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道德與法治范文1

關(guān)鍵詞道德；紀(jì)律；法律；懲罰

2016年，教育部審定通過的《道德與法治》七年級(jí)上下冊(cè)教材有十種版本，按照出版社的簡(jiǎn)稱分別是“人民版”、“人教版”、“北師版”、“蘇人版”、“首師版”、“陜教版”、“教科版”、“粵教版”、“魯人版”和“湘師版”。相比《思想品德》，《道德與法治》意在突出強(qiáng)調(diào)道德和法治教育的重要性。作為道德和法治教育的重要平臺(tái)，問題情境編寫的水平直接影響著道德和法治教育的質(zhì)量。本文嘗試以人民出版社出版的《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)和下冊(cè)為例，談一談《道德與法治》中個(gè)別問題情境編寫存在的問題，并相應(yīng)提出幾點(diǎn)修改和完善的建議。

一、情境設(shè)置存在的問題

1.引用虛擬道德故事

人民版教材七年級(jí)上冊(cè)第91頁，在第八課“別把尊嚴(yán)丟了”中，設(shè)置了這樣一個(gè)故事情境：“春節(jié)將近，某集團(tuán)公司李某回老家過節(jié)，在機(jī)場(chǎng)偶遇擠奶工牛某兩人結(jié)伴而行，途中遭遇各種意想不到的變故，更換了多種交通工具，歷盡千辛萬苦才到達(dá)目的地。剛開始，自視高貴的李某很是看不起衣著土氣、文化程度不高、憨傻氣十足的牛某，對(duì)牛某不斷鄙視、嘲笑、斥責(zé)，想方設(shè)法擺脫他。但是一路上牛某的真誠、樂觀、善良，映照出李某的虛偽、痛苦、冷漠，李某漸漸感到自慚形穢，不由得對(duì)牛某肅然起敬?！盵1]教材在講述這個(gè)故事時(shí)并未指明情境的出處。但是看過電影《人在囧途》的人都知道這是電影里的故事情境。這是比較典型的虛擬道德教育情境。“這類情境中的道德教育內(nèi)容和道德沖突，不管多么復(fù)雜或多么逼真，都具有‘游戲的’或‘戲劇的’性質(zhì)，不與受教育者的切身利益相關(guān)聯(lián)。”“這類道德教育傾向于解決一般的道德認(rèn)識(shí)問題，它只能停留在解決問題的前端，不可能構(gòu)成一個(gè)從道德認(rèn)識(shí)到道德行為的完整鏈條?！盵2]教材設(shè)置虛擬道德情境，能夠部分地提升學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，甚至能夠引發(fā)一定的道德情感，但是，游戲性和戲劇性的本質(zhì)特征使得這類道德情境不能引發(fā)學(xué)生真實(shí)的道德沖突，也不能導(dǎo)致真實(shí)的道德行為。因此，教材中不適宜使用這類虛擬道德故事。

2.道德教育、紀(jì)律教育和法律教育的不協(xié)調(diào)

（1）誤導(dǎo)學(xué)生使用法律解決違紀(jì)行為人民版教材七年級(jí)上冊(cè)第8頁，在提出接受教育是我們的權(quán)利后，設(shè)置了這樣一個(gè)情境活動(dòng)：“某市一所中學(xué)規(guī)定，男生不許留長發(fā)，否則將被停課處理，直到按學(xué)校要求把頭發(fā)剪短后才能正常上課。但八年級(jí)（2）班的童剛不理會(huì)這一規(guī)定，照樣留著長發(fā)走進(jìn)教室。班主任張老師要求他停課反思，并通知他父母把他領(lǐng)回家。假如童剛向律師進(jìn)行法律咨詢，而你是律師，你會(huì)怎樣幫助童剛？”[1]情境后面的相關(guān)鏈接包括了我國憲法、教育法、義務(wù)教育法和未成年人保護(hù)法中關(guān)于受教育權(quán)的相關(guān)法律條文。第一個(gè)問題，學(xué)校的規(guī)定是否違反教育部相關(guān)規(guī)定？教育部2004年3月25日的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》明確規(guī)定“男生不留長發(fā)”。教育部2015年8月20日《中小學(xué)生守則》刪掉了上述規(guī)定，但是要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)“遵守校紀(jì)”，此外，教育部也明確了各地可依據(jù)修訂后的《中小學(xué)生守則》，結(jié)合實(shí)際情況，制訂小學(xué)生日常行為規(guī)范、中學(xué)生日常行為規(guī)范。一般地，學(xué)校對(duì)藝術(shù)生和有其他特殊原因的學(xué)生并不會(huì)執(zhí)行這個(gè)校紀(jì)。在國家相關(guān)部門沒有禁止學(xué)校制定類似“男生不留長發(fā)”校紀(jì)前，學(xué)校有權(quán)利根據(jù)自身實(shí)際教育和管理需要制定相應(yīng)的校紀(jì)。學(xué)校制定“男生不留長發(fā)”校紀(jì)完全是基于為學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展著想。第二個(gè)問題，童剛被暫時(shí)停課的處分是否觸犯了未成年人受教育權(quán)？由于是暫時(shí)的停課處分，屬于適當(dāng)?shù)慕逃龖土P，并不違反未成年人享有受教育權(quán)的法律規(guī)定。接受適當(dāng)?shù)慕逃龖土P，本身就屬于受教育的必要內(nèi)容。對(duì)于違反校紀(jì)學(xué)生不做任何懲罰，這才是觸犯了未成年人受教育權(quán)?；谏鲜龇治觯疚恼J(rèn)為這個(gè)活動(dòng)情境的設(shè)置容易誤導(dǎo)學(xué)生錯(cuò)用法律條文對(duì)抗合理合法的校紀(jì)。教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)諸如“男生不留長發(fā)”等學(xué)校紀(jì)律規(guī)定。（2）對(duì)觸犯法律的事件僅進(jìn)行道德層面的分析人民版教材七年級(jí)上冊(cè)第50頁，強(qiáng)調(diào)“只有理解他人的感受，我們的心田才能開出吐香的鮮花”后，在“相關(guān)鏈接”中設(shè)置了如下內(nèi)容：“現(xiàn)在樓房多了，一些住在樓上的人貪圖自己便利，隨手將垃圾從高空拋下，這一現(xiàn)象被人們稱為‘天女散花’。且看‘天女’們?nèi)堑牡??！彪S后是三個(gè)被高空拋物侵害的例子：夏先生的襯衣被西紅柿弄臟；曹女士被垃圾砸中頭部，造成終身殘疾；一位老人被砸身亡。隨后提出了幾個(gè)問題：“假如‘天女’散的‘花’落到你的頭上，你會(huì)怎么想？你能送一些警句給那些亂扔垃圾的‘天女’們嗎？你在生活中還遇到過哪些類似的事情？你當(dāng)時(shí)的感受如何？”[1]高空拋物情境問題的引入應(yīng)當(dāng)側(cè)重于法律責(zé)任的警示，而非簡(jiǎn)單的體驗(yàn)感受。雖非故意傷害別人，但是有理性的人都能夠認(rèn)知到高空拋物的潛在風(fēng)險(xiǎn)，這種行為無論是否造成了惡劣后果，都應(yīng)該接受一定程度的法律懲罰。高空拋物行為已經(jīng)觸犯了道德底線，必須同時(shí)使用法律進(jìn)行分析。教材里僅僅從道德角度進(jìn)行分析顯然深度不夠。（3）對(duì)潛在的道德行為進(jìn)行法律約束人民版教材七年級(jí)上冊(cè)第9頁，在強(qiáng)調(diào)接受教育是憲法和法律賦予每一位公民的一項(xiàng)基本權(quán)利后，設(shè)置了這樣一個(gè)情境活動(dòng)：“走在城市街頭，我們有時(shí)可以看到一些稚氣未脫的少年兒童，有的席地而坐，拿著擦鞋工具等待顧客光顧；有的手里拿著鮮花，等待顧客問價(jià)；有的跟著父母走街串巷撿廢品，換取微薄的收入……面對(duì)此情此景，你想對(duì)這些同齡人說些什么？”[1]該情境并未強(qiáng)調(diào)事情是否發(fā)生在正常上學(xué)期間，亦未強(qiáng)調(diào)是否經(jīng)?；蚩偸侨绱耍皇菑?qiáng)調(diào)了“有時(shí)可以看到”這類情況。初中生走在城市街頭幾乎都是在周末時(shí)間，他們不會(huì)知曉平時(shí)上學(xué)期間的狀況。即便這樣的實(shí)情發(fā)生在上學(xué)期間，如果這些孩子只是偶爾做這些事情，也不能說明他們被剝奪了受教育權(quán)，相反，如果這些孩子是自愿地做這些事情，反倒說明他們體貼父母，能夠做一些力所能及的勞動(dòng)貼補(bǔ)家用，是至善至美的舉動(dòng)，這種精神值得大力弘揚(yáng)。對(duì)潛在的道德行為進(jìn)行法律約束，情境設(shè)置顯然是不夠恰當(dāng)?shù)摹?/p>

