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夏至的詩句范文1
原文：鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。
譯文：幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面惡木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
幽幽沼澤仙鶴唳，聲傳天邊很整齊。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
焉。”
夏至的詩句范文2
自打去年小莉考進南京藝術學院設計藝術系后，她大開了眼界。今年一入夏，她便親自動手將自己的居室重新布置和調整了一下，頓時感覺涼快了許多。小莉是這樣考慮的：
(1)夏日的熱源來自太陽，強烈的光照使被照處迅速升溫，因此，要將火一般的陽光擋在窗外，避免強烈的陽光直射室內。除了在窗戶上掛上百頁窗、竹簾或布簾之外，還應在窗戶外的上方裝上深色的遮陽罩，這樣，既可消除刺眼的眩光，又能阻擋熱浪入侵室內，同時也美化了窗外的景致。
(2)利用色彩改變人心理上的“熱”與“冷”。居室的色彩一般分幾大塊：頂棚、墻面、家具、軟裝飾物等。目前多數人家房間的頂棚、墻面采用白色、淡奶黃色、淡湖綠色、淺藍色等；家具的顏色是根據個人的愛好而深淺不一，這些相對固定的色彩要隨季節變化是不現實的。但如果在窗簾、床罩、沙發套等軟裝飾物的色彩上下點功夫，會收到很好的效果。紅色、黃色、橙黃色及它們組合的顏色屬于暖色，易使人聯想起火、太陽的顏色。藍色、綠色、藍綠色等色彩屬于冷色調，易使人聯想起天空、湖水等顏色。盛夏如果把暖色調的軟裝飾物都換成冷色調的，那么居室內會顯得清涼些，窗簾質地宜選用輕薄的紗、綢制作，給人清爽、透氣之感。
(3)要創造條件，使空氣在房間內適時地形成對流。首先，移動阻擋涼風通暢的家具及雜物是十分必要的。同時要注意窗戶開啟關閉的時間，清晨和傍晚當室外涼風送爽時，應打開窗戶讓室內通風，而中午、下午是室外溫度最高的時間，這時應緊閉窗戶，拉嚴窗簾，低垂遮陽罩，防止熱浪侵來。
(4)在室內墻壁上安放以森林或大海為題材的裝飾畫，配上綠色、藍色的燈具，形成一種森林或海洋景致的色調，用以調節人的情緒，使人精神放松，心定自涼。
夏至的詩句范文3
關鍵詞：具身認知；認知語言學；語言；認知
1 引言
二十世紀八十年代后期至九十年代，認知語言學作為語言學的一門分支科學，以第二代認知科學即具身認知科學，以及體驗哲學為理論背景，在反對主流語言學轉換生成語法的基礎上誕生了，并對傳統的語言學理論提出了全新的、富有挑戰性的觀點。認知語言學家萊考夫、約翰遜最先從認知語言學的視野討論具身認知。1999年，他們在前期研究成果的基礎上合作出版了《體驗哲學――基于身體的心智及其對西方思想的挑戰》。提出了體驗哲學，并論述了語言的具身性。本文旨在從具身認知視域來探討語言認知。
2 具身認知
具身認知已成為近年來國內外認知語言學研究中一個新的方向。具身也可以稱之為“涉身”，是指概念的形成是以身體體驗為基礎的。簡單來講就是人對世界的理解、認知等是基于身體在不同的環境下而產生的，強調人的身體在人類認知活動中的主體地位。具身認知的哲學基礎和具身認知的主要觀點是具身認知理論的主要部分。前者主要是以梅洛?龐蒂的知覺現象學和萊考夫、約翰遜的體驗哲學作為哲學基礎。后者主要是對萊考夫、約翰遜、卡拉克以及威爾遜所提出的主要觀點進行歸納。
萊考夫和約翰遜提出了體驗哲學的三個基本原則：認知是具身的；思維是無意識的；抽象概念大都是隱喻的。威爾遜（2002）提出了評價具身認知的六個主張：①認知是情境的。認知活動發生在一個真實世界環境的情境中，并且內在地涉及知覺和活動。②認知是具有時間壓力的。我們是“活著的心智”，而認知必須依據它在與環境實時相互作用的壓力下如何活動來理解。③我們把認知工作放到環境中。由于我們處理信息能力的限度，在實際的認知中我們本然地利用環境來減少我們的認知負擔， 環境自然地為我們持有甚至操作信息， 而我們只是在需要知道的時候才收獲那些信息。④環境是認知系統的一部分。心智和世界之間的信息流是緊密連續的，對于那些探索認知的本質的語言學家們而言，僅研究大腦并不是一項有意義的分析單元。⑤認知是為行動的。心智的功能是為了指導行動的，而諸如知覺和記憶這樣的認知機制必須根據它們有益于情境的適當行為來評價。⑥離線的認知是基于身體的。即便是離開環境，心智的活動也是基于適合環境相互作用的進化機制，即感覺處理和運動調節的適應機制。
