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人與動(dòng)物的故事范文1

動(dòng)物和人們有著不可分開的關(guān)系，在人類的世界中，已發(fā)生許多動(dòng)物與人類的感人故事。

老人20多年來一直獨(dú)自生活，整天陪伴他的是兒女們?yōu)榱私o他解悶抱來的一只狗，剛到家時(shí)只有一歲多。從此，這只狗成了老人最親密的“朋友”，兩人不僅每日相伴，而且還同吃同住，有什么好吃的，老人準(zhǔn)會(huì)分出一半給狗，而這只狗也確實(shí)忠實(shí)于自己的主人，不管老人去哪，它都一步不離地跟著。一晃近20年過去了，老人已近耄耋，狗也成了老狗，兒女們聽父親囑咐過，如果自己不在了，一定要善待這只老狗。

不久前，老人因病去世，從他走那天起，這只狗就再也沒吃過一口東西，每天趴在主人的床上，一動(dòng)不動(dòng)地，任憑面前擺著什么好東西，也堅(jiān)決一口不吃。老人的兒女決定帶狗去墓地看看。于是，在父親燒紙的時(shí)候，家人帶著這只狗一起來到了墓地，沒想到的是，在圍著主人的墓地繞了兩圈后，這只狗竟然一頭扎進(jìn)了旁邊的河里，再也沒出來。

動(dòng)物也有情感；動(dòng)物也有真心；動(dòng)物也像人！狗，到底是被主人賦予了人性？還是本性如此？我看到了忠誠，看到了善良，看到了親切。狗是人類最好的朋友，相反，有的人的思想境界還不如一條對人忠心耿耿的狗。人總是以萬物之靈長而自居，可是有些動(dòng)物，（不光是狗）某些事情上的表現(xiàn)真讓我們感到汗顏。

人與動(dòng)物的故事范文2

    經(jīng)市委、市政府研究同意，提高已故離休干部的無工作配偶的生活困難補(bǔ)助費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

    1.補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)：

    已故離休干部配偶有子女無工資收入的每人每月生活困難補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到130元；配偶無子女又無工資收入的，每人每月生活困難補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高到170元。

    2.補(bǔ)助時(shí)間：

    自1994年10月起改按上述標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

人與動(dòng)物的故事范文3

《老人與海鷗》講述了一個(gè)平凡又打動(dòng)人心的故事：老人視海鷗為自己的親人、兒女，給海鷗喂食，取名字，把海鷗當(dāng)成自己的兒女看待；老人去世后，海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，大聲鳴叫，像是為老人守靈的白翼天使，不忍心離開“親人”的事。他們也許已經(jīng)明白老人已經(jīng)死了，擺在自己面前的所謂的“老人”其實(shí)是一張遺像，真正的老人已經(jīng)不在了……但他們依然在用聲聲的鳴叫呼喚著老人，他們一定是認(rèn)為自己的呼喚能把老人叫回來。當(dāng)然這是不可能的。

在課后，我一直帶著疑問：這位老人究竟是誰？海鷗們與他無親無故，他為什么要對海鷗好呢？為什么要照顧他們？一個(gè)孤寡老人，他為什么要每天這么不辭辛勞的走20余里去喂海鷗？像他這樣的老人，應(yīng)該是躺在搖椅上，好好度過晚年，但為什么這個(gè)老人這么特殊呢？……種種原因給我?guī)砹死_。書給我了答案：老人覺得海鷗是幸福鳥，吉祥鳥。海鷗在的地方，那兒的村民就會(huì)快樂，就會(huì)幸福。老人名叫吳慶恒，是昆明人，那兒的居民都把他稱為“海鷗老人”。只要在當(dāng)?shù)兀t嘴鷗“駕臨”，老人每天都徒步幾十里給海鷗喂餐，風(fēng)雨無阻。老人每月退休工資只有三百零八元，大部分都用來給海鷗買食物。

四元五角一斤的餅干丁，老人毫不猶豫買給海鷗，他知道，那是海鷗最喜歡的美食，他時(shí)常買來雞蛋，為海鷗制作“雞蛋餅干”；而他自己，卻省吃儉用，不愿意坐五毛錢的公車，唯一的奢侈品是兩毛一包的金沙江香煙。

這篇文章還寫出了海鷗們對老人的愛戴，對老人的一片深情，同時(shí)也表現(xiàn)出了 原來老人對海鷗的那份無私的愛。展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。海鷗還那么的離不開老人，他們在用自己的方式來表達(dá)對老人的懷戀。這樣的場面，相信無論是誰都會(huì)為之顫動(dòng)。

