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經(jīng)典文學(xué)的重要性范文1
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)教學(xué)，中醫(yī)經(jīng)典
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.028
中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族的瑰寶，為中華民族繁榮昌盛、防病治病發(fā)揮了不可替代的作用。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了漫長(zhǎng)的演變，在這個(gè)過程中由各大醫(yī)家不斷完善，不斷修正，從而慢慢造就了中醫(yī)學(xué)這個(gè)民族的瑰寶。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，博大精深，而經(jīng)典正是我們了解、認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的重要途徑。通常提到的經(jīng)典，主要是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》四門中醫(yī)學(xué)科。不讀經(jīng)典，難為大醫(yī)，然而現(xiàn)在中醫(yī)院校的經(jīng)典教育正面臨著被忽視的尷尬境地。
1經(jīng)典教學(xué)的重要性
本次調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要性，幾乎所有的專家有認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中有非常重要的作用。教材在編纂的過程中，基于各種考慮，必然經(jīng)過了很大的修改，中基、中診、方劑都是便于入門的教材，而經(jīng)典才是了解中醫(yī)理論以及臨床的重要途徑。
2中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)狀
中醫(yī)經(jīng)典課程在中醫(yī)藥高等院校教學(xué)工作中的地位正在快速下滑，經(jīng)常有醫(yī)生提到現(xiàn)在學(xué)生的經(jīng)典功底太差，課程設(shè)置也不如當(dāng)年?；厥盏膯柧碇?，60%的同學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)在的經(jīng)典教學(xué)不夠滿意，幾乎所有的專家也都對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)現(xiàn)狀提出了質(zhì)疑。
（1）大量的西醫(yī)課程沖淡了中醫(yī)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的高等中醫(yī)院校普遍大量開展西醫(yī)課程，甚至到了本末倒置的地步。有些院校大力宣揚(yáng)西醫(yī)學(xué)科目的重要性，導(dǎo)致中醫(yī)院校學(xué)生畢業(yè)后更加崇尚西醫(yī)，用西醫(yī)方式思考。據(jù)調(diào)查顯示，同樣在5年的時(shí)間內(nèi)，西醫(yī)院校學(xué)生只需要用1/60的時(shí)間學(xué)習(xí)中醫(yī)（約60課時(shí)），而中醫(yī)院校學(xué)生卻需要用1/3的時(shí)間學(xué)習(xí)西醫(yī)（約1200學(xué)時(shí)）。[1]
（2）對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的掌握不足。中醫(yī)經(jīng)典課程從本質(zhì)上來說是古代文學(xué)，由于撰寫年代的資源限制，大多簡(jiǎn)短精要，語言顯得有些晦澀難懂。一些對(duì)中國(guó)古代文學(xué)了解不夠深的同學(xué)，學(xué)起來可能有一定的難度，開展國(guó)學(xué)類課程勢(shì)在必行。
（3）中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)分布不合理。自中醫(yī)藥高等院校開辦以來，中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)一直在變動(dòng)。剛剛建校時(shí)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的課時(shí)非常的多。甚至《內(nèi)經(jīng)》一門課就有414個(gè)學(xué)時(shí)，四門課程加起來一共最多有859課時(shí)。[2]同樣也有很多學(xué)生報(bào)告經(jīng)典課程時(shí)間太短，現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典課程單門課時(shí)都不超過80課時(shí)。甚至淪落成為選修課。有些院校的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時(shí)竟然只有短短36學(xué)時(shí)。
（4）考核方式單一?，F(xiàn)代中醫(yī)院校對(duì)經(jīng)典科目的忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)典科目的考核不夠嚴(yán)格。考試是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的檢驗(yàn)與督促的重要方式。現(xiàn)在的經(jīng)典考試大多采用期末突擊的方法，不在意背誦與理解。很多學(xué)生真正掌握的經(jīng)典知識(shí)都很少。朗讀與背誦是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最好方法，目前學(xué)校的教育體系并沒有保證學(xué)生基本的讀背。[3]3對(duì)當(dāng)前經(jīng)典教學(xué)方式的改進(jìn)
現(xiàn)在的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)顯然存在一系列的問題，為了解決中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的問題，研究者特意向?qū)W生與參與調(diào)查的專家請(qǐng)教，博采眾長(zhǎng)。通過與學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)訪談法，問卷調(diào)法，和針對(duì)專家的德爾菲法，我們將學(xué)生與專家的意見整合如下。
3.1西醫(yī)課程與中醫(yī)課程的平衡
（1）濃縮西醫(yī)課程。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的背景下，西醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)患溝通的一種重要方式，中醫(yī)學(xué)生掌握西醫(yī)是十分必要的。然而目前中醫(yī)院校的西醫(yī)課程雜而多卻不精。專家認(rèn)為西醫(yī)課程的開設(shè)是必要的，西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)必須要進(jìn)行，重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課程應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)，而部分西醫(yī)臨床課程可以選修，為中醫(yī)學(xué)的課程讓出時(shí)間。
（2）拓展中醫(yī)課程。中醫(yī)類的課程被西醫(yī)學(xué)占了很大一部分空間，為了找到中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)人才的平衡點(diǎn)，在濃縮西醫(yī)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)拓展中醫(yī)課程。包括拓展經(jīng)典學(xué)科的學(xué)時(shí)，開設(shè)大量中醫(yī)學(xué)類的臨床訓(xùn)練課程，使中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近臨床。甚至可以開設(shè)中醫(yī)各家學(xué)說、古籍學(xué)習(xí)、國(guó)學(xué)的選修課，拓展中醫(yī)學(xué)子的中醫(yī)思維。
