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人與環境范文1

Harmony with the environment is that we live in on Earth, who is a natural son, and not only to natural persons as the conqueror, as we all know, there is only one earth and the mountains on Earth, the animals. Plant human cells, if it damaged, destroyed nature organizations, to the eradication of mankind. Therefore, the environment must be linked with social ethics, character education and practice acts as an important element of it. Everyone must fulfil its responsibilities and obligations to protect the environment.

翻譯：人與環境是和諧相處的，我們生存在地球上，人是自然之子，而不能僅把人看作自然的征服者，大家都知道，人類只有一個地球，地球上的山山水水、動物。植物是人類的細胞，如果我們把它損壞了，破壞了大自然的組織，等于消滅人類。因此，環境要與社會公德聯系起來，與實踐行為作為人格教育的一項重要內容來抓。每個人都要履行保護環境的責任和義務。

[英語作文人與環境]：

人與環境范文2

離天堂最近的人

徐世寶

是的，面對天堂一般的圣景，你全部的激情與感嘆，只能來自大自然的絕妙與神奇。與之相比，九寨溝人在大自然留下的痕跡，則顯得那么微不足道。然而，正是這微不足道的痕跡，卻清晰地印證了九寨溝人在與大自然相守時，對一木一草持有的宗教一樣的情懷。

原始森林是九寨溝著名風景點之一。蒼蒼莽莽的林海，覆蓋著一片開闊的坡地，森林的盡處，是藍天白云下起伏連綿的雪峰。游人陶醉于雄渾、靜穆的自然大美中，完全忽略了腳下棧道的存在狀態。這是一條用原木修建的、沿著森林邊沿蜿蜒伸行的棧道，邊沿多處于斷崖上，又是2000多米的高海拔，足見棧道修建時的艱險。

我見到的棧道上的樹木，自由自在的，隨著自己的性子，散散漫漫地生長著，一副原著居民的派頭。這些樹木有的直立，有的彎曲，人經過時，必須側身或躬行。我揣度到九寨溝人的苦心，不止出于對生靈的敬重，當人在樹木面前側身、躬行時，就會油然生起對大自然的敬畏之心，敬畏之下，足以使人類在與自然相處時，變得謙卑起來。

（節選自《散文選刊·下半月》2012年第4期）

伏爾泰曾說：“對于亞當而言，天堂是他的家；然而，對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。”當人類一次次地企圖征服大自然，被自己狂熱的占有欲擾亂了心智時，是否已忘記了大自然才是自己誕生的源頭和最終的歸宿，是和其他兄弟姐妹般的生物共享著的最溫暖的家園？九寨溝人，正是用他們對自然最虔誠的敬畏向我們傳達著這樣的呼喚：常回家看看，別忘了回家的路。

與大自然相守、宗教情懷、敬畏

有些樹生活在屯子里

李廣智

生活在屯子里的人，離不開樹，總會找塊兒閑地方栽上些樹樹苗苗的，生長在自己的周圍。樹聚靈氣，聚水，聚風，聚活一屯子人氣。樹被成排、成片地栽上，人就把自由重新還給了樹，樹或睜眼，或閉眼，或向上，或向歪生長，人無法像看護一片莊稼那樣照顧樹，多長時間顧不上管。人的活計多，知道樹如何長，也長不回一棵苗，便放心讓它們自己長。幼樹嬌嫩、貪玩，忘記了自己的身子，不小心站成了一副歪像，自己沒發覺，等到樹或人發現時，身子骨長成，再直不過來。樹自己把自己耽誤了，長成了一棵歪樹。屯子里有幾個人，小時候不注意，沒事時就把腰彎弓著省事。那幾個彎腰的人大概認為這樣呆著省力氣、舒服，一疏忽的當兒，人的骨架成型了，人的力氣再不起作用，再怎么讓腰板直起來，也直不回來了，讓屯子多出幾個彎腰弓肩的大人。母親看見就叮囑孩子，把腰板直起來，要不長成誰誰那樣弓著肩子，背隆了，找媳婦都不好找。孩子們都笑，把腰硬硬地直起來，給大人看。那些小樹在剛彎的時候，不知道有沒有直給大樹看。

樹在長歪時會尋思些啥，這是一棵樹的秘密，也許是一屯子樹的秘密。屯子里不長幾棵歪樹，種地的犁杖彎架、房上一根恰到好處的彎柁、大井轆轤上的一根彎把，屯人肯定弄不出來，屯人用歪樹的歪，把一個個物件安排得恰到好處，這不知道是屯人的聰明，還是樹對屯人的憐惜。也許一些樹知道這些，故意把自己長歪了，樹說不出這些，卻讓屯子時常長出些歪樹。

