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歸去來兮辭并序翻譯范文1

關鍵詞： 文言文 詞類活用 推斷方法

在高考語文試卷中，文言文詞類活用的考查，不僅關系到文言實詞的正確理解，而且在文言的翻譯、文言內容的把握，甚至在詩歌鑒賞中都顯得十分重要。那么，在學習中，文言文的詞類活用是否可以按照一定的方法進行推斷呢？下面我就歸納的幾種推斷方法做介紹。

一、語法推斷法

在文言語句中，可以根據詞語所在的語法位置推斷它的活用現象。

例如：“既東封鄭，又欲肆其西封”（燭之武退秦師）。

劃分其句子成分，邏輯主語“秦”，謂語“封”，賓語“鄭”，方位名詞“東”處在謂語動詞之前，所以這里的方位名詞“東”做了“封”的狀語，即名詞做狀語（在東邊）。全句意思是：已經在東邊把鄭國作為邊界，又想擴大它西面的邊界。

又如：“唐浮屠慧褒始舍于其址”（游褒禪山記）。

主語“唐浮屠慧褒”，“始”意義“開始、最初”，做狀語，“于其址”做“舍”的補語，名詞“舍”即“房舍”之意，在該句中處在謂語的位置，所以它只能是名詞做動詞意為“筑舍定居”。翻譯為：唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑舍定住。

再如：“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”

謂語動詞“取、舉、割、收”，賓語“漢中，巴蜀，膏腴之地，要害之郡”，“南、西、東、北”位于謂語動詞之前，只能做狀語。大意：向南收取漢中，向西收取巴蜀，向東擄掠物產豐富之地，向北攻克那些要害之地。

二、結構推斷法

在文言文中排比句、對偶句、并列句等對等的語言現象較多，在這些句子里，我們可以根據相對應句中詞語的詞性，推知未知詞語的用法。

例如：“善萬物之得時，感吾生之行休”（歸去來兮辭·并序）。

這兩句大意是：羨慕自然界的生物順乎時序茁壯生長，感嘆自己近垂暮之年，不能有所作為。在這個并列句中，我們要了解“善”在句子中的詞性，可以根據動詞“感”即“感嘆”推斷。即“善”形容詞活用為動詞，表羨慕之意。

再如：“籍吏民，封府庫”。

在這句話里，“吏民、府庫”都為名詞做賓語，前后句子結構一致，所以我們要推知“籍”在句子中的詞性，完全可以根據“封”（查封，動詞）確定，即“籍”名詞活用為動詞，全句大意為：登記官吏百姓的戶籍，查封官府金庫，等到將軍的駕臨。“籍”名詞活用為動詞，登記。

三、標志推斷法

1.找能愿動詞

在漢語語法中，能愿動詞用在動詞之前充當狀語，所以，能愿動詞之后的名詞一般活用為動詞。如：“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（勸學），能愿動詞“能”修飾名詞“水”，“水”在這里只能做動詞“渡”解釋，“乘船的人，并不一定會游泳，但是他一樣可以渡過大江”。再如：“沛公欲王關中”，只要我們能關注該句中的“欲”即“想、打算”，表示主語“沛公”的一種意愿，那么后面所跟的“王”就為名詞活用做動詞“稱王”。

2.找副詞

副詞在句子中多以狀語、補語的成分出現，所以，當我們在句子中見到副詞加名詞的結構時，就要考慮這里副詞后面的名詞是否活用為動詞。如：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”（離騷）。句中否定副詞“不”，只能做狀語，那么它所修飾的名詞“群”，在這里就肯定活用為動詞“合群”，否則句子就無法解釋通了。全句為“鷙鳥不與其他燕雀同群，原本自古一來就是這樣的”的意思。

3.找“所”字

在句子或短語里，“所”加動詞構成名詞性短語，表示動作行為的對象。但是在文言文中，會出現“所”加名詞的結構，這時候，其名詞往往活用為動詞。如“置人所罾魚腹中”，“罾”本為名詞，其意義為“漁網”，在該句中，卻為動詞“用漁網網魚”。全句大意為“放到別人捉到的魚肚子里面”。

4.找代詞“之”

“之”在文言中，經常以代詞的身份在句中充當主語和賓語（“之”也有時候做動詞“到、往”來解，這里不做說明），所以，如果我們在閱讀中遇到名詞（形容詞）加“之”的結構時，就要考慮其名詞（形容詞）是否活用。

如：“以故其后名之曰‘褒禪’”（游褒禪山記），代詞“之”在這里做賓語，它前面的名詞“名”活用為動詞“命名”，譯為：從那以后人們命名這座山為“褒禪”。再如：“且庸人尚羞之，況于將相乎”（廉頗藺相如列傳），在該句中，“庸人”為主語，形容詞“羞”（羞恥）做謂語，“之”只能做“羞”的賓語，根據前后文段，“庸人”也以“今君與廉將軍同列，廉君宣惡言，而君匿之，恐懼殊甚”這種情況為羞，所以，在這里，“之”前面的形容詞“羞”為意動用法：“以……為羞恥”。即譯為：就是平庸的人尚且對這種情況感到羞恥。

四、語境推斷法

“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”，準確地闡述了語境推斷的內涵。我們要推知某些詞的活用現象，必須結合語境認真揣測分析。語境會給我們提供一把準確推斷文言詞類活用的鑰匙。

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【關鍵詞】文言文語法;學習方法;文言文教育;培養興趣

前言

經典的文言文是古代文人墨客的思想智慧的結晶，是中華民族文化的重要組成部分。在初中語文課程中，學生們有“三怕”，一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人。而文言文作為初中語文必修科目，令很多學生感到學習困難，甚至放棄學習文言文，轉戰其他知識點，學生們難道不夠努力？不是的，是因為學習的方法不對，導致學生們失去了學習的興趣。如何正確的引導學生們輕松地學習文言文，成為了必要解決的問題。

一、善于引導，使學生產生興趣

很多學生提不起興趣是因為自己再努力也學不會文言文，覺得在文言文學習上做的都是無用功，聽不懂語法，解釋不通順句子，學習的耐心都被消耗了。而努力學習文言文的學生也并不是喜歡文言文或是喜歡學習知識，大多數都是為了應付考試，可以通過文言文的學習來取得高分，在成績上落下其他同學。

學生們忽略了從文言文中可以領略到古代的人文情懷，忽略了在文言文中的民族文化底蘊，學生們看到的只是枯燥乏味的字詞句，聽到的只是老師古板的講解，想到的也只是學好文言文可以拿高分。學習沒有興趣，課堂也失去了應該有的氛圍和活力。

