各自主品牌實現(xiàn)協(xié)同進化的前提是:對各自主品牌的目標市場要能劃分出不同的生態(tài)位,即其所占據(jù)的資源要有足夠的異質(zhì)性。自主品牌要想使其生態(tài)位與其他品牌區(qū)別開來就必須要有突破性的技術創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅可以增加品牌自身的競爭優(yōu)勢,而且可以進一步降低品牌產(chǎn)品的成本,增加品牌產(chǎn)品的多樣性以滿足該生態(tài)位上顧客的需求,還可以進一步擴充自身的生態(tài)位,這樣將會使所有品牌的累積生態(tài)位在每一個生態(tài)位維度上都能達到最大承載力,以容納更多的品牌。各個品牌又通過品牌之間的不斷學習,提高自身的能力和增加應用領域的多樣性,從而為品牌生態(tài)位的擴展提供新的可能。
(三)生態(tài)系統(tǒng)的復雜性與穩(wěn)定性關系
復雜性與穩(wěn)定性之間存在著極為復雜的關系,多樣性既不能絕對導致系統(tǒng)的穩(wěn)定,又存在一定的反饋關系。因此,穩(wěn)定生態(tài)環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定的基礎。在生態(tài)系統(tǒng)中應充分利用多樣性可以促進穩(wěn)定性的一面,同時,在多物種配置中,生物選擇要得當,選擇生態(tài)上相互補充的生物加以組裝。
品牌生態(tài)系統(tǒng)屬于典型的非線性復雜適應系統(tǒng),因此要適度增加其系統(tǒng)多樣性。首先要適度增加品牌及其產(chǎn)品的多樣性,形成合理的品牌與產(chǎn)品結構以滿足多變的市場需求及市場運作需要。品牌多樣性可以通過不同品牌組合或主副品牌(副標簽)等方式得以實現(xiàn);產(chǎn)品多樣性則通過增加產(chǎn)品線或產(chǎn)品項目、品種等方式得以實現(xiàn)。其次是盡可能地通過各種渠道吸引更多成員進入品牌生態(tài)系統(tǒng),參與品牌生態(tài)系統(tǒng)的成員越多,品牌生態(tài)系統(tǒng)的結構就越穩(wěn)定,但也要注意,當系統(tǒng)成員多樣性增加時,管理復雜性也相應增加,可能導致系統(tǒng)效率下降。因此,品牌生態(tài)系統(tǒng)多樣性應控制在適度范圍之內(nèi)。
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生態(tài)學原理范文2
關鍵詞：生態(tài)學；原理；園林設計；運用
中圖分類號：S891+.5 文獻標識碼：A 文章編號：
在園林設計當中，通常要遵循功能性、藝術性以及社會文化性的原則來進行設計的，以滿足當代人對生理、社交以及安全的需求。在生存環(huán)境遭受日益受到破壞的今天，隨著人們對生態(tài)環(huán)境的認識上的提高，生態(tài)意識已提上了日程，文化的多元化要求設計師為了滿足多元化要求而張揚自己藝術個性的同時，還要對園林的自然回歸[1]更加注重。建立呈現(xiàn)出一個人類與大自然和諧相處的新文明時代,這已是社會的需要，人類文明的需要，是不可阻擋的社會潮流，這是人類社會正進入“生態(tài)文明時代”的標志。
一、園林景觀生態(tài)設計原則
《全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃》中明確提出中國生態(tài)環(huán)境發(fā)展的戰(zhàn)略目標是：力爭到2010 年，使中國的森林覆蓋率達19.4%，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢初步得到遏制；到2030 年，森林覆蓋率達24%，生態(tài)環(huán)境得到明顯改觀；到2050 年，森林覆蓋率達到并穩(wěn)定在26%以上，從根本上改變中國生態(tài)環(huán)境面貌。與此同時，國務院有關部門還提出了實現(xiàn)園林城市的標準：城市人均綠地面積必須超過8 m2；城市綠化覆蓋率必須達到35%以上。因此，如何在生態(tài)和諧的背景之下創(chuàng)建良性發(fā)展的城市綠化環(huán)境，是城市化建設過程中亟待解決的問題之一，而基于生態(tài)平衡理論下的城市園林綠化，將是中國園林綠化建設總的指導方向。
1、遵循地域自然條件原則
形成地域差別的一個重要原因是氣候差異，它既影響到地域的水文、生物條件，還影響到地形地貌，由于氣候、地域的差異，也造成了人們生活方式的差異。因而對地域園林風格的形成產(chǎn)生極大的影響。在園林景觀生態(tài)設計過程當中需要對各種氣象要素進行考慮，進行理性的分析與設計。在園林設計當中還要對基地原有的地形地貌以及各種設施給予必要的尊重，必要時還要對原有的自然地形特點和廢棄設施進行利用，重造新的園林景觀，這樣的園林景觀設計既能保留原有基地的歷史文化，又能滿足了人們新的需求。在建設園林城市中，需要保持場地的自然風情與原始面貌，是建設園林城市的前提與基礎。
2、園林景觀生態(tài)設計要體現(xiàn)人文關懷
在設計中要始終體現(xiàn)社會化、人性化的要求，要千方百計滿足人們活動、交流、休憩、的需求。任何景觀設計中，都應以滿足使用者的需求，作為其最根本的設計目的。設計者為了實現(xiàn)其為人民服務的基本功能，在設計時必須遵循當?shù)厝藗兊纳盍晳T以及人們的行為的規(guī)律。作為一名優(yōu)秀的設計師應綜合考慮場地特色、使用者活動內(nèi)容，還要考慮景觀周邊環(huán)境及對外交通等情況，來進行園林景觀設計，在植物景觀設計中，要以服務和有益于“人”的健康及舒適作為植物景觀設計的根本，以滿足居民“人性回歸”的原望作為植物景觀設計的必要原則，力求打造環(huán)境舒適，景色宜人，親切近人的園林景觀。實現(xiàn)人與自然的和諧對話，滿足人與人的溝通。
3、園林景觀生態(tài)設計根植于地方特色和風土人情
成功的園林景觀設計，通常離不開地域文化這一根基。一個好的生態(tài)設計，以尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識為必要，首先要充分考慮當?shù)厝说娘L俗習慣和人們的生活方式，對當?shù)氐牟牧现参锖徒ú囊浞掷茫⒃诖嘶A上進行創(chuàng)新。比如在蘇州園林常見植物有百余種，但絕大部分是利用當?shù)鼐媒?jīng)栽培的鄉(xiāng)土樹種，并不算稱為新奇。事實顯明：尊重當?shù)氐娘L土人情、風俗習慣，尊重當?shù)氐臍夂虻乩硖攸c，可以使景觀設計獲得少費人工并同時得到公眾的認同的效果。