如果說老人對海鷗的愛是無私的愛，那么海鷗對老人的情是震撼的情。

人與動(dòng)物的故事范文4

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫電影；生態(tài)敘事；生態(tài)整體觀；時(shí)空建構(gòu)

[中圖分類號]J903 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6848（2014）01-0097-06

[作者簡介]路珊珊（1989—），女，山東淄博人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，主要從事生態(tài)批評研究。（山東淄博 255400）

[基金項(xiàng)目]國家社科基金項(xiàng)目“生態(tài)批評與中國文學(xué)傳統(tǒng)融合及學(xué)理構(gòu)建研究”（10BZW001）的階段性成果。

隨著全球性的環(huán)境問題日益突出，人們越來越嚴(yán)肅地思考人類在生態(tài)系統(tǒng)中的生存發(fā)展問題。動(dòng)畫電影作為影響廣泛的大眾傳播媒介之一，其敘事中逐步涉及生態(tài)文明思考的多個(gè)層面。作為特殊的電影形式，動(dòng)畫電影在生態(tài)文化傳播中有自己獨(dú)特的優(yōu)勢。卡通化的表現(xiàn)形式、擬人化的角色設(shè)置、自由的敘事時(shí)空創(chuàng)建都讓動(dòng)畫電影的生態(tài)敘事更加生動(dòng)靈活。生態(tài)敘事是生態(tài)學(xué)和敘事學(xué)的融合發(fā)展，主張用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)去觀察、詮釋和處理現(xiàn)實(shí)問題，并在敘事過程中滲透生態(tài)整體觀。動(dòng)畫電影發(fā)展中結(jié)合生態(tài)敘事，探索用全新的生態(tài)視角引導(dǎo)人們關(guān)注與生活密切相關(guān)的生態(tài)問題。《瘋狂原始人》在人物性格塑造、故事情節(jié)、環(huán)境設(shè)置等方面滲透出鮮明的生態(tài)意識，所以從生態(tài)敘事的角度探析該影片中的深層內(nèi)涵對引導(dǎo)觀眾接受具有重要意義。

一、敘事時(shí)空建構(gòu)的生態(tài)回歸

在動(dòng)畫電影敘事中，敘事時(shí)空的表現(xiàn)不僅交代了故事的發(fā)生時(shí)間、環(huán)境背景，還參與故事層面推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。動(dòng)畫電影依據(jù)自身的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，彈性地塑造和拓展時(shí)空呈現(xiàn)。動(dòng)畫故事本身的非真實(shí)性賦予動(dòng)畫故事時(shí)空表現(xiàn)以更大的自由空間，動(dòng)畫電影中的敘事時(shí)空與社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)存在并非僅是還原對照式的呈現(xiàn)，它是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上根據(jù)敘事內(nèi)容進(jìn)行的合理想象。①動(dòng)畫電影正是在對這種合理想象的自由表現(xiàn)中傳達(dá)現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建的理想。

龍迪勇先生認(rèn)為，在敘事中空間構(gòu)建是基于作者特定的心理來源，而創(chuàng)作心理所具有的空間特性使作者能夠在其作品中靈活表現(xiàn)其想象中的思想傾向性。②影片《瘋狂原始人》在其敘事時(shí)空構(gòu)建的過程中體現(xiàn)出鮮明的生態(tài)回歸態(tài)勢。這種生態(tài)回歸不僅表現(xiàn)在森林、大地、湖泊、山脈等非生命的存在和寵物狗、巨貓、老鼠等普通森林動(dòng)物中，而且表現(xiàn)在作為生態(tài)系統(tǒng)中的獨(dú)特存在——人類身上。森林中花木和動(dòng)物擬人化的表達(dá)與人類獸化特征的表現(xiàn)在動(dòng)畫中趨于融合，統(tǒng)一形成動(dòng)畫電影空間建構(gòu)的組成部分。人與其他各種生物既是敘事空間的一部分，也是敘事對象本身。《瘋狂原始人》不同于以往動(dòng)畫的突出特點(diǎn)在于人物的動(dòng)物性表現(xiàn)，電影中的原始人和其他動(dòng)物種群在自然系統(tǒng)中是平等存在的。作為原始穴居人小伊一家，同生活在那個(gè)時(shí)代的動(dòng)物一樣保持著獸性，影片中關(guān)于小伊一家略帶野蠻的生活方式和身體力量的展現(xiàn)都流露出動(dòng)物的原始本性。如果說電影中的小伊一家滿足了觀眾對于原始人的想象，那么少年蓋卻是一束來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陽光。小伊一家足于媲美原始動(dòng)物的跳躍和奔跑能力是人類原始本能的反映，少年蓋的各種創(chuàng)造性思想則深深地投射出現(xiàn)代文明的影子。森林奇特斑斕的動(dòng)物、植物形象成為這個(gè)史前時(shí)空獨(dú)特的標(biāo)記。原始社會(huì)的食物鏈融入對原始人生存狀態(tài)的表現(xiàn)中，生態(tài)整體觀在時(shí)空構(gòu)建中的表現(xiàn)絕非不切實(shí)際地表現(xiàn)為原始人類對于動(dòng)物的無條件關(guān)愛，而是表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展。在地殼巨變的環(huán)境背景中，原始人類和生活在這一時(shí)空中的動(dòng)物都為謀求生存作出自身的努力。電影中人類與皮帶猴、鸚鵡虎、鱷犬等動(dòng)物心靈相通雖是一種美好的想象，但電影旨在引導(dǎo)觀眾用理解的態(tài)度去思考自身的生存狀態(tài)，并由此明晰作為生態(tài)系統(tǒng)具有能動(dòng)作用的主體而表達(dá)對自然生態(tài)生命體的責(zé)任。動(dòng)畫電影正是通過這種平等的潛在預(yù)設(shè)及理想的生存、狀態(tài)的展現(xiàn)引發(fā)觀眾對生態(tài)環(huán)境及自身生存的自覺思考。

