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再別康橋徐志摩范文1
有兩句話我們不應(yīng)忽視，其對于我們把握《再別康橋》的情感指向具有重要的意義。
一是1931年3月19日徐志摩在致陸小曼的信中說：“前三年……我決意去外國時是我最難受的表示。”
一是1928年9月徐志摩致恩厚之夫婦的信中說：“我這次故地重游，是帶著再尋舊歡的癡想的。”
“去外國”是指1928年6月-11月徐志摩與王文伯經(jīng)日本前往美歐的那次旅行。“故地重游”是指1928年秋天徐志摩曾專門回到康橋。是什么原因使詩人難受到要去外國才能解脫?解脫為何非要到故地――康橋“再尋舊歡”?
志摩的婚戀生活
徐志摩自己說過：“我這一生的周折，大都尋得出感情的線索”、“我是一個信仰感情的人，也許我自己天生就是一個感情性的人”。因此，了解徐志摩的婚戀生活，對理解《再別康橋》的感情指向至關(guān)重要。
在徐志摩短暫的34個春秋中，共有過兩次婚姻：1915年10月與張幼儀的婚姻(1922年3月離婚)和后來與陸小曼的再婚。但是，令他一生苦苦思戀和追求的卻不是以上兩位女性，而是被稱為“一代才女”、“美艷如花”的林徽因。
與陸小曼的婚姻生活。徐志摩置社會輿論和傳統(tǒng)道德于不顧，以極大的氣魄和勇氣與陸小曼于1926年10月結(jié)婚，但不久就陷入了苦惱。因陸小曼仍積習(xí)難改，又與翁瑞午關(guān)系曖昧，而且染上了吸鴉片的嗜好，陰陽顛倒，百事不理。
1927年8月27日，徐志摩致陸小曼的信中說：“受朋友憐惜與照顧也得有個限度，否則便有界限不分明的危險(xiǎn)……”這里暗指陸小曼與翁瑞午的交往，此時社會上已經(jīng)對陸、翁的關(guān)系風(fēng)言風(fēng)語。
1928年春節(jié)前后，徐志摩在日記中寫道：“受的出發(fā)點(diǎn)不定是身體，但愛到了身體就到了頂點(diǎn)。厭惡的出發(fā)點(diǎn)，也不定是身體，但厭惡到了身體也就厭惡到了頂點(diǎn)。最容易化最難化的是一樣?xùn)|西――女人的心。”1929年3月5日徐志摩致恩厚之的信中說：“上海生活味同嚼蠟，有時更是可恨可厭，但要拂袖他往，卻是難于登天。”其中已流露出對陸小曼的厭煩，對愛情的失望、無奈。
1931年3月19日徐志摩致陸小曼的信中說：“前三年，你初沾上習(xí)的時候，我心里不知有幾百個早晚，像有蟹在橫爬，不提多么難受。”……
從以上徐志摩的話中可以看出，1928年出國之前，徐志摩的情緒壞到了極點(diǎn)，婚姻已出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。朋友們都勸他暫時離開一段時間以擺脫惡劣的心境。“這次出國并無必要，可說純粹是為了躲避家庭的煩惱。”曾在《追悼志摩》里說：“志摩最近幾年的生活，他承認(rèn)失敗，他有一首《生活》的詩，詩的情調(diào)，暗慘得可怕。”
康橋之戀。1920年秋，為追求羅素足跡的徐志摩從美國來到倫敦，來到康橋。這期間他認(rèn)識了林徽因。林徽因出身書香門第，其父林長民曾為段祺瑞政府的司法總長，也是位十足的書生逸士，曾寫出了“萬種風(fēng)情無地著”的名句。林徽因自幼耳濡目染，并受到中西方文化的熏陶，既有中國傳統(tǒng)女性的溫柔韻致，又有西方女性的熱情奔放。她的絕艷美貌和高雅氣質(zhì)令徐志摩一見傾心，林徽因?qū)π熘灸σ卜浅！跋矚g和敬佩”。兩人經(jīng)常同游康河，欣賞兩岸的美景，同聽康橋的晚鐘。“我到了那三環(huán)洞的橋上再停步／聽你在這兒抱著我半暖的身體／悲聲的叫我，親我，搖我，咂我……”林徽因也在《無題》中隱約透露了當(dāng)年他們的交往情景：“登上城樓，更聽那一聲鐘響。”徐志摩越陷越深，日夜思念林徽因。他在給林徽因的情書中寫道：“我愛你。自從我第一次到你家，你那樣優(yōu)雅、大方、親切地接待我時，我的命運(yùn)之神就在我耳畔大聲叫著：就是她，你那另半個靈魂。”
但是，林長民并不愿意徐志摩成為自己的女婿，他更欣賞梁啟超之子梁思成，林徽因也因“少年時代的家庭陰影夢魘一樣壓在她的心頭，她深知母親被冷淡的痛苦和‘家庭戰(zhàn)爭’的可怕。她知道如果自己接受徐志摩的愛情，離婚會讓張幼儀陷入痛苦的深淵”。為了避開徐志摩，林長民于1921年10月突然攜林徽因由英赴法，并旋即回國。這時的徐志摩已向張幼儀提出了離婚要求，并剛剛把她送往德國，盡管遭到了父親徐申如的堅(jiān)決反對，也遭到了恩師梁啟超的訓(xùn)斥，但他毫不退縮，據(jù)理力爭：“我將于茫茫人海訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已。”當(dāng)他滿懷歡喜之情來找林徽因時，她卻突然離去，使徐志摩萬分失望和痛苦，他也很快回國。