3 語言認知
認知語言學作為人類認知的一個領域，與其他認知領域密切相關，并且本身也是心理、文化、社會和生態等因素相互作用的反映。語言結構依賴并反映概念的形成過程，而概念的形成過程又以我們自身的經驗為基礎。認知語言學的三個基本觀點是：經驗觀，突顯觀和注意觀。經驗觀主張語言研究不僅要建立邏輯規則和客觀定義，還應該重對實際經驗的研究，認為知識源自人的身體與外部世界的交互作用，從人的真實感知經驗中推測人類思維中概念內容的特點。王寅將狹義語言學定義為“堅持體驗哲學觀， 以身體經驗和認知為出發點， 以概念結構和意義研究為中心， 著力尋求語言事實背后的認知方式， 并通過認知方式和認知結構等對語言做出統一解釋的、新興的、跨領域的學科”。
語言與認知是密不可分的，自然語言是人的智能活動的結果，又是人類認知的一個組成部分。認知是語言的基礎，語言是認知的窗口。語言的產生對認知能力的發展起很大的促進作用。語言是鞏固和記載認知成果的工具。認知發展先于語言，并決定語言的發展，語言是認知能力發展到一定階段的產物，也只有認識了的事物才能用語言表達。語言能幫助人們更好地思維和認知新事物。有了語言，人們便可以交流思想，交換信息，增加經驗，從而互相溝通認識，互相調整、適應、趨同，從而促進認知的發展。人們通過直接經驗和間接經驗來認識客觀世界。間接經驗其實也是他人或前人的直接經驗。人的直接經驗和認識只有通過語言才能表達、交流、記載、保存，代代相傳，成為后人間接的認知的成果。
我國學者劉正光、王寅等較早引介萊考夫和約翰遜等人的作品，并從具身認知視角論證了語言的具身性。語言天生地具有體驗性，語言是在人類對外部世界的體驗認知過程中形成的， 根源于人的感官對于外部世界的體驗。王寅（2005）從理論和實踐兩個方面出發， 從語言本身及社會文化等多個維度，對語言的體驗性進行了系統研究和論證， 從語言體驗性與體驗哲學、身體―空間基礎論、體驗性與社會性、體驗性與人文性、體驗性與勞動創造語言、隱喻的體驗性、如何分析語言的本質特征。社會文化層面的研究則主要透過語言世界觀的多元化闡述了現實、認知、語言、文化等因素的互動關系， 從一個更加綜合和開闊的視角來論證語言的體驗性。許先文（2009）在具身認知原理的指導下提出了語言認知和英語理解的心理模型， 認為有效的英語記憶應當遵循具身認知， 通過對特定語境之下的具體語句的多元化感性體驗來建構生動豐富的語詞經驗和語句結構模式， 包括生活化、操作性的聽說讀寫和身體動作模擬、移情投射等具身化的信息內容。
具身認知的核心之在于大腦、身體同環境之間的關系，人類通過身體對周圍環境的體驗來感知這個世界。而人類的心理活動，包括感覺、思維、表象等不同層級，人們稱之為心智。是人類通過身體感受環境之后，通過心智的歸整，形成了人的整個概念系統，再通過詞匯化過程，使其產生人類彼此之間可以理解的運用在現實中的語言。約翰遜（1987）指出：“可能在語言發展的早期，人們就開始命名了自己的身體部位和直接的生存環境，并且在這基礎之上，很多意義又進行了進一步的擴寬。”語言認知是一種高度具身的、情景化的認知活動。語言為理解者提供可根據其自身經驗構建一個類似描述中的情景的一系列線索。在這個概念化的過程中，語言理解者基于自身經驗在描述的情境中，理解過程本身是一種對描述情景的經驗上的替代。通過身體與環境之間相互作用，語言認知在此過程中積累了豐富的經驗，這些經驗都源自于有著感覺運動能力的人的身體。然而感覺、運動能力又與記憶的形成、情感、言語以及生命肌體各個方面的特質緊密地聯系在一起。借助于語言，人們能夠輕松地聯想到當前并沒有在場的人、物、事件及可能或將要發生的行為，從而使人們置身于非現實世界之中，這一過程與具身認知是密切相關的。
4 結語
具身認知為認知語言學提供了理論支持，打破了傳統的語言研究模式，為語言的研究帶了全新的視角。用具身認知的基本原理詮釋人類語言的認知特征，有利于語言研究朝著更為系統性和科學性的方向發展。具身化的語言理解方式能夠為語言認知提供方法論意義上的指導。
參考文獻：
[1]Wilson， M.， Six views of embodied cognition [J]. Psychological Bulletin and Review. 2002， 9（4）： 625-636.