屯子里的一些歪樹是不是和一些人一樣，心地善良？

（節選自《歲月》2012年第3期）

如此清新自然、樸實無華的文字，似乎是茶余飯后村頭的一位白發老者一邊“啪，啪”抽著水煙，一邊悠哉游哉地講述著這樣一個關于歪樹的故事，我們不禁下意識地挺了挺自己的腰，羞澀一笑。在屯子里，人和樹相得益彰，其樂融融。作者由屯子里歪樹的“秘密”聯想到“歪人”的心地善良，體現了博大的人文情懷。

歪樹、樹的秘密、善良

老 鴉

曹志平

老鴉就是烏鴉。

老鴉不是候鳥，一年四季它都堅守在山頂那些孤零零的高枝上。它所捕食的對象不與活著的人的利益相沖突，且義不容辭擔負著和公雞鳴啼完全殊途的責任，而鄉人壓根沒有把它列為益鳥。鄉人近公雞，認為公雞陽剛，日子歸功于它叫亮。老鴉呢，這種極懂生命預測的益鳥，怎么叫也是逆耳，誰叫它只忠誠地提醒死亡呢？死亡就是閉眼就是黑夜就是陰間，就是陽的另一面就是害怕就是邪的部分。人們歸罪老鴉只把黑夜叫來，這種格局不可能打破，就像時間不可逆轉。所以，這種神秘的鳥群，盡管在天地間出現的時間和人類出現的時間一樣悠長，盡管與夜一樣緊隨著人類，攆也攆不走，但沒有人領情，沒有人覺得老鴉好。

這是南方生態保持得很好的一塊濕地。我站在這濕地的腹部，我想尋找那久違了的身影：巨喙、玄裳，全身透著落寞和神秘的氣息。可我眼前，沒有那種鳥兒，它們上哪兒了呢？ 為什么當日子好了的時候，這種鳥卻選擇悄悄離開了呢？

在這闊大的生態區域，一切的水生、野生動物和原生植物，正悄然而愜意地在壯大著自己的家族。翅聲、啼聲、水聲和蘆草叢中小獸行走的聲音，在霞光中匯成天籟之音。當一只身形優雅的白天鵝漫不經心地從我身邊經過時，我情不自禁地抬起頭，仰視丘崗上云松和樟樹的梢頂，那種巢于高樹的黑鳥，那種啼聲粗嘎的黑鳥，到底去哪兒了呢？

在這里，連被宣布幾近滅絕的華南虎也在出現，更何況是烏鴉呢，烏鴉會滅絕么？ 可是即使真的已經滅絕了，又會有誰在意它們呢？那些曾經令人嫌惡的黑鳥。

紛緒的霞光中，我仿佛聽到天外戛然一聲長叫——孤獨而且讓人驚心。

（節選自《散文選刊·下半月》2012年第2期）

烏鴉因其通體黑色的羽毛、尖利的啼叫，常被人們厭惡，視為不祥之鳥。常言道，人不可貌相，而烏鴉又何嘗不是呢？烏鴉喝水的故事大家都耳熟能詳，烏鴉反哺更是堪稱孝道典范。人類的苦難，與烏鴉無關。沒有烏鴉，照樣有黑夜，有死亡。假如預見黑暗和提醒衰亡的直言不諱有錯的話，那么犯顏直諫的魏征和針砭時弊的魯迅豈不也成了“烏鴉嘴”？有多少無辜的生物因為人類自私的喜惡而走向沒落，在它們眼中，人類是否也同樣是不祥之物呢？

益鳥、生態、關愛生命

尋找遠去的黃羊

人與環境范文3

Man and His Environment

Throughout history man has changed his physical environment in order to improve his way of life. With the tools of technology he has altered many physical features of the earth. He has transformed woodlands and prairies into farms and made lakes and reserviors out of rivers for irrigation purposes or hydroelectric power. Man has also modified the face of the earth by draining marshes and cutting through mountains to build roads and railways.

However, man's changes to the physical environment have not always had beneficial results. Today, pollution of the air and water is an increasing danger to the health of the planet. Each day thousands of tons of gases come out of the exhausts of motor vehicles. Smoke from factories pollutes the air of industrialized areas and the surrounding areas of the countryside. The pollution of water is equally harmful. The whole ecological balance of the sea is being changed and industrial wastes have already made many rivers lifeless.