作為老師，面對這樣的學生，應該加以引導，學習文言文并不是一味的背課文、背解釋，而是在基礎上突破，逐漸學習。在平時課余時間留幾個文言文字詞要學生們自己領悟，在課堂上大家互相講述自己的觀點，無論對錯，教師一定要給予鼓勵，對的加以肯定，錯的在鼓勵的基礎上糾正，從而增加學生的自信心，告訴學生其實文言文并不難學，掌握主要的知識點，文言文也可以和現代文一樣容易理解，從而減輕學生對文言文的陌生感，使學生對文言文重新提起興趣。

二、改變教學方法，活躍課堂氣氛

現在的中學課堂，更多的是老師板書加一張嘴，學生很難與老師互動，也無法及時的向老師提問，甚至完全聽老師一味的講解。如果老師采取強制學習的方式，叛逆期的同學會更加叛逆，達到相反地效果，調整、改變教學方法，刻不容緩。

（一）增加互動

在課堂上，打破老師從頭講到尾的教學模式，在課堂上增加互動，例如：分組討論，提出問題，做出解答。小組之間進行討論比賽，學生的求勝心理會帶動他們的熱情，或者找幾名同學代表相同的字，不同的解釋做小游戲，來加深同學們的印象。還可以找幾個同學演文章中的故事，讓同學們一起互動，選擇自己想看的“演員”，大家記憶會更深刻，效果也會更好。一節本會枯燥乏味的語文課，在輕松愉悅的氣氛中學習，更容易被學生接受。

以前的課堂上老師喜歡推薦學生購買文言文解釋工具書，在書本上不懂的問題可以查工具書來解決，但是更多的學生遇到不懂的問題，又沒有老師在的情況，人的惰性會自動選擇逃避問題，這就在一定程度上降低了學生的積極性，時間長了就會越積累，學習越困難，從而放棄。對于這點，教師應當加強講解，鼓勵學生不懂就問，在講解的時候擴展一定的程度相同的知識量，幫助學生更好的掌握常見的句式和類型，便于以后遇到同類型的字、詞、句，達到理想的效果。

（二）積累、舉例

不積跬步無以成千里，不積小流無以成江海。文言文學習也重在積累，只是書本上的文言文，積累量是不夠的，在課堂上，在講完全書本上的課文后，老師可以準備些與課文程度相仿的課外文章幫助學生積累和練習，拓展課外知識量，鼓勵學生多看課外文言文，把不會的拿到學校來與老師同學一起討論，每個同學拿一個問題來，全班同學就能學到幾十個問題，從而提高學生們處理文言文的水平。還可以鼓勵學生在有時間的時候做一些課外的習題，自己做完了習題正確的部分，還可以講給同學，錯誤的部分找老師同學一起討論，大家互相講解，互相幫助，共同進步。

（三）加強朗讀

朗讀雖然是看著書本讀表面上學生沒有學到什么，但是，書讀百遍其義自現，朗讀一遍可能沒什么效果，但是朗讀幾遍后，學生們一定會有所收獲。閱讀是學生認識知識的重要途徑，通過閱讀，學生可以自己領悟到一些知識，獲得成就感。學生如果只是為了應付老師，敷衍了事，在平時自習讀課文只是讀了字面，沒有用心去理解，老師應該在閱讀過程中增加樂趣，例如：一段大聲朗讀，一段小聲朗讀，讀錯的同學要受到懲罰自己大聲讀一遍。從而集中同學的注意力，減少渾水摸魚的現象。如果之前沒用過這類朗讀方法的同學，老師應該挑選一些容易理解的、有趣的、篇幅短小的文章給學生朗讀，先提起學生的興趣。方式也可以采用大聲朗讀的方式，在幾個小組之間進行比賽，比一比哪個小組聲音大，學生們爭強好勝的心也會督促學生跟著大家一起參與。在比賽中反復閱讀，獲取知識。

（四）增加多媒體教學

很多學校都增加了多媒體教學，文言文課上增加多媒體教學模式。更有利于學生學習，在課堂中老師可以通過制作PPT來節約時間，在一張PPT里可以直接顯示出一個字詞的多個意思，避免老師課堂有遺忘、或是記錯，誤導學生。

而且，利用多媒體教學還可以在學習之余播放與課文有關的圖片、短片、聲音片段，例如：在學習《桃花源記》時，老師可以再屏幕上播放有關的圖片，還可以配上朗讀或舒緩的音樂，一邊看圖片，一邊聽聲音，讓同學們想象自己就置身于桃

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花源之中，學生們可以得到感官的享受，也可以達到更加立體的效果。

很多文言文會拍成有關的電影或者電視劇，在講課后，播放一點影片也是不錯的選擇，學生們相對于文縐縐的文言文，更樂意接受自己熟悉的現代漢語，也更喜歡通過電視劇或者電影來了解故事情節。

這些方法都可以使學生去增強了解文言文，不再是單一的回避，在樂趣中學習，在學習中找到樂趣。

三、耐心輔導，因材施教

在集體授課的過程中，經常出現的就是學生接受的程度不一樣，但是要考慮大多數學生的進度來進行授課。這就造成了學生之間程度拉大的現象，老師應該組織定期的小型考試，將學生按照相同知識點漏缺部分分組，進行單獨輔導，從而避免學生在查缺補漏的過程中又被落下，在輔導后加強鞏固。很多學生一次記不住、兩次記不住，但是幾次之后印象加深，就一定能對不懂的知識點進行理解。文言文中有很多困難的知識點，詞類活用、通假字、古今異義、一詞多義、特殊句式等，需要一步一步來，但這一過程就需要老師的耐心輔導，如果老師想要節約時間，那么就一定會有學生被忽略。

四、文言文生活化

“生活即教育”，把教育生活化，把生活中平凡的事兒帶到課堂，使得知識通俗易懂，教會學生利用生活中的經驗，來試著理解古代文人墨客的生活。很多學生不理解文言文的意思是因為和我們日常生活中的語言大不相同，比如：“嘗”，在現代漢語中應用于一個動作，品嘗。而在古代漢語中卻是“曾經”的意思，這類和現代漢語意思相差很大的文言詞匯，也造成了學生們的困擾，如何讓學生們記憶這類詞語呢？我們可以在課堂上多舉例，用講笑話的方式告訴學生它古代漢語的含義，例如：在教“嘗”這個字時，老師可以告訴學生，如果你在古代跟文人說“請你嘗一嘗這杯美酒。”古人一定不知道你要干什么，因為他們的“嘗”還指曾經。