[2]劉正光.《體驗哲學――體驗心智及其對西方思想的挑戰》述介[J]. 外語教學與研究，2001，33（6）：465-469.
[3]王寅.再論語言的體驗――認知語言學的語言體驗觀[J]. 山東外語教學，2005（2）：3-8.
[4]王寅.認知語言學[M]. 上海：上海外語教育出版社，2007.
[5]許先文.語言具身認知原理及英語理解的心理模型[J]. 杭州師范大學學報：社會科學版，2009（6）：114-116.
[6]趙艷芳.認知語言學概論[M]. 上海：上海外語教育出版社，2001.
夏至的詩句范文4
[關鍵詞]實質重于形式；金融工具；會計處理；盈余管理
一、相關概念釋意
實質重于形式指企業應當按照交易的經濟實質進行會計核算，而不應僅以它們的法律形式作為會計核算的依據。這就體現了對經濟實質的尊重。比如或有負債的確認問題。根據“潛在的義務”可知，法律形式上這種負債并沒有產生。若因此武斷的認為這種事項一律不該予以確認，那么無疑沒有做到謹慎性和相關性這一要求。現實生活中會計準則編訂者根據或有負債的經濟實質對它們劃分了不同的類別：1、certain 2、probable 3、possible but not probable 4、re－mote.對于不同類別的或有負債，會計處理各不相同。
債務融資是指企業為了籌集資金向各經濟主體出具債權債務憑證，保證到期償還本金并且以一定的利率定期支付利息的一種融資手段。而股權融資實質股份公司為了籌集資金而向出資人公開或私下發行能證明出資人身份的憑證，并且保證持有人能根據所持有股數享有權利或承擔義務的一種籌資手段。
二、經濟實質確認差異產生的問題
可是實質重于形式這一要求也會增加會計處理的彈性，給了信息提供者一個伸縮的可能，給企業的盈余管理提供機會。
根據債務融資和股權融資的定義，似乎可以很輕松的對企業籌資的經濟實質作出判斷，并對于這些籌資方式予以披露。但問題的關鍵就在于經濟實質的確認，尤其是在金融工具不斷被開發應用推廣，金融衍生品不斷被創造的年代。
(一)會計處理的舉例研究
2008年1月1日A公司通過發行一種金融工具籌資1百萬人民幣，這種金融工具規定：A企業向持有該金融工具的投資者支付6％的年息。但在2009年12月31日，A公司在公開市場上回購了此金融工具，共支付1095000元人民幣。問題就產生了，A公司應怎么劃分這種金融工具呢，是劃為股權融資還是債務融資呢?