在康橋與林徽因從相識到相戀的日子，成為詩人一生最幸福最留戀的時光，這段刻骨銘心的愛，一直伴隨著他，終生難忘。徐志摩一方面說：“我的眼是康橋教我睜開的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識，是康橋給我胚胎的。”一方面又說：“我友!知否你妙目――漆黑的/圓睛――放射的神輝，照徹了/我靈府的奧隱，憂如昏夜/行旅，驟得了明燈，剎那間/周遭轉(zhuǎn)換，涌現(xiàn)了無量數(shù)理想的樓臺……”（林徽因“眼睛烏黑明亮，顧盼生輝”)由此可見，徐志摩的眼與其說是康橋教睜開的，不如說與林徽因的康橋初戀使他開始了人生的覺醒，產(chǎn)生了追求和理想。從此，康橋成為他文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，抒發(fā)對那段戀情的留戀和傷感成為他詩文的一個重要內(nèi)容。
他先后寫了許多詩文，表達(dá)對林徽因的愛：1924年4月，發(fā)表《鬼話》，向世人公開表露他對林徽因的呼喚；1926年5月，發(fā)表著名的《偶然》：“我是天空里的一片云／偶爾投影到你的波心”；1931年他又為林徽因?qū)懥恕赌闳ァ罚案螞r永遠(yuǎn)照徹我的心底，有那顆不夜的明珠，我愛你!”……就是詩人的去世，也與林徽因有關(guān)(1931年11月19日上午8時，徐志摩乘“濟(jì)南號”飛往北平，10時10分，飛機(jī)到徐州機(jī)場卸裝郵件時，他忽然感到頭痛得要命，不想去北平，但一想到晚上要參加林徽因的一個演講會，便忍痛繼續(xù)飛行，下午2時左右，飛機(jī)在濟(jì)南附近上空失事，詩人意外身亡)。
由此可見，康橋戀情在徐志摩心中占有多么重要的地位！
徐志摩康橋詩文對比。在詩人短暫的34歲生命中，先后三次到過康橋：1920年9月―1922年9月，第一次來到康橋，歸國后寫下了《康橋再會吧》、《康橋西野暮景》、《康河晚照即景》；1925年3月―7月，第二次來到康橋，歸國后寫了著名散文《我所知道的康橋》；1928年6月―11月，第三次來到康橋，歸國途中寫下了《再別康橋》。
徐志摩的康橋詩文，大多描繪了康橋美麗的自然風(fēng)光，抒發(fā)了依依惜別之情。但是，如果我們仔細(xì)對比這些詩文，就會發(fā)現(xiàn)它們的明顯差異。詩人第一次到康橋，是懷著找尋改造世界，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想而來，充滿自信，積極主動，因此詩歌主要贊美了康橋的自然風(fēng)光和對自己的啟迪之惠，充滿感激與留戀之情，基調(diào)是深情的；第二次到康橋，是為了躲避與陸小曼戀愛而引起的風(fēng)言風(fēng)語和尷尬，因?yàn)椤笆桥R時逼出來的”，因此文章多是對康橋自然景色的描繪和贊美，筆調(diào)是親切的、輕快的；《再別康橋》是在詩人感情出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)，懷著尋找舊歡癡想的背景下第三次來到康橋而寫的，此時此刻，物是人非：自己身心疲憊，而林徽因和梁思成已于1928年3月結(jié)婚，詩人昔日心中的女神如今已成為別人的新娘，徐志摩的心境可想而知。《再別康橋》與其他康橋詩文比較，更委婉纏綿，在深情的贊美中，流露出濃郁的哀傷和落寞。如果沒有詩人婚姻的危機(jī)和康橋之戀的痛苦，僅僅與康橋“再別”，是不會如此哀傷的。
《再別康橋》的情感指向
1928年秋，惆悵的徐志摩只身來到康橋，故地重游，往日的歡樂又浮現(xiàn)在眼前，對那段美好的時光，既無限思戀，又無限傷感和無奈。《再別康橋》終于在康河夢一般的氛圍中誕生。