試著要學生假設自己是作者，講述作者寫文章時的心情，例如：陶淵明被貶官后寫了《歸去來兮辭》，讓學生想象自己如果被貶官，心情是如何？帶有感情的再去看《歸去來兮辭》，可能就更加能體會到作者的心情了。

把單一的文言文翻譯過來，學生很難去按照方法翻譯，只是按照書中的解釋和老師的講解，如果能把文言文的內容先變成故事講給學生聽，再讓學生去做翻譯，可能就會容易得多，在翻譯的過程中，學生想起老師的故事，會自己對照通不通順。

五、結語

學好文言文并不是死記硬背的事情，要在學習中講究方法，教師加以輔導，從而有效的學習。教師應該在教學過程中不斷地反思自己的教學方式是否有誤，時刻觀察學生們是否真正的接受了知識，在實踐中不斷改正，在實踐中不斷領悟。同時，還要適當的向學生滲透文言文的重要性，從而加強學生對文言文的認同感，對民族的自豪感，在精神上鼓勵學生，在課堂上加以輔導，在實踐中改進教學方法，關于文言文的教學一定會有更大的突破。

【參考文獻】

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[2]劉雪梅.初中文言文學習方式研究[D].西南大學，2014

[3]童志斌.文言文課程目標與內容研究[D].上海師范大學，2014

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摘 要：在我國城市現代化進程不斷推進的過程中，受外來文化沖擊，我國傳統文化也受到了不小的影響。而文言文作為我國傳統文化的精髓，它不僅是中學Z文教學的重要組成部分，同時也是學生接觸、學習、繼承和發揚傳統文化的重要載體。所以，作為一名中學語文教師，要摒棄傳統的教學方法，借助多樣化的教學形式來提高學生學習文言文的興趣，從而在保證文言文教學效果的同時，提高學生的文學素養。

關鍵詞：中學；文言文；學習興趣；培養；策略

文言文是中學語文學習不可或缺的一部分，同時也是整個教學的重點以及難點。在過去的很長一段時間內，文言文教學采取的是以教師串講為主的教學模式，這種模式下，學生只能被動地去記憶教師講解的知識，長此以往，就會慢慢削弱他們學習文言文的興趣。因此，為了激發學生學習文言文的興趣，培養和鍛煉其語文學習水平，就要從當前的文言文教學情況入手，采取多種教學方法，來滿足學生的多元化要求，進而保證文言文教學效率。

一、中學文言文教學現狀

有調查顯示，對于文言文，絕大多數中學生存在學習困難的現象，有些學生在文言文課堂教學中感到在“聽天書”，甚至部分學生因學習困難而出現厭學、抵制情緒。而從教師的角度來看，針對學生學習文言文困難的問題，大多數教師并沒有切實可行的辦法，只能一味地通過加大力度，比如上課耗時多、課后練習多以及復習多等，來強硬地逼迫學生去記憶。但是盡管教師為此投入了大量的時間以及精力，取得的效果卻并不盡如人意。其中，造成文言文教學效率低下的主要原因有以下幾點：第一，教學方法不合理。當前的文言文教學大多采用的是串講法，也就是由教師單方面向學生介紹或講解文言文的作者、年代、詞意、句子翻譯以及主旨等內容，學生被動記憶，時間一長勢必會影響到學生的學習興趣及熱情；第二，教學內容不合理。在應試教育下，詞語以及句子翻譯逐漸成為文言文考查的重點以及核心。在這種形勢下，學生只能大量集中地去記憶升學考試中可能要考的各類知識點，而學校與教師對學生的考查也會集中在這些內容上。但是這恰恰忽視了文言文中蘊含的文化價值，使本該讓學生接觸傳統文化優美語言、深邃思想以及文人情懷的課程人為地變成了文言文詞句的分析課、講解課，從而與開設文言文教學的初衷背道而馳。因此，改變文言文教學現狀就勢在必行，這也是當前所有中學語文教師需要探討的重點課題。

二、中學文言文教學中培養學生學習興趣的有效策略

（一）在誦讀中激發學生的學習興趣

在古時候，文言文是當時人們常用的書面用語以及口語，然而隨著時代變遷，文言文也慢慢被白話文所取代，再加上對新創造詞匯以及外來語的吸納，現代漢語已逐漸形成并趨向穩定。可以說，現代漢語與古代漢語是一脈相承的，同時也是文言文發展的必然。由于文言文的語境、表達方式、句式以及實詞虛詞等都與現代漢語存在很大差別，所以很多學生在學習文言文時難免會覺得它艱澀難懂。因此，在文言文教學中，教師可以引導和鼓勵學生大聲地朗讀文言文，對其中存在的較為生僻的詞匯予以指正，使學生達到熟讀成誦的程度。文言文具有韻律感強的特點，學生通過有感情地誦讀可以逐步提高對文言文的語感，使其漸漸適應文言文的表達方式。舉例來說，諸如《蘭亭集序》以及《歸去來兮辭》一類的文章韻律感較強，句式整齊，且作者的情感也能在字里行間得到充分體現，將其作為學生誦讀材料是十分適宜的，這種方式比教師的單獨指導更有效，學生的學習興趣也能在誦讀中慢慢被激發。

（二）在游戲中激發學生的學習興趣

在文言文教學中，在不同的語境下，文言文中的詞、字所表達的意思也會產生差別，而傳統的填鴨式教學，教師要求學生要掌握不同語境下詞、字所表達的各種意思，使得學生在文言文學習中難免會存在“張冠李戴”的問題。與此同時，以教師為主體的教學模式下，學生參與教學活動的機會較少，且思維能力也得不到很好的鍛煉。針對這種情況，教師可以在教學中適當地組織學生開展一些教學活動，以調動學生的學習興趣。舉例來說，在講解《鴻門宴》一文時，為了加深學生對文中主要人物的了解，可以就“項羽在宴上不殺劉邦到底是君子風度還是婦人之仁”展開辯論賽，在辯論的過程中，使學生進一步理解項羽這一人物形象。另外，教師還可以在教學中針對那些存在想象空間的詞句創設相應的想象空間，也可以為學生講述與文章相關的故事，來提高學生對文言文的好奇心以及求知欲，從而主動地去探索、去學習。

綜上所述，文言文中蘊含著中華民族幾千年的文化精髓，學好文言文不僅可以提高學生的語言文化素養，同時還能在一定程度上促進未來社會的良性發展。所以，在中學文言文教學中，教師需要正視文言文教學現狀，通過誦讀以及游戲等形式來激發學生的學習興趣，從而為之后的文言文教學奠定基礎。