龍迪勇先生認(rèn)為，在敘述研究中“特定的空間都是某一類人物性格的空間性表征物”③。作為傳統(tǒng)家長代表的“瓜哥”，居住在近乎封閉式的黑暗洞穴中，這種封閉式的居所暗示了影片開始時(shí)原始人一家過于保守的生存方式，并借此突出主人公小伊的另類叛逆的性格，由此引出敘事中的主要矛盾。影片結(jié)尾開放式的美麗世界，不僅滿足了觀眾對于新世界的各種想象和對大團(tuán)圓的期盼，也通過這樣的空間設(shè)置，喻示人物性格突破性的新發(fā)展。因此，動(dòng)畫電影中的空間構(gòu)建不僅是一系列故事事件發(fā)生的場所，更是創(chuàng)作者用來表征人物形象的“空間意向”，對于電影整體思想的傳達(dá)意義重大。

動(dòng)畫電影敘事多表現(xiàn)為幻想故事，受眾在觀影的同時(shí)已經(jīng)接受了影片的假定性和幻想性，這讓動(dòng)畫電影能夠更自由靈活地運(yùn)用彈性的時(shí)間。時(shí)間的彈性表現(xiàn)在動(dòng)畫電影中是可以根據(jù)敘事的需要來安排敘事時(shí)間的長度，在現(xiàn)實(shí)時(shí)間和奇幻世界中的時(shí)間中，依據(jù)敘事需要自由切換，實(shí)現(xiàn)影片的表現(xiàn)目的。《瘋狂原始人》講述的是石器時(shí)代的家庭故事，但在這個(gè)時(shí)空中，人類、長毛象、皮帶猴、小鱷犬、鸚鵡虎、香蕉等生物同時(shí)并存。因?yàn)橛捌憩F(xiàn)的并不是現(xiàn)實(shí)存在的一段歷史時(shí)空中的故事，所以影片為實(shí)現(xiàn)小伊一家歷險(xiǎn)的敘事目的，可以自由設(shè)置生活在這個(gè)時(shí)空中的生物及其生存環(huán)境。正是這種表現(xiàn)方式使動(dòng)畫電影中的時(shí)間和空間設(shè)置相互交融，鮮明地傳達(dá)出影片的主題思想。《瘋狂原始人》中小伊一家通過歷險(xiǎn)找到了適合生存的美麗新家園，在家園毀滅之后發(fā)現(xiàn)了美麗新世界，這里有蔚藍(lán)的海洋、茂密的森林、成群的海鳥、還有如同家庭成員一樣的皮帶猴和巨貓等奇幻動(dòng)物。故事的時(shí)空設(shè)置是石器時(shí)代，表現(xiàn)生存在那個(gè)時(shí)代的原始人的生存狀態(tài)。這樣的空間設(shè)置不止作為絢麗的故事背景，同時(shí)還帶有極強(qiáng)的隱喻色彩。現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展中對自然毀滅式的開發(fā)利用大大超出了自然的承受能力，生物多樣性遭到嚴(yán)重破壞，人類對生態(tài)系統(tǒng)的惡化發(fā)展負(fù)有著不可推卸的責(zé)任。