Now environmental protection is more pressing than ever before. As we know, massive destruction of environment has brought about negative effects and even poses a great threat to man's existence. Indifference to these problems will mean committing suicide. Therefore, effective measures should be taken and laws passed to conserve environment. Otherwise,man is certain to suffer from the serious consequences caused by this lack of care for his living surroundings.

【參考譯文】

人與環境

縱觀歷史，人類為了改善生活方式而改變了自己的物質環境。借助于技術工具，他改變了地球的許多物理特征。他將林地和草原改造成農田和河流湖泊和水庫，用于灌溉和水力發電。人類還通過排水沼澤和切割山脈來修建土地和鐵路來改變地球的面貌。

人與環境范文4

關鍵詞：環境育人；小學書法教育；影響因素；傳承

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0246-01

一、環境育人的重要性

（一）“人創造環境，同樣環境也塑造人”

好的校園環境是學生學習的重要保障，是學校培養學生的重要方式之一，可以培養學生的道德情操，培養學生的學習的積極性。馬克思說過：“人創造環境，同樣環境也塑造人。”因此，作為體現小學精神的校園文化環境也是小學育人的重要方式。

（二）校園環境建設的重要性

良好的校園環境對于學生學習新的課程可以提供很好的引導和支持，尤其是校園內的優秀物質文化呈現，可以豐富課程資源。小學校園環境的建設要充分利用校園里的有利資源，包括校園的大門文化、教室文化、走廊文化、圍墻文化、樓梯文化等等。

二、小學書法教育的發展現狀

書法教育是我國教育從古至今的重要組成部分，新時期書法教育成為小學素質教育的一個重要的組成部分，但小學書法教育的現狀不容樂觀。雖然各級教育系統都有相關提倡和措施提升小學書法教育的質量，但如今欠缺之處也頗為明顯。主要表現為如下兩方面：

（一）書法教育必要性的思想認識不足

小學的書法教育出現了生存和發展的危機。表現出為書法老師不足，有些學校沒有書法老師，已經到了無人能教學生書法的地步。這樣勢必使小學生對書法學習產生錯誤的認識，造成小學生養成隨意寫字的毛病：做作業潦草，錯別字連篇，這對小學書法教育的斷層造成直接的負面作用。這直接是各級教育行政部門監管不夠、教師缺乏、教材不規范造成的。

（二）學生的創造個性缺失

創造個性不足主要體現在寫字和書法兩個概念的本質矛盾上。字不會寫，何談書法？小學書法教育主要通過描紅、仿影、臨帖三階段，長期維持寫字規范、端正、清楚的要求，藝術創造個性會受到壓抑。小學時期是學習書法的最基礎和最重要的階段，如果把握不好，導致當今的書法藝術作品沒有生命力。

三、環境育人對小學書法的影響途徑

環境主要有主觀、客觀兩種，在一定程度上，它們之間相互約制，又相互促進。校園文化就是以校園為空間，小學校園是營造小學書法教育氛圍的心路之途。可以讓小學生在校園書法環境中更好的學習書法，使身心得到放松。

（一）創建書法校園環境，培養興趣與注意力

小學校園環境對學生教育起著潛移默化的熏陶和啟迪的作用，一個布局合理、生機盎然、整潔優美、寧靜有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環境，對學生的健康成長和發展，必然產生巨大影響。因此，校園的書法氛圍對小學生學習書法有很重要的作用。比如書家肖像、石刻、名家名作等書法作品。這樣極易引起小學生的注意力，潛移默化的培養了學生學習書法的興趣。

（二）激發孩子練字動機，培養學生耐性恒心意志

小學生學習書法是在學習和掌握科學文化知識中提高書寫水平， “意志”“耐心”對學生來說尤為重要。用“耐心、用心、專心、信心、恒心”克服小學生在學習過程中遇到的困難，要堅持住，時間要有保障要天天寫，天天練。這樣才能在學習書法中看到成效。

要觸動孩子的心弦，喚起他們對學習書法的興趣，營造學生澎湃激越的心境。另外，在學校的宣傳窗、藝術長廊中能留一份天地給書法，設置“名家書法博覽”、“小小書法家”等欄目；每學期在班級、學校里都能搞幾次象樣的現場書畫比賽、優秀作品賞評，掀起書法鑒賞的；可用星級制來激勵學生，給他們以動力！