《再別康橋》，層次分明地勾畫了嫵媚動人的康河：夕陽照耀下艷麗的河畔垂柳、綠油油的多情的水草、清澈幽美的拜倫潭和星光斑斕的康河夜景。但是，詩人“并不是單純地歌詠康橋嫵媚的自然風(fēng)光”(徐榮街語)，而是通過對康橋的贊美和依戀，充分表達(dá)了他對林徽因那段戀情的深深懷念和珍惜，這在詩中已充分反映出來。如“河畔的金柳是夕陽中的新娘”，從字面上看，“垂柳”很難與“新娘”聯(lián)系到一起，但只要我們仔細(xì)分析，就會明白：它只是一個表意之象，詩人看到河畔那霞彩紛披的垂柳，輕輕拂動著柔軟的枝條，是那樣的柔美多情，它多么像當(dāng)年康河邊上的林徽因――自己心中的新娘。因此，艷麗的金柳，就是林徽因的象征。只有這樣理解，才能把握“波光里的艷影”，為什么不只在康河碧波中蕩漾，還“在我的心頭蕩漾”。也正因?yàn)椤叭岵ā崩镉小捌G影”，詩人才愿做康河水草。再如“那榆蔭下的一潭……沉淀著彩虹似的夢”，不僅描述了拜倫潭潭水的五彩斑斕和如夢般的幽美，而且還暗示了詩人當(dāng)年曾在潭邊凝思，充滿對未來、對愛情的美好憧憬，這里沉淀著天上的彩虹，也沉淀過他對愛情美麗多情的夢。因此，詩人要泛舟康河“尋夢”――尋找他往日的歡樂。康河?jì)趁囊琅f的景物觸及了詩人的傷感情緒：惆悵、無奈、懷舊的種種感覺洋溢在他的心頭。帶著排解痛苦、尋找舊歡的癡想“輕輕地來”，得到的是更強(qiáng)烈的痛，詩人只好“悄悄地”離去。
我們在把握《再別康橋》的情感指向時，除了聯(lián)系詩人的婚戀生活外，還要考慮詩歌創(chuàng)作的具體背景，即當(dāng)時徐志摩、林徽因都已分別結(jié)婚，都是有一定身份和影響的人物，徐志摩即使要“尋找舊歡”，也不便直接表白；即使他自己無所謂，也不忍心傷害林徽因。他只能借景抒情――借眼前之景，抒心中戀情。
因此，《再別康橋》是詩人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達(dá)了對舊情的眷戀和珍視、尋夢時的落寞和惆悵，在飄逸灑脫的姿態(tài)下，蘊(yùn)藏著深沉的憂郁和苦悶。（本文為山東省社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目號為：07CSHJ04)
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再別康橋徐志摩范文2
1、《再別康橋》不是思鄉(xiāng)詩。
2、《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。語言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩人用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的懷念，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩作中的絕唱。
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再別康橋徐志摩范文3
現(xiàn)在重讀，別是一番滋味在心頭。
《再別康橋》作于1928年11月6日，詩人由印度經(jīng)太平洋歸國途中。船行在中國海上，詩人立在游船甲板上，心情及其復(fù)雜。家越來越近，妻子陸小曼還是老樣子嗎？大手花錢，讓家庭經(jīng)濟(jì)很是拮據(jù)；橫陳煙榻，云里霧里；白天睡覺，晚上活動。遙望西天，夢幻般的生活越來越遠(yuǎn)，那追逐閃電、迎著暴風(fēng)雨看彩虹的瘋狂；康橋上凝望彩虹；青草地上漫步；康河的小船上撐長篙，滿船的竊竊私語。也正如詩人在《我所知道的康橋》中寫道的：“上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的那種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。”與自然心語，是多么愜意的一件事。遙望西天，精神的故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，狄更斯，羅素，曼斯斐爾，泰戈?duì)枴Ｃ篮玫纳钋榫常蝗缒敲篮玫木窭硐耄紝⒂来嫘撵`的記憶，永不再來。康河緩緩流淌的青波成了詩人不駐涌動的淚波。這是何等的痛苦和憂傷！
此時的徐志摩，面對生活的窘境，生活還要靠英國的朋友資助（甚至還帶有“騙”的性質(zhì)：徐志摩英國的朋友恩厚之，曾給志摩一筆款子，讓志摩在中國實(shí)行泰戈?duì)柕泥l(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃，后來卻不了了之。）這與詩人的身份、氣質(zhì)和性格是多么的格格不入啊。船離家越來越近，希望卻越來越遠(yuǎn)，詩人是多么的無奈、無助，內(nèi)心是多么的痛苦和迷茫。