3.情境設(shè)置不能完全契合當(dāng)前學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

人民版教材七年級(jí)下冊(cè)第30頁，在第三課“生活中的‘雷區(qū)’”中，以玩為例分析初中生可能陷入的“雷區(qū)”。現(xiàn)實(shí)生活中，玩已經(jīng)被明令禁止，一般情況下，初中生很難有機(jī)會(huì)接觸。教材設(shè)置玩的情境顯然不能契合當(dāng)前學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。初中生容易接觸到的賭博游戲主要是網(wǎng)絡(luò)賭博，特別是QQ和微信搶紅包或掃雷游戲，2017年4月18日《上海法治報(bào)》對(duì)這類新型賭博案件進(jìn)行了詳細(xì)介紹。QQ和微信搶紅包或掃雷游戲，看似只是一場(chǎng)場(chǎng)游戲，每人搶到的機(jī)會(huì)和金額都是隨機(jī)的，實(shí)際上，這些都是玩法的升級(jí)版，每人搶到的機(jī)會(huì)和金額都可以在后臺(tái)通過修改程序進(jìn)行設(shè)置。教材在分析初中生可能陷入的“雷區(qū)”時(shí)，選取那些脫離當(dāng)前學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的事例，其教育效果必然會(huì)大打折扣，甚至沒有任何教育效果。

4.情境設(shè)置缺少對(duì)后果的揭示

人民版教材七年級(jí)下冊(cè)第107頁，在第九課“生命共舟”中，設(shè)置了這樣一個(gè)情境，“林彤和朱民勤是同桌，平時(shí)兩人很要好，一起打球，一起騎車?？墒撬齻z在學(xué)習(xí)上下的功夫不夠，于是每次到了考試的時(shí)候，他們就進(jìn)行‘合作’，我瞄一眼你的答案，你看一眼我的試卷，結(jié)果兩人的成績(jī)都能及格。她倆非常得意，自稱‘黃金搭檔’。”接下來設(shè)置了這樣幾個(gè)問題：“這種‘合作’是正當(dāng)?shù)膯?？為什么？在你的身邊，還有那些你認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)暮献鳎俊盵3]該情境及其問題的設(shè)置主要是為了提醒學(xué)生“合作是有原則———合作必須符合法律規(guī)范和道德要求”。這樣的教育目的是存在一定局限性的，不進(jìn)一步設(shè)置后果的提示，就不能起到警示的教育作用。初中生普遍都能認(rèn)可考試不能作弊，他們認(rèn)同合作作弊既違反道德要求，也違反了學(xué)校的紀(jì)律要求，但是，現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)生的認(rèn)知和行為嚴(yán)重脫節(jié)，最主要的原因是他們沒有意識(shí)到可能的道德懲罰和法律后果。對(duì)觸犯了道德、紀(jì)律和法律要求的行為，若不明確揭示相應(yīng)的道德、紀(jì)律和法律懲罰，教材的使用就很難達(dá)到對(duì)學(xué)生社會(huì)化教育的預(yù)期教育目的。

二、教材情境設(shè)置問題的改進(jìn)

1.必須選取真實(shí)的道德事例

《道德與法治》中的道德事例必須是真實(shí)的，不能選取虛擬的童話故事、影視作品和小說等材料中的故事情境。只有貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的事例，才能真正地促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德沖突產(chǎn)生切身實(shí)際的感受，激發(fā)學(xué)生深入思考和分析的興趣。對(duì)這類道德沖突情境和問題進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，將會(huì)為不同道德發(fā)展水平的學(xué)生提供道德活動(dòng)選擇和發(fā)展的空間。