1、發行時：若劃為A企業對投資者的負債，那資產負債表上的“長期負債”會多出1百萬。反之，后者使企業的凈資產增加1百萬。
2、對于每年6％的利息的處理：當劃為負債時，A企業支付的利息將被看作是“利息費用”記在利潤表上，從而凈利潤減少，在現金流量表上，此款項被歸入經營活動一欄：若最初被處理為凈資產，那此款項會被看做是一種分紅，從而不會對利潤表照成影響，而在現金流量表上，它會被歸為融資活動一欄。
3、對于企業支付的95000元人民幣的處理：當被處理為負債時，這多付的95000元會被處理為“損失”，減少凈利潤。但后者則會被直接當做凈資產即所有者權益的減少，不會影響凈利潤。
顯然，若企業管理者想美化當年的凈利潤，并存在降低debt－to－equity指標的壓力時，那CEO有把這種經濟活動處理成一種股權融資的動力。要是公司面臨債務契約限制其發放股利的困境，A公司就會試圖將其劃為債務融資。
(二)幾種典型金融工具會計處理的討論
1、收益債券
收益債券指無論是利息的支付還是本金的償還都須從企業的利潤所得中產生的債券。換言之，如果企業存在凈利潤，那它實質上就等同于普通的還本付息債券。其會計處理與普通債券無異。但當企業不存在利潤所得，甚至出現虧損時，企業就有權拒絕支付利息。
它的特殊性增加了會計處理的度。本金易判斷：作為企業的負債處理。那么利息呢，是否也具有債務的實質呢?這一問題很回答。有人認為這種爭論沒有意義。其實不然，不同的會計處理必然會影響到企業的報表。若確認為負債，那利息就會被費用化，企業利潤減少。而資產負債表上負債就會被增加。若將此看做分紅，那就不會增加費用，企業的利潤相比之下會增加。換言之，在此問題上出現的爭論，增加了會計準則的彈性，給管理者一盈余管理，利潤操作的可能。
2、可轉換債券
可轉換債券是一種在一定的時間以一定的比價由持有者選擇的，可以轉換成企業股權的債券。以法律形式上講，就是一種債券。但是其實質上是在普通債券上加了一種期權，允許投資者選擇在規定時日內將所持債權轉換成發行公司的股權。這種附加的期權使會計處理度加大。怎么記錄呢?都劃為負債作為“應付債券”，還是根據其實質對此債券進行劃分。一部分記為企業“應付債券”，而附加的期權作為企業權益的增加呢?
FASB傾向于前種方法。而IASB更傾向于第二種方法。其中，在企業發行時，IASB的操作是：借記“現金”，貸記“應付債券”和“盈余公積”。而FASB卻貸記“應付債券”和“債券折價”。在我看來，FASB也許更恰當。因為在接下來對支付利息時，IASB和FASB都借記“利息費用”和“折價攤銷”，貸記“應付利息”。它們都又用了“折價攤銷”賬戶，FASB前后一致，而IASB未免顯得突兀了些。
參考文獻：
[1]朱新蓉，金融概論，中國金融出版社，2002
[2]FASB，FASl 33 Acounting for derivative instruments and Hedging activities.1998
[3]IASB，IAS32 financial instruments：disclosure and pre sentation.1995
[4]王詠梅，會計信息披露的規范問題研究，會計研究，2001.4
[5]朱林海，金融工具會計論(第一版)，中國財經出版社
夏至的詩句范文5
夏明月是《擁抱星星的月亮》中的女主角，由演員辛芷蕾飾演。夏明月，是劇中的大姐，她為守護親人不惜犧牲自己的學業、青春、事業，甚至是愛情，然而她和她用心呵護的弟弟妹妹們卻不斷遭遇事業、情感上的種種挫折與考驗的故事。
劇情簡介：
為人仗義、性格叛逆的夏明月在高中時家庭遭遇變故，父親意外去世，母親突患重病不能行走，她便一人擔負起了照顧母親與叛逆弟妹的重任。在得知自己不是夏家親生骨肉，而是年幼時被寄養過的劉家的女兒時，夏明月選擇保守秘密，繼續照顧家人。明月在高考前夕退學，支起了小吃攤賺錢養家。同班同學許沖被這個樂觀堅強又仗義的姑娘吸引，一直默默幫助她，兩人在一起后卻由于兩家父母的恩怨被迫分手。明月的妹妹明星叛逆自負，為了自己的歌星夢惹出了很多麻煩。弟弟明天自幼膽小怕事，因一次意外左腿落下殘疾，讓明月操碎了心。多年之后，明月憑借不斷努力事業越做越好，為弟妹提供了富足的生活，并幫他們找到了各自的幸福。正當一切步入正軌時，閨蜜丁云因為嫉妒許沖與明月的感情設下圈套，害明月險些入獄。最終，明月在家人與許沖的支持下闖過了難關，一家團圓。
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夏至的詩句范文6
夏日絕句的主旨句是生當作人杰，死亦為鬼雄。詩人是通過歌頌項羽的悲壯之舉，來諷刺南宋當權者不思進取、茍且偷生的無恥行徑。《夏日絕句》是宋代詞人李清照創作的一首五言絕句。這是一首借古諷今、抒發悲憤的懷古詩。
詩的前兩句，語出驚人，直抒胸臆，提出人“生當作人杰”，為國建功立業，報效朝廷；“死”也應該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛國之情噴涌出來，震撼人心。最后兩句，詩人通過歌頌項羽的悲壯之舉來諷刺南宋當權者不思進取、茍且偷生的無恥行徑。
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