參考文獻：

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關鍵詞：活躍課堂 切入點 多媒體 討論法

語文教學的課堂是培養學生創新能力的主戰場。可在應試教育的影響下，傳統的教學模式導致課堂死氣沉沉，嚴重壓抑了學生學習語文的興趣。積極推進素質教育，就必須考慮活躍語文課堂氣氛的問題。如何活躍高中語文教學的課堂氛圍，我認為可以從以下幾個方面來考慮：

一、選好切入點，激發學習興趣。

教學設計中的切入點就像整臺戲的序幕，如果設計安排得有巧妙，能激發學生學習的興趣和求知欲，就可為整節課的學習打下良好的基礎，使整個教學活動進行得生動、活潑、自然，收到先聲奪人，一舉成功之效。

學習《氓》這首詩歌時，我要求學生以詩歌里的故事情節作為切入點，展開聯想、想像，改寫故事，學生一下子就活躍起來，有以故事主人公相識之前作場面的改寫，也有以兩人婚后生活形式作對話改寫，有些學生還要求表演兩位主人公的故事，整個課堂洋溢輕松活躍的氛圍。在改寫和演繹故事過程中，又能加深學生對于課文字詞的理解，印象會比單純的翻譯來得深刻，效果當然也會更好。

教學《我與地壇》時，我先讓學生找出母親如何疼愛并理解兒子的細節描寫，再通過對母親語言、動作、肖像、心理描寫的分析，啟發、誘導學生理解了無私、無怨、無悔的偉大母愛；我還進一步引導學生從自己的親身經歷中，挖掘表現母愛的種種，體會這一深厚的感情。學生與本文產生了強烈的感情共鳴，爭相深情地訴說了自己生活中母親關心愛護自己的細節，這節課在濃濃的感恩氛圍中完滿結束，也在無形中加強學生的情感和品德方面的教育。

切入點選擇得好，可以拉近與學生的距離，使學生能根據自己的生活經驗、認知水平來自主地理解課文。學生通過求索獲得的知識，比起教師對學生的直接灌輸，既省力又深刻、牢固，也能很好地鼓勵學生發揮自己的創造力。

二、巧用多媒體，豐富課堂內容。

據我校心理學老師對學生的問卷調查結果顯示，大部分學生在老師走進教室時最先關注的是老師是否攜帶有筆記本電腦。的確，多媒體教學可以用圖文并茂，聲響俱佳，動靜結合的表現手段向學生展示學習內容，從而給學生提供了一個輕松、豐富的學習氛圍，調動學生學習的主動性、參與性。

教學《鴻門宴》時，我先放映電影《鴻門宴》，然后以影片作為切入點引導學生談看法：你覺得電影情節與課文記敘的一致嗎？問題一提出，就引發了學生熱烈的討論，圍繞篡改歷史人物“妥當”與“不妥當”展開爭論，由此引導學生認真閱讀課文，對項羽與劉邦兩位歷史人物的性格展開分析討論，學生有了影片作比對參照，積極參與搶答，自然是學習興趣倍增。

學習陶淵明的《歸去來兮辭》時，我先讓學生觀看了北京大學于丹教授的視頻講座《風雅田園》，于丹教授廣博的知識面，以及其對陶淵明本人和詩歌極為生動透徹的分析，還有擴展到的對浮世中人們躁動的內心剖析，都深深地吸引了學生，有了這段視頻作前奏，學生學習的激情高漲，更深層地理解詩情。

語文教學只要順應了學生的心態，就能強化學生的注意心理，提高學生學習語文的積極性。教師學會抓住學生這一心理，靈活運用多媒體教學，調動學生學習的心理動力。

三、 采用“討論法”，促使積極參與。

討論法，是指教師組織和指導學生，圍繞某一問題各抒己見，展開討論、對話、辯論等，以求得正確認識的教學方法。在課堂教學中，采用“討論”教學法，能調動學生的內驅力，讓學生成為課堂教學中的主角，形成鼓勵學生自由發表獨創見解、熱烈討論的課堂氣氛，令課堂氣氛活起來。

如在學完《孔雀東南飛》時，我還讓學生對課文寫法自行提出自己的質疑，于是學生積極思考，提出了各種疑問，諸如：他們為什么不一起出逃，過自己的幸福生活？為什么要選結婚這一天來雙雙殉情？為什么殉情時要分開進行？……一石激起千層浪，學生自己提出的問題，我交由全班學生共同討論回答，引導他們各抒已見，積極參與。有時學生的一些見解可能有失偏頗，對此，我也不急于否定，而是從中進行引導，共同研討、繼續完善；對于學生回答稍中肯的，我都會極力加以表揚。學生發言的積極性非常高漲，甚至形成互辯的爭論氛圍。整節課同學們興趣較漲，連過去愛睡覺的同學也精神抖擻。

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解答文言文閱讀題，必須理解文言與現代漢語不同的句式和用法，要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句。

一、文言判斷句特點及翻譯

現代漢語的判斷句主要用判斷動詞“是”表示判斷。文言判斷句的特點是主語和謂語直接相續，一般不用判斷詞“是”（文言里的“是”多作代詞），而是借助語氣詞，以名詞或名詞短語為謂語表示判斷的。文言判斷句主要用以下幾種形式表示判斷。

（一）用“者”或“也”表示判斷。

1.用“……者，……也”的。（者，表停頓；也，表判斷。翻譯時，“者”和“也”都不譯，只在主謂語之間加上“是”。）

例如：（1）奪項王天下，必沛公也。（奪取項王天下的人，必定是沛公。）

――《鴻門宴》

（2）師者，所以傳道受業解惑也。（老師，是用來傳授道理、教授學業、解決疑難問題的。）

――《師說》

2.單用“者”或“也”的 。（“者”和“也”同樣不譯，也只在主謂語之間加“是”。）

例如：（3）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父……（同游的四個人是：廬陵人蕭君圭（字）君玉，長樂人王回（字）深父……）

――《游褒禪山記》

（4）粟者，王者大用，政之本務。（糧食，是君王治天下用處最大的，是政治上的根本事務。）

――晁錯《論貴粟疏》

（5）項脊軒，舊南閣子也。（項脊軒就是原來的南閣子。）

――《項脊軒志》

（6）鄰之厚，君之薄也。（鄰國力量雄厚了，就是您秦國力量的削弱。）

――《燭之武退秦師》

（7）此世所以不傳也。（這就是世上沒有流傳下來的原因。）

――《石鐘山記》

3.句尾用“者也”的。（“者也”同樣不譯，也只在主謂語之間加“是”。）例如：

（8）蓮，花之君子者也。（蓮花，是花中的君子。）

――《愛蓮說》

（9）晏嬰，齊之習辭者也（晏嬰是齊國很會說話的人。）

――《晏子使楚》

（二）用副詞“乃”“則”“即”“皆”“系”等表示判斷，有的還要用語氣助詞來加強判斷。判斷句中的“乃”“則”“即”“皆”等副詞，皆有系詞的作用，可譯為“是”“就是”“只是”。