2.加強(qiáng)道德、紀(jì)律和法律的協(xié)同教育

《道德與法治》應(yīng)該明確道德、紀(jì)律和法律是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的主要規(guī)則體系。一般而言，法律是道德的底線，觸犯法律的同時(shí)也違反了道德要求。有些紀(jì)律要求與道德要求和法律約束有交叉之處，也有獨(dú)立之處。教材情境編寫時(shí)，對(duì)于適用于不同規(guī)則要求的行為，應(yīng)當(dāng)明確界定其規(guī)則邊界。教材編寫時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德、紀(jì)律和法律的協(xié)同教育。例如，高空拋物行為不僅僅違反了道德要求，威脅到了他人的人身安全，也觸犯了相關(guān)法律，即以危險(xiǎn)方式威脅了他人的人身安全?，F(xiàn)實(shí)中有很多類似的法律案件的審理結(jié)果，建議教材編寫者列出與懲治高空拋物相關(guān)的法律條文以及相似案例的判決結(jié)果。再比如，“男生不留長發(fā)”往往是校規(guī)要求，即是一種紀(jì)律要求。既然中學(xué)生主動(dòng)選擇考入某所中學(xué)，就應(yīng)該認(rèn)可該校的校規(guī)要求，遵守相關(guān)規(guī)定，這是一種守紀(jì)的行為要求。人民版教材在教材中設(shè)置了面對(duì)學(xué)校的各種約束進(jìn)行討論的活動(dòng)，建議教材編寫者把該問題納入此環(huán)節(jié)中，并且應(yīng)該明確指出，對(duì)學(xué)生暫時(shí)停課處分，不能視為侵害學(xué)生的受教育權(quán)，而應(yīng)該看作是保護(hù)學(xué)生的受教育權(quán)。

3.加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活問題的關(guān)注

《道德與法治》應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活問題的關(guān)注。比如校園欺凌、校園貸、偷改他人報(bào)考志愿、偷游戲裝備、盜刷他人微信錢包、未經(jīng)同意使用別人飯卡等等，都屬于違紀(jì)違法的不道德現(xiàn)象。設(shè)置契合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的問題，才能最大程度地激發(fā)學(xué)生閱讀和思考的興趣。例如，初中生經(jīng)常會(huì)拾到別人的飯卡，未經(jīng)同意隨意使用拾到的飯卡，不僅僅有悖公共道德和學(xué)校紀(jì)律要求，還觸犯了法律。類似問題在生活中普遍存在，對(duì)這類問題的分析和討論有助于學(xué)生提高道德、紀(jì)律和法律的規(guī)則意識(shí)，樹立正確的行為準(zhǔn)則。由此可見，教材從不同角度加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活問題的關(guān)注具有深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。

4.加強(qiáng)懲罰教育

《道德與法治》中的情境應(yīng)該加強(qiáng)懲罰教育，明確指出對(duì)違反教育道德、紀(jì)律和法律要求的懲罰后果?！皯土P是對(duì)過錯(cuò)行為的處罰或制裁，是人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，對(duì)違反法律和規(guī)范的行為采取的手段?！盵4]用道德和法律分析高空拋物和考試作弊等行為時(shí)，一定要明確指出違反道德、紀(jì)律和法律要求的嚴(yán)重后果，并列舉出現(xiàn)實(shí)生活中的具體相應(yīng)懲罰案例。特別是，教材必須明確指出學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P符合教育法，并且懲罰滿足三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：“必須是學(xué)生違反規(guī)則的后果；必須對(duì)違反規(guī)則的學(xué)生有意施加某種痛苦或不快；必須由權(quán)威執(zhí)行?！盵5]對(duì)于上體育課不穿運(yùn)動(dòng)鞋、非藝術(shù)生等特殊群體的男生留長發(fā)等違反課堂或?qū)W校紀(jì)律要求的學(xué)生，教師和學(xué)校有權(quán)利有義務(wù)，更有法律依據(jù)對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)懲罰，甚至可以加重懲罰那些對(duì)適當(dāng)懲罰抵觸的學(xué)生。教材中必須旗幟鮮明地表明上述態(tài)度，列出法律依據(jù)，明確懲罰教育對(duì)學(xué)生社會(huì)化成長的深遠(yuǎn)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]高德勝.道德與法治（七年級(jí)上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，2016.

[2]傅維利.真實(shí)的道德沖突與學(xué)生的道德成長[J].教育研究，2005（3）.

[3]高德勝.道德與法治（七年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，2016.

[4]傅維利.論教育中的懲罰[J].教育研究，2007（10）.

道德與法治范文2

關(guān)鍵詞：道德與法治課；情感教育

教育沒有情感，就像河塘里沒有水一樣。新課改提出實(shí)施素質(zhì)教育，隨著現(xiàn)代化教育觀念的逐漸改變，情感教育也將越來越受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。如何在初中道德與法治課教學(xué)中實(shí)施情感教育，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，是每一個(gè)政治課教師教學(xué)的重要任務(wù)。下面就初中道德與法治課程和情感教育相結(jié)合談幾點(diǎn)看法。

一、道德與法治課的情感教育現(xiàn)狀分析

1.發(fā)展智育忽視情感教育

長期以來，我國應(yīng)試教育存在的弊端，使得初中道德與法治課教師在教學(xué)過程中，對(duì)情感教育的落實(shí)開展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。提高成績(jī)，重視分?jǐn)?shù)成為當(dāng)前大多數(shù)教師、家長及學(xué)生的目的，許多教師和學(xué)生無法正確理解情感教育的目的與價(jià)值。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，片面追求分?jǐn)?shù)，重視對(duì)學(xué)生的智育要求，卻忽視了對(duì)學(xué)生最基本的情感教育，更沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，從而使初中道德與法治課的情感教育無法落到實(shí)處。

2.忽視學(xué)生情感表達(dá)