“金柳”“青荇”“水草”“星輝”等等美的意象構(gòu)成的美的畫面，是詩人一幅巨大的精神投影，是詩人幾年來感情煎熬的結(jié)晶。詩人情感的爆發(fā)點(diǎn)，即是詩歌的第5小節(jié)：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”“但”字一轉(zhuǎn)，“不能放歌”“悄悄”“別離”“沉默”，詩人心灰意冷，絕望到極點(diǎn)。
再別康橋徐志摩范文4
一、用好背景材料，理解內(nèi)容情感
背景是詩歌的前奏。學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)之前，首先要去了解本詩寫作的背景，有利于幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容和內(nèi)涵。詩歌是跳躍性很大的文學(xué)，人們往往難以清楚把握詩歌的主題，當(dāng)了解了詩歌寫作的背景之后，學(xué)生就會對照背景材料，心中豁然開朗。同樣，情感是詩歌的生命，沒有情感的詩歌就是一具腐爛的詩歌遺體，沒有靈魂，詩歌就是無病。例如，我在進(jìn)行《再別康橋》教學(xué)時，很費(fèi)一番功夫：《再別康橋》是九年級下冊的一首新詩，也是學(xué)生首次接觸著名浪漫主義詩人徐志摩的作品。為了幫助學(xué)生理解其思想內(nèi)容情感，我做了如下嘗試：
1、激發(fā)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)興趣
我利用詩歌進(jìn)行課堂精妙導(dǎo)入。我朗讀一首短詩《你若安好，便是晴天》：“我說你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)……”并告訴學(xué)生這是一位著名的女性建筑學(xué)家的詩，讓學(xué)生猜作者是誰，出示《林徽因傳》中關(guān)于徐志摩在英國結(jié)識美麗聰慧并與之相愛的才女林徽因的內(nèi)容，既引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又自然引出作者，也為學(xué)生理解這首詩做了一個鋪墊。
2、利用多媒體課件，營造生動的詩歌畫面
在我出示課件簡介徐志摩的有關(guān)情況后，在優(yōu)美的音樂聲中我深情的朗讀了徐志摩的散文《我所知道的康橋》片段，并希望學(xué)生展開想象，眼前浮現(xiàn)一幅幅畫面：康橋的靈性全在一條河上。上游是有名的拜倫潭……有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。……這是上游；下游上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。……橋的兩端有斜倚的垂柳與蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。在康河中長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。
3、賞析詩歌中美景，體味濃郁的文化氛圍
康橋的自然美景讓徐志摩鐘情，而濃郁的康橋文化氛圍使他沉浸其中，他受到了莎士比亞、拜倫、狄更斯、羅素等大家的影響，從此他走上了浪漫主義詩人的創(chuàng)作道路。以上內(nèi)容，既讓學(xué)生感受到了康橋的風(fēng)光美不勝收，令人心馳神往，也了解了詩人在這里受到的文化熏陶。
二、反復(fù)朗誦，在朗讀中體味詩歌的音樂美
詩歌的語言凝練，在學(xué)習(xí)時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應(yīng)品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來瑯瑯上口，具有音樂美。我在教學(xué)古詩時注意朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在朗讀中感受到美。我國很多詩詞可以說是“詩中有畫”，一首詩就是一幅色彩鮮明、動靜相宜的圖畫。因此，在進(jìn)行詩詞教學(xué)中，我善于引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上初步感知、體會詩詞的畫面美和音樂美。在《再別康橋》學(xué)生朗讀后，學(xué)生便能體會出詩人在即將離開母校前，在夕陽西沉的黃昏，他來到康橋徘徊，在熟悉的壞境中，詩人的眼里，一切是那么美好，曾經(jīng)給了詩人那么多快樂幸福靈感，也許就此一別再也見不到了，詩歌第一節(jié)中連用“輕輕的”末尾一節(jié)連用“悄悄地”表達(dá)出的對康橋的依戀之情和輕柔的感情里那層淡淡的哀愁。