影片以原始人小伊一家尋找新家園的歷險(xiǎn)為主線，故事的開始和解決分別設(shè)置在迥異的兩個(gè)空間內(nèi)。被破壞的家園不僅讓我們聯(lián)想到在工業(yè)文明沖擊中遭到破壞的現(xiàn)代自然生態(tài)。歷險(xiǎn)隱喻了人類重建新家園要做出的努力，這種努力直觀地表現(xiàn)為歷險(xiǎn)中人類對于動(dòng)物從純食物的定位向伙伴朋友的轉(zhuǎn)變。生態(tài)學(xué)表明，自然永遠(yuǎn)隱匿著無限多的奧秘，從而永遠(yuǎn)握有懲罰人類的無上權(quán)力。①影片中巖層運(yùn)動(dòng)對小伊洞穴家園的破壞鮮明地傳達(dá)出人類在自然面前的渺小，影片這樣的空間表現(xiàn)也旨在喚起觀眾對自然的敬畏。不管是人類還是自然生物都是共生在生態(tài)系統(tǒng)中的種群，人類的生存發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循自然的法則和秩序，這是人類追求和諧可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。電影最后的新家園的出現(xiàn)向觀眾展現(xiàn)了家園的美好愿景，并啟發(fā)觀眾：人類作為能動(dòng)性的、創(chuàng)造性的種群在自身發(fā)展的同時(shí)，對待動(dòng)物和自然環(huán)境亦負(fù)有多重生態(tài)責(zé)任和義務(wù)。人類對于新的綠色生存空間的建設(shè)需要經(jīng)歷考驗(yàn)并付出更大的努力。

二、敘事主題中的多重生態(tài)關(guān)系

當(dāng)代動(dòng)畫電影的發(fā)展正不斷充蘊(yùn)著對生態(tài)與環(huán)境問題的思考，有時(shí)會(huì)以動(dòng)物敘事的方式，通過動(dòng)物與動(dòng)物的關(guān)系，動(dòng)物與人的關(guān)系以及人與大自然整體、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系的多重化處理，極度揮灑著這種思考的情狀，受眾也在這視覺沖擊、想象的視界及快樂體驗(yàn)拓展中自覺或不自覺地接受并建立著生態(tài)觀。

隨著生態(tài)文化思想在社會(huì)各領(lǐng)域的滲透發(fā)展，動(dòng)畫電影敘事中不僅越來越自覺地傳達(dá)著生態(tài)整體觀，同時(shí)在敘事主題的建立中亦表現(xiàn)對各種生態(tài)關(guān)系處理的方式。生態(tài)整體觀是生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，它表明人是依賴于生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性而存在的物種。動(dòng)畫電影中創(chuàng)造出迥異于現(xiàn)實(shí)世界的奇幻世界，但這種奇幻世界的構(gòu)建是基于對現(xiàn)實(shí)世界的理解和關(guān)懷基礎(chǔ)上。電影和書本一樣，提供了一個(gè)虛幻和夢境的內(nèi)在世界。②動(dòng)畫電影用卡通化的方式簡化現(xiàn)實(shí)世界中與敘事主題關(guān)聯(lián)性較弱的部分，強(qiáng)化突出現(xiàn)實(shí)世界中與敘事主題關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的部分。這種基于動(dòng)畫電影藝術(shù)自身獨(dú)特表現(xiàn)的選擇，使動(dòng)畫電影在表現(xiàn)各種生態(tài)關(guān)系時(shí)能夠建立明確的矛盾沖突，引導(dǎo)受眾的思考方向。動(dòng)畫電影在藝術(shù)表現(xiàn)中突出動(dòng)物和植物以及自然環(huán)境的表現(xiàn)，并通過這種方式將作為主角的人類或擬人化主角融入多重關(guān)系的表現(xiàn)中。生態(tài)整體觀強(qiáng)調(diào)多種生命平等共生以及在人類活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。生態(tài)整體觀在強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)作為整體可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)并未忽略人的發(fā)展，而恰是在這一過程中尋求人類能夠更好的發(fā)展，探求持續(xù)發(fā)展的方式，它既顧及自然系統(tǒng)整體發(fā)展又落腳于人自身的生存發(fā)展中。①