例如：（10）天下乃天下之天下，非一人之天下也。（天下是天下人的天下，不是一個人的天下。）

――《漢書?谷永傳》

（11）此則岳陽樓之大觀也。（這就是岳陽樓的雄偉景象啊。）

――《岳陽樓記》

（12）梁父即楚將項燕。（項梁的父親就是楚國的將軍項燕。）

――《史記?項羽本紀》

（13）嬴乃夷門抱關者也。（我侯嬴只是東門的守門人。）

――《信陵君竊符救趙》

（14）予購三百盆，皆病者……（我買了三百盆梅，都是病態的……）

――《病梅館記》

（15）知之為知之，不知為不知。（知道就是知道，不知道就是不知道。）

――《論語?為政》

（16）子系中山狼，得志便猖狂。（你是一只忘恩負義的狼，一旦飛黃騰達便無比猖狂。）

――《紅樓夢》

（三）用動詞“為”表示判斷。判斷句中的“為”也兼有系詞作用，可譯為“是”、“就是”。

例如：（17）故今之墓中全乎為五人也。（所以現在墓中安葬的是完完整整的五個人。）

――《五人墓碑記》

（18）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（如今人家正像是刀和砧板，我們是魚和肉，為什么還要告辭呢？）

――《鴻門宴》

（四）用“非”表示否定的判斷。判斷句中的“非”也兼有系詞的作用，可譯為“不是”。這是“非”的最常見的用法。

例如：（19）拾視之，非字而畫。（拾起紙片一看，上面不是字而是畫。）

――《促織》

（20）六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。（六國滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。）

――《六國論》

（五）用判斷動詞“是”表示判斷，與現代漢語句式相同。例如：

（21）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。）

――《桃花源記》

（22）巨是凡人，偏在遠郡……（吳巨是個平庸的人，又在偏僻邊遠的州郡……）

――《赤壁之戰》

（六）直接表示判斷。既不用判斷動詞，也不用語氣詞，直接把主語和謂語放在一起表示判斷。翻譯時，只須在主謂語之間加“是”。

例如：（23）劉備天下梟雄。（劉備是天下的豪杰。）

――《赤壁之戰》

（24）秦，虎狼之國。（秦國是虎狼似的國家。）

――《屈原列傳》

（25）此沛公左司馬曹無傷言之。（這是你左司馬曹無傷說的。）

――《鴻門宴》

二、文言疑問句特點及翻譯

文言疑問句與現代漢語疑問句的主要區別，一是疑問詞不同，一是語序的不同。文言疑問句一般都含有疑問代詞、疑問語氣詞、語氣副詞，但所用的疑問語氣詞和現代漢語疑問句全不相同，所用的疑問代詞、語氣副詞、固定結構，除個別的，也不相同。文言疑問句的翻譯一定要把語氣譯出。文言表示疑問的方式，可以分為以下幾種。

（一）單用疑問代詞（誰、何、曷、胡、安、孰、焉、惡等）。

例如：（1）座中泣下誰最多？（在座的人中誰落淚最多？）

――《琵琶行》

（2）不嫁義郎體，其往欲何云？（不嫁給這好郎君，以后你想怎么辦？）

――《孔雀東南飛》

（3）吾子其曷歸？（您大約什么時候回去呢？）

――《左傳?昭公元年》

（4）然明謂子產曰：“何不毀鄉校？”子產曰：“胡為？”（然明對子產說：“為什么不把鄉校毀掉？”子產說：“為什么？”）

――《新序?雜事》

（5）沛公曰：“君安與項伯有故？”（沛公說：“你怎么和項伯有交情呢？”）

――《鴻門宴》

（6）人非生而知者，孰能無惑？（人不是生下來就知道知識和道理的，誰能沒有疑難問題？）

――《師說》

（7）且焉置土石？（況且把土石放到哪里去呢？）

――《愚公移山》

（8）以小易大，彼惡知之？（用小的換大的，他們又怎么懂得您的用意呢？）

――《齊桓晉文之事》

（二）單用疑問語氣詞（乎、歟（與）、耶（邪）、哉、諸等）。

例如：（9）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（事情沒有親眼看見，親耳聽到，就主觀斷定它有或沒有，可以嗎？）

――《石鐘山記》

（10）況草野之無聞者歟？（何況那些在鄉間沒有名氣的人呢？）

――《五人墓碑記》

（11）六國互喪，率賂秦耶？（六國相繼滅亡，全都是因為割地賄賂秦國嗎？）

――《六國論》

（12）文人畫士之禍之烈至此哉！（文人畫家造成的禍害竟嚴重到這種程度啊！）

――《病梅館記》

（13）王嘗語莊子以好樂，有諸？（大王曾經把喜歡音樂的事告訴給莊子，有這回事嗎？）

――《莊暴見孟子》

（三）疑問代詞和疑問語氣詞同時用。

例如：（14）龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（龜玉毀壞在匣子里，這是什么人的過錯呢？）

――《季氏將伐顓臾》

（15）蹈死不顧，亦曷故哉？（踏上死地也不回頭，到底是什么緣故呢？）

――《五人墓碑記》

（16）而此獨以鐘名，何哉？（可是唯獨這座山用鐘來命名，是什么原因呢？）

――《石鐘山記》

（17）今已服矣，又何求焉？（現在越國已經降服了，您還有什么要求呢？）

――《勾踐滅吳》

（四）語氣副詞與疑問代詞、疑問語氣詞同時用。

例如：（18）豈人主之子孫則必不善哉？（難道王侯的子孫就一定不好嗎？）

――《觸龍說趙太后》

（19）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（如今您的恩惠足以達到鳥獸身上，而功德卻到不了老百姓身上，又為什么呢？）

――《齊桓晉文之事》

（20）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個原因吧。）

――《師說》

（五）單用否定詞。

例如：（21）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（秦王要用十五座城來換我的和氏璧，可以給他嗎？）