學(xué)生的情感體驗(yàn)與行為參與是至關(guān)重要的，可是在當(dāng)前初中道德與法治課的開展過程中，卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的情感表現(xiàn)。許多教師在教學(xué)過程中，為了趕進(jìn)度，盡快完成教學(xué)計(jì)劃，只是一味地傳授知識(shí)技能，卻未曾考慮這樣全盤灌輸?shù)乃枷胧欠穹蠈W(xué)生接受特點(diǎn)。一方面養(yǎng)成了教師的惰性，另一方面也使得W生的情感無法獲得滿足。

二、初中道德與法治課中滲透情感教育的必要性

1.教學(xué)性質(zhì)決定了必須在初中道德與法治課中滲透情感教育

道德與法治課是對(duì)學(xué)生思想品德以及有關(guān)社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育進(jìn)行系統(tǒng)教育的必修課程。德育工作是否能真正體現(xiàn)實(shí)效性，情感教育的作用必不可少。與其他課程相比，道德與法治課在教學(xué)上更能發(fā)揮出情感的滲透作用，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。倘若教學(xué)中，只有空洞的理論說教，而無情感教育，就無法真正引起學(xué)生的情感共鳴，更不能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.教學(xué)原則決定了必須在初中道德與法治課中滲透情感教育

道德與法治課的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)，決定了它是素質(zhì)教育的重要組成部分。因此，作為道德與法治課教師只有堅(jiān)持不懈，發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，在教學(xué)過程中注入情感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、情緒，才能提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

三、情感教學(xué)在初中道德與法治課程教學(xué)中的應(yīng)用方案

1.明確目的性，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力

作為教師要明確道德與法治課的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)?？梢岳蒙磉叺膶?shí)例，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力。比如學(xué)生聽聞社會(huì)上一些正義之事，敬佩之情會(huì)油然而生；而當(dāng)聽聞不雅之事，會(huì)即刻產(chǎn)生厭惡情緒。作為教師教學(xué)中，就要有目的、有意識(shí)、針對(duì)性地利用情感教育的兩面性，利用學(xué)生已有的判斷能力，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)何為真、善、美、丑，分析為何好的事情值得敬佩，不好的事情應(yīng)遭到摒棄。在這種情感因素的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力也就會(huì)得到明顯提高。古人云“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，只有以情感為載體，通過情感無聲的潤澤，才能將道德與法治課真正滲透到學(xué)生的思想中，內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知及行為。

2.以熱愛學(xué)生為前提滲透情感教育

學(xué)生對(duì)教師的情感直接影響到教學(xué)效果。如果學(xué)生尊敬老師，喜愛老師，也就會(huì)自然而然愿意與教師產(chǎn)生情感的交流，對(duì)教師教授的課程也會(huì)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，所謂親其師而信其道。而教師要受到學(xué)生的尊敬，首先要學(xué)會(huì)尊重和熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)生是教師從事教育事業(yè)的根本，如果缺乏愛則難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。因而，教師要在公平平等的前提下，關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的愛，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。也只有當(dāng)教師與學(xué)生產(chǎn)生充分的信任，彼此才能和諧相處，建立平等的師生關(guān)系。教師以熱愛學(xué)生為前提滲透情感教育，可以使學(xué)生更積極參與到道德與法制課教學(xué)中，有效提升課堂教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。

3.創(chuàng)設(shè)情境，增加趣味性

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)高度創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境。將理性的教學(xué)內(nèi)容以感性的方式直觀地反映出來，再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)。教師要具有豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，了解學(xué)生的日常生活，對(duì)當(dāng)今的時(shí)代變化要有敏銳的感知力，道德與法治課的內(nèi)容也要緊緊跟隨時(shí)代步伐，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新聞，了解最新社會(huì)動(dòng)態(tài)，拓寬學(xué)習(xí)體系。教學(xué)中可以結(jié)合一些典型的案例和事實(shí)進(jìn)行講解，可以利用多媒體教學(xué)，如講課之前準(zhǔn)備好一些歷史小故事，帶領(lǐng)學(xué)生共同觀看，然后啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史故事所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并有助于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成。

4.以生動(dòng)的語言打動(dòng)學(xué)生的心靈

古人云：“情乎于辭”，教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語言更是一門藝術(shù)。誰能將它演繹得好，誰就能抓住學(xué)生的心。因而，教師在授課時(shí)，應(yīng)飽含熱情，力求以最簡(jiǎn)潔明了的語言，生動(dòng)而形象地表達(dá)思想情感，讓學(xué)生從中感受到所學(xué)課程內(nèi)容的美，學(xué)習(xí)也就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)。良好的教學(xué)語言，是觸發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智力的契機(jī)。因此，課堂上教師新穎、優(yōu)美、富有情感的語言，可以使學(xué)生得到感染，自覺融入其中，情感也就必然得到潛移默化的影響。

總而言之，教育離不開情感的滲透，教師在教學(xué)過程中離不開情感的教育。因而，教師要通過情感教育促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，才能提升教學(xué)效果，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中，感受到道德與法制課的意義，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)道德與法治的必要性，從而讓道德與法治課堂煥發(fā)光彩，使其成為學(xué)生人生道路上的指明燈。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉 卜范英 《對(duì)思想政治情感教學(xué)探索的教學(xué)與思考》[J] 中小學(xué)教材教學(xué) 2004 26.

道德與法治范文3

2017年9月27日,我有幸參加了《道德與法治》新教材的培訓(xùn)活動(dòng)，此次培訓(xùn)是由學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富且參與了新教材編寫的孫民老師、徐文達(dá)老師和張冬芝老師給我們講解，講解的內(nèi)容主要分為三塊：課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、教科版一年級(jí)《道德與法治》教學(xué)分析和教學(xué)建議。

培訓(xùn)中，我在孫老師的講解下對(duì)新課標(biāo)有了較深入的理解。可以說新課標(biāo)最大的貢獻(xiàn)就在于德育回歸了生活。它強(qiáng)調(diào)沒有脫離生活的道德，道德產(chǎn)生于生活，只有在生活中才能不斷發(fā)展和完善人的道德。在不一樣的地區(qū)，不一樣的家庭，不一樣的人群，對(duì)于道德就應(yīng)該有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)我們一定要根據(jù)學(xué)生易感知的生活實(shí)際去進(jìn)行教育，不可一味地用自己的思想實(shí)際去臆想和構(gòu)建孩子的實(shí)際生活。課上學(xué)習(xí)盡量舒服化，并非要讓學(xué)生“站如松、坐如鐘”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)姿勢(shì)越自在，聽課效果越高效。