（三）鑒賞古今書法作品，培養勤奮好學精神

古今凡有成就的大書法家，無不注重觀察體驗，從大自然中吸取美的因素，融匯于書法之中。在校園環境中融入書法元素也可以使小學生在學習書法中有所領悟，有所進步。

書法藝術不僅可以反映出客觀事物的形式美，而且也可反映出書法藝術的動態美。例如點的書寫，時如高峰墜石，時如圓潤之水珠；橫畫時如一葉孤舟，時如千里陣云；一捺，可形成馬蹄、金刀、游魚等美的形象。總之，小學生欣賞書法藝術，可以培養審美創造能力，從書法的筆畫、結構和章法中，發現和感知到現實生活中的形式美和動態美。使小學生在學習書法中有個好的開始。

人與環境范文5

[關鍵詞]人與環境；室內設計；影響；感知效應

中圖分類號：TU238+.2 文獻標識號：A 文章編號：2306-1499（2014）01-

人們生活在世界上，就是環境的一份子，人們生活質量的提高導致了室內環境的設計要在滿足人們最基本的工作和需求的同時，也要充分考慮他們身處環境中時心理和生理上的需要。所以室內設計思想要突出以人為本，盡量為人們創造一個美觀舒適的環境。

對于室內的墻面、地面、窗子和天花板等環境因素的設計，都充分體現著人與環境的關系。對于室內設計師而言，不一樣室內空間的環境因素要采用不同的設計要求。了解室內每一塊空間的功能并把人與環境的關系考慮進去是成功進行設計的基礎，也是整個設計的思路。

1.人對環境的感知效應

人與環境的相互關系為刺激和效應。刺激是環境帶給人們的影響，而效應是人們感知刺激所做的反應。當刺激到達一定程度時，人們會自動做出調節。若刺激量太大，人們會通過改變環境或者創造新環境來滿足自己對環境的要求。

良好的室內環境要能滿足人們心理和生理上的很多需求，應具備美觀、舒服、設施齊全和合適的濕度與溫度等特點，并且能夠不受不良因素的影響，如噪聲、輻射等，讓人們產生強烈的安全感和歸屬感，使人們的效應達到最佳的效果。

一個具備廣博的科學知識和文學素養的室內設計師才能把室內環境和人的關系處理好。他們在設計時要充分研究人們的心理環境和情感因素，這樣在創造時才能使空間的設計具有靈性，使人們在精神上能夠與空間進行交流。由于濕熱、光和聲等物理環境都會對人產生一定的刺激，使人們出現皮膚、聽覺和視覺等不同的生理反應，所以對室內的不同空間設計有著不同的要求。

2.人與環境間關系對室內設計的影響

人與環境間關系直接影響著室內設計風格，下面筆者將對其做具體分析。

2.1人和濕熱環境的關系對室內設計的影響

顧名思義，濕熱環境是指室內的空調或暖氣設施、室外的太陽照射和人們自身的穿衣指數與活動量所導致的室內濕環境和熱環境。雖然不同地區的氣候、溫差都比較大，但是人體體溫基本上是固定的，它是使各個器官都能正常運作的必要條件，所以正常的室內溫度要遠低于這個溫度，才能讓我們感覺到舒適。

人和濕熱環境的關系直接影響著對窗子的設計，因為窗子是室內接收陽光的地方，所以室內設計師在對窗子進行設計時，要設計的科學、合理，朝南的窗子相對較大一些，以便接收較多的陽光，然后要掛有窗簾或者百葉窗，抵擋夏季的酷暑天氣。朝北的窗子要設計的小些，可以設計成雙層的玻璃窗來抵擋冬季的嚴寒，達到保暖的效果。

該關系還影響著對墻面、地面的設計。墻面對人的刺激主要體現在視覺和觸覺上，對于不同空間的墻面設計也要采用不同的材料來裝點。例如客廳和臥室等人們停留的時間較長且空氣相對干燥的地方，我們可以張貼一些纖維質地的墻紙，它既能保溫還能軟化墻面，而且在觸摸到時也不會有冰冷的感覺，充分考慮了住戶的心理；而對于廚房、廁所等相對水汽較重的位置，選用防水防滑的材料較為適宜。地面是人和室內環境接觸最直接的，所以它的設計也是非常重要的。臥室最好采用木質地面，它可以起到隔熱保溫的效果，而且會給人們帶來舒適的感覺，而廁所、廚房等地應使用防滑耐磨的陶瓷地面，而且在裝修時要涂抹防水材料，以免有水滲入地面影響到樓下的住戶。