二、生態(tài)學原理在園林設計中的運用
1、城市園林植物的生態(tài)效應
植物群落周邊環(huán)境的變化會直接或間接的影響到植物群落，它們之間的關系密切。植物群落中的各種植物對大氣污染的反應程度不同， 人們可以據(jù)此來了解空氣的污染程度。例如，可利用唐菖蒲對氟化物的敏感性來監(jiān)測大氣的氟污染。隨著人們對植物生態(tài)功能的逐步認識， 在利用植物地上部分來改善環(huán)境的同時， 人們也在研究利用植物根系富集污染土壤中的重金屬元素， 從而達到修復土壤的作用， 為人們的生產(chǎn)活動提供良好的生態(tài)環(huán)境發(fā)揮作用。
隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和工業(yè)化進程的加快，對石油、天然氣等高能源的需求不斷增加，SO2、HF 和Cl2等已經(jīng)成為大氣的主要污染源。不同園林植物對SO2的吸收、凈化能力的大小與其形態(tài)、葉量、葉面積、氣孔開度等有密切關系，即使生物量相同吸收硫的量也不同。
2、保留原有植被
盡可能保留場地的原有植被,這是小綠地建設中常常忽略的一個問題,保留原有植物，并非不加選擇地將所有原有植物加以保留,而是要依據(jù)植物的生長狀況、景觀效果加以評價,當留則留。通常在城市中,經(jīng)歷了若干年的開發(fā)經(jīng)營,幾乎很難有原生的植物尤其是群落保留下來,比較常見的是次生群落及人工植被,由于這些植物與環(huán)境間,已建立相對穩(wěn)定的關系,故而一般情況下應盡可能保留。
3、棄其糟粕取其精華
保護人文古跡及老園林設計，主要是人工景觀，在環(huán)境資源拼塊和殘存拼塊的基礎上引進新的拼塊，長時間高強度的人為干擾，使殘存景觀逐漸消亡，進而形成以引進拼塊為特色的人為干擾景觀。這種景觀的持久性和穩(wěn)定性弱，它們的存在源于人類的大量引進拼塊和努力維護，依賴于持續(xù)而有目的的經(jīng)營管理，而老的自然景觀盡管粗糙不堪卻歷經(jīng)多少年月，有著自己的自然群落，更可以自我修復和自我生長，這種古代的園林景觀應該保留，也必須保留，要遵循“互惠共生”原理，協(xié)調(diào)好植物之間的關系。
4、保持“生物多樣性”
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)各種各樣活的有機體有規(guī)律地結合以構成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體，包括所有的植物、動物和微生物物種以及所有的生態(tài)系統(tǒng)和形成生態(tài)的過程。生物種類多樣性維護了自然界的生態(tài)平衡，因此，要實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)平衡的園林綠化設計，就應多造針闊混交林，避免營造純林。綠化中可選擇優(yōu)良鄉(xiāng)土樹種作為骨干樹種，積極引入易于栽培的新品種，馴化觀賞價值較高的野生物種，以豐富園林植物品種。豐富的物種種類能形成豐富多彩的群落景觀，滿足人們不同的審美要求，構建不同生態(tài)功能的植物群落，更好地發(fā)揮植物群落的景觀效果。
5、考慮美學原理
完美的園林植物景觀設計必須具備科學性與藝術性兩方面的高度統(tǒng)一，既滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應性上的統(tǒng)一，又要通過藝術構圖原理，體現(xiàn)出植物個體及群體的形式美和人們在欣賞時所產(chǎn)生的意境美。因此，在配置園林植物時，首先應按照實用美的規(guī)律配置植物，使人在生理上有愉快、舒適的反應。其次，按照形式美的規(guī)律配置植物，使植物及景觀的形式在一定條件下作為刺激信號，引起人在生理、心理上情感愉悅的反應。其三，按照形象美的規(guī)律配置植物。
總之，生態(tài)園林綠地作為城市的有機組成部分，對改善城市日益惡化的環(huán)境，為城市中的人類提供一個安全、舒適、健康的生活、工作的環(huán)境，實現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)發(fā)展，推進城市的可持續(xù)發(fā)展有重要意義。
參考文獻：
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生態(tài)學原理范文3
關鍵詞：城市;景觀布局規(guī)劃;景觀生態(tài)學
Abstract: Through the study of the origin, development and basic principles of landscape ecology theory, introduces the application of landscape ecology in city landscape planning from the aspects of planning and overall planning model
Keywords: City; landscape planning; landscape ecology
中圖分類號：TU-856 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2013）
引言
景觀生態(tài)規(guī)劃模式是繼I. McHarg的“自然設計”之后，又一次使城市綠地景觀規(guī)劃在生態(tài)規(guī)劃方向上發(fā)生了質(zhì)的飛躍。自然設計模式摒棄了追求人工的秩序和功能分區(qū)的傳統(tǒng)規(guī)劃模式，強調(diào)各項土地利用的生態(tài)適應性和體現(xiàn)自然資源的固有價值；而景觀生態(tài)規(guī)劃原理則強調(diào)景觀空間格局對過程的控制和影響。
景觀生態(tài)思想與景觀布局規(guī)劃
2.1景觀生態(tài)思想及其發(fā)展
“景觀生態(tài)”一詞最早是由Troll于1939年提出的。當時，航片開始普及，使科學家們能有效地在景觀尺度上進行生物群落與自然地理背景相互關系的分析。但直到80年代之后，景觀生態(tài)學才真正在把土地鑲嵌體作為對象的研究中逐步總結出自己獨特的一般性規(guī)律，使景觀生態(tài)學成為一門有別于系統(tǒng)生態(tài)學和地理學的科學。