――《廉頗藺相如列傳》

（22）廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗老了，還那么能吃不？）

――《永遇樂?京口北固亭懷古》

（六）用固定結構。

例如：（23）學而時習之，不亦說乎？（學了知識然后按時去復習，不也很愉快嗎？）

――《論語?學而》

（24）得無楚之水土使民善盜耶？（莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷盜嗎？）

――《晏子使楚》

（25）曷不委心任去留？（為什么不任隨心意決定去留？）

――《歸去來兮辭》

（26）是社稷之臣也，何以伐為？（顓臾是魯國的臣屬，為什么要攻打它呢？）

――《季氏將伐顓臾》

（27）何必勞神苦思，代百司之職役哉？（為什么一定要君王勞神費心，代行百官的職責呢？）

――《諫太宗十思疏》

三、文言被動句特點及翻譯

被動句是指主語和謂語動詞之間的關系是被動關系，“被”在文言文中有“遭受”的意思。其句式的實質是主語不是施動者，而是受動者。被動句的翻譯一定要把有關對應的詞語譯為“被”。文言被動句與現代漢語不同的地方，主要在于構成方式。常見的有如下形式。

（一）“于”字式

用介詞“于”表示被動。

例如：（1）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近……（那么，現在那些達官貴人，一旦犯了罪要受到懲罰，有的人脫身逃跑，不能被遠近的人所收留……）

――《五人墓碑記》

（2）六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。（六經的經文和傳文都全面地學習過，又不被時下所約束，來向我學習。）

――《師說》

（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（禍患往往是由細小的事情積累起來的，而智勇的人往往被他所溺愛的事物困擾。）

――《伶官傳序》

（4）然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。（然而軍隊被陳涉打敗，土地被姓劉的人奪走。）

――《漢書?賈誼傳》

（二）“為”字式

用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動。

例如：（5）而身死國滅，為天下笑。（而自己喪命，國家滅亡，被天下人恥笑。）

――《伶官傳序》

（6）吾屬今為之虜矣。（我們這些人都要被他俘虜了。）

――《鴻門宴》

（7）今為速往，恐為操所先。（現在如不趕快前往，恐怕就會被曹操搶先。）

――《赤壁之戰》

（8）嬴聞如姬父為人所殺。（侯嬴（我）聽說如姬的父親被別人殺害。）

――《信陵君竊符救趙》

（9）不者，若屬皆且為所虜。（不這樣做的話，你們這些人都將被他俘虜。）

――《鴻門宴》

（三）“見（受）”式

用“見”“見（受）……于……”表示被動。例如：（10）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（誠信而被猜疑，忠誠卻遭誹謗，能沒有怨恨嗎？）

――《屈原列傳》

（11）眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（眾人都昏醉，我一個人清醒，因此被放逐。）

――《屈原列傳》

（12）吾常見笑于大方之家。（我將永遠地被有道德修養的人取笑。）

――《莊子?秋水》

（13）臣誠恐見欺于王而負趙……（我實在怕被大王欺騙而對不起趙國……）

――《廉頗藺相如列傳》

（14）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（我不能拿整個東吳的土地，十多萬的將士，來受別人的控制。）

――《赤壁之戰》

（四）“被”字式

用介詞“被”表示被動，與現代漢語句式相同。

例如：（15）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（我還記得周先生被捕，在丁卯年三月十五日。）

――《五人墓碑記》

（16）風流總被雨打風吹去。（英雄的業績都被歷史的風雨吹打得成為過去。）

――《永遇樂?京口北固亭懷古》

（五）無標志式

動詞本身在一定的語言環境中含被動意味。與現代漢語句式相同。

例如：（17）洎牧以讒誅，邯鄲為郡。（等到李牧因讒言被殺，邯鄲成為了秦國的一個郡。）

――《六國論》

（18）兵挫地削，亡其六郡。（軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡。）

――《屈原列傳》

四、文言省略句特點及翻譯

句子中省略某些詞語或某種成分的現象，在文言文和現代漢語中都有。但文言文中的省略句更為多見，而且有些現代漢語中一般不能省略的句子成分，文言文里也經常被省略。其句式的實質是句子成分不全，今譯時，應聯系上下文補出。文言省略句有以下六種情形。

（一）省略主語，括號內為省略的詞語，下同。

例如：（1）永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。（永州的郊外生長一種奇異的蛇，黑色的皮膚上有白色的花紋，碰過的草木，全部都會死去。）

――《捕蛇者說》

（2）沛公謂張良曰：“……（公）度我至軍中，公乃入。”（沛公對張良說：“……估計我回到軍營中，你再進去辭謝。”）

――《鴻門宴》

（3）（余）每假借于藏書之家，（余）手自筆錄。（余）計日以還……錄畢，（余）走送之……（經常向藏有書籍的人家去借書，親手抄錄，定好日期按時歸還……抄錄完畢，趕快把書送還人家……）

――《送東陽馬生序》

（4）（曹劌）問：“（公）何以哉？”公曰：“衣食所安，（寡人）弗敢專也，必以分人。”（曹劌）對曰：“小惠未遍，民弗從也。”（問：“（您）憑什么條件作戰？”莊公說：“衣服、食品這些養生的東西，不敢獨自占有，一定把它分給別人。”回答說：“小恩小惠沒有遍及于老百姓，老百姓是不會聽從你的。”）

――《曹劌論戰》

例（1）承前省；例（2）蒙后省；例（3）自述中省略；例（4）對話中省略。

（二）省略謂語動詞。

例如：（5）一鼓作氣；再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次士兵的勇氣便會減弱，第三次士兵的勇氣就會消失了。）

――《曹劌論戰》

（6）三人行必有我師焉，擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（幾個人同行，一定有我的老師在中間，選擇他們的優點而加以學習，他們的缺點而及時改正。）

――《論語?述而》

（7）老臣今者殊不欲食，乃自強步，日（行）三四里……（老臣近來很不想吃東西，自己卻勉強走走，每天上三四里……）

――《觸龍說趙太后》

（8）至丹以荊卿（刺秦王）為計，始速禍焉。（等到燕子丹到荊軻作為對付秦國的策略，才招致禍患。）

――《六國論》

例（5）、例（6）、例（7）省略謂語動詞；例（8）省略動詞短語。

（三）省略賓語。

1.省略動詞賓語。

例如：（9）尉劍挺，廣起，奪（劍）而殺尉。（尉官拔出寶劍，吳廣奮起，奪過殺死尉官。）

――《陳涉世家》

（10）每字為一印，火燒（之）令（之）堅。（注：“令”省略兼語）（每個字做成一個印模，用火燒使堅固。）

――《活板》

（11）項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與（之）斗卮酒。（項王說：“真是壯士！給他一杯酒。”于是左右就給一大杯酒。）