2.2人和氣、光、聲的關系對室內設計的影響

氣、光和聲這三個物理環境也是帶給我們最直觀感覺的因素。氣主要是指室內的空氣環境，其中包含我們能嗅到的味道，如花的香氣，煤氣等，也包含嗅不到的氣體，如二氧化碳和一些微生物等。光是我們生活當中不可缺少的環境因素，主要有自然光和人造光，人們通過光的照射來獲得外界信息的概率最高，這也是設計師在設計時重點考慮的因素。對于聲音來說，這里我們主要分析噪聲的控制，噪聲主要指室外的交通噪聲和喧嘩的噪聲。

窗子是用來采光和換氣的地方，由于當今社會噪聲污染的日益加重，它又要起到一定的隔音效果。為了便于空氣的流通，南北窗子設計的位置要有重疊的部分，一旦有污濁的空氣出現能夠確保以最快的速度散發出去。而且應盡量使用雙層玻璃，有利于更有效的阻擋戶外的噪聲和有害氣體，玻璃的顏色也最好是透明的，保證能將光很好的過濾，不影響人們對色彩的辨別。

對于客廳墻面的設計，我們一般貼一些淺顏色的壁紙或者不做裝點，這樣即使沒有自然光照射到客廳里也可以通過墻面的反射獲得光照；臥室的墻面主要做暖色處理，這樣有助于放松和休息；廚房和衛生間由于濕氣較重采用瓷磚比較合適。

地面也是人們的感知效應最為明顯的地方。充分考慮氣、光、聲的環境因素的影響，在客廳地面，我們主要采用深顏色的材質，使得在夜晚開燈時不會造成強烈的視覺刺激出現不舒服的感覺。臥室主要使用木質地板，木頭有一定的吸聲效果，能夠降低腳步聲，不影響家人睡眠。

當今時代，室內設計中對于天花板的設計也越來越受到人們的關注。它既是自己家的屋頂也是樓上住戶的地面，所以設計好天花板也是裝修當中非常關鍵的環節。考慮到樓上住戶所帶來的腳步聲或物品掉到地面發出的噪聲，應使用微孔材料或者微孔石棉板材，因為它能夠吸收噪聲，還有透氣吸濕的功能，能夠自動調節室內的環境。

3.結束語

隨著現代社會的飛速發展，室內設計面臨的挑戰也越來越高。筆者通過上面的分析和闡述充分的說明了人與環境間關系對室內設計的影響是非常巨大的，如何創造人性化的設計，妥善處理好人與環境的關系是對室內設計師的要求和使命。這就需要室內設計師不斷地豐富自己的理論知識，拓寬自己的視野，提高創造力，為人們提供一個舒服、美觀的室內環境。

參考文獻

[1]李博，陳出云.人與環境的關系對室內設計的影響[J].中國市場.2012，（10）

人與環境范文6

關鍵詞：環境權；和諧發展；理念

中圖分類號：X22　文獻標識碼：A　文章編號：1002-2104(2008)01-0189-04

20世紀中后期環境問題日益嚴重，環境危機成為影響經濟發展、人類生存發展和社會和諧穩定的主要因素，而與之相關的環境權理念亦隨之得到了迅速發展。環境權從20世紀60年代提出之后日益深入和發展，到20世紀70年代歐洲人權會議逐步接受了環境權的理念并將環境權作為基本人權加以肯定。1973年維也納歐洲環境部長會議制定了《歐洲自然資源人權草案》，將環境權作為新的人權并將其作為《世界人權宣言》的補充。1972年聯合國召開的第一次人類環境會議，環境權首次得到了國際社會的認可，并在《人類環境宣言》中加以明確確認。隨著環境權理念為人們逐漸接受，學者們也對環境權的概念作出了不同的釋義概括。蔡守秋認為：“環境權為環境法律關系主體就其賴以生存、發展的環境所享有的基本權利和承擔的基本任務”；呂忠梅認為：“環境權是公民享有的在不被污染和破壞的環境中生存和利用資源的權利”；陳泉生認為：“環境權是環境法律關系主體享有適宜健康和良好生活環境，以及合理利用環境資源的基本權利”。在《環境科學大辭典》中，環境權解釋為：全體社會成員所享有的在健康、安全和舒適的環境中生活和工作的權利，包括生命健康權、財產安全權、生活和工作環境舒適權等。J?G?Merrills在其《Environmental protection and human rights：conceptual aspects》一文中尖銳地指出環境權研究中存在的問題，他從5個方面反思了環境權研究的現狀，其中最重要的一點就是指出必須明確環境權概念的確定性和一致性問題。筆者認為在環境權研究蓬勃發展，學者們普遍承認環境權的基礎上，我國應該致力于明確環境權概念的一致性即倡導人與自然和諧發展的環境權理念，從而集聚有限的學術資源促進環境權的進一步發展。基于自由權和發展權而發展起來的環境權是環境法學的理論基礎，其應該作為一種基本人權而為國家憲法所確認，只有當環境權明確入憲它才能對保護公民乃至人類的環境權發揮積極作用。作為一個經濟迅速發展的資源匱乏性國家，為保護環境、合理利用自然資源，我國應該借鑒歐美國家的經驗積極探索，盡快將環境權明確寫進憲法，使之作為憲法性的權利而有力保障資源環境的保護及有效利用。