景觀格局是景觀元素的空間布局，這些元素一般是指相對均相的生態(tài)系統(tǒng)和水體，森林斑塊，農(nóng)田斑塊，建成區(qū)等。而無論景觀的格
局或是過程，都隨時間的推移而變化，所以，景觀生態(tài)學是研究景觀格局和景觀過程及其變化的科學。
2.2城市綠地景觀規(guī)劃
城市綠地景觀規(guī)劃主要解決的是城市地區(qū)土地資源的生態(tài)化合理利用問題，總體上要按照功能為主、生態(tài)優(yōu)先的原則進行空間布局，并應充分考慮滿足城市景觀審美的需要進行相應的規(guī)劃設計。景觀生態(tài)學注重研究景觀結構單元的空間格局、類型組成及其生態(tài)過程的相互作用，通過保護和營造不同層面的生態(tài)綠地，建立縱橫有致的物種生存環(huán)境結構和生物種群結構。這些基于生態(tài)學原理的城市景觀規(guī)劃方法，正在各種層面的城市規(guī)劃實踐中逐漸得到認同和應用。景觀生態(tài)學的“斑塊―廊道―基質(zhì)”理論、斑塊動態(tài)和復合種群理論、景觀異質(zhì)性理論、景觀連接度及滲透理論，更為景觀結構規(guī)劃提供了新思路和新視角因此，城市綠地景觀規(guī)劃應該引入景觀生態(tài)學的基本原理，在景觀生態(tài)學的指導下進行。
景觀生態(tài)學的基本原理
3.1“斑塊-廊道-基質(zhì)”模式
斑塊、廊道和基質(zhì)是景觀生態(tài)學用來解釋景觀結構的基本模式，普遍適用于各類景觀，景觀中任意一點或是落在某一斑塊內(nèi)，或是落在廊道內(nèi)，或是在作為背景的基質(zhì)內(nèi)。這一模式為比較和判別景觀結構，分析結構與功能的關系和改變景觀提供了一種通俗、簡明和可操作的語言。這種語言和景觀與城鄉(xiāng)規(guī)劃師及決策者所運用的語言尤其有共通之處，因而景觀生態(tài)學的理論與觀察結果很快可以在規(guī)劃中被
應用，這也是為什么景觀生態(tài)規(guī)劃能迅速在規(guī)劃設計領域內(nèi)獲得共鳴的原因之一。
3.2基本原理
綠地景觀規(guī)劃及其實施最終必須以地表空間為對象，因此，對規(guī)劃最具指導意義的景觀生態(tài)學基本原理，則是其理論組成中具有空間意義的部分。
3.2.1關于斑塊基本原理
斑塊指與周圍環(huán)境在外貌或性質(zhì)上不同，但又具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間部分，其大小、類型、形狀邊界、動態(tài)以及內(nèi)部均質(zhì)程度對城市景觀系統(tǒng)有特定的生態(tài)學意義。
3.2.2關于廊道基本原理
廊道指與基質(zhì)有明顯不同的狹長帶狀地表空間。其重要的結構特征包括：寬度、組成內(nèi)容、內(nèi)部環(huán)境、形狀、連續(xù)性及與周圍環(huán)境的相互關系等。廊道功能上的復雜性要求在廊道規(guī)劃時最好具有原始的本底及鄉(xiāng)土特性。通常情況下，帶狀廊道較寬，內(nèi)部包含一個有豐富物種的中心環(huán)境，對周圍環(huán)境的干擾有一定的抵抗性，因而帶狀廊道對城市生物多樣性保護有重要意義。
3.2.3關于基質(zhì)的基本原理
基質(zhì)是景觀的本底，也是景觀中面積最大、連接度最好、對景觀控制力最強的景觀要素。
景觀生態(tài)學在城市綠地景觀規(guī)劃中的應用
4.1景觀生態(tài)規(guī)劃總體格局模式
在上述有關景觀結構與功能關系的一般原理基礎上，F(xiàn)orman等人又提出了下列兩個綠地景觀整體模式，以作為景觀生態(tài)規(guī)劃的總體原則，景觀規(guī)劃中作為第一優(yōu)先考慮保護或建成的格局是：幾個大型的自然植被斑塊作為水源涵養(yǎng)所必須的自然地；有足夠?qū)挼睦鹊烙靡员Ｗo水系和滿足物種空間運動的需要；而在開發(fā)區(qū)或建成區(qū)里有一些小的自然斑塊和廊道，用以保證景觀的異質(zhì)性。
“集聚間有離析”被認為是生態(tài)學意義上最優(yōu)的景觀格局。這一模式(原理)強調(diào)規(guī)劃師應將土地利用分類集聚，并在發(fā)展區(qū)和建成區(qū)內(nèi)保留小的自然斑塊，同時沿主要的自然邊界地帶分布一些人類活動的“飛地”，集聚間有離析的景觀格局有許多生態(tài)優(yōu)越性，同時能滿足人類活動的需要。這一理想景觀格局又能提供豐富的視覺空間。這一模式同樣適用于任何類型的景觀，從干旱荒漠到森林景觀，到城市和農(nóng)田景觀。
4.2綠地景觀規(guī)劃中的景觀生態(tài)學特征
景觀生態(tài)學的發(fā)展為城市綠地景觀規(guī)劃提供了新的理論依據(jù)與空間模式：它把水平功能流，特別是生態(tài)流與景觀的空間格局之間的關系作為研究對象，強調(diào)水平過程與景觀格局之間的相互關系，把“斑塊―廊道―基質(zhì)”作為分析任何一種景觀的空間模式。其中，廊道是斑塊之間空間聯(lián)系的主要載體，如水系廊道、防護林廊道、道路綠地廊道等。這一空間模式體現(xiàn)在城市綠地景觀規(guī)劃中，則表現(xiàn)為“核―帶（軸、廊）―網(wǎng)”模式。
核：指的是具有相當面積的大塊綠化空間，對調(diào)節(jié)城市氣
候，提供生物活動空間具有重要意義。“核”可以看作景觀生態(tài)學中的“斑塊”。
（2）帶（軸、廊）：即區(qū)域或城市建成區(qū)范圍內(nèi)的線狀或帶狀城市綠地。“帶”可以視為景觀生態(tài)學中的“廊道”。
（3）網(wǎng)：由縱橫交錯的綠帶、綠廊和綠軸組成，并串連各類“斑塊”的綠化網(wǎng)絡。“網(wǎng)”是綠地系統(tǒng)“基質(zhì)”的骨架。
核―帶（軸、廊）―網(wǎng)模式的提出，為在綠地景觀規(guī)劃中應用城市景觀生態(tài)學原理提供了基本的結構模式。
結語
景觀生態(tài)學為城市綠地景觀規(guī)劃提供了一個新的思維模式――景觀生態(tài)規(guī)劃。它是社會發(fā)展的需要，也是科學發(fā)展及對大地結構和功能認識的深入的必然。并在城市綠地景觀規(guī)劃等多個領域應用。
但是，同其它多種規(guī)劃理論和模式一樣，景觀生態(tài)規(guī)劃模式會有其局限性。特別是在中國土地資源極其貧乏，人類活動強度異常巨大的前題下，在歐美大地上發(fā)展起來的景觀生態(tài)規(guī)劃模式的適用性如何還需經(jīng)廣大景觀及城鄉(xiāng)規(guī)劃師的實踐檢驗。