新教材內(nèi)容的編寫重點(diǎn)在知識(shí)、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識(shí)、技能引領(lǐng)，活動(dòng)穿插，在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時(shí)，在解決日常問題的活動(dòng)過程中適時(shí)地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與選編符合國家對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對(duì)有關(guān)基本知識(shí)編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。教材中的知識(shí)點(diǎn)相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實(shí)用。通過學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識(shí)到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識(shí)點(diǎn)的組成，以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，張老師和徐老師老師所提供的知識(shí)框架對(duì)我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。

通過張老師、徐老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿于我們的日常政治教學(xué)過程中。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在三位老師精彩的講述中令我對(duì)新教材有了一個(gè)深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點(diǎn)、駕馭道德與法治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

道德與法治范文4

一．合作學(xué)習(xí)要先讓學(xué)生獨(dú)立思考

在聽課中，常常發(fā)現(xiàn)問題一出現(xiàn)，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書、深入思考就組織討論，學(xué)生沒有經(jīng)過深思熟慮，匆忙展開討論，結(jié)果要么坐享其成，要么人云亦云，盲目隨從。這樣的自主、合作學(xué)習(xí)不但解決不了疑難，反而在無形中剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有悖于合作學(xué)習(xí)的真諦。

任何合作學(xué)習(xí)都是以學(xué)生自主、獨(dú)立思考為先決條件的。愛因斯坦說過：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行為和獨(dú)立思考的人”。學(xué)生只有自己有了想法，才有了和小組成員交流、討論的基礎(chǔ)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)有的教師在課堂出示某個(gè)問題后，馬上進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，其實(shí)，這時(shí)候并沒有給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，學(xué)生的討論能深刻嗎？有鑒于此，教師在提出問題后，首先要給學(xué)生一個(gè)緩沖的時(shí)間，讓學(xué)生經(jīng)過了自己醞釀和思考，有了自己的想法和觀點(diǎn)，討論時(shí)才會(huì)深入，才能有心靈的交融和思維的碰撞。

2．合作學(xué)習(xí)要關(guān)注全體

每到小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)優(yōu)生往往具備了合作交流的某些條件和要求，成為小組內(nèi)最活躍的分子，在小組中處于主宰地位，承擔(dān)了主要的職責(zé)，他們的潛能得到了發(fā)揮，個(gè)性得到了張揚(yáng)；而一些學(xué)困生因?yàn)榛A(chǔ)薄弱，參與性與主動(dòng)性欠缺，思維較為遲鈍，往往落在后面，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上被變相剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利，則處于從屬或被忽略的地位，做名副其實(shí)的“旁聽生”。由于學(xué)生的個(gè)體差異，小組合作學(xué)習(xí)極容易形成“優(yōu)生唱主角，差生跑龍?zhí)住钡木置妗?/p>

在合作學(xué)習(xí)中，要避免只求熱鬧不求實(shí)質(zhì)的弊端，必須關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長，使每一位學(xué)生在這一過程中都能增長知識(shí)，培養(yǎng)能力，提高覺悟，開闊眼界。在小組匯報(bào)時(shí)，應(yīng)由小組推選一位同學(xué)匯報(bào)，其他同學(xué)補(bǔ)充；在評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)肯定這是整個(gè)小組的成功，而不是哪個(gè)優(yōu)等生的成績(jī)。合作學(xué)習(xí)的成果，最終應(yīng)和集體共同分享交流，從而更有效地增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

目前，許多教師為了趕時(shí)髦，活躍課堂，取悅學(xué)生，便生搬硬套，“穿新鞋，走老路”，從而導(dǎo)致合作學(xué)習(xí)形式化、表演化。有的教師對(duì)一些簡(jiǎn)單易懂、不容質(zhì)疑、無需討論的內(nèi)容，也開展合作學(xué)習(xí)，浪費(fèi)了學(xué)生寶貴的時(shí)間，有的教師把一些脫離實(shí)際的內(nèi)容讓學(xué)生討論，從而使學(xué)生失去了自信心，還有的教師只重形式，不考慮內(nèi)容是否需要，一堂課總免不了要安排幾次合作學(xué)習(xí)，在他們的潛意識(shí)中似乎只有這樣才符合新課程、新理念、新方法，合作學(xué)習(xí)成了上公開課必備的點(diǎn)綴，成了花瓶，裝門面，趕時(shí)髦。我曾聽過一堂道德與法治公開課，該任課教師前后共安排了五次合作學(xué)習(xí)，而所討論的內(nèi)容都是知識(shí)目標(biāo)中的“是什么”，浪費(fèi)了學(xué)生寶貴的時(shí)間，像這些不需要合作學(xué)習(xí)、甚至不適合小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容，被強(qiáng)行納入合作學(xué)習(xí)的花架子。

    小組合作學(xué)習(xí)的安排原則是，可安排可不安排的不安排；簡(jiǎn)單易行，一目了然的不安排；令人望而生畏、無從下手的不安排。要把合作討論放在有討論空間的問題上，放在學(xué)生易混淆處，并且難度要適宜，這樣的小組討論才能讓學(xué)生有收獲。

4．合作學(xué)習(xí)教師要參與其中

一旦學(xué)生進(jìn)入了合作學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)，有的教師確實(shí)像蝴蝶般穿梭于每個(gè)小組之間，看似很忙、很關(guān)注，實(shí)際上大多在擺樣子、裝門面，有的教師不知所措地在講臺(tái)邊等待，有的教師在準(zhǔn)備下一環(huán)節(jié)的教具，有的教師要么倒背雙手、鶴立雞群般踱來踱去，要么象征性地在這一組插一言，在那一組提一句，教師并沒有投入到合作學(xué)習(xí)的過程中。

道德與法治范文5

【關(guān)鍵詞】初中《道德與法治》課；班主任工作；德育

初中《道德與法治》課程是為初中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的必修課程，而班主任工作又是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。班主任所擔(dān)負(fù)的任務(wù)不僅是對(duì)一個(gè)班級(jí)正常教學(xué)秩序的管理，而且還擔(dān)負(fù)著對(duì)班級(jí)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和引導(dǎo)。班主任與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系非常緊密，對(duì)于學(xué)生的品德形成具有不可替代的作用和影響。學(xué)的目標(biāo)。