――《鴻門宴》

2.省略介詞賓語。

例如：（12）豎子不足與（之）謀。（這小子不值得同共謀大事。）

――《鴻門宴》

（13）此人一一為（之）具言所聞。（這個漁人一件一件地向詳細說了聽到的事情。）

――《桃花源記》

（14）相如持其璧睨柱，欲以（之）擊柱。（相如拿著和氏璧，斜視著柱子，準備拿往柱子上撞去。）

――《廉頗藺相如列傳》

（四）省略兼語

“使、命、令”這類動詞的賓語常兼作后邊一個主謂短語的主語，這個詞就稱為兼語。現代漢語的兼語一般不能省略，文言里的兼語卻常常被省略。所省多是代詞“之”。

例如：（15）杞子自鄭使（人）告于秦。（杞子從鄭國派向秦國報告。）

――《之戰》

（16）愿令（之）得補黑衣之數，以衛王宮。（希望讓能補充衛士的數目，來保衛王宮。）

――《觸龍說趙太后》

（17）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（不如趁此好好招待他，讓回到趙國。）

――《廉頗藺相如列傳》

（五）省略介詞。

例如：（18）將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南。（將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰。）

――《鴻門宴》

（19）今以鐘磬置（于）水中。（現在把鐘磬放水里。）

――《石鐘山記》

（20）荊州之民附操者，逼（于）兵勢，非心服也。（荊州的百姓歸附曹操的原因，被他的軍威所迫罷了。）

――《赤壁之戰》

（21）得趙人徐夫人之匕首，取之（以）百金。（得到趙國徐夫人的匕首，一百金把它買到。）

――《荊軻刺秦王》

（22）有時朝發（自）白帝，暮到江陵。（有時早上白帝城出發，傍晚就到江陵。）

――《三峽》

（六）省略分句。

例如：（23）然力足以至焉（而未至），于人為可譏，于己為有悔。（但是力量足以達到那里，在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也是有所悔恨的。）

――《游褒禪山記》

五、文言變式句特點及翻譯

所謂變式句（又叫倒裝句），是比較現代漢語說的，文言中有些句子的成分的排列次序跟現代漢語不同，其句式的實質是文言里的句子中的成分出現了倒置現象。今譯時，要按現代漢語的要求翻譯。文言句式有主語后置、賓語前置、定語后置、介詞結構后置四種。

（一）主語后置（或曰謂語前置、主謂倒裝）。

例如：（1）甚矣，汝之不惠！（你不聰明，到了極點！）

――《愚公移山》

（2）甚矣哉為欺也！（做這種騙人的事太過分了啊！）

――《賣柑者言》

（二）賓語前置。

1.動詞賓語前置。

a.否定句中，代詞作動詞賓語（即“否定副詞+代詞+動詞”式），賓語前置。

例如：（3）古之人不余欺也。（古代的人沒有欺騙我啊。）

――《石鐘山記》

（4）天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。（天氣很冷，硯里的水結成很硬的冰，手指凍僵不能彎曲和伸直，也不能放松抄寫工作。）

――《送東陽馬生序》

（5）忌不自信。（鄒忌不相信自己。）

――《鄒忌諷齊王納諫》

（6）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（七十歲的人能穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是從來沒有過的事。）

――《寡人之于國也》

b.疑問句中，疑問代詞作動詞賓語（即“疑問代詞+動詞”式），賓語前置。

例如：（7）大王來何操？（大王來時帶了什么禮物？）

――《鴻門宴》

（8）沛公安在？（沛公在哪里？）

――《鴻門宴》

（9）子何恃而往？（您憑什么前往呢？）

――《為學》

c.通過“之”或“是”（即“賓語+之或是+動詞”式），賓語前置。

例如：（10）句讀之不知，惑之不解……（不懂文章的字句，不能解決疑難問題。）

――《師說》

（11）夫晉，何厭之有？（晉國，有什么滿足的呢？）

――《燭之武退秦師》

（12）俗語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（俗語有這樣的說法：“聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。”這話是說我啊。）

――《莊子?秋水》

（13）豈不谷是為？先君之好是繼。（這次出兵難道是為我嗎？為的是繼承先君建立的友好關系。）

――《左傳?僖公四年》

（14）無乃爾是過與？（恐怕該責備你吧！）

――《季氏將伐顓臾》

（15）唯才是舉，吾得而用之。（只要推舉出有才能的人，我得到就重用他們。）

――曹操《求賢令》

2.介詞賓語前置。

a.疑問句中，疑問代詞作介詞的賓語（即“疑問代詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（16）微斯人，吾誰與歸？（沒有這樣的人，我同誰一道呢？）

――《岳陽樓記》

（17）不然，籍何以至此？（不是這樣的話，我憑什么誤會到這種地步呢？）

――《鴻門宴》

b.非疑問句中，“以”有賓語（即“名詞或數量詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（18）將子無怒，秋以為期。（請你不要生怒氣，就把秋天作為婚期吧。）

――《詩經?氓》

（19）《詩三百》，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《詩經》三百篇，可以用一句話來概括，就是：“思想純正，沒有邪念。”）

――《論語?為政》

c.方位詞，作介詞的賓語（即“方位詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（20）項王、項伯東向坐；亞父南向坐，……沛公北向坐；張良西向坐。（項王、項伯面向東坐；亞父面向南坐……沛公面向北坐；張良面向西陪坐。）

――《鴻門宴》

（三）定語后置。

定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞之前，這種語序古今一致。在文言文中，限制性的定語一般放在中心詞之前，而修飾性的定語常放在中心詞之后，后者則稱為“定語后置”。定語后置一般都有詞語作標志。常見的定語后置有以下四種格式。

1.“中心詞+后置定語+者”的格式。

例如：（1）遂率子孫（荷擔）者三夫。（于是帶領能的三個子孫。）

――《愚公移山》

（2）求人（可使報秦）者，未得。（想找個的人，也沒有找到。）

――《廉頗藺相如列傳》

（3）石之（鏗然有聲）者，所在皆是也。（的石頭，到處都是。）

――《石鐘山記》

2.“中心詞+而+定語+者”的格式。

例如：（4）大閹之亂，縉紳而（能不易其志）者，四海之大，有幾人歟？（在魏忠賢這場禍亂中，的官員，在全國這樣廣大的地域中，有幾個人呢？）

――《五人墓碑記》

3.“中心詞+之+定語”的格式。

例如：（5）居廟堂之（高）則憂其民，處江湖之（遠）則憂其君。（處在的廟堂[指在朝廷做官]就擔憂他的老百姓，處在的江湖 [指不在朝廷做官]就擔憂他的君王。）

――《岳陽樓記》

（6）蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒有的爪牙，的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，[這是]因為[它]心專一[的緣故]。）