（3）開設(shè)選修課。除必要的西醫(yī)課程和大量中醫(yī)必修課程以外，學(xué)?？梢蚤_設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)科的選修課，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)與發(fā)展的方向。對(duì)西醫(yī)學(xué)感興趣的學(xué)生可以選修西醫(yī)類的學(xué)科，而一心鉆研中醫(yī)的學(xué)生可以選擇中醫(yī)類的學(xué)科。
3.2加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)
在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中，不論是中醫(yī)經(jīng)典課程，還是古籍文獻(xiàn)查閱，都離不開扎實(shí)的古代文學(xué)功底。中醫(yī)學(xué)在很大程度上脫胎于中國(guó)古代哲學(xué)，所以對(duì)“國(guó)學(xué)”的了解對(duì)于中醫(yī)學(xué)生而言，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要工具。古語有云“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，所以開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)的課程，其重要性不言而喻。西醫(yī)院校入校的第一學(xué)期，不會(huì)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類的學(xué)科，首先會(huì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科。這一點(diǎn)上可以效仿西醫(yī)院校，在入校的第一學(xué)期，先開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等課程，為中醫(yī)思維與文獻(xiàn)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.3增長(zhǎng)經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)
比較黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要性，大部分專家都選擇了黃帝內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要體現(xiàn)，與其花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)由現(xiàn)代人編撰的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不如用大量的時(shí)間學(xué)內(nèi)經(jīng)。所以經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)增長(zhǎng)到100學(xué)時(shí)以上是十分必要的。
3.4考核方式的改進(jìn)
據(jù)調(diào)查顯示有的學(xué)校通過頻繁的考試來保證學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的掌握程度。[4]這雖然可能會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，但確實(shí)不失為一個(gè)好辦法。中醫(yī)院校可以每學(xué)期開學(xué)時(shí)根據(jù)各個(gè)年級(jí)對(duì)經(jīng)典掌握狀況的不同，進(jìn)行經(jīng)典考試，甚至可以舉行中醫(yī)知識(shí)月考。
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文2
(一)方法論———兩層皮
首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業(yè)的學(xué)者通常單一通過翻譯來解讀英國(guó)文學(xué)的神韻和風(fēng)采，因而造成了一個(gè)現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。而對(duì)于外語專業(yè)的學(xué)生，眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進(jìn)行翻譯研究、語言學(xué)等領(lǐng)域，這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時(shí)結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景，過度的消費(fèi)主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡(jiǎn)單的作品，不需要進(jìn)行較多的思考和品讀，因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。外國(guó)文學(xué)以及比較文學(xué)，兩者誰更具有研究的實(shí)際價(jià)值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭(zhēng)執(zhí)的問題之一，一直以來也沒有確定的答案?；谖膶W(xué)本質(zhì)，研究的學(xué)者必需要對(duì)原著進(jìn)行閱讀分析。作為外文學(xué)者，有一個(gè)短時(shí)間內(nèi)無法提升的不足，即對(duì)國(guó)學(xué)的粗淺認(rèn)知。而我們的中文學(xué)者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象，其實(shí)也是相當(dāng)尷尬的。在解放之前沒有外語專業(yè)，統(tǒng)稱為外文專業(yè)，當(dāng)時(shí)而言，文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在，英國(guó)文學(xué)被劃分為三大陣營(yíng)，外國(guó)文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)很怪異的局面。其實(shí)研究領(lǐng)域的多元化并沒有任何的錯(cuò)誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有通過這種途徑，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)互通有無，才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實(shí)意義和邏輯參考價(jià)值。
(二)經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀
較差學(xué)生讀者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進(jìn)行外文經(jīng)典名著的閱讀，只是為了應(yīng)付四級(jí)、六級(jí)還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試;一部分學(xué)生是出于對(duì)外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國(guó)際新聞，但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂居多;還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準(zhǔn)有深意就能獲取一些營(yíng)養(yǎng)，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關(guān)注于文本的真實(shí)含義，但是畢竟只有極少數(shù)。再來說一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質(zhì)量也是參差不齊，很少有學(xué)生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進(jìn)行選讀。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒有將英美文學(xué)放在相對(duì)重視的層面，課時(shí)不足、教材質(zhì)量一般都是實(shí)際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題。