動(dòng)畫電影敘事奇幻新穎，但敘事主題本身并不是一種漫無目的的想象。動(dòng)畫電影多用一種受眾喜聞樂見的方式，借助動(dòng)畫技術(shù)發(fā)展，表現(xiàn)與大眾生活緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。影片《瘋狂原始人》獲得了九分的豆瓣評分，絕非單純基于絢麗的3D效果，受眾在觀影過程中不僅獲得視覺愉悅，而且也同時(shí)更多地思考《瘋狂原始人》中一系列生態(tài)關(guān)系問題。影片講述小伊一家在舊家園毀滅之后尋找新家園的歷險(xiǎn)過程，從這一歷險(xiǎn)的敘事主題突出表現(xiàn)了家庭成員間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。作為成長期的少女，小伊叛逆地反抗著父親“瓜哥”過于保守的生存方式，而少年蓋這一“新新人類”的出現(xiàn)使小伊和“瓜哥”父女相處模式的轉(zhuǎn)變成為了可能。影片在探索家庭教育、代際關(guān)系以及作為家庭年輕一代的成長問題上有著獨(dú)特的見解：片中作為家庭守護(hù)者的“瓜哥”膽小、保守、獨(dú)斷，而女兒小伊則對新事物充滿好奇和冒險(xiǎn)精神，影片敘事中，父女關(guān)系從強(qiáng)烈沖突、分裂走向和諧。小伊一家的歷險(xiǎn)過程不僅促成小伊兄妹新一代家庭成員的成長，更重要的對于作為家庭支柱的父親“瓜哥”的成長。影片中的“成長”不止是針對新一代家庭成員，而是伴隨著所有家庭成員的成熟轉(zhuǎn)變而出現(xiàn)的。家庭成員間關(guān)系的轉(zhuǎn)變、家庭矛盾的轉(zhuǎn)化通過既合乎邏輯又充滿夸張奇幻的方式完成。新一代的成長伴隨著對絕對父權(quán)的瓦解，最終代際關(guān)系轉(zhuǎn)入更加平等的發(fā)展態(tài)勢，這種對于平等的追求是多重自由生態(tài)關(guān)系的一部分。人作為生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系理應(yīng)是生態(tài)整體觀在實(shí)踐中探索的重要命題。故事雖然發(fā)生在預(yù)設(shè)的板塊強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)的原始石器時(shí)代，但故事反映的主題卻飽含了對現(xiàn)代社會(huì)中家庭發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷。動(dòng)畫影片之所以能引發(fā)受眾對多個(gè)問題的自覺思考，深深得益于自身的卡通化藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫電影不是說教，它用富有寓意和含蓄的藝術(shù)方式引發(fā)受眾的自覺思考，潛移默化地重塑著受眾的觀念意識。

多重生態(tài)關(guān)系綜合表現(xiàn)在動(dòng)畫電影主題中，影片在構(gòu)建人文關(guān)懷主題的同時(shí)在敘事中表現(xiàn)出自身鮮明的自然生態(tài)立場。動(dòng)畫影片敘事中多有動(dòng)物形象的參與，這使動(dòng)畫電影的發(fā)展與自然結(jié)下不解之緣。動(dòng)畫電影敘事主題越來越鮮明的突出人與自然生態(tài)的關(guān)系，自然不僅是人類生存的環(huán)境背景，人與自然生物特別是有鮮活生命的動(dòng)物關(guān)系處于重新定位的階段。

影片《瘋狂原始人》更加明確的在敘事主題中探討了人與自然的生態(tài)關(guān)系問題，它包括人與自然生物個(gè)體以及人與大自然整體的多重關(guān)系。影片中動(dòng)物分為兩類：可作為食物的或者是威脅生存需要逃避的。原始人的生存與自然中動(dòng)物的生存有著強(qiáng)烈的矛盾沖突，這種沖突作為主題的一部分在敘事中完成了從對立到矛盾統(tǒng)一的轉(zhuǎn)換。影片中“瓜哥”的生存理念發(fā)生了翻天覆地的變化，他從一個(gè)嚴(yán)格堅(jiān)守所有規(guī)則的守舊者轉(zhuǎn)變成了改變規(guī)則的探索者。動(dòng)物從人類的對立面走入了人類的世界，動(dòng)物作為“瓜哥”一家的成員同他們一起走入了陽光中的新世界。敘事主題重視表現(xiàn)各種生態(tài)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了人類處于變化的世界中如何尋求新的生存方式，并通過對理想世界的塑造展現(xiàn)未來世界發(fā)展的美好圖景。人與大自然整體的關(guān)系在影片中也被多次設(shè)計(jì)，站在浩瀚的深藍(lán)色夜空下，人類的渺小是不言自明的，在這種特定的情景設(shè)置下，人對自然的敬畏之情不由自主地生發(fā)出來的。迷失在現(xiàn)代社會(huì)中的人類遠(yuǎn)離了大自然的星空，淡忘了這樣的敬畏，正是這樣的淡忘被技術(shù)催生出了自我的無限膨脹。