三、通過詩歌賞析，理解作者深厚的思想感情
了解詩歌寫作背景材料，反復(fù)誦讀，進(jìn)行賞析，體味作者豐富的思想感情，這就是詩歌教學(xué)的流程。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在《再別康橋》教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生誦讀了詩歌后，然后進(jìn)行賞析：康橋在作者的眼里、心里是那么美，在中間幾小節(jié)通過他熟悉的那些景物營造出美的事情。學(xué)生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星輝”等。接著，再讓學(xué)生把自己喜歡的一種景物描繪成一幅；體會這些景物營造了怎樣的一種意境，分別表達(dá)了怎樣的情感？學(xué)生體會出寧靜和諧的意境，“依戀―沉醉―歡欣”以及“夏蟲為我沉默”隱含詩人無奈傷感的愁情。理解了中間幾小節(jié)后，再讀末尾一節(jié)，如何理解“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”包含的內(nèi)容情感有學(xué)生認(rèn)為：這說明作者很瀟灑的走，想抖落“離愁別緒，也有人認(rèn)為是詩人不愿打擾心中喜愛的康橋的寧靜和諧。
四、提升內(nèi)涵，升華詩歌主題
在進(jìn)行詩詞教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，深入理解詩歌，挖掘詩詞的思想美。例如，《再別康橋》教學(xué)結(jié)束后，在理解到以上內(nèi)容后，我又提出一個問題：從徐志摩在劍橋?qū)W習(xí)時曾林徽因相愛卻沒有結(jié)局的經(jīng)歷，我們又可以怎樣理解這首詩的內(nèi)容主題呢？經(jīng)過學(xué)生思考討論，他們作出如下理解：詩人回到的校園，眼前此情此景是那么熟悉，但愛人和那段生活已成為美好的回憶，如西天的云彩，飄然遠(yuǎn)逝了。來到康河邊，柔柔的垂柳在晚風(fēng)中輕輕搖曳，夕陽中，它好像昔日戀人的飄逸長發(fā)。康河水曾倒映了戀人美麗的身影，如今只能做一條水草，才能與她廝守。回想過去與愛人在康河徜徉的一幕幕，詩人內(nèi)心多么快樂幸福。夜幕降臨，星光燦爛，閃爍的星星像戀人明亮的眼睛，也像她清脆的笑聲化成跳動的音符，在晴朗的夜空中出現(xiàn)，詩人不禁想要放歌。然而回到現(xiàn)實(shí)，昔日的歡樂已盡消失，詩人因黯然神傷而沉默了，夏蟲沉默，康橋也為詩人的感傷而沉默……因此這首詩抒發(fā)的情感也可以理解成：對昔日戀人的追憶和深深眷戀的感傷之情。
再別康橋徐志摩范文5
在等人倡導(dǎo)寫新詩、實(shí)踐寫新詩的時代，《再別康橋》臻于至美的外形使無數(shù)人傾倒，詩中吟唱著的是詩人理想中的生命，即對愛、自由和美的追求。“淡到幾乎沒有的內(nèi)容”有時卻是最生動的，愛、自由和美構(gòu)成了徐志摩的全部生命，他愛得自由，愛得轟轟烈烈，這才是活在這個世界！說到“感傷的情緒”，詩人從小就有多愁善感的氣質(zhì)，仿佛從母體里繼承下來某種對生命自身的悲劇預(yù)感，心里常常會無端地悲哀。他認(rèn)為詩人中很少尋得出一個圓滿快樂的人，有的甚至一生不得志。他平生最崇拜英國的雪萊，尤其奇怪的是他一天到晚羨慕雪萊覆舟的死況。他希望將來能得到雪萊那樣剎那的解脫，讓后世人說起來就寄以無限的同情與悲憫。因此，“不外乎感傷的情緒”可以理解為詩中寓有濃郁的悲劇情緒。
徐志摩在《吸煙與文化》中說，自己早想談?wù)効禈颍瑢λ袩o限的柔情，但又怕褻瀆了它似的，始終不曾出口。1922年他突然決定回國時所寫的詩歌《康橋再會罷》，也稱康橋是他難得的知己。《再別康橋》內(nèi)蘊(yùn)豐富，從詩歌內(nèi)容分析，詩人誦美康河的自然景物，既有對往昔求學(xué)時期康橋生活的留戀，也有對在康橋情感歷程的回憶紀(jì)念，再聯(lián)系詩人生平，還有對生命的熱烈禮贊，有“吻火”似的視情如命，并為了這樣的愛情即使付出生命也在所不惜的悲劇精神。