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生態(tài)學原理范文4
【關鍵詞】多元化;學習理論;生態(tài);融合;課堂
【中圖分類號】G40-057【文獻標識碼】A【論文編號】1009―8097(2010)03―0021―04
為了更好地認識人類學習的過程,研究者們近百余年來對學習理論的探索發(fā)展繁盛,各種學習理論紛紛問世。然而,無論是行為主義、信息加工、建構主義、還是目前流行的社會文化觀等,每一種學習理論只不過是選取不同的視角為切入點,描述和解釋了學習現(xiàn)象的某些方面或某一層次,都無法為我們提供對學習的全景的認知和理解[1]。鑒于此,本文試圖從生態(tài)的視角闡釋多元化學習理論融合,以提高人們對學習過程的整體性認識。
一 人們對學習過程的認知發(fā)展
人們對自身學習過程的認識和理解是一個隨時間逐步發(fā)展提高的過程,可分為以下四個階段:
1低級的綜合認識階段:原始社會時期,生產(chǎn)力水平低下,人類的認知水平僅限于籠統(tǒng)模糊地形成對學習過程低級的、整體性的認識。
2低級的分化認識階段:隨著時間的推移,生產(chǎn)力的發(fā)展,人類的認知有所提高,逐步開始了對學習過程簡單的,局部的認識過程的探索。
3高級的分化認識階段:當社會發(fā)展到一定的高度,人們有能力紛紛從不同的視角提出各式的學習理論,展現(xiàn)出學習理論的豐富性和多元化,深化人們對自身學習過程的理解。
4高級的綜合認識階段:流派紛呈的多元化學習理論有各自看待學習的視角,各具優(yōu)勢和不足,這就促使人們試圖集各家理論之所長,探求對學習過程高水平綜合性的深化理解。
當前,人們對學習過程的認知正處于上圖所指的“高級的分化認識階段”,即學習理論的研究與實踐已經(jīng)發(fā)展到了一個多元化的時代,各種學習理論充盈著我們的頭腦,如行為主義、信息加工、認知主義、建構主義、人本主義、社會文化觀、情景學習理論等等。再加上社會文化價值觀的日益多元化,學習中技術資源工具的日益多元化,正體現(xiàn)了學習研究領域前所未有的豐富和深入。在這個多元化的時代,為了增強對學習過程的整體性認識,人們對學習過程的認知水平需要加速向“高水平綜合性認識階段”挺進,那么學習理論就面臨著一個最突出的任務:融合,有機地融合各種學習理念、學習方法和技術資源工具,實現(xiàn)學習過程和效果的最優(yōu)化,從而促進學生全面和諧的發(fā)展。[2]
二 生態(tài)學習觀的提出
雖然多元化學習理論的出現(xiàn)不僅表明學術上的繁榮,更顯示著人們對自身學習過程認識的深化和提高,然而,多元化學習理論大好景象的背后也暴露出了人們的一些認識上的問題。
1認識二元論
認識論二元取向是一種非常簡單的信念,只有好與壞、對與錯、真理與謬誤之分。持這種取向的人將多元化的各學習理論之間看成是相互對立的。[3]人們都有一種拒斥他人理論以保護自己理論從而證明自己理論徹底完美性的自然傾向。一種觀點的支持者總是妄圖自己的理論可以包涉人類學習的所有方面,拿自己理論的優(yōu)勢抨擊他人理論的不足。最近幾年,建構主義在理論與實踐中不斷地出現(xiàn),有些人將它存在的合理性建立在對行為主義、認知主義學習理論及其教學實踐弊端的批判上,堅信學生應該建構他們自己的知識。任何與之相背離的觀點都被視為消極被動、單調(diào)乏味[4]的學習。當然,通過對一種理論不足之處的批判從而提出新的理論是提高人們認識事物能力的常規(guī)渠道,這是無可否認的。但認識論的二元取向是我們所不能認可和接受的。
2范式轉換論
盡管有關學習的新理論層出不窮,但這并不意味著對以往理論的排擠和徹底的遺棄。然而,有些人對學習理論發(fā)展的認識持范式轉換論[5],即一個理論替代另一個理論,認為后者比前者更具先進性,可以取而代之,認為百多年來對學習的理解經(jīng)歷的是一個高過一個的革命浪潮,每一場革命都想要徹底根除以往的任何影響。例如:認知主義對行為主義的革命被視為第一次認知革命,到了20世紀的最后10年,又掀起了一場轟轟烈烈的第二次認知革命即社會文化觀。如果說認知主義的出現(xiàn)重點在于個體學習者對知識的主動加工和建構,社會文化觀則開始重視在社會、文化和歷史的情境脈絡中發(fā)揮認知的功能,這是我們所能認同的觀點,但范式轉換論的思想,是我們所不能認可和接受的,如同我們對待上文中認識論二元取向的態(tài)度。
3學習過程的復雜性
有時候人類的學習行為確實是由獎賞塑造而成的,人們也的的確確是在加工信息,而同時又在與他人一起協(xié)商著理解以調(diào)適自己去適應環(huán)境。從局部看來,傳統(tǒng)的學習理論對于某些情境、針對某些內(nèi)容和某些學生,對學習做出某一角度和某一層面的闡釋的確是行之有效的,可以被用來指導人們的學習實踐。然而,學習是一個非常復雜的現(xiàn)象,這是毋庸置疑的。一項任務的學習,往往需要通過對事實、技能和策略等多種知識的綜合才能得以掌握。單靠一種學習理論就企圖對學習做出全面的解釋,這是無能為力的,更不能拿一種學習理論來推演所有的學習形式。
4學習理論的適切性
面對蓬勃發(fā)展的多元化學習理論,我們需要清醒地認識到:無論行為主義、信息加工、認知主義、建構主義、人本主義、社會文化觀或者情景學習理論等,都有其合理性和適切性,都有各自闡述學習的聚焦點,關注的是人類學習的不同側面和層次,都曾給予教育實踐重要的啟迪。例如:行為主義關注行為訓練,通過有效刺激與反應的聯(lián)結、及時連續(xù)的反饋,來培養(yǎng)人的熟練技能和動作,比較適合客觀事實的記憶、簡單規(guī)則的匹配、基本技能的掌握等學習任務。認知學習強調(diào)觀念性知識的習得,鼓勵學生在一般理念和概念之間關系的基礎上建構理解,比較適合規(guī)則的推導、程序的建立等較高認知加工的任務。建構主義追求人的高級學習能力,如問題解決、批判性思維等,比較適合一些結構不良領域的復雜知識的學習。目前流行的社會建構主義、情境學習等理論則十分注重社會往、真實的實踐情境對個體學習的重要性。