二、經(jīng)典文學(xué)作品在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要作用
經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合。可以說其代表著一個(gè)民族智慧的潔凈、精神依賴發(fā)展的方向。通過閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個(gè)民族的血液、脈搏，可以了解那個(gè)民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國(guó)盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學(xué)，就不能不讀《詩(shī)三百》。提及英國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國(guó)文壇散發(fā)熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國(guó)的民族精神和文化積淀。文學(xué)語言是語言中的精華，經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者，所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語言理解力和語言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)地閱讀和研究，在語言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會(huì)有提升，整個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會(huì)升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對(duì)其的閱讀更加了解這個(gè)國(guó)度、這個(gè)民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵。可能會(huì)有一些學(xué)者質(zhì)疑，如果大力推薦英國(guó)經(jīng)典名著的閱讀是否會(huì)沖擊我國(guó)的文學(xué)構(gòu)架，讓新一代接觸英國(guó)文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會(huì)讓我國(guó)的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對(duì)這個(gè)問題我是這樣理解的，對(duì)于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，同樣對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對(duì)其的閱讀和理解作為提升個(gè)人修養(yǎng)和審美意識(shí)的有效途徑，同時(shí)能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴(kuò)寬到民族的層面，通過閱讀一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以更好地了解這個(gè)國(guó)度，無論是優(yōu)越性還是不足，都會(huì)讓我們辯證的對(duì)待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國(guó)也是一個(gè)文化與人文并重的國(guó)度，而面對(duì)文學(xué)作品中一些負(fù)面情緒的蔓延，我們發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)行自身的預(yù)防，所以學(xué)習(xí)他國(guó)文學(xué)作品不會(huì)讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會(huì)擱淺自己的名著經(jīng)典，而會(huì)更加理性的去理解、去接納，學(xué)習(xí)和深化。教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對(duì)英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力，我們的教師也需要對(duì)相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負(fù)很重的教學(xué)擔(dān)子，既要能很好地傳遞知識(shí)，又要將一些有營(yíng)養(yǎng)的新知識(shí)推薦給學(xué)生，那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢?對(duì)于這個(gè)問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升，想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著，閱讀經(jīng)典名著。
三、對(duì)策從教學(xué)的角度出發(fā)
可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力?？梢月?lián)系一些媒體進(jìn)行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進(jìn)行專家賞析，引領(lǐng)大眾解讀;二是多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀?？梢栽诮逃n程中將閱讀名著作為一個(gè)量化定性的指標(biāo)，輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。針對(duì)學(xué)者和英國(guó)文學(xué)研究組織，應(yīng)該對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行重新閱讀和精讀細(xì)讀。對(duì)于一些刊物進(jìn)行發(fā)表和議題的時(shí)候，可以鼓勵(lì)學(xué)者對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對(duì)閱讀經(jīng)典英國(guó)文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實(shí)教育意義進(jìn)行探索。對(duì)于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起，閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情，是一個(gè)積累和形成自覺性的過程。只有擁有對(duì)知識(shí)孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅(jiān)定信念還有對(duì)文學(xué)真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。
四、結(jié)語
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文3
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀
一、引言