《再別康橋》寫于徐志摩和陸小曼結(jié)婚以后。1926年10月3日，徐志摩與陸小曼在北海結(jié)婚，11月夫婦二人回到硤石，年底因兵亂回到上海。當(dāng)初在北京，徐志摩和有夫之婦陸小曼相戀的事搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。1923年1月2日，徐志摩的恩師梁啟超曾寫長信對他進(jìn)行懇切的勸導(dǎo)：“戀愛神圣……可遇而不可求……所夢想之神圣境界恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳。”徐志摩回信，承認(rèn)愛情可遇而不可求，但自己卻不得不去追求，并堅(jiān)定地表白：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命！如此而已。”[2]以致梁啟超在為他們證婚時所說的證婚詞很不中聽，稱徐陸之結(jié)合為“惡例”，是“不足取法，更不值得鼓勵”。這件婚事也遭到了徐志摩父親徐申如的強(qiáng)烈反對。陸小曼會交際、會花錢、會唱戲，在徐父看來，這些都是不務(wù)正業(yè)。徐父震怒痛心之余，決定將幼儀收為寄女，仍在徐家理財(cái)持家，教養(yǎng)阿歡；兒子既然不尊重家庭和父母，可永不返家，從今起停止供給一切費(fèi)用。
即便如此，徐志摩依然堅(jiān)持自己追求愛、自由和美的人生觀。詩篇《再別康橋》是“繡我理想生命的鮮花”，“散香柔韻節(jié)，增媚河上風(fēng)流”（《康橋再會罷》），是愛、自由和美的頌歌。詩人將河畔的柳樹稱為“金柳”，因?yàn)樗鼈冦逶≡谙﹃柕墓廨x中，像一位“新娘”，而“新娘”是一個女子一生最光艷美麗的時刻，新郎擁有新娘，也就擁有了生命的錦繡年華。“新娘”投在“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”，詩人完全陶醉了。“軟泥上的青荇”似乎在和詩人打招呼，“油油的在水底招搖”。康河的波紋也像充滿了柔情蜜意，以至于詩人也“甘心做一條水草”與青荇為伴。“那榆蔭下的一潭”泉水，應(yīng)該就是有名的“拜倫潭”，倒映著天空的彩虹，掩映在浮藻間，如夢似幻。
徐志摩在散文《我所知道的康橋》（作于1927～1928年間）中對康橋也有描寫：“橋的兩端有斜倚的垂柳與灰窕ぷ K是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在傍晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時讀書，有時看水；有時仰臥著看天空的行云，有時反仆著摟抱大地的溫軟。”“在康河邊上過一個黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑。啊！我那時蜜甜的單獨(dú)，那時蜜甜的閑暇。”他在這里享受生命，享受花季，享受孤獨(dú)，享受愛情，他追求了，他將自己的理想付諸行動。
“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”詩人是愛尋夢的，夢里是什么都有的。在此，詩人沒有虛度春天，他的生活自然、愉快，雖然那時他也感受了人生痛苦，但他還是盡情享受閑暇、自由，駐足于星月、青草、花香和流水之間，聽鳥語，迎朝陽，看星星，那個春天已然融入了他的生命。原來詩里描寫的是鮮活生命、美好生活的再現(xiàn)，也是所尋的夢。開頭的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”，連用三個“輕輕的”，是唯恐驚擾了這一切，因?yàn)檫@里有他的生命和愛。
這是徐志摩第三次來到康橋了。現(xiàn)在時過境遷，物是人非。于是，詩人詩筆陡然一轉(zhuǎn)：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”不能放歌也就罷了，詩人是沉默的，康橋是沉默的，竟連夏蟲也是沉默的！此時詩人已非彼時的詩人，他已是身心疲憊，滿心創(chuàng)痛。“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”揮別自己年輕的生命，年輕的愛情，讓它們永留此間。“此后清風(fēng)明月夜，當(dāng)照見我情熱狂溢的舊痕，尚留草底橋邊，明年燕子歸來，當(dāng)記我幽嘆音節(jié)，歌吟聲息，縵爛的云紋霞彩，應(yīng)反映我的思想情感，此日撤向天空的戀意詩心，贊頌?zāi)蚂o騰輝的晚景，清晨富麗的溫柔。”“我今去了，記好明春新楊梅上市時節(jié)，盼望我含笑歸來，再見罷，我愛的康橋。”（《康橋再會罷》）