――《荀子?勸學》

4.“中心詞+數詞（或數量詞）”的格式。

例如：（7）于是為長安君約車（百乘），質于齊。（于是替長安君配備了車子，送他到齊國去做人質。）

――《觸龍說趙太后》

（8）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金（十二），以弱天下之民。（收繳天下的兵器，集中到咸陽，銷毀刀和箭頭，用它鑄成金人，來削弱天下百姓[的反抗力量]。）

――《過秦論》

（9）方宅十余畝，草屋（八九間）。（住宅的四周有十幾畝土地，院子里還有草屋。）

――《歸園田居》

（四）介詞結構后置。

在現代漢語里，介詞結構（或介賓短語）常常放在動詞前作狀語；在文言文中，大多放在動詞后作補語。譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多都要提到動詞或形容詞前作狀語，因此稱它為“介詞結構后置”或“狀語后置”。介詞結構后置主要有以下三種情況。

1.介詞結構“于……”后置。翻譯時，多提到動詞或形容詞前作[狀語]，少數則只能作。

例如：（1）青，取之，而青……（靛青，是[從藍草中]提取的，但[比藍草]更青……）

――《荀子?勸學》

（2）得雙石……（[在深潭邊上]找到兩塊石頭……）

――《石鐘山記》

（3）人固有一死，或重，或輕。（人本來就有一死，有的人死得，有的人死得。或譯為“人總有一死，有的重，有的輕”）

――《報任安書》

（4）公與之乘，戰。（莊公同曹劌同坐一輛戰車，[在長勺]與齊軍交戰。）

――《曹劌論戰》

2.介詞結構“乎……”后置。翻譯時，可視情況而定其成分。

例如：（5）君子博學而日參省。（君子廣泛地學習并且每天[對自己]檢查，省察。）

――《荀子?勸學》

（6）生，其聞道也固先，吾從而師之……（生[在我前面的人]，他懂得道理本來就[比我]早，我跟從他并且以他為老師。）

――《師說》

例（6）“乎吾前”也可譯為：在我前面出生的人，而句中的“乎吾”今譯時只能作狀語，不能作補語。

3.介詞結構“以……”后置。翻譯時，多提到動詞前作狀語。

例如：（7）為壇而盟，祭。（筑起高臺盟誓，[用尉官的頭]作祭品。）

――《陳涉世家》

（8）掭，不出。（[用尖草]攪動，蟋蟀仍不出來。）

――《促織》

【備考訓練】

一、文言判斷句練習

（一）選擇題

1.選出“此人必有以臣欺陛下者”的正確解釋（）

A.這個人一定有利用我來欺騙陛下的意圖。

B.這個人一定有認為我欺騙陛下的想法。

C.這一定是有人利用我來欺騙陛下。

D.這一定是有人認為我欺騙陛下。

2.從句式的角度看，對下列兩組句子中加點的部分的判斷，正確的一項是（)

①大人清白，不審于何得此絹。

②于是名譽著聞，歷位宰政。

③密誘問，乃知其都督也。

④質杖其都督一百，除吏名。

A.①與②相同，③與④不同

B.①與②相同，③與④也相同

C.①與②不同，③與④相同

D.①與②不同，③與④也不同

（二）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.（王）烈（注，人名）使推求，乃先盜牛者也。

2.此金者，圣主所以惠養老臣也。（《漢書?疏廣傳》）

3.從令縱敵，非良將也。（《三國志?曹彰傳》）

4.此豈非天佑其勤恪也？(《北史?裴俠傳》)

5.聞太子所欲用者，欲絕王之喜好也。（《莊子?說劍》）

二、文言疑問句練習

（一）把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

1.董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎①？”曰：“欲為系援焉。”他日，董祁于范獻子曰：“不吾敬也。”獻子執而紡于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？②”

[注]系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過婚姻關系往上爬。董祁：范獻子妹妹，嫁給董叔后，改稱董祁。紡：系。

2.見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也，問：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。

（二）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.非桀（夏桀）其孰為此？

2.何謂得之于心？（元好問《射說》）

3.其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！

4.使堯在上，咎繇（人名，法官）為理，安有取人之駒者乎？（劉向《說苑?理政》）

5.人各有志，吾豈以利祿易之哉？（《宋史?徐責力傳》）

6.趙國何求而不得也！（《莊子?說劍》）

7.皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？（唐?孫樵《書褒城驛壁》）

三、文言被動句練習

（一）選擇題。

1.“然而可得并者，政惡故也”的正確譯文是()

A.然而能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，是因為那些地方政治不好。

B.然而卻能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，說明魏國政治不好。

C.然而那些地方能夠被兼并，是因為那些地方政治不好。

D.然而卻能夠兼并那些地方，說明魏國的政治不好。

2.下列句子，表示被動意義一項是（）

A.過北郭騷之門而辭。B.造于君庭。

C.齊必侵矣。D.請而反之。

（二）把下列句子中畫線部分譯成現代漢語。

蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩（鳩，同“糾”，聚集）工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。

（三）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.邑宰時令獵戶撲之，往往反為所噬。

2.若有見暴如是叟者，又必不與也。（劉向《說苑?理政》）

3.而吉見謂憂邊思職，馭使力也。（《漢書?丙吉傳》）

4.吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐。

5.暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。（《后漢書?朱暉傳》）

四、文言省略句練習

（一）在下列各句后面的括弧里，補出畫線部分所省略的詞語。

1.曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”（）

2.每聞琴瑟之聲，則應節而舞。（）

3.鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序于予。時予方以討賊督師桂林。（）

4.鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（）

（二）把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

1.鞠詠為進士，以文學受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進，今復為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。（魏泰《東軒筆記》）

2.予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。（歐陽修《記舊本韓文后》）

五、文言變式句練習

（一）選擇題。

1.與“未之識”句式相同的一項是()

A.古人之不余欺也

B.石之鏗然有聲者

C.奉之彌繁，侵之愈急

D.多于市人之言語

2.與“美哉壽也”句式相同的一項是()

A.微斯人，吾誰與歸B.大王來何操

C.甚矣，汝之不惠D.不拘于時，學于余

3.與“后有老父遺劍于路”句式不同的一項是()

A.死生，晝夜事也B.三歲貫女，莫我肯顧

C.石之鏗然有聲者D.刑戮是甘

（二）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.金玉之賤，人民是寶。

2.蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？

3.其李將軍之謂也？（《史記?李將軍列傳》）

4.不識吾子奚以知之。（《孔子家語?顏回》）

5.其孝謹聞于其族，其信義著于其友。

6.飲酒于斯亭而樂之。（蘇軾《放鶴亭記》）

7.獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。