面對學習現(xiàn)象本身所具有的復雜性以及由此產(chǎn)生的學習理論的多元性,認識二元論及范式轉換論的極端思想不利于學習理論的向前發(fā)展,也會造成實踐工作者的無所適從。我們不能說哪一種理論是“最正確的”、“最完美的”,因為沒有哪一種理論可以包打天下,它們只是以不同的視角,在不同層面來研討人類的學習。美國著名教育心理學家格里諾等人曾精辟地指出:行為主義傾向于從技能的獲得來看學習,認知主義傾向于從概念理解與思維以及理解的一般策略的增長來看學習,情境學習理論則傾向于從更有效地參與探究以及對話的實踐活動來看學習。然而都曾給予教育實踐以重要啟迪的行為主義的技能取向和認知主義的理解取向卻經(jīng)常被一些人描述成相反的兩極,符合一個觀點的學習排斥符合另一個觀點的學習。實際上,行為主義和認知主義實踐的主要優(yōu)點和價值,可以包括在以情境學習理論為基礎的實踐中。由此格里諾等人暢想學習理論的融合――用情境學習來統(tǒng)整行為主義和認知主義。[6]這一做法給了我們很大的啟發(fā):鑒于學習現(xiàn)象的復雜性以及時下學習理論的多元化,我們不應該再對行為主義等傳統(tǒng)學習理論進行不加分析的攻擊,不應該再將建構主義與客觀主義極端化的對立,而應該以開放的、辯證的、統(tǒng)整的態(tài)度來審視人類以往對學習理論的研究,以生態(tài)的視角看待學習,即生態(tài)學習觀,以期能夠加速人們對學習過程的認知由高級的分化階段向高級的綜合階段的演變,促進各種學習理論的有機融合,還原學習現(xiàn)象的自然性與真實性,以增強人們對學習的整體性理解。
三 生態(tài)學習觀的內(nèi)涵
與行為主義學習觀相比,生態(tài)學習觀堅持作為主體的學習者不是消極被動地受制于其環(huán)境中的物理刺激,而是積極主動地與其學習的環(huán)境交互作用:與信息加工理論相比,生態(tài)學習觀沒有將學習者視為汲取、存貯和再現(xiàn)信息的熟練的信息加工機器,而是攜有一定生命印跡的、“有情有意”的知識意義的積極建構者;與社會文化觀相比,生態(tài)學習觀強調(diào)個體與共同體在學習過程中的相互貢獻、相互形塑。[7]從與一些傳統(tǒng)學習理論的比較中可以看出:雖然目前提出生態(tài)學習理論還不成熟,尚需進一步的研討,但完全可以把生態(tài)學習觀看作審視人類學習活動的一種新視角――追求學習的整體性、開放性、交互性、多元性、適應性和可持續(xù)性。
自然生態(tài)系統(tǒng)是在一定時間和空間內(nèi),生物與其生存環(huán)境以及生物與生物之間相互作用,彼此通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息交換所形成的一個不可分割的整體。這樣的系統(tǒng)總是開放的,生活著多樣性的物種,它們相互之間以及與環(huán)境之間保持著相互依存的動態(tài)平衡關系。這樣的系統(tǒng)具有一定程度的自組織性和適應性,但同時也容易受到破壞,需要遵循一定的自然法則。從此角度出發(fā),生態(tài)學習觀將學習過程視為一個由學習者、教師同伴、學習活動、工具資源、社會及物質(zhì)環(huán)境構成的活動系統(tǒng),使原來處于分散狀態(tài)的各要素相互聯(lián)系,互相促動,協(xié)同合作,共同形成相互依存的有機整體。系統(tǒng)內(nèi)各學習者之間、學習者與教師、研究者以及其他成員和社會文化之間存在復雜的互動關系,每個人既是知識的生產(chǎn)者,也是知識的消費者。這樣的系統(tǒng)包含著豐富的物質(zhì)性學習環(huán)境(如學習資源、工具),包含有效的社會和文化互動(如規(guī)則、方法)。
然而,無論是教師的直接教學,還是個人自我指導式的學習或者合作參與式的學習,都離不開作為信息探測者的學習者通過積極主動的活動,借助有目的的反思實踐,與其情境(社會及物質(zhì)環(huán)境)進行交互,也就是說,學習者的意圖、活動、反思構成了一個交互作用的閉合環(huán),所有的意義建構都要通過這樣的互動得以實現(xiàn)。
生態(tài)學習觀在認可物種豐富性與多樣性的前提下,既希望相互競爭,適者生存,更追求互依互惠,多元共生。多元異質(zhì)的學習生態(tài)系統(tǒng)中充斥著不同類型的個體,有著異樣的思想和多樣化的需求。異樣的學習個體,借助個性化的工具和豐富的信息資源,通過學習活動相互關聯(lián),民主、平等地生活在充滿活力、人性化和高度社會化的同一系統(tǒng)中,體現(xiàn)著該系統(tǒng)共性中的個性以及個性中的共性。每個人都有自己的人生閱歷,都有自己的能力傾向,也都有可能成為某方面的專家。各成員相互尊重學習活動中每個參與者的專家身份,倡導你追我趕,彼此較量,相互爭勝,鼓勵對話與合作,分享各自專長以彼此互補,利用自己的專長幫助他人,利用他人的專長發(fā)展自己,通力協(xié)作既可解決單憑個人所無法完成的任務,又可分享集體的智慧以增強個人的知識與專長,從而形成相互競爭,適者生存與互依互惠,多元共生的學習共同體。
隨著生態(tài)系統(tǒng)中新的人員、思想、技術、工具的不斷出現(xiàn),學習環(huán)境時刻在發(fā)生著動態(tài)的演化,個體在與環(huán)境進行建設性的交互中,通過自我調(diào)節(jié),不斷地學習、適應和創(chuàng)造。緣于系統(tǒng)內(nèi)各不同組成部分之間強大的相互關聯(lián)性,各“物種”之間通過彼此的信息交流互動,獲得協(xié)同發(fā)展。為達到系統(tǒng)的平衡,個體/群體必須與外界不斷地進行信息交換,以實現(xiàn)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。學習者就是在這樣的生態(tài)系統(tǒng)中,實現(xiàn)有效地學習、幸福地生活和可持續(xù)地發(fā)展。
四 對課堂的深化認識
反思我們一生中所接受的教育,絕大部分來自于學校課堂的正規(guī)學習,作為學校教育教學活動基本單位的課堂就成為了學生在校學習的主陣地。因此,深層解析課堂學習的內(nèi)涵,對推動現(xiàn)代學校教育教學之改革,還原課堂學習過程之本真以及增強課堂學習之實效性具有非常重要的現(xiàn)實意義。
1課堂共同體
人們對課堂的理解大致經(jīng)歷了以下三種認識觀的轉變。第一種是把課堂理解為教學活動的場所――教室,僅將課堂看作聚集了大量學生,教師為之上課的地方。第二種是把課堂理解為課堂教學活動,就是發(fā)生在教室里的教與學的活動,先是注重教師的教,強調(diào)教師的主導作用,后來轉向注重學生的學,強調(diào)學生的主體作用,再后來就發(fā)展到既注重教師的教,又注重學生的學,也就是所謂的“學教并重”,倡導“教師主導,學生主體”,力求教與學的最佳結合。第三種把課堂理解為學習共同體,一個由教師和學生組成,彼此之間經(jīng)常進行溝通交流,共享學習資源[8]并及時尋求外部人員的幫助,以學習活動為主的生活共同體。突出強調(diào)了以下四點:①課堂既是學生生活和成長的地方,也是教師開展教學活動,提高自身專業(yè)水平的地方。②課堂學習從注重教師單一的“教”向注重學生的“學”的突破。③各成員之間需要形成相互影響、相互促進的和諧人際聯(lián)系。④學習活動是一種特殊的生活過程,不能把學習活動從現(xiàn)實生活中剝離開來。課堂作為學習共同體的理解是人們對傳統(tǒng)的以班級授課制為基礎,以課本知識為本位,以教師為主宰的課堂學習進行批判的過程中,逐漸形成的一種以學生為本位的課堂學習生活世界的觀點,是現(xiàn)代學校教育發(fā)展中的新理念。