一、建構(gòu)以《道德與法治》課為核心的德育課程體系

《道德與法治》課與班主任工作應(yīng)該是相輔相成、相互促進(jìn)的。在當(dāng)下，我國的初級(jí)中學(xué)德育工作和內(nèi)容多而雜，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的核心課程，更沒有一個(gè)統(tǒng)一的培養(yǎng)方案和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。《道德與法治》課與班主任工作都有一個(gè)共同的功能和目標(biāo)，那就是德育――培養(yǎng)擁有健全人格、具備合格知識(shí)結(jié)構(gòu)、符合社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。所以，在德育功能上，《道德與法治》課的德育功能寓于知識(shí)的傳授之中，《道德與法治》課的知識(shí)傳授必須服從和服務(wù)于它的德育功能。班主任工作雖然煩瑣，但其最重要的職責(zé)體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的需要，促進(jìn)其逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，我們要充分挖掘《道德與法治》課的德育功能，并把它滲透到班主任具體工作中去，發(fā)揮其在班主任工作的正確導(dǎo)向作用。建構(gòu)以《道德與法治》為核心的德育課程體系、培養(yǎng)方案和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、由班主任擔(dān)任《道德與法治》課的教學(xué)

新修訂的初中政治《道德與法治》課程就是為了更好地適應(yīng)時(shí)代的需要、學(xué)生的需要，更好地促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。教育主管部門和之前的思想品德教師無論是自覺或不自覺地只是將《思想品德》課程作為一個(gè)單純的學(xué)科來對(duì)待?？迫谓處煹陌才艣]有選擇與學(xué)生生活最為密切，對(duì)學(xué)生心理、品質(zhì)等影響最大的班主任來擔(dān)任。教學(xué)活動(dòng)也僅僅限于純粹的課堂教學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容往往也僅局限于課本本身的資源和相關(guān)觀點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)方法也多表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的說教、灌輸，從而使課堂教學(xué)變得沉悶、乏味。教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也多是通過考試的方式來實(shí)現(xiàn)。致使本課程的德育功能往往因?yàn)椴荒艹浞峙c學(xué)生自身的生活經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)緊密聯(lián)系而不能真正觸及學(xué)生的心靈，無法產(chǎn)生情感的共鳴而越發(fā)顯得蒼白。

所以，筆者認(rèn)為由班主任擔(dān)任《道德與法治》課的教學(xué)最為合適，最能發(fā)揮《道德與法治》課的德育作用，也最能促進(jìn)班主任德育工作的開展。如果班主任擔(dān)任《道德與法治》課教師就可以利用《道德與法治》課的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行班級(jí)管理、開展德育工作。如班主任利用《道德與法治》課程中 “學(xué)習(xí)伴我成長”等相關(guān)知識(shí)結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)，找到學(xué)習(xí)方法，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。班主任還可以利用“生命的思考”、“正確認(rèn)識(shí)自己”、 “與老師溝通的方法和交往的藝術(shù)” “誠實(shí)守信”等相關(guān)知識(shí)開展對(duì)學(xué)生的德育工作。這樣既實(shí)現(xiàn)了思想品德課程的實(shí)踐性任務(wù)，又完成了班主任的德育工作。

三、從班主任班級(jí)管理中獲取思品課教學(xué)更為鮮活的實(shí)例

道德與法治范文6

“十年樹木，百年樹人”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，應(yīng)是教育工作者的中心任務(wù)；“學(xué)高為師，身正為范”，這是每個(gè)優(yōu)秀的教師的價(jià)值追尋，也是教育工作者們孜孜以求的境界。中華民族有著完備而深刻的道德傳統(tǒng)，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)育人理念中，無不包含著對(duì)立德樹人的追求，作為承載德育主要工作之一的道德與法治課程教師，在新時(shí)代的教學(xué)過程中，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)良好的德行的使命，使學(xué)生的發(fā)展朝更加積極健康的方向發(fā)展，并不斷在教學(xué)過程中得以延續(xù)和強(qiáng)化，讓學(xué)生在教學(xué)中既能提高知識(shí)素養(yǎng)，亦能樹立更加完備的道德情懷，培養(yǎng)更加符合時(shí)代要求學(xué)生。

道德與法治課程突出地體現(xiàn)著德育的精神，其中，很多教學(xué)環(huán)節(jié)都無不滲透對(duì)良好品德的培養(yǎng)，整個(gè)教材體系體現(xiàn)著培養(yǎng)學(xué)生德才兼?zhèn)?、適應(yīng)社會(huì)的目標(biāo)導(dǎo)向。因此，在本門課程的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)樹立兩個(gè)并行不悖的原則，一個(gè)是知識(shí)教學(xué)原則，讓學(xué)生掌握本門課程的基礎(chǔ)知識(shí)和解決問題的知識(shí)素養(yǎng)，能夠達(dá)到學(xué)業(yè)考試的要求并不斷進(jìn)步；另一個(gè)原則是教師不斷樹立育人理念，引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中不斷踐行本課程呈現(xiàn)的道德品質(zhì)和精神，使之不斷樹立正確的價(jià)值觀。具體數(shù)來，主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起。

一、修身正己，樹立榜樣

“桃李不言，下自成蹊”，一個(gè)品德高尚的人自然受到尊敬和愛戴，自古而今，我們深受儒家思想文化的影響，所謂“修身齊家，治國平天下”，立身處世，處處都有特定的要求。作為道德與法治課程的教學(xué)者，自身首先要修身而養(yǎng)德，不僅要具有淵博的教學(xué)知識(shí)，還要有高尚的品德，能有一身“浩然之氣”，從而使自身更加具有教學(xué)自信。

在日常的教學(xué)和生活中，作為道德與法治課程的教師，要不斷重視提高自身的修養(yǎng)，廣泛領(lǐng)略古人的德育智慧，在學(xué)生眼中，教師如同燈塔，更是榜樣，每一節(jié)課的教學(xué)和每一次溝通，都是直面學(xué)生的懵懂。所以，教師應(yīng)該將課程中所滲透的基本德育常識(shí)和原則體現(xiàn)在自己身上，讓自己能與書本知識(shí)融為一體，尤其是體現(xiàn)在課本里的優(yōu)秀美德，縱然不能一一秉承而踐行，也要能夠在與學(xué)生的交流和互動(dòng)中，乃至日常的教學(xué)生活中，讓學(xué)生看到教師美好的德行和品質(zhì)，既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同，也樹立起榜樣，達(dá)到以身作則的目的，相互提升。