1　環境權的出路：理清人與自然的關系

環境權的存在是以人與自然的關系為其法理和哲學基礎的，理清人與自然的關系才能更加明確環境權研究的出路。在環境權的研究發展過程中，由于環境權理念概念的不確定性而導致存在“人類中心主義”的環境權觀和“生態中心主義”的環境權觀，但這兩種環境權觀都有其自身缺陷。人類在其自身發展過程中思想也不斷蛻變，對各種環境觀加以分析將不難發現人與自然和諧發展的環境權觀才應是指導環境權理念發展的法理和哲學基礎。

1．1　古代“天人合一”環境觀

“古代‘天人合一’的環境觀以天為討論人類生存環境的出發點，以人類社會的生存需求為中心，以順天應人的實用理性為實現生存需求的根據”。《管子》中有載日：“順天者有其功，逆天者懷其兇，不可復振也”。當時人類局限于生產力的發展水平只能順應天理并將這種觀念運用到社會生活領域，指導人類社會生活實踐。人類對環境的關注僅僅建立在順應天意的物質層面即向大自然索取所需的層面上，這時候人類只是適應環境而并不關注環境對人類生命本身的意義，在某種程度上說此時的環境觀是人適應自然、人與自然的局部和諧與發展的環境觀念。

1．2　人類中心主義和生態中心主義環境觀

作為一個在自然界中占支配地位的物種，人類從其建立起有組織的社會以來就以自己的利益為目標為中心改造著自然環境，并將環境資源作為財產和所有物加以占有，這就是所謂的人類中心主義。也就是在這種思想的指導下，人類在滿足自己物質利益需求的同時也造成了無窮無盡的環境問題，環境危機隨之而來。當環境問題已經嚴重威脅人類生存時，一些生態學家提出了生態中心主義觀點：他們認為人類只是大自然中對其他有生命物種沒有任何特權的一個有生命物種，人類在實際生活中僅僅根據他們固有的天性而利用環境資源，人類僅僅是依賴環境資源為生而已。無疑，這給人類法律帶來了極大的挑戰，但顯然一個以生態中心主義的國家法律體系是無從產生的，人類法律只會遵循人類中心主義的立場而規范自己的法律體系保護人類自身的利益。

在人類中心主義基礎上構建環境權觀念是以人類為中心而將其他生物物種排除在環境權利之外，它是依據整個人類法律體系而構建的。自然界根本就不存在利益問題，過去如此，將來也如此，所謂利益，只能是人的利益。環境權的保護無可厚非應當從人類自身利益出發，但如果不考慮其他生物的環境利益，只是為了當代人類生存，即使對后代人生存也只通過“物競天擇”達到“適者生存”，顯然極有可能會陷入以當代人類為中心而無視自然的傾向，不利于環境資源的保護，也不足以應對越來越嚴重的環境危機。

以生態中心主義為基礎來構建環境權理論的一個主要觀點即是將整個生物界的生命物種作為權利主體，認為自然享有權利包括“重要的、瀕危的物種具有生命權和良好的生存權，主要的動、植物具有清潔空氣、清潔水權，河流、沼澤等具有不受侵害的權利”，給環境權立法帶來了難題。法律只是調整人與人之間的行為，非人類生命不能夠行使其權利也不能夠承擔相應的義務，因而它不能為法律所調整。保護生態環境及其他物種只是為保護整個地球的和諧發展而對非人類生命的人道主義關懷，絕不能理解為賦予其法律上的權利。生態中心主義環境權觀將完全顛覆傳統法律體系，因而是不太現實的。

1．3　人與自然和諧發展環境觀

從古代的“天人合一”到“人類中心主義”到“生態中心主義”再到“人與自然的和諧發展”，人類與自然的關系經歷了一個循環，最終回到和諧發展才是符合自然客觀規律的。只有尊重自然規律，合理利用自然資源、保護環境，人