2課堂生態(tài)觀
隨著基礎教育改革的進行,教育工作者基于學生的全面發(fā)展,逐漸形成了一種運用生態(tài)學的基本原理和方法來審視并解釋課堂日常生活現(xiàn)象的研究視角――課堂生態(tài)觀,不僅僅把課堂理解為共同體,更傾向于把課堂看作一個生態(tài)系統(tǒng),將諸如系統(tǒng)性、開放性、多樣性、交互性、適應性、動態(tài)平衡性、可持續(xù)發(fā)展性和相互競爭,適者生存與互依互惠,多元共生等生態(tài)理念貫徹于課堂之中。這是對學習超載、權力控制、關系失衡、無視人性、缺乏生機[9]的傳統(tǒng)課堂的解構和合理性超越。課堂生態(tài)中蘊涵著尊重差異、平等友愛、多維互動、充滿活力、自然和諧[10]與全面發(fā)展等多方面的內(nèi)涵。課堂應當回歸自然,回歸生活,不斷地與外界互動,通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息交換實現(xiàn)自身由“知識課堂”向“生命課堂”的轉變,使學生在動態(tài)開放的生態(tài)系統(tǒng)中學會認知,學會做事,學會共同生活和學會生存。由此,作為學校教育教學活動基本單位的課堂,要想高質(zhì)量地完成育人的任務,不僅要成為師生學習的共同體,而且還要成為生態(tài)化的共同體。
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Interpretation of the Ecological Concept of the Integration of Diverse Learning Theory
――Also on the Deepening Understanding to the Classroom
ZHANG PingZHAO Hong-yue
(Institute of Journalism and Communication, Shaanxi Normal University ,Xi’an ,Shanxi ,710062,China)
生態(tài)學原理范文5
長白山自然資源十分豐富。如何在自然資源合理開發(fā)利用的同時又能做好生態(tài)環(huán)境保護工作是一個十分重要而又涉及面較廣的問題。現(xiàn)就如何把該科學的基本原理應用到協(xié)調(diào)兩者之間關系的研究中去談一下粗淺的看法。
1 生態(tài)系統(tǒng)與自然資源
如何把資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)品優(yōu)勢，進而把產(chǎn)品優(yōu)勢轉化為商品優(yōu)勢，最后取得經(jīng)濟優(yōu)勢，這是一個基本點。過去在長白山林區(qū)的自然資源利用過程中，由于左的思想影響，掠奪式的開發(fā)利用自然資源，造成資源不斷破壞，生態(tài)平衡失調(diào)，教訓是十分深刻的。
在任何區(qū)域性的開發(fā)活動中，不僅要對資源進行利用和改造，更重要的是要對資源進行保護、管理和合理配置，用生態(tài)經(jīng)濟學的術語來說，各種自然資源實際上是生態(tài)系統(tǒng)的基本成分，任何一個人工生態(tài)系統(tǒng)都是按照一定的經(jīng)濟目的，在一定的空間范圍內(nèi)，以生物成分和非生物成分構成的一個不可分隔的具有能量轉化和物質(zhì)循環(huán)代謝功能的綜合體。各種自然資源在自然環(huán)境中是相互聯(lián)系、相互制約和相互依存的。
2 發(fā)揮長白山林區(qū)自然優(yōu)勢必須運用生態(tài)經(jīng)濟學原理
為了達到合理利用自然資源的目的，應用生態(tài)經(jīng)濟學原理是非常重要的。生態(tài)經(jīng)濟學原理是結合人類經(jīng)濟目的研究生態(tài)經(jīng)濟而找出的規(guī)律，即生態(tài)系統(tǒng)中的能量、物資和價值流變化的規(guī)律。如果正確地運用生態(tài)經(jīng)濟學原理分析自然資源的利用，就會更有效地去指導生產(chǎn)活動，這方面有以下幾點：
2.1 生產(chǎn)活動必須要改造和適應生態(tài)環(huán)境
改造自然資源，實際上就是對生態(tài)系統(tǒng)的干擾和控制，使生態(tài)系統(tǒng)的非生物環(huán)境與生物群落更為協(xié)調(diào)，以提高整個系統(tǒng)的功能。隨著人們利用自然資源的不斷擴大，必須要對各種生態(tài)系統(tǒng)的成分加以改造。自然界許多資源在長期的相互作用當中成為相互依存、相互適應的整體，這一重要的生態(tài)學規(guī)律在人們利用自然資源、創(chuàng)造各種人工生態(tài)系統(tǒng)中，只能加以遵循和利用，對生產(chǎn)中的不利因素假如不能改造，就要設法適應。改造和適應是一條生態(tài)經(jīng)濟學原則，其重點在于改造，從而才能不斷提高系統(tǒng)生產(chǎn)力，許多適應某些資源的措施，也是對另一種資源的改造，應以辯證觀點看待這一問題，改造生態(tài)環(huán)境的措施必須考慮生態(tài)和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。
2.2 必須同時利用和保護生態(tài)系統(tǒng)的組成
利用自然資源是為了進行各種經(jīng)濟活動，而保護資源則是為了永續(xù)利用，使各種生態(tài)系統(tǒng)功能不斷加強。從生態(tài)學角度看，資源利用與保護相結合是關于生態(tài)系統(tǒng)的存在與發(fā)展問題；從經(jīng)濟學角度看，則是當前利益與長遠利益相結合的問題。