人類社會(huì)中的各種關(guān)系、人與動(dòng)物之間的關(guān)系、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系等成為《瘋狂原始人》等動(dòng)畫影片著力欲表現(xiàn)的主題元素。這類動(dòng)畫影片力圖通過對各種生態(tài)關(guān)系的探索潛移默化地改變受眾的生存觀念，構(gòu)建受眾的生態(tài)整體觀念，深化受眾生態(tài)意識。在一系列人類生存關(guān)系的表現(xiàn)中，影片著力于表達(dá)關(guān)于自然生態(tài)整體有機(jī)運(yùn)行的思考，以及人類在有機(jī)的自然生態(tài)系統(tǒng)中健康可持續(xù)生存方式的探索。①作為重要的大眾傳播媒介，動(dòng)畫電影正利用自身獨(dú)特的藝術(shù)特色，從敘事主題設(shè)置中自覺引導(dǎo)生態(tài)文化的傳播方向。動(dòng)畫影片通過敘事主題中多重關(guān)系的表現(xiàn)，瓦解受眾關(guān)于各種生態(tài)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識并使之重新思考生存中的各種生態(tài)問題，確定正確的生態(tài)觀念和生態(tài)立場，用生態(tài)整體觀統(tǒng)籌人類發(fā)展中的各種問題。

三、影片對我國動(dòng)畫電影敘事的啟示意義

隨著動(dòng)畫電影技術(shù)的發(fā)展和敘事主題的拓展，動(dòng)畫電影的受眾從傳統(tǒng)的低齡群體擴(kuò)展到一般電影觀眾。卡通表現(xiàn)形式在一定程度上擺脫了真人演員的表演限制并降低了因演員偏好造成的觀眾排斥的可能性。動(dòng)畫電影無論表現(xiàn)何種主題，多數(shù)都選擇一種活潑輕松的快樂體驗(yàn)方式。在動(dòng)畫影片中現(xiàn)實(shí)世界中的困難、挫折、危險(xiǎn)以一種全新的方式呈現(xiàn)，故事情節(jié)來自現(xiàn)實(shí)世界卻被動(dòng)畫中理想世界的陽光照耀著。這種藝術(shù)加工方式不僅是為了營造影片輕松的觀影氛圍，也用夸張的形式呈現(xiàn)面對問題的新視角。影片《瘋狂原始人》中作為一家之主的“瓜哥”在面對蓋這個(gè)新新人類帶來的挑戰(zhàn)時(shí)，他態(tài)度的轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這符合人們面對變化的世界特別是新事物出現(xiàn)的一般規(guī)律。世界在不停的運(yùn)動(dòng)變化，新事物層出不窮，“瓜哥”的轉(zhuǎn)變和成長在這個(gè)體現(xiàn)著普通父親頑固性格的形象上實(shí)現(xiàn)，這避免了真人電影在模擬現(xiàn)實(shí)場景下進(jìn)行使受眾對號入座引起的抵觸。“瓜哥”夸張的動(dòng)作不只是為逗觀眾一笑，更是營造一種輕松的氛圍讓觀眾更加深入的理解父親這一角色。

美國動(dòng)畫電影多采用迪斯尼式的“為世界各地各年齡的人們帶來歡樂和信息”的傳統(tǒng)創(chuàng)作宗旨，而事實(shí)上現(xiàn)代傳媒環(huán)境下的動(dòng)畫電影受眾是多層面的受眾群體。在電影的敘事題材選擇上，中國的動(dòng)畫電影多選擇對古典題材集中開發(fā)而嚴(yán)重忽略當(dāng)下的題材開發(fā)。②中國動(dòng)畫電影發(fā)展中不斷翻拍相同題材的動(dòng)畫電影，但有缺少全新詮釋視角的現(xiàn)狀，嚴(yán)重阻礙了中國動(dòng)畫電影的發(fā)展前進(jìn)。中國動(dòng)畫電影敘事中缺少時(shí)代感和引起共鳴的意向表達(dá)，在受眾定位中將動(dòng)畫電影畫地為牢的限定于低齡少年兒童群體上。面對不斷龐大的動(dòng)畫電影受眾群體，電影敘事主題應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)這一發(fā)展趨勢，在主題中涉及受眾實(shí)際緊密相關(guān)的多重關(guān)系，并用生態(tài)整體觀統(tǒng)籌多重關(guān)系中的矛盾發(fā)展，積極引導(dǎo)人類可持續(xù)的健康發(fā)展。