類才能更好地維護自身的利益，離開人與自然的和諧，人類只會自取滅亡。筆者認為構筑環境權理念不應該簡單地吸收環境科學和生態學的某些觀點來作為理論基礎，我們的環境權觀念應該從人類中心主義的價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向，同時避免極端的以生態中心主義否定傳統的法律思想，在此基礎上構建人與自然和諧發展的環境權理念。“環境法以實現雙重和諧的發展機制為最終關懷，和諧必將會成為整個環境法的主導精神”。只有使人與自然之間的關系處于一種和諧發展的狀態之中，才能確保當今和未來世代的環境權。

2　人與自然和諧發展的環境權理念

蔡守秋教授曾經說過“目前的問題，是如何進一步修改、充實、明確和突出環境權的問題”，20多年之后這句話仍然對環境權適用，依然還是沒有突破性的進展。環境權不能禁錮于傳統法學的樊籬，在人與自然和諧發展的基礎上構筑環境權理念可以成為一個新的嘗試路徑。

自然法則是不變的，環境權的保護也必須在遵循自然法則的基礎上去實踐，人與自然和諧發展的環境權理念不同于傳統的人類中心主義環境權觀。雖然二者有許多相似之處，都注重人類本身的利益、不改變傳統法律觀念體系、不將其他生命物種作為環境權的主體，但人與自然和諧發展的環境權觀更強調和諧基礎上的環境權利保護。人與自然和諧發展的環境權理念本質上就是一種“限制人類中心主義”的環境權觀，它以人與自然關系的和諧發展為基礎賦予環境法律關系主體享有良好環境及合理利用自然資源的基本權利，構建了一種新型的環境權理念。這樣既保證了人類本身的環境權益的保護，又保證環境資源不至于被人類肆意掠奪，從而使二者達到和諧發展的目標。

確立和實現環境權是為了達到保護人類生存環境的目的，因為環境是每個人生存所必不可少的物質條件。而建立在人與自然和諧發展基礎上的環境權理念更宜于從和諧的角度出發保護人類生存的環境和后代人的環境權益，不至于陷入越來越深的環境危機之中。現今環境污染和破壞、自然資源的匱乏正以前所未有的程度威脅著人類的生存條件，當代人和后代人的環境權要求更為強烈。環境權保護的理想結果應為環境質量的改善和人與自然關系的協調發展，無疑只有人與自然和諧發展的環境權理念才可能最好地保護這種結果的出現。

作為一項脫胎于自然權利的新型權利，環境權需要獲得憲法保障而轉化為法律上的權利并通過部門法提供具體的保護途徑，真正使得環境權成為保證人類生存發展的法律保障并且落實到實處，即環境權需要盡快完成從應有權利向法定權利和實有權利的轉化。環境權是一項新型人權，是每個人與生俱來的基本權利，它既是一項法律權利，同時也是一項自然權利，是不能剝奪的。環境權已是多數學者承認的應有權利――人權，還應該進一步使環境權法律化、制度化。實有權利是權利價值的最高表現形式和權利追求的最終結果和歸宿。環境權的法律化，實質上是其從應有權利到法定權利的轉化，這種轉化包括在國內法和國際法中轉化兩個層次。從應有權利向法定權利再向實有權利轉化應該作為環境權實現的基本發展形式。法定權利為應有權利向實有權利過渡創造了條件和基礎，但也并不等于所有的法律規定都可以轉化為現實的權利，環境權的發展依然任重而道遠。因此，就需要走環境權憲法化、具體化的道路，賦予環境權主體根本性的和具體的權利，才能保證人與自然和諧發展的環境權理念深入人心得到有效實施，保證人與自然的和諧和有序發展。

人與自然和諧發展的環境權理念是順應自然規律的，也是符合時展潮流的，和諧發展才是根本。作為人類的一員，我們不可避免地要維護自己的利益，這也是維護人類物種的必要措施。但是遵循客觀規律，實現人與自然的和諧發展更能為人類的生存發展創造良好的環境，保證人類世展的利益。對環境法律的基礎性權利――環境權，也應該辯證地看待：我們不能僅以生態中心主義構筑環境權，但可以吸收其中保護生態利益的合理觀點；完全的人類中心主義環境權觀也不利于環境資源的保護，因此應該對之進行必要的限制。總之，人與自然和諧發展的環境權理念最符合人類自身的發展，將之具體化、憲法化會促進環境權得到更好的確定和發展。

3　和諧發展理念下的環境權現實意義

面對越來越嚴重的環境危機，在憲法和相關立法中明確規定環境權已經刻不容緩。而以人與自然和諧發展為基礎的環境權理念對環境權的確立及環境法的發展具有極其重要的現實意義。