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們身邊的圖書逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過影像、音頻或者圖片等方式進(jìn)行閱讀。
二、漢語文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性
我國(guó)已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來越博大精深。我國(guó)擁有無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品匯聚了無數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊(yùn)，更是我國(guó)人文智慧的體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來，不少國(guó)外文化傳入中國(guó)，這些國(guó)外文化有利也有弊，對(duì)我們的思想造成了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們就更應(yīng)該注重漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國(guó)人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系
（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的模式
隨著生活節(jié)奏越來越快，人們讀書的時(shí)間越來越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨(dú)特的優(yōu)越性，即可以用最短的時(shí)間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語言文學(xué)作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語言文學(xué)經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過手機(jī)或者電腦等電子設(shè)備進(jìn)行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時(shí)間，提高了閱讀效率。
（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典存在的模式
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動(dòng)，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動(dòng)形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀(jì)大，看書時(shí)間長(zhǎng)了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式。總之，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。
（三）W絡(luò)時(shí)代使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗(yàn)
雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過在線閱讀得到較好的文學(xué)體驗(yàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個(gè)體性、個(gè)人性，容易趨向潮流，容易傾向時(shí)髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無營(yíng)養(yǎng)、毫無文學(xué)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對(duì)讀者的內(nèi)心造成負(fù)面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會(huì)讓讀者得到適得其反的閱讀效果。
（四）漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會(huì)出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會(huì)對(duì)人們的身心健康、價(jià)值觀造成不良影響，尤其對(duì)青少年造成的影響更加嚴(yán)重。漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個(gè)文明、科學(xué)、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
四、漢語言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑
（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合
對(duì)于部分人來說，只有文字的書本是非?？菰餆o味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對(duì)音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來進(jìn)行閱讀。
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好成立文學(xué)作品閱讀社團(tuán)，課余時(shí)間整理自己閱讀的文學(xué)作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來，與同學(xué)交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學(xué)作品相關(guān)的視頻供學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流討論。
學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，比如可以定期組織一些說書活動(dòng)，讓學(xué)生將自己讀過的文學(xué)經(jīng)典通過容易理解的方式表達(dá)出來，分享讀書心得，讓大家感受讀書的快樂；還可以把學(xué)生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學(xué)愛好者交流點(diǎn)評(píng)，暢談自己的讀書感悟，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
（二）改變課堂形式，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)
紙質(zhì)的漢語言文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響力遠(yuǎn)不如以前。要想引起學(xué)生的閱讀興趣，就需要適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法。當(dāng)學(xué)習(xí)篇幅較長(zhǎng)的經(jīng)典文章時(shí)，教師可以先組織學(xué)生把該文章以話劇的形式表演出來，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動(dòng)力，然后再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進(jìn)行話劇表演時(shí)，只有良好的舞臺(tái)效果才能吸引學(xué)生的注意力。教師可以讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學(xué)生得到真實(shí)的身心體驗(yàn)，還可以讓他們對(duì)漢語言文學(xué)經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)能夠更準(zhǔn)確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。