那么如何在實際生產(chǎn)活動中應用這一生態(tài)經(jīng)濟學原理？利用資源只是利用它的潛在生產(chǎn)能力，在利用過程中就必須考慮保護這種生產(chǎn)能力，使之在利用后不僅不會降低而且還會提高；其次，利用資源必須要考慮其更新能力，此外必須全面、綜合地考慮資源的利用和保護。許多資源都是相互依賴、相互制約的，在利用自然資源的過程中，對某種資源不注意保護，很可能導致其它資源受到破壞。
2.3 各種生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈的每個環(huán)節(jié)，都儲存著能量和物質(zhì)
即具有滿足人類需要的使用價值，每增加食物鏈一個環(huán)節(jié)，就會增加一種使用價值，即食物鏈越長越能增加對人類有用的物質(zhì)財富。因此，在利用自然資源中，應盡可能低增加各種生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈環(huán)節(jié)。
當然，人們不能隨心所欲地增加食物鏈環(huán)節(jié)，必須根據(jù)不同的生態(tài)條件，創(chuàng)造各具特色的、復雜的生態(tài)系統(tǒng)。
3 在資源利用中把資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢
長白山林區(qū)如何發(fā)揮優(yōu)勢，避開劣勢，使產(chǎn)品商品化，達到整個社會發(fā)展目的，是開發(fā)長白山林區(qū)的最終戰(zhàn)略目標。但這涉及到非常復雜的合理利用資源問題，還涉及到產(chǎn)品分配、消費和交換的循環(huán)以及生態(tài)系統(tǒng)中復雜的能量與物質(zhì)的輸入輸出問題，這些都是生態(tài)經(jīng)濟學的內(nèi)容，當然首先必須著重解決如下幾個問題。
3.1 資源利用如何合理組合
所謂資源利用的合理組合，就是在深入分析當?shù)馗鞣N自然資源條件的前提下，首先決定經(jīng)營何種產(chǎn)品為主要內(nèi)容的生態(tài)系統(tǒng)，然后研究各種資源利用之前是否需要改造和如何改造，各種資源利用數(shù)量的組合比例、投入的方式和時間等問題。
3.2 重點產(chǎn)業(yè)和社會經(jīng)濟發(fā)展
在發(fā)展商品生產(chǎn)的過程中，資源開發(fā)必須要有不同的產(chǎn)品優(yōu)勢，這當然是自然條件、社會經(jīng)濟和技術水平差異的產(chǎn)物，因此，自然和社會經(jīng)濟條件是基礎。
3.3 必須研究經(jīng)濟發(fā)展與資源更新的關系
自然資源一個重要特征是它的更新性，如果在其利用中能使各種資源間相互協(xié)調(diào)，并進行進化性的運動，則資源生產(chǎn)力不僅不會降低，反而會逐步提高。資源的另一性質(zhì)是它的有限性，人類只有在有限的資源條件下，依靠技術發(fā)展和管理的進步，才能取得生產(chǎn)的提高。資源的有限性是經(jīng)濟發(fā)展的重要限制因素，長白山林區(qū)林木資源有限，要取得經(jīng)濟的快速發(fā)展就必須在綜合利用、多種經(jīng)營上下功夫，同時還要進行資源更新（多造一些工藝成熟林）。
生態(tài)學原理范文6
【關鍵詞】有效教學原生態(tài)數(shù)學教學
素質(zhì)教育實施這么多年，一直提倡“讓學生減負”，倡導“探究式教學”，“合作學習”……
而數(shù)學向來被學生乃至被公眾認為是最有負擔的科目之一，因此在數(shù)學課堂教學中能否讓學生既“減負”，又真正學到知識，實現(xiàn)有效教學，是筆者一直以來努力的方向。一路走來，筆者越來越感受到：讓數(shù)學教學回歸“原生態(tài)”是一個值得努力的方向。
何為原生態(tài)教學？重慶大學周士勤老師提出：“原生態(tài)”課堂，即“把學生、教師、學習內(nèi)容、學習方法、學習評價和學習環(huán)境看成一個教學的生態(tài)系統(tǒng)，并以此建立一種整體的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的以及符合學生生理特征和學習生活習性的課堂形態(tài)。”其主要特征：整體性、多樣性、適應性。“原生態(tài)”課堂倡導讓數(shù)學課堂返璞歸真，多一些自然、真實和樸素，少一些喧鬧、花哨和浮躁，從雕琢到質(zhì)樸的回歸，更有常態(tài)味道，更具原生態(tài)神韻，更凸現(xiàn)課堂教學的有效性。筆者認為課堂教學設計不僅要合理，更重要的是讓學生的思維“自然地流淌出來”，這就是原生態(tài)。
原生態(tài)教學的優(yōu)勢在哪？在數(shù)學課堂教學中，通過數(shù)學生活化、制造認知沖突、潛入游戲等方法再現(xiàn)數(shù)學知識的生成過程，蘊含著“原生態(tài)”的教學思想，它們的最大優(yōu)勢在于以學生發(fā)展為中心，激發(fā)學生的興趣與需要，引發(fā)學生內(nèi)心的共鳴，實現(xiàn)教學的有效性。
以下筆者通過具體的例子來闡述。
一、從生活中尋找模型，讓數(shù)學概念教學過程回歸原生態(tài)
立體幾何知識的學習由于其在空間想象能力等方面有獨特的要求導致難度較大。對于這些知識的學習，筆者認為可以從生活中尋找模型，這樣不但可以激發(fā)學生的學習興趣，而且通過生活中的原型可以再現(xiàn)數(shù)學知識的生成過程，符合學生的認知規(guī)律，使得教學更直觀、易懂，從而被學生所接受。
以平面與平面所成角為例，設計如下情景導入：
請同學們觀察生活中的一些圖形：
1.仔細觀察攔洪壩和水平面的關系（多媒體展示）；
2.在開關門的過程中，觀察門所在平面與墻所在平面的張合程度（動畫演示）；
3.觀察翻書過程中，兩頁紙所在平面的變化關系（動畫演示）；
4.展示運動中的人造衛(wèi)星，要求觀察衛(wèi)星軌道平面與赤道平面所成的角（動畫演示）。
從生活中提取模型，讓學生從感性認識出發(fā)利用直觀、生動的動畫演示效果，展示了面與面所成角的變化關系，從而再現(xiàn)知識的生成，降低了學生學面角的恐懼心理，激發(fā)了學生的學習興趣和求知欲。
實際上，數(shù)學知識本身就來源于生活，并且又服務于生活，所以筆者認為在概念教學中從生活中尋找原型再現(xiàn)知識的生成過程，貼近學生的生活，再現(xiàn)了知識的真諦，降低了學習難度，讓數(shù)學概念教學回歸了原生態(tài)。
二、制造認知沖突，讓數(shù)學公式推導過程回歸原生態(tài)