樹立榜樣對(duì)本課程而言具有很重要的意義，教師自身的言行舉止不僅要符合教師基本要求，還應(yīng)該著重力促使自己廣泛集聚美好的德行在道德與法治課程中，教師還應(yīng)注重體現(xiàn)自身積極健康的一面，尤其在教育學(xué)生的過程中，要將課程中滲透的道德品質(zhì)結(jié)合自身的實(shí)際而體現(xiàn)出來。同時(shí)，還要發(fā)揮各類素材中模范人物的榜樣，榜樣具有凝聚人心的作用，青少年學(xué)生更容易受到榜樣的激勵(lì)，要讓學(xué)生在聆聽中獲得學(xué)習(xí)的趣味，并得到啟發(fā)。教師也應(yīng)從榜樣中學(xué)習(xí)，鍛造自己良好的品德，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師人格的信服，既彰顯教師的人格魅力，也促進(jìn)師生之間的感染力和認(rèn)同感的融合。

二、引領(lǐng)價(jià)值，培育情懷

進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的道路上，對(duì)青少年的德育教育有至關(guān)重要的作用，作為中學(xué)生，在理論思維上尚不夠成熟，而作為道德與法治課程，深刻體現(xiàn)著著黨和國家對(duì)人才價(jià)值引領(lǐng)的深切期望。因此，作為本門課程的教學(xué)者，更應(yīng)當(dāng)特別注意對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和偉大復(fù)興中國夢(mèng)的價(jià)值引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立投身祖國未來建設(shè)事業(yè)的高度自信。

在本課程教學(xué)中，要努力注重讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景和要求，把課堂知識(shí)中的主要價(jià)值要求滲透和融合在教學(xué)中，讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)“國事家事天下事”，結(jié)合各類教學(xué)素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生的的家國情懷，認(rèn)識(shí)到自身對(duì)于國家與民族未來的意義。教師在道德與法治課程中還應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，在教學(xué)之余應(yīng)當(dāng)不斷去鉆研黨和國家的各類制度和戰(zhàn)略，從更高的層次拓展自身理論視野，梳理完整的價(jià)值結(jié)構(gòu)，才能給學(xué)生更明確的價(jià)值導(dǎo)向。

愛國主義是中華民族精神的核心，也是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，在教學(xué)中還更加應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)，圍繞豐富的歷史題材，深刻體會(huì)中華民族民族精神的內(nèi)涵，讓中學(xué)生樹立高度的愛國主義精神，做中華民族精神的傳承人。同時(shí)，更要不斷注重傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，通過本課程要讓學(xué)生在其他各類課程學(xué)習(xí)中體會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵，樹立高度的文化自信，尤其是結(jié)合各類文化知識(shí)素材，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的重要影響力和地位。同時(shí)加大對(duì)傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，尤其是結(jié)合語文課程和歷史課程所學(xué)，在備課時(shí)，將各類美德知識(shí)融合在教學(xué)環(huán)節(jié)與習(xí)題訓(xùn)練中，加深學(xué)生記憶，以深刻的文化，承載深邃的文明，踐行美德，共建精神家園，樹立積極的人生情懷和高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，帶領(lǐng)學(xué)生朝著積極的人生方向邁進(jìn)。

三、注重方法，知行合一

教師是知識(shí)的傳承者，也應(yīng)該是美德的踐行者和引領(lǐng)者，尤其道德與法治課程，在教學(xué)中更應(yīng)該相當(dāng)注重教師對(duì)學(xué)生的言傳身教。學(xué)生是教師忠實(shí)的聆聽者，教師的行為觀念和處事原則等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，尤其青少年在學(xué)習(xí)道德與法治課程中，經(jīng)常浸潤在感受品德教育的知識(shí)課堂里。因此，在每一節(jié)課的教學(xué)中，要特別注重自身與學(xué)生的互動(dòng)交流，在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)或者組織教學(xué)過程的時(shí)候，能循循善誘地在整個(gè)過程中貫穿一條以用道德教育感化學(xué)生的主線。掌握正確的批評(píng)和教育的方法，以德服人，注重寬容和嚴(yán)格相互并用的方式。

在日常的課堂教學(xué)和與學(xué)生的對(duì)話中，尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勸誡和勉勵(lì)時(shí)，需要做到“身正而正人”，作為道德與法治課程的教師，應(yīng)該首先有“浩然之氣”，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度治學(xué)，以嚴(yán)格的要求督促學(xué)生做人處事，對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生更要注重正確的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)給學(xué)生自我反省的時(shí)間，同時(shí)在班級(jí)樹立嚴(yán)守正道的教學(xué)風(fēng)氣。用集體的力量督促學(xué)生，也有助于避免直面沖突帶來的誤解，讓學(xué)生自我感知自身的行為是否符合集體的道德要求。嚴(yán)格的同時(shí)也要同時(shí)把握寬容的原則，作為未成年人，身心發(fā)展并成熟，教師在具體的教學(xué)情境里也應(yīng)該注重寬以待人，嚴(yán)格的要求、豐富的學(xué)識(shí)、寬容的態(tài)度，能讓學(xué)生在敬畏老師的同時(shí)更加貼近老師，形成良好的師生關(guān)系，從而更有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行高效而有持續(xù)影響力的教學(xué)和人格品質(zhì)的鍛造。