學(xué)生想要真正地走進(jìn)經(jīng)典閱讀，就必須要一點(diǎn)一滴地閱讀積累，達(dá)到最終的藝術(shù)境界。因此，對(duì)于經(jīng)典就要精讀，細(xì)讀，以達(dá)到深度了解。教師不能只是簡(jiǎn)單地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文字表面的知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查詢與該文學(xué)作品相關(guān)的知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行講解，播放與之相關(guān)的視頻來開闊學(xué)生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。
五、結(jié)束語
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語言經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮出自身價(jià)值。網(wǎng)民應(yīng)自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。這樣有利于提高國(guó)人的綜合素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)，更有利于漢語言文學(xué)作品今后的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文4
語文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用，語文教學(xué)應(yīng)融于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇浩如煙海，不勝枚舉，足夠我們學(xué)習(xí)、借鑒與欣賞。作為語文教師，教學(xué)中要堅(jiān)持體現(xiàn)語文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一，不能讓語文課沾上形式主義的色彩而忽視了語文課堂教學(xué)效率的提高;不能只追求“時(shí)髦”、“時(shí)尚”、“新鮮”，而應(yīng)讓語文教學(xué)更具有“語文味、人情味、書卷味”。
那么，在現(xiàn)代語文教育教學(xué)中，在現(xiàn)有的文化范疇中，滲透“經(jīng)典文化”教學(xué)非常必要。
一、提高自身文學(xué)素養(yǎng)，教師要注“長(zhǎng)流水”
語文教師不僅要傳授給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是要提高學(xué)生的內(nèi)涵發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)，尤其是經(jīng)典名篇，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化最直接、最簡(jiǎn)捷的橋梁，為此，我們語文教師義不容辭、責(zé)無旁貸要擔(dān)負(fù)起這既莊嚴(yán)又神圣的重任。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的作用，語文教師必須有“長(zhǎng)流水”來洗滌、滲入、引導(dǎo)學(xué)生。
代表中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作有許多許多，如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《大學(xué)》、《中庸》等等。語文教師要潛心學(xué)習(xí)、流水長(zhǎng)注，提高自身的人文素養(yǎng)，做到“有所教”、“能所教”。
現(xiàn)在學(xué)生所學(xué)的語文教材中就選用了許多精辟的經(jīng)典文章，它凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。 語文教師首先要做到能夠領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，能夠深入其中、真情流露，學(xué)生才能真正受到經(jīng)典文化的熏陶和感染，人文素養(yǎng)、個(gè)人內(nèi)涵才能得到真正的提高。
二、注重課堂文化熏陶，課堂要有“大語文”
一節(jié)語文課成功與否，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。我們要在遵循語文教學(xué)的規(guī)律傳授語文基本知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生得到共鳴與提高。課文教材所選擇的優(yōu)秀作品都是在大浪淘沙中精選出來的千錘百煉的珍品。課堂上，語文教師要注重汲取經(jīng)典精美的語言，用嚴(yán)整而靈活的形式將深刻豐富的哲理傳授給學(xué)生，這樣定能使學(xué)生豐富詞匯，增長(zhǎng)文化知識(shí)，加深文學(xué)修養(yǎng)，提高欣賞能力，得到文化熏陶。
另一方面，現(xiàn)代信息化社會(huì)已經(jīng)到來，知識(shí)需求急劇增長(zhǎng)，課堂學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生汲取知識(shí)的需要，因此語文學(xué)習(xí)應(yīng)打破課時(shí)、教材的束縛，在堅(jiān)持“工具性”和“人文性”相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上有所拓展延伸，把語文教學(xué)置于社會(huì)生活的大背景中，與生活聯(lián)系起來，形成“大語文”的概念。這樣，學(xué)生會(huì)有廣闊的天地發(fā)展語言，封閉的小學(xué)語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)后，便能擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，讓小學(xué)語文煥發(fā)出生命的光彩。
三、拓展思維，德文共進(jìn)，學(xué)生要與“經(jīng)典同行”
經(jīng)典文化受到了全社會(huì)的重視和關(guān)注。學(xué)習(xí)經(jīng)典對(duì)陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要的作用。語文課程傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、外延十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。讓孩子從小與經(jīng)典同行，與圣賢為友，全方位修身養(yǎng)性，正是希望每一個(gè)孩子能享有一個(gè)快樂的經(jīng)典人生。
我認(rèn)識(shí)到經(jīng)典文化的重要性就是從一位同事孩子的表現(xiàn)受到啟發(fā)開始的。這個(gè)孩子從三歲起媽媽就讓他背誦古代的《三字經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《大學(xué)》、《中庸》等古代經(jīng)典名著，孩子隨著年齡的增長(zhǎng)逐步由淺入深地涉及。
在一年級(jí)時(shí)，孩子就表現(xiàn)出了不同凡響的一面：識(shí)字量比同齡孩子多出許多倍，自己已經(jīng)可以查著字典讀《三國(guó)演義》了;課堂回答問題想象力極為豐富，有許多奇思妙想令老師驚喜;因大量背誦文言文，自然而然明白了許多古代文字的含義，學(xué)習(xí)了不少做人的道理，掌握了一些文言文的句式結(jié)構(gòu)，甚至嘗試用文言文形式寫自己的文章并加上譯文了……所有這些都讓我驚嘆并引起了深深的思考。
學(xué)生們是不是也應(yīng)該繼承我們中華民族的古典文化精髓呢？語文課堂教學(xué)中是不是也應(yīng)該不斷滲透經(jīng)典文學(xué)的精華呢？我認(rèn)為，答案是肯定的。我們不但要做，還要做好。我們要通過傳統(tǒng)文化及經(jīng)典文學(xué)的熏陶漸染，在平時(shí)的語文教學(xué)中“潤(rùn)物細(xì)無聲”地教給學(xué)生豐富的文化學(xué)識(shí)、良好的道德品行，拓展他們的思維，使他們能真正做到“博于學(xué)，明于思，篤于實(shí)，志于人”。