曾經(jīng)作為米高梅公司制片人的伊文·撒爾伯曾在采訪中說“不賦予觀眾品味、方式、觀點(diǎn)和道德，只反映觀眾已經(jīng)擁有的。”電影不是說教，在電影藝術(shù)快速發(fā)展的今天，動(dòng)畫電影敘事不能獨(dú)斷地自說自話并期望受眾能全盤接受，而更應(yīng)該在敘事中尋找一種開放式、啟發(fā)式的敘事模式，關(guān)注與實(shí)際生活密切相關(guān)的實(shí)際問題，并通過藝術(shù)加工為受眾創(chuàng)造開闊的思維空間。優(yōu)秀的動(dòng)畫電影在為觀眾帶來歡樂的觀影體驗(yàn)的同時(shí)，又潛移默化地引導(dǎo)受眾的思考，這得益于電影敘事中多重關(guān)系表達(dá)上的藝術(shù)處理。電影《瘋狂原始人》在表現(xiàn)家庭和成長主題中，不在作為父親的瓜哥或者作為新生代的叛逆主體小伊的身上表現(xiàn)絕對的對或錯(cuò)，而正是這樣人性化的人物塑造觸及受眾的共同經(jīng)驗(yàn)而引起受眾的心理共鳴。影片中雖然有意識地傳達(dá)著生態(tài)觀念，但這種觀念傳達(dá)并不是教科書式的片面表現(xiàn)。生態(tài)整體主義認(rèn)為，人類在自身發(fā)展的同時(shí)應(yīng)該維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，體現(xiàn)人類對于他人、社會(huì)及生物圈的責(zé)任。電影中生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡并非極端的表現(xiàn)為人類放棄對自然利用開發(fā)利用，而正是在這種合理開發(fā)中尋求人類更好的發(fā)展，尋求人類美麗家園的建設(shè)。我國的動(dòng)畫電影敘事中應(yīng)從多重關(guān)系中豐滿敘事主題，在敘事表達(dá)中自覺注入人文關(guān)懷和生態(tài)整體關(guān)懷，以適應(yīng)和引導(dǎo)當(dāng)今受眾的接受趨向。

動(dòng)畫電影作為一種依靠圖像傳播的大眾媒介，在其敘事中經(jīng)過藝術(shù)處理的動(dòng)物形象和自然環(huán)境逐漸從作為人類這種主人公形象的陪襯轉(zhuǎn)而承載更多的生態(tài)文化意義。《瘋狂原始人》中鸚鵡虎的形象有著鸚鵡的顏色、老虎的巨頭貓的身體，這種組合變異的動(dòng)物形象很難在真人電影中呈現(xiàn)。這樣的視覺形象讓觀眾耳目一新的同時(shí)，也塑造出角色的多重性格特征。鸚鵡虎的巨頭讓這個(gè)動(dòng)物出現(xiàn)時(shí)給小伊一家?guī)砩娴耐{，但在山洞中它卻表現(xiàn)出了貓一樣的頑皮和對人類的親昵。這種基于現(xiàn)實(shí)動(dòng)物形象又加入幻想的藝術(shù)構(gòu)思形成的特定角色，有利于電影根據(jù)敘事需要表現(xiàn)人物復(fù)雜性格。正是這樣全新形象的出現(xiàn)，使電影中的動(dòng)物角色同受眾產(chǎn)生更好的情感溝通。作為電影敘事語言要素的色彩，在承擔(dān)電影中深化主題任務(wù)的同時(shí)蘊(yùn)含更多的寓意。綠色和灰色的嚴(yán)格分割表現(xiàn)出鮮明的立場對立與沖突，新舊世界的轉(zhuǎn)換通過漸進(jìn)的探索實(shí)現(xiàn)。人類的文明與智慧不是破壞自然的始作俑者，技術(shù)是人類智慧發(fā)展的結(jié)晶，但技術(shù)的利用要有正確的價(jià)值判斷。

人與動(dòng)物的故事范文5

小狐貍一家雖是動(dòng)物，但它們同我們?nèi)祟愐粯樱兄S富的情感，它們的生命同樣珍貴。它們那回歸山林的腳印正是珍惜生命的象征，這腳印中飽含了人類對其它生命的尊重與愛護(hù)，體現(xiàn)了狐貍一家生死的濃濃親情以及空們對人類的友善！

本文以生動(dòng)細(xì)膩充滿感情的筆觸為我們講述了一個(gè)十分動(dòng)人、傳奇的故事：兩個(gè)老狐貍想盡辦法救小狐貍，并和同情它們的正太郎建立起了親密的關(guān)系。后來，在正太郎真正遇險(xiǎn)的時(shí)候，兩只老狐貍及時(shí)地給予了救護(hù)，正太郎和父親一起將狐貍放回了山里贊美了人與動(dòng)物這間互相信任，互相幫助、和諧相處的美好關(guān)系。文章的最后一段與題目相互呼應(yīng)，別有深意：迎著朝陽，狐貍們的腳印閃著金色的光芒，一直延伸到密林深處。在早晨陽光的照耀下，小狐貍一家人印在雪地上的腳印是多么美好；狐貍一家能得到正太郎及家人的關(guān)心而團(tuán)聚，回到樹林中自己的家去，是多么美好；在正太郎遇險(xiǎn)時(shí)，老狐貍們及時(shí)地救助，讓正太郎脫離危險(xiǎn)是多么美好。可見，大自然是我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物共同的家園，我們?nèi)祟愂强梢院蛣?dòng)物和諧相處的，人類和動(dòng)物的心是可以相通的。