3．1　促進環境法律的發展

每個部門法都是以一定的法律權利的存在及保護為前提條件的，環境法作為一個獨立的法律部門也應該有其自身存在發展的基礎性權利――環境權。雖然現在對環境權的研究在不斷進行，但是它仍然處在理論探索階段，環境法在保護內容方面缺乏環境權從而導致環境法保護權利的缺失，使環境法僅僅成為容納諸部門法對環境問題采取法律措施的綜合體。就環境權而言，由于當代社會在長期的法律實踐基礎上已經圍繞傳統法律觀念建立起了相對穩固的社會關系，因而環境權理論的提出將極易與傳統法律觀念發生沖突。

環境立法的目的應當是在維護人類自身生存利益的前提下保護環境、合理利用自然，從而實現經濟社會的可持續發展和人類世代間的平衡，并保護人與自然和諧發展的環境權得以實現。環境權的和諧發展理念以和諧發展為基礎，它不否認傳統的法律觀念而在此基礎上構建保護人與自然和諧發展的環境權利，有利于其作為環境法的核心權利早日確定。環境權在環境立法中得以體現并確立使得環境法有其自身存在發展的基礎性權利，會促進整個環境立法的發展推進，最終促進環境法律得以繼續發展。

3．2　促進環境權的司法實踐保障

我國環境立法對于保障環境權不夠完備、不夠具體，而與之相比環境權在司法實踐中的保障更是非常欠缺。傳統的理論和觀念在一定程度上阻礙或削弱了司法救濟對環境權的保障功能，環境權在司法實踐中很難進行操作與保護，但我們仍需積極探索，促進其在司法中的實際應用。環境權的人與自然和諧發展理念能夠積極推進環境權作為環境法的核心權利確定，從而推進環境權的具體環境立法，保障環境權在司法實踐中得以維護。

環境權的理論以其在法律上沒有具體規定，性質和內容不定，主體不一等原因而在判例上遭到否定。在司法實踐中，以環境權為訴訟理由的訴請遭到否定的理由大概有如下幾種：將憲法關于環境權的有關規定解釋為程序性的規定或綱領性的規定，認為不能根據這些規定直接取得具體的環境侵害請求權；認為環境權是針對環境而言的利益，這種利益不能說是應受到法律保護的利益，只不過是反射性利益；還有的認為環境權的內容和范圍、環境權的主體范圍不明確，無法具體適用；也有人認為，環境是公共利益，任何個人不能成為它的利益主體，因而原告不符合訴訟主體資格等。這就需要在研究和實踐中努力克服環

境權的“綱領性規定說”或“抽象性規定說”，通過修憲或者憲法解釋途徑確認環境權作為具體性的憲法基本權利，從而有效地拘束立法、行政和司法三種國家權力。

人與自然和諧發展的環境權以人與自然和諧發展為基礎保護環境法律關系主體的環境權利，應該是一種具體性權利。將之作為具體性權利寫入憲法予以保護，憲法的該條款就會具有審判規范性效果，司法權亦應對此條款負有實施司法保障的法的義務。另外，隨著我國法治的不斷推進和法制化的發展，也可以借鑒歐美國家的程序作法予以保護：通過環境權人權化的學術主張，從人權的角度將環境權變成現實的法律實踐，并通過人權法院、憲法訴訟來強化公民環境權意識，以及通過創制新的程序和信息工具來保障公民的環境權，然后在社會取得共識的情況下，逐漸將其納入憲法化、具體化和公民權化的發展軌道。在環境權入憲以后，著手解決環境權在部門法中的具體化問題，并使其通過訴訟程序得到保障。通過以上途徑就可以推進環境權在司法實踐中得到更好的保障，使環境權的保護真正落到實處。

3．3　推進可持續發展

在世界可持續發展思潮的影響下，我國也提出轉變觀念走可持續發展的道路。可持續發展能夠促進經濟發展和法律制度的構建，而法律的發展也會產生反作用促進可持續發展。現階段只有增設新的環境權，才能實現對環境的充分保護，促進生態平衡，保證人的生存、發展和人與自然的和諧。人與自然和諧發展的環境權理念更利于從和諧發展的角度出發保護人類的生存環境和后世人的環境權益。在環境危機和資源匱乏嚴重威脅人類生存的情形下，堅持人與自然和諧發展的環境權理念才能達到環境質量改善和人與自然協調發展的理想結果。在這種理念的指導下，人類在追求自己利益時會更多地考慮環境資源的因素而不會無視自然規律．將經濟發展和生態環境保護結合起來從而達到既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的目標，促進可持續發展。