興趣是最好的老師，需要是學習的原動力。數(shù)學公式的推導在教學中往往是難點所在，學生的學習態(tài)度往往從懼怕推導演變成不屑于推導，更不用談興趣與需要。另一方面，在教學上忽略或者淡化公式推導不利于學生數(shù)學思維能力的培養(yǎng)。
于此，筆者以等差數(shù)列求和公式的推導為例，在教學中探尋了原生態(tài)的數(shù)學公式推導過程并收到了良好的效果。
已知等差數(shù)列 an，對于任何數(shù)列都有Sn=a1+a2+a3+… +an，當然可以通過“倒序相加法”導出求和公式 Sn=（a1+an）n2。但是若直接這樣展開教學，學生不容易接受，并且很容易因為枯燥乏味滋生膩煩情緒，從而導致教學失敗。
筆者設計教學如下：
任務一：探究“高斯算法”
問題1： S100=1+2+3+…+98+99+100？
師生活動：學生展示課前對高斯求和問題的思考結論；教師在學生總結的基礎上讓學生進一步明確高斯算法的高明之處在于通過“配對分組”，將不同數(shù)的求和問題轉化為相同數(shù)的求和問題。
設計意圖：通過課堂展示激發(fā)學生探究興趣，體現(xiàn)預習的重要性。教師總結分析，幫助學生進一步理解高斯算法，為倒序相加法的運用埋下伏筆。
任務二：探究“倒序相加法”
問題2：（1） 1+2+3+…+23+24+25？
分析：
記 S25=1+2+3+…+23+24+25
將右式倒著寫：
S25=25+24+23+…+3+2+1
兩式相加得：
2S25=（1+25）+（2+24）+（3+23）+…+（23+3）+（24+2）+（25+1）
觀察到：右式共25對，每對均相等，從而
2S25=（1+25）25
得： S25=（1+25）252
同理，亦能得到：
S25=（2+24）252
S25=（3+23）252
……
師生活動：教師給出問題2（1），學生嘗試并產(chǎn)生“偶數(shù)項”與“奇數(shù)項”的認知沖突。教師巡視引導學生使用倒置的思想。展示學生的結論，并點評，給倒置求和的方法下定義為“倒序相加”。
設計意圖：在學生的認知沖突中進一步激發(fā)學生的好奇心，產(chǎn)生持續(xù)學習的動力。
問題2：（2）d+2d+3d+…nd ？
（3） Sn=a1+a2+a3+…+an？
師生活動：及時跟進，提出問題2（2）（3），要求學生分組合作并展示結論。教師給予點評，及時表揚、糾正、總結，對問題（3）分析并充分板書，使學生的思路更清晰。
設計意圖：通過層層遞進的問題的設置，讓學生掌握“倒序相加法”，并滲透從特殊到一般的解決問題的方法，培養(yǎng)學生獨立思考的良好習慣和合作意識。讓學生學會類比歸納，培養(yǎng)數(shù)學思維能力。
讓數(shù)學課堂返樸歸真，多一些自然、真實和樸素，少一些喧鬧、花哨和浮躁。在教學中以制造認知沖突為關鍵點再現(xiàn)了等差數(shù)列求和公式的“原生態(tài)”生成過程，使得學習難度大大降低，而看似簡單的1+2+3+…+98+99+100 從一開始便噱起了學生的學習興趣。
三、將游戲潛入課堂，讓數(shù)學教學方式回歸原生態(tài)
有時候嚴肅的表情，一成不變的教學方式往往會拒學生于千里之外，導致學生亦不愿意與你親近。因此筆者認為教學上也應該注意教學方式的呈現(xiàn)。筆者認為以下關于函數(shù)單調(diào)性的學習設計便是出色的一例教學方式的改變――以課堂游戲作為引入。
課堂游戲規(guī)則：
1.老師給同學們一個已知函數(shù)和它的圖象。
2.同學A在這個函數(shù)的定義域內(nèi)任意找個區(qū)間I。
3.同學B在同學A所給的區(qū)間I內(nèi)任意的找兩個值 χ1、χ2。
4.同學C根據(jù)函數(shù)解析式和 χ1、χ2的值，快速報出 f（χ1）與f（χ2），并比較 f（χ1）與f（χ2）的大小。
函數(shù)一：正比例函數(shù) y=3χ
學生游戲過程：
A學生在定義域內(nèi)任意找個區(qū)間：[-2，2]
B學生在區(qū)間[-2，2]中任意取兩個數(shù)，如 χ1=-1，χ2=1
C學生得到函數(shù)值f（χ1）=-3 ，而 f（χ2）=3即 χ1
最后歸納：在正比例函數(shù) y=3χ的定義域（-∞，∞） 上，任意的找 χ1、χ2， χ1
函數(shù)圖象：隨著 χ的增大，函數(shù)值 f（χ） 也增大。
函數(shù)二：
學生游戲過程1：
A學生在定義域內(nèi)任意找個區(qū)間：[-5，-2]
B學生在區(qū)間[-5，-2]中任意取兩個數(shù)，如 χ1=-4，χ2=-2
C學生得到函數(shù)值f（χ1）=16 ，而 f（χ2）=4即 χ1f（χ2）
學生游戲過程2：
A學生在定義域內(nèi)任意找個區(qū)間：[2，7]
B學生在區(qū)間[2，7]中任意取兩個數(shù)，如 χ1=3，χ2=5
C學生得到函數(shù)值 f（χ1）=19 ，而 f（χ2）=25即 χ1
學生游戲過程3：
A學生在定義域內(nèi)任意找個區(qū)間：[-3，3]
B1學生在區(qū)間[-3，3]中任意取兩個數(shù)，如 χ1=-2，χ2=1
C1學生得到函數(shù)值 f（χ1）=4，而 f（χ2）=1即 χ1f（χ2）
B2學生在區(qū)間[-3，3]中任意取兩個數(shù)，如 χ1=-1，χ2=2
C2學生得到函數(shù)值 f（χ1）=1，而 f（χ2）=4即χ1
最后歸納：在的定義域 （-∞，∞）上，可以分為兩部分。
（1）在 （-∞，0）上任意的找 χ1，χ2 ， χ1f（χ2）。
函數(shù)圖象：在 （-∞，0）隨著 χ的增大，函數(shù)值 f（χ）卻減小。
（2）在 （0，+∞）上任意的找 χ1，χ2 ， χ1
函數(shù)圖象：在（0，+∞） 隨著χ 的增大，函數(shù)值 f（χ）也增大。
單調(diào)性是函數(shù)的一個重要性質(zhì)，而學生能否真正理解單調(diào)性對于今后的學習有著重要影響，以上教學設計以游戲為載體，意在激起學生的興趣，而整個游戲過程的設計則再現(xiàn)了函數(shù)單調(diào)性的概念的生成。“潤物細無聲”，教學方式的呈現(xiàn)也可以如此簡單而實用，在游戲中充分展現(xiàn)數(shù)學知識的本質(zhì)，同時達到教學的有效性，筆者亦將其稱為原生態(tài)。
總之，課堂教學設計要的不僅是教師們眼中的合理，更重要的是讓學生的思維“自然地流淌出來”。努力構建數(shù)學“原生態(tài)”教學，還數(shù)學教學以“自然本色”，從而真正達到有效教學。筆者將為此不懈努力！
參考文獻