徐志摩對歷盡艱辛、奮斗得來的愛情誓死呵護(hù)，然而現(xiàn)實(shí)中的愛情和理想中的相比是那么遙遠(yuǎn)。徐志摩得到了自己心愛的小曼，按說是實(shí)現(xiàn)了自己的愛、自由和美的理想，應(yīng)該幸福了，可是好景沒有幾天。小曼是個病美人、交際花，回到上海后，作息時間更是黑白顛倒，使得志摩吃飯休息都受到影響。下面這段話可以讓我們了解徐志摩婚后生活的缺憾：“我是個癡子，你素來知道的。你真的不知道我曾經(jīng)怎樣渴望和你兩人并肩散一次步，或同出去吃一餐飯，或同看一次電影，也叫別人看了羨慕。但說也奇怪，我守了幾年，竟然守不著一單個的機(jī)會，你沒有一天不是engaged的，我們從沒有privacy過。到最近，我已然部分麻木，也不想望那種世俗幸福。即如我行前，我過生日，你也不知道。我本想和你吃一餐飯，玩玩。臨別前，我又說了幾次，想要實(shí)行至（少）一次的約會，但結(jié)果我還是脫然遠(yuǎn)走，一單次的約會都不得實(shí)現(xiàn)。”[3]鑒于徐志摩婚后生活的苦惱，朋友恩厚之夫婦愿意資助他和小曼出國，可是又被小曼以體弱不適于長途旅行婉拒。在此之前，忘年交林長民死于戰(zhàn)亂；1925年赴歐洲旅行經(jīng)狄更生介紹見到了他仰慕的老哈代，回國后翻譯哈代那些厭世悲觀的詩句時，那個碩果僅存的文壇巨星也墜落了；不期一年后，梁啟超去世。這使徐志摩變得很憂郁，再加上經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，使得他感覺受了不少悶氣。為了生計(jì)，他分別在上海光華大學(xué)和南京中央大學(xué)擔(dān)任教職，并兼任中華書局編輯。1930年底光華大學(xué)發(fā)生，他被迫離去。1931年2月，他應(yīng)之邀赴北平，任北京大學(xué)英文系教授，由溫源寧介紹，兼任北平女子大學(xué)教授，住在家，直到11月19日因飛機(jī)失事去世。
一向超俗于人間煙火的徐志摩不得不屈服于生計(jì)的分文運(yùn)籌，為錢而焚膏繼晷地工作，而對自己的生活卻十分苛刻。徐志摩在給小曼的信中提到，在熱天，他只有一件白大褂，做一件又無錢。不得已，在蔣百里買房子和孫大雨賣地皮的生意中，徐志摩一再介入，做了“纖手”，從中收取傭金以度家用。此外，從徐志摩的信中還看出，他還通過翁瑞午在做生意。一個詩道中的天才屢屢甘于落入俗道，和平時最厭惡的金錢頻頻交往，徐志摩只覺得自己形同尸肉，只是茍活而已。他曾一再要求小曼前往北平與他同住，小曼總是不肯，以致他回滬的來回路費(fèi)都成問題，用他自己的話說就是舉步維艱。好在有朋友送他免費(fèi)飛機(jī)票；可誰又能想到，乘坐免費(fèi)飛機(jī)讓詩人送了命。“志摩乘飛機(jī)回滬，為探小曼之病，匆促返平，為要聽徽音在協(xié)和學(xué)校之講演。其南下最真實(shí)之原因，則陳小蝶欲購百里叔在上海國富門路之房屋。志摩想賺點(diǎn)傭金以濟(jì)家用，誠可憐也！”[4]
徐志摩以三十六歲的英年過早地離開了他所摯愛的世界、親人、朋友，大家撰文寫詩紀(jì)念他。溫源寧說：“死為詩人，生為赤子，天之厚人還有過于此的么？”[5]劉海粟說：“他又像崇高的山峰，狂風(fēng)暴雨要摧擊他，烏煙瘴氣要籠罩他，侵蝕他的心靈，阻礙他的發(fā)展，這是人生最大的悲劇。世間哪有完美的事情？他全部的天才，順流順勢地盡量開著花結(jié)著果，可這不是太完全了嗎？雖然志摩已經(jīng)從不完全的現(xiàn)實(shí)中掙扎到他獨(dú)有的完全了，他如雪萊、格列柯一樣，是一個偉大的未成品：本來，宇宙就是一個偉大的未成品……他們給予后人的印象，同是個永遠(yuǎn)偉大的青年。”[6]
徐志摩《哀曼殊斐兒》最后兩句是：“我灑淚向風(fēng)中遙送，問何時能戡破生死之門？”至此，是否可以說：詩人已戡破了生死之門？
參考文獻(xiàn)
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[2]曉春，凡尼.徐志摩：人和詩[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：96.
[3]徐志摩.徐志摩自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1997：331.
[4]蔣復(fù)璁.徐志摩先生軼事[A].韓石山.難忘徐志摩[M].北京：昆侖出版社，2001：16.