讀完這個(gè)故事，我看到了幅人與自然和諧共處的美麗畫卷。人與自然與一切生物相可以和諧，可是，貪婪、利息、欲望把這一切都拋到了九霄云外。雖說經(jīng)濟(jì)發(fā)展很重要，但人類沒有了家園，那些繁榮與文明又如何存在？讓我們懂得與其它生命互愛互助和諧共處，讓我們懂得用自己心中的愛，編織成一首歌，首歌頌動(dòng)物與人類友愛相處的金色的歌！

人與動(dòng)物的故事范文6

一、綜合性學(xué)習(xí)與閱讀教學(xué)密切照應(yīng)

閱讀教材中，每單元之間的課文是相互關(guān)聯(lián)的，綜合性學(xué)習(xí)也就可以成為該單元的有機(jī)組成部分。以人教版第九冊第五單元為例，本組課文安排了《鯨》《蟋蟀的住宅》、《雪猴》等課文，這些課文分別講述了動(dòng)物知識、人與動(dòng)物之間的關(guān)系。該單元就以“人與動(dòng)物”為主題設(shè)計(jì)活動(dòng)。在“人與動(dòng)物”這一母課題下，又按層次遞進(jìn)分成這樣幾個(gè)子課題：

1．螞蟻（或其他常見小動(dòng)物）生活習(xí)性探秘（實(shí)地觀察、交流介紹）。

2．生物的進(jìn)化、人類的起源（搜集資料、匯報(bào)成果）。

3．動(dòng)物知識知多少（知識競賽）。

4．編一個(gè)童話故事，想像人和動(dòng)物之間可能發(fā)生的故事（寫作）。

學(xué)生在逐個(gè)進(jìn)行上述活動(dòng)時(shí)，在興趣的吸引下自行查找資料、自行安排觀察時(shí)間和方式、自行設(shè)計(jì)匯報(bào)成果……當(dāng)學(xué)生們津津有味地談著一個(gè)個(gè)動(dòng)物的故事時(shí)，頭頭是道地從鯨的進(jìn)化，談到人類的起源，談到“物竟天擇”、“適者生存”時(shí)，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)個(gè)“小法布爾”、“小達(dá)爾文”、“小布封”誕生了……

我以為，這樣的綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)了開放性原則。以往的語文活動(dòng)課常常是這樣的一種模式：先給學(xué)生提供一個(gè)極廣的活動(dòng)內(nèi)容，然后達(dá)到一個(gè)相對單一的目標(biāo)。比如：收集歇后語。這一活動(dòng)，規(guī)模較大，涉及范圍也廣，但它的學(xué)習(xí)目標(biāo)是相對單一，即通過搜集整理，豐富學(xué)生的語言積累。這好像一個(gè)漏斗，入口很寬，出口卻很窄。而綜合性學(xué)習(xí)模式，像一個(gè)倒置的漏斗，表面看入口窄，可是一旦進(jìn)入活動(dòng)課程就會(huì)發(fā)現(xiàn)有著廣闊的空間。比如，“人與動(dòng)物”，可由此生發(fā)開去，讓探究的觸角伸到歷史、未來，延伸到文學(xué)、科學(xué)，延伸到地理、生物，延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。這樣的綜合性學(xué)習(xí)，不但在內(nèi)容上與閱讀有著緊密聯(lián)系，而且以課文學(xué)習(xí)為生長點(diǎn)，是課文的一種延伸和拓展。

二、綜合性學(xué)習(xí)與社會(huì)生活密切聯(lián)系

綜合性學(xué)習(xí)若刻板地與每一單元閱讀教學(xué)聯(lián)系，未免使這一充滿智慧的學(xué)習(xí)方式缺乏靈性。“標(biāo)準(zhǔn)”指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”“充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”如，結(jié)合我們當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，我組織學(xué)生開展了“正是菊黃蟹肥時(shí)”的主題綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，有以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

1．觀察螃蟹，描述螃蟹（寫作）。

2．為大閘蟹寫廣告詞，作廣告畫（廣告策劃，上街展示）。

3．采訪漁民家庭，了解蟹的生長過程（口語交際，寫采訪稿）。

4．實(shí)地查看太湖水面，訪問環(huán)保部分（調(diào)查訪問，小組匯報(bào)）。