四、升華經(jīng)典，全面開花，語文要持“本色發(fā)展”
經(jīng)典文化的教學(xué)僅僅持一班之力、一人之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要老師、學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同關(guān)注，學(xué)校的重視尤為重要。我們學(xué)校充分挖掘了“中和”文化的內(nèi)涵，倡導(dǎo)“中和”精神，“儒雅”的校園文化在一花、一石、一路中隨處可見。
學(xué)校開發(fā)的校本課程――《經(jīng)典誦讀》，從學(xué)前到五年級(jí)，經(jīng)典名篇涉及全面;學(xué)習(xí)經(jīng)典的活動(dòng)層出不窮，“書香味”、“書卷氣”縈繞在老師的身邊，經(jīng)典文化實(shí)實(shí)在在地融入了學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。有了學(xué)校做堅(jiān)實(shí)的后盾，教師傳授經(jīng)典文化的勁頭更足了。
我在教學(xué)過程中，除重視經(jīng)典文化的滲透，還加入了許多經(jīng)典的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)經(jīng)典的積極性的同時(shí)，還能學(xué)以致用。如我多次組織美文誦讀、古詩(shī)古文誦讀比賽，受到了學(xué)生家長(zhǎng)的好評(píng)與肯定，也達(dá)到了我組織活動(dòng)的目的――讓語文教學(xué)更具有“文”的氣息，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典美文的理解、興趣，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中獲得自我肯定、增強(qiáng)自信心，讓“經(jīng)典”的意義得到升華。
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文5
經(jīng)典誦讀語文教學(xué)實(shí)施策略誦讀文化經(jīng)典既可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，又可以加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育。要想實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的改革，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，經(jīng)典誦讀是必不可少的途徑。本文主要從教學(xué)理念出發(fā)，分析經(jīng)典誦讀的重要性，將經(jīng)典誦讀應(yīng)用到語文教學(xué)中，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
一、對(duì)經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)
1.經(jīng)典二字是針對(duì)儒家書籍以及其他有重要權(quán)威的著作而言的。在古代，“經(jīng)”即規(guī)范、常道，“典”即重要的文獻(xiàn)、著作?，F(xiàn)在，我們所理解的經(jīng)典書籍都是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀后，留下的精髓，是中華民族五千年來的智慧結(jié)晶，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。
2.誦讀顧名思義就是吟誦和朗讀，是學(xué)習(xí)語文的重要方法，特別是在文言文方面，通過有感情有節(jié)奏的誦讀文章，來理解和掌握文中的內(nèi)容和蘊(yùn)含的道理。誦讀是一種結(jié)合心、口、眼、耳的學(xué)習(xí)方式，在進(jìn)行誦讀時(shí)，這樣的方式讓人很容易進(jìn)入狀態(tài)，同時(shí)利用想象、表達(dá)和觀察力來便于理解。
二、經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的作用
（一）全面培養(yǎng)語文素養(yǎng)
要想提高語文學(xué)習(xí)能力，就要先學(xué)會(huì)結(jié)合聽、說、讀、寫的學(xué)習(xí)方式，并且將學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。恰好誦讀就巧妙的結(jié)合了這四個(gè)方面，對(duì)提高聽、說、讀、寫的能力都有重要作用。語言是人們溝通的基礎(chǔ)，經(jīng)常誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，全面提高語文素養(yǎng)。
（二）積累素材，善于借鑒，提升寫作水平
俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，因此，語言素材的積累對(duì)提高語文作文能力是很重要的。在積累的過程中，通過誦讀的方式，效果是很顯著的。尤其是誦讀經(jīng)典佳作，不僅能幫助學(xué)生豐富文學(xué)知識(shí)，更能讓學(xué)生了解到各種各樣的寫作模式和文章結(jié)構(gòu)，這就解決了學(xué)生在面對(duì)寫作時(shí)，大腦一片空白。經(jīng)常誦讀經(jīng)典著作，可以真正幫助學(xué)生達(dá)到“下筆如有神”的理想狀態(tài)。
（三）承接民族文化與民族精神，全面提高國(guó)民素質(zhì)
在我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)只是單一的幫助學(xué)生豐富他們的精神世界和健全人格。如今，我國(guó)在教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上已經(jīng)有了新要求，特別是語文教學(xué)。不僅要求學(xué)生掌握對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知能力，而且要學(xué)會(huì)恰當(dāng)應(yīng)用。通過誦讀經(jīng)典，學(xué)生不但能了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，還能運(yùn)用到21世紀(jì)的今天。
三、經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的具體實(shí)施
（一）建立校園人文環(huán)境
改善校園環(huán)境，可以增加學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過程中的積極性，也能夠有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，主要從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面來建立起校園人文環(huán)境。在精神方面，注重校園宣傳活動(dòng)和制定人文校園的相關(guān)校訓(xùn)和理念傳輸。例如，學(xué)校可以借助自身資源開展各種校內(nèi)活動(dòng)，舉辦“朗誦比賽”、“校園讀書節(jié)”、經(jīng)典詩(shī)詞書畫展、經(jīng)典國(guó)學(xué)作品劇場(chǎng)、古詩(shī)詞配樂表演、古詩(shī)詞創(chuàng)作比賽等，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，點(diǎn)燃他們的激情，從精神層面給學(xué)生創(chuàng)造良好的校園氛圍。
在物質(zhì)環(huán)境方面，可以著重從校園的一些公共場(chǎng)所張貼宣傳海報(bào)，組織各班級(jí)制作開辦經(jīng)典文獻(xiàn)的黑板報(bào)，并進(jìn)行評(píng)比。也可以通過校園廣播，每天定時(shí)定量選取一些吟唱古詩(shī)詞的流行歌曲，例如王菲的《明月幾時(shí)有》，王力宏的《花田錯(cuò)》，鄧麗君的《在水一方》等總所周知的歌曲。通過音樂的傳播，讓學(xué)生更能理解其中意境，在誦讀經(jīng)典作品時(shí)更加富有情感，取得更滿意的效果。