再別康橋徐志摩范文6
（一）教師范讀。余老師要求學(xué)生拿起筆，聽老師讀，做上記號，注意句中的停頓。
（二）學(xué)生自由讀。讓學(xué)生讀準(zhǔn)讀通課文。學(xué)生讀得比較快，余老師提醒學(xué)生朗讀節(jié)奏，注意停頓，糾正學(xué)生讀錯的字，“食（sì）馬者”不是“食（shí）馬者”，“策之不以其道，食之不能盡其材”，也讀（sì）。
（三）抓住關(guān)鍵詞句，讀出語氣，讀出感情。首先余老師告訴學(xué)生《馬說》里有一個很關(guān)鍵的詞，叫做“不”，共有11個。要把這11個“不”字讀好，它表現(xiàn)了作者的不平，表現(xiàn)了千里馬的遭遇，表現(xiàn)了作者的憤慨。要求學(xué)生在掌握停頓的基礎(chǔ)上，通過讀好這11個“不”字來表達(dá)文章的語氣，體會作者的感情。學(xué)生自由朗讀，反復(fù)體會。然后再請一名學(xué)生朗讀第一段，學(xué)生基本讀出了不平和惋惜的語氣，余老師對他進(jìn)行了肯定。然后余老師說文中還有三個嘆詞“也”也很關(guān)鍵，表現(xiàn)了作者的情感，聽老師讀第一句“祗辱于奴隸人之手……不以千里稱也”，要讀出惋惜的語氣。學(xué)生讀“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，要讀出不平的語氣。師讀“嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！”要讀出憤慨的語氣。在教師的一番指導(dǎo)下，學(xué)生再讀課文時，是扯開嗓子，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，完全陶醉在文章里面。最后，教師請三位同學(xué)到講臺前來演讀，三位同學(xué)讀得非常好，教師給予贊美，學(xué)生報(bào)以熱烈的掌聲。
余老師正是先把握住教材的情感基調(diào)，深入體會了作者的感情，再調(diào)動學(xué)生的情緒，才使情動于內(nèi)而文辭發(fā)于外。
再看史紹典先生在示范課《再別康橋》一課中的朗讀教學(xué)。
首先是教師范讀，史老師以背誦的方式范讀全詩。《再別康橋》是徐志摩對康橋的淺吟低唱，是徐志摩對康橋無限眷戀的表征；字里行間蕩漾著詩人的情感漣漪。史老師通過腔調(diào)、板眼、感情、氣勢、抑揚(yáng)頓挫讀出了詩篇的意蘊(yùn)。學(xué)生正是在聽教師范讀過程中，獲得了對詩歌最直觀的印象和認(rèn)識，從而激發(fā)起誦讀欲望，喚起閱讀期待。接下來，就是學(xué)生誦讀，他們在盡力模仿老師，但有些地方的停頓處理不當(dāng)，感情不到位。
第二是領(lǐng)讀。《再別康橋》，實(shí)在是詩人“愛”、“自由”、“美”的“會合”。通過領(lǐng)讀，一方面糾正學(xué)生錯誤的停頓，一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)作者的感情。在領(lǐng)讀中：
讀出愛意：“波光里的/艷影，在我心頭/蕩漾。”
讀出贊美：“那榆陰下的/一潭，不是清泉，是天上的虹。”
讀出陶醉：“滿載/一船/星輝，在星輝斑斕里/放歌。”
學(xué)生通過老師的引領(lǐng)，終于觸摸到了詩人情感的經(jīng)緯，在自己的內(nèi)心編織出一幅色彩斑斕的情感錦緞。學(xué)生通過誦讀，終于了解到，這離愁別緒，竟能打造成如此華美的喜憂交織的詩章。
第三是默讀。《再別康橋》的教學(xué)，在范讀、領(lǐng)讀、自我誦讀后，再來默讀，這是配合著“沉默是今晚的康橋”的靜思默想，恰好是涵泳《再別康橋》特有的氛圍。
學(xué)生果然沉浸在“輕輕的”、“悄悄的”氛圍之中，教室里寂靜無聲，從學(xué)生的眼神和表情，你分明知道他們心中正低回著“悄悄是離別的笙簫”。
第四是背讀。背讀，是整個《再別康橋》誦讀的結(jié)果。一堂課，少有學(xué)生不能背誦的。學(xué)生說，從“作別”——“金柳”——“青荇”——“一潭”——“揮一揮衣袖”離別，首尾呼應(yīng)，中間是康橋生活的美好回憶。背誦起來線索清晰。
這是一首現(xiàn)代抒情詩，和前面文言文是截然不同的文體，但兩位教師都做了同樣的一件事，就是引導(dǎo)學(xué)生去體會作者的情感，進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，只是采用的方法不同：余老師從文章的字詞語言入手，而史老師采用范讀、領(lǐng)讀的方法，都收到了很好的效果。前者由學(xué)生品味語言、含英咀華，在反復(fù)品讀的過程中，增加學(xué)生對文章理解的深度，為激情朗讀夯實(shí)基礎(chǔ)。后者先閱讀文章，理解作者的情感，然后通過老師的范讀，營造氛圍，把學(xué)生帶進(jìn)文本。學(xué)生的感情不到位，師又采用領(lǐng)讀的方法，一步一步地把學(xué)生帶到作者的內(nèi)心世界。最后采用默讀的方式，讓學(xué)生完全融入作品當(dāng)中，用心和作者交流，產(chǎn)生情感的共鳴。
這兩位特級教師在朗讀課上所采用的引導(dǎo)方法，其實(shí)是很普通的，只要我們用心鉆研教材，切實(shí)地引導(dǎo)，也會收到很好的效果。