道德與法治課的堂里，教師的盡量可以設(shè)置與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的知識(shí)鏈接來強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的德育教育，本課程中每個(gè)章節(jié)都有非常對(duì)學(xué)生不同角度的品德要求，愛國主義、遵紀(jì)守法、文明禮儀、誠信待人等知識(shí)無不滲透在本課程知識(shí)體系中，道德與法治課程的教師要在反復(fù)的教學(xué)實(shí)踐中能夠掌握這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的重大意義，因此，本門課程的教學(xué)中要達(dá)到知行合一，就是教師在教學(xué)中的部分知識(shí)也理所當(dāng)然地體現(xiàn)在師生的行動(dòng)中，所以在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中和課堂的互動(dòng)中，必須堅(jiān)守以知識(shí)促進(jìn)學(xué)生來實(shí)踐知識(shí)，將能夠直接在學(xué)生身上體現(xiàn)的知識(shí)運(yùn)用到課堂內(nèi)外，學(xué)生所學(xué)必須能夠以實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)。也可以通過事例和案例分析，通過正面和反面對(duì)比，逐漸幫助學(xué)生的判斷力，尤其是對(duì)道德情操認(rèn)知，將本課程的德育功能真正發(fā)揮出來，完善教書和育人的雙重目標(biāo)。

四、秉持信念，誨人不倦

作為道德與法治課程的教師，應(yīng)當(dāng)有更加厚重的人文情懷，承擔(dān)起教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更要堅(jiān)守本課程一如既往的德育情懷。因?yàn)樵诒菊n程的教學(xué)里，幾乎處處都體現(xiàn)出育人的要求，所以，一定要具備持之以恒的信念，孜孜以求地為學(xué)生的成長而努力，甘于默默無聞，能夠不遺余力地將本課程的德育價(jià)值貫穿于自身的教學(xué)生涯中去。本課程的知識(shí)體系隨學(xué)生的成長而逐漸變得深入，在教學(xué)中，一方面要抓住知識(shí)的重點(diǎn)，另一方面要抓住每個(gè)環(huán)節(jié)的德育重點(diǎn)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)要符合學(xué)生成長的規(guī)律，既不能揠苗助長，也不能避重就輕。教師要堅(jiān)守“知”與“行”合一的雙重理念，絕不可以忽略本課程字每一個(gè)階段的德育目標(biāo)。

信念的力量是無窮的，作為本課程的教學(xué)者，執(zhí)著于知識(shí)，是為了讓學(xué)生有記憶學(xué)識(shí)之長，能夠以所學(xué)而所用。但光執(zhí)著于知識(shí)的培養(yǎng)是不夠的，我們更應(yīng)該樹對(duì)美好德行的培育，使學(xué)生不僅僅具備書本的知識(shí)，更要懂得傳承美好道德，努力完善自身道德水平。因此，作為教學(xué)一線的道德與法治教師，要有一顆誨人不倦的愛心，不僅僅要“授業(yè)解惑”，更要成為“傳道”的載體。在日常教學(xué)中，教師要時(shí)長記得慎獨(dú)而內(nèi)省，讓自己學(xué)識(shí)豐富起來，道德境界高尚起來，不為太多的名利牽絆，也不為各種社會(huì)現(xiàn)象而失去應(yīng)有的高瞻遠(yuǎn)矚，要努力學(xué)習(xí)古人的教育智慧，多搜集古往今來的優(yōu)秀德育題材。努力培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)課程知識(shí)后，能運(yùn)用知識(shí)并踐行知識(shí)的意識(shí)，注意看到每個(gè)學(xué)生的不同之處，應(yīng)到它們朝適合自己的方向努力，幫助學(xué)生樹立理想信念。

道德與法治課程的德育功能，不僅體現(xiàn)在書本的文字上，也更要銘刻在學(xué)生的心中，而作為本課程的教師，就是負(fù)責(zé)銘刻的工匠，我們要有工匠的精神，與學(xué)生共同成長，與學(xué)生一起進(jìn)步，在課堂內(nèi)外，要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通；在教學(xué)中，要注重道德的啟發(fā)；在批評(píng)和表揚(yáng)的過程中，要能秉持用道德啟迪來教育學(xué)生的原則。在這里，要特別值得一提的是注重對(duì)學(xué)生有充滿耐心的關(guān)懷，尤其部分學(xué)生在成長階段大多與父母的溝通并不深入，同時(shí)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的看法也不全面，容易在處理事情時(shí)變得偏激，需要在平時(shí)多關(guān)注此類學(xué)生的引導(dǎo)。在平日課余時(shí)間也可以多了解學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，結(jié)合自我的體會(huì)，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的狀態(tài)，才能更好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，走出誤區(qū)。

五、關(guān)愛學(xué)生，寓教于樂

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”，這是自古不易之道，作為一名道德與法治課程的教學(xué)工作者，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，也自然會(huì)受到學(xué)生的關(guān)愛和尊敬。我們要關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生能積極融入教師的角色，尤其本課程的知識(shí)點(diǎn)大多相對(duì)靈活，部分知識(shí)具有很強(qiáng)的理論性，課本中的探究與分享涉及很多話題，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采取靈活的方式與學(xué)生一起組織探究活動(dòng)，對(duì)于疑難問題，要有耐心地去解釋，對(duì)于學(xué)困生，更應(yīng)該幫助其找到自身的優(yōu)勢(shì)，并促使其樹立自己的奮斗目標(biāo)，關(guān)愛本身就是一種德育，而且是最善意的德育，在這個(gè)過程總，學(xué)生是開心的，教師是快樂的，寓教于樂，對(duì)于教師和學(xué)生都是充滿動(dòng)力的。

關(guān)愛學(xué)生，亦要注重多學(xué)生的啟迪，首先，在未成年人的世界里充滿好奇，因此，作為道德與法治課程的教學(xué)者，我們需要扮演引導(dǎo)者和釋疑者的角色，由于它們的認(rèn)知能力并不全面，不厭其煩地盡力解答他們遇到的問題。其次，關(guān)愛學(xué)生，要多注意學(xué)生的生活，而學(xué)習(xí)本身是漫長的，也是辛苦的，學(xué)生在學(xué)校的絕大多數(shù)時(shí)間是與課本和同學(xué)度過的，因此，要多關(guān)注學(xué)生的課后生活，尤其是寄宿制學(xué)校的學(xué)生，一方面要關(guān)注他們?cè)谟颜x方面的變化，幫助它們正確交友，鍛煉他們的交往能力；同時(shí)也要關(guān)注它們的家庭和社會(huì)生活，在課本相關(guān)的模塊教學(xué)中，要設(shè)置貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方案，加深他們對(duì)家和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)相對(duì)輕松愉快的課堂氣氛把握住教學(xué)的樂趣，將抽象知識(shí)趣味化，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。