（二）整合經(jīng)典誦讀的資源
中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為我國(guó)人類歷史的瑰寶，不能完全將它納入我國(guó)的教學(xué)范疇。作為一名語文教師，要學(xué)會(huì)結(jié)合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選取合適的資源來幫助教學(xué)，改變以往單一的課本教學(xué)模式。通過整合經(jīng)典誦讀的資源，可以增添語文教學(xué)的色彩，將教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)化。
（三）遵循經(jīng)典誦讀的教學(xué)原則
在實(shí)施語文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典誦讀時(shí)，教師應(yīng)該嚴(yán)格遵循相關(guān)的教學(xué)原則，確保經(jīng)典誦讀實(shí)施的科學(xué)性。具體有四個(gè)原則，即全面性原則、主體性原則、多樣性原則和針對(duì)性原則。其中，全面性原則是在誦讀教學(xué)過程中，教師要從情感、認(rèn)知、實(shí)踐等各個(gè)方面幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生得到全面發(fā)展；主體性原則是指在誦讀經(jīng)典的整個(gè)過程里，要讓學(xué)生充分占據(jù)主體地位，真正按照學(xué)生的思維和想法來開展活動(dòng)，這樣才能最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力；多樣性原則指的是教師在選擇經(jīng)典作品時(shí)不能局限在某一個(gè)種類，要對(duì)作品進(jìn)行多方面的篩選，從而開闊學(xué)生的閱讀視野；針對(duì)性原則就是指教師根據(jù)不同的學(xué)生，選取不同的文學(xué)作品進(jìn)行誦讀，為各個(gè)階段的學(xué)生量身打造學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓處在不同起點(diǎn)的學(xué)生也能共同進(jìn)步。
（四）充分利用語文課本
語文課本是教師教學(xué)的基本載體，充分利用好這個(gè)教學(xué)資源，是語文教學(xué)的重要手段。一般語文課本中收錄的經(jīng)典古詩(shī)詞，都是相當(dāng)富有代表性的著作。在課堂上，教師避免運(yùn)用枯燥無味的語言來對(duì)文章進(jìn)行講解。除此之外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本中經(jīng)典文獻(xiàn)的見解，教師要帶領(lǐng)學(xué)生打開思維，發(fā)揮自己的想象，才能互相進(jìn)步。
四、教學(xué)案例
教學(xué)概況。以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為教學(xué)題材，在教學(xué)生掌握文言文知識(shí)的同時(shí)，感受作者在創(chuàng)作時(shí)的情感，分析蘇軾的寫作手法。最后，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗讀后，要求完成誦讀，并進(jìn)行評(píng)比。
教學(xué)過程。先讓學(xué)生自由讀，畫出難點(diǎn)。然后教師在開始教學(xué)前播放現(xiàn)代歌手所演唱的《水調(diào)歌頭》的版本，以王菲演唱的為例。播放完后，讓學(xué)生進(jìn)行自由討論，分別說出自己對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景的了解。最后教師再正確解答學(xué)生們的疑問。
誦讀步驟。教師可選擇在配樂情況下，對(duì)該詞進(jìn)行朗讀，然后再帶領(lǐng)學(xué)生讀，最后在學(xué)生完全理解后，要求背誦?？梢詫⒄b讀評(píng)比放在下一堂課，這樣比較有助于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的吸收。
成果調(diào)查。在進(jìn)行完以上所有教學(xué)后，開展一堂討論課，詢問學(xué)生對(duì)該文章的理解程度，鼓勵(lì)他們自由發(fā)表見解，對(duì)蘇軾及該詞進(jìn)行更深一層的了解，根據(jù)學(xué)生的掌握情況，還可以適當(dāng)延伸課題，滿足學(xué)生們的好奇心的同時(shí)，增加他們的課外知識(shí)。
綜上所述，經(jīng)典誦讀作為一項(xiàng)新的教學(xué)方法和內(nèi)容，在語文教學(xué)中起到重要的作用。文章通過對(duì)經(jīng)典誦讀的解析和實(shí)際案例分析，表明經(jīng)典誦讀能夠有效促進(jìn)語文教學(xué)的發(fā)展，提高學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)能力。作為一線教師，在語文教學(xué)中認(rèn)真探究經(jīng)典誦讀，是每一個(gè)教師努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
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[2]艷.在小學(xué)語文教育中引入“經(jīng)典誦讀”[J].閱讀與鑒賞：上旬，2011，（3）：76.
經(jīng)典文學(xué)的重要性范文6
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；研究
引言：“經(jīng)典誦讀”是對(duì)經(jīng)典著作的閱讀。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀對(duì)于提高兒童識(shí)字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關(guān)或促進(jìn)作用。小學(xué)生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心理越容易接受新的知識(shí)。文本根據(jù)我國(guó)目前小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典誦讀實(shí)踐的缺失所導(dǎo)致的不良后果的分析，表明經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的必要性與重要性的觀點(diǎn)，并總結(jié)了幾點(diǎn)小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的實(shí)施方法。
一、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。中華文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。這是時(shí)代賦予語文教育、語文教育工作者義不容辭的歷史使命。然而在小學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，嚴(yán)重缺失“經(jīng)典誦讀”教學(xué)，使得語文教學(xué)存在很多的問題[1]。
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨斷層危機(jī)
隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)劃生育的實(shí)施，現(xiàn)在的家庭均只有一個(gè)孩子，孩子在家庭環(huán)境中被溺愛的程度越來越嚴(yán)重。使得小學(xué)生身上存在個(gè)人至上、冷漠自私、缺乏友愛、盲目攀比等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，小學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的閱讀變少，而我國(guó)經(jīng)典著作所傳揚(yáng)精神的皆是仁、義、禮、智、信，小學(xué)生對(duì)道德情操的修養(yǎng)以及素質(zhì)的培養(yǎng)逐漸減少，個(gè)人主義過于強(qiáng)烈，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的斷層。
1.2經(jīng)典誦讀內(nèi)容過于陳舊
小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，為學(xué)生傳授的經(jīng)典著作往往停留在課本上，對(duì)課本的知識(shí)，教師只注重“怎么教”，而對(duì)于“教什么”教師處于比較茫然、模糊的狀態(tài)。然而，小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，可不僅僅停留在教科書上，經(jīng)典著作的閱讀，可適量在教科書以外進(jìn)行延伸。語文教師作為文學(xué)工作者，可充分利用文學(xué)方面的知識(shí)，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，改變教學(xué)方式，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究與建設(shè)。
1.3教學(xué)形式落后
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師對(duì)“經(jīng)典誦讀”的教學(xué)形式往往是，一邊閱讀一邊講解，講解完之后由學(xué)生各自做練習(xí)題[2]。教學(xué)過程中，教師成了教學(xué)的主體對(duì)象而非學(xué)生。學(xué)生缺少對(duì)經(jīng)典著作的閱讀量，學(xué)生對(duì)于教師的講解并不理解，并對(duì)這種“教師講解、學(xué)生練習(xí)”的教學(xué)形似產(chǎn)生反感，學(xué)生在課外時(shí)間對(duì)經(jīng)典著作更提不起興趣，由此形成惡性循環(huán)。
二、小學(xué)語文“經(jīng)典誦讀”的實(shí)施方法
“經(jīng)典誦讀”在小學(xué)語文教學(xué)過程中，符合教育規(guī)律，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，要注重“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.1以校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、形成合力
以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，通過行政渠道進(jìn)行培訓(xùn)，提高領(lǐng)導(dǎo)及教師對(duì)“經(jīng)典誦讀”實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知，并知其重要性，從而在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐上統(tǒng)一思想，形成合力。
2.2保持課題組成員之間的順暢交流
定期召開課題組成員會(huì)議，明確各課題組成員的責(zé)任、任務(wù)，監(jiān)督項(xiàng)目研究進(jìn)度，不斷完善課題研究脈絡(luò)，交流心得體會(huì)以及發(fā)現(xiàn)的問題。同時(shí)建立課題組QQ群、飛信群，確保成員之間能不受時(shí)空的制約保持雙向溝通，能在第一時(shí)間將發(fā)現(xiàn)的問題與課題組成員討論，能在第一時(shí)間分享課題研究中的新發(fā)現(xiàn)。
2.3提高教師關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的理論水平
把校本培訓(xùn)當(dāng)作學(xué)校常規(guī)工作來抓，與平時(shí)的教研活動(dòng)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教師的培養(yǎng)相結(jié)合[3]。校本培訓(xùn)每月至少兩次，利用周五的學(xué)習(xí)時(shí)間組織開展”經(jīng)典誦讀”的研討活動(dòng)，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀新思想、新理念，討論在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐中遇到的問題及好的思路，觀摩課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)，反思教學(xué)行為，同時(shí)要做到培訓(xùn)內(nèi)容具有廣泛性，培訓(xùn)形式多樣化，使“經(jīng)典誦讀”培訓(xùn)正規(guī)化、常態(tài)化。
2.4開展針對(duì)性的前期調(diào)查
談心主要是通過與學(xué)生的平等對(duì)話，了解學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，成長(zhǎng)過程，成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以此掌握學(xué)生的特性。問卷調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)包括接觸經(jīng)典誦讀途徑、“經(jīng)典誦讀”選取、家庭有無“經(jīng)典誦讀”教育、家庭藏書、經(jīng)典誦讀內(nèi)容來源、經(jīng)典誦讀興趣、經(jīng)典誦讀內(nèi)容取向、每周經(jīng)典誦讀時(shí)間和量等方面。通過這兩種不同形式的調(diào)查，可以了解學(xué)生特性和學(xué)生對(duì)“經(jīng)典誦讀”的了解程度，從而因材施教，設(shè)立不同的“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐計(jì)劃。
2.5學(xué)校制定教學(xué)改革措施
在課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)間、空間上進(jìn)行統(tǒng)籌安排，制定具體的保障措施，確?！敖?jīng)典誦讀”實(shí)踐能正常進(jìn)行，同時(shí)將“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐納入教師考核中來，與教師效益考核掛鉤，并制定具體的考評(píng)指標(biāo)體系，確保教師能保質(zhì)保量的完成“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐教學(xué)。
2.6堅(jiān)持“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”理念
首先，堅(jiān)持“走出去”的學(xué)習(xí)策略，經(jīng)常組織課題組成員和教師參與各種與“經(jīng)典誦讀”有關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等，聆聽著名學(xué)者對(duì)“經(jīng)典誦讀”的見解，學(xué)習(xí)他們的關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的先進(jìn)的理念和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷的提高課題組對(duì)“經(jīng)典誦讀”的認(rèn)識(shí)水平和研究能力。
三、結(jié)語
“經(jīng)典誦讀”是組織、引導(dǎo)學(xué)生通過“直面經(jīng)典，多吟誦、多積累”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典范文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高語文素養(yǎng)。讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉蓉蓉.小學(xué)“中華經(jīng)典誦讀”現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].上海：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012.03-11.
