前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了夏至詩詞范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

夏至詩詞范文1

辭職信格式范文下載一

親愛的(上司名字)∶

本人已決定辭去現(xiàn)時(職位名稱)的職位，并由x月x日(最后一個工作天的第二天)起開始正式生效。

在此，感謝(公司名稱)給予本人學(xué)習(xí)的機(jī)會，并取得寶貴的工作經(jīng)驗。希望本人的離職不會為你帶來很大的不便。

本人希望在離職之前，能夠取得離職通知書。

祝工作愉快!

此致

敬禮

申請人：

日期：

辭職信格式范文下載二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

我很遺憾自己在這個時候向公司正式提出辭職申請。

來到公司也已經(jīng)一年多了，在一年多里，得到了公司各位同事的多方幫助，我非常感謝公司各位同事。正是在這里我有過歡笑，也有過淚水，更有過收獲。公司平等的人際關(guān)系和開明的工作作風(fēng)，一度讓我有著找到了依靠的感覺，在這里我能開心的工作，開心的學(xué)習(xí)。在這很感謝楊總的教導(dǎo)和照顧!是您給了我一個又一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我在踏進(jìn)社會后第一次有了歸屬的感覺。在這一年多的工作中，我學(xué)到了不少知識。我相信在公司的這段工作經(jīng)歷和經(jīng)驗，將會對我以后的發(fā)展帶來非常大的幫助。您一直對我的栽培與信任，我在這只能說，我令您失望了!離開公司的這刻，我衷心向您說聲謝謝!

但是由于個人原因，我將要前往永州發(fā)展。我也很清楚這時候向公司辭職于公司于自己都是一個考驗，公司正值用人之際，公司新的項目的啟動，所有的后續(xù)工作在公司上下極力重視下一步步推進(jìn)。但是由于事情來得突然，需要近期就去報到，所以我不得不在此時向公司提出辭職，望您諒解。

在短短的兩年時間我們公司已經(jīng)發(fā)生了巨大可喜的變化，我很遺憾不能為公司輝煌的明天貢獻(xiàn)自己的力量。離開公司，離開曾經(jīng)一起共事的同事，很舍不得，舍不得領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心，舍不得經(jīng)理的和善和信任，舍不得同事之間的那片真誠和友善。也祝愿公司在往后的發(fā)展中更上一層樓，事業(yè)蒸蒸日上!

以上所述，因個人原因，現(xiàn)正式向公司提出辭呈，希望領(lǐng)導(dǎo)給予批準(zhǔn)，謝謝。

此致

敬禮

辭職人：

20xx年 4月 28日

辭職信格式范文下載三

尊敬的x主任：

您好!

很遺憾在這個時候向中心正式提出辭職，或許我還不是正式職工，不需要寫這封辭職信。當(dāng)您看到這封信時我大概也不在這里上班了。

來到廣告中心也快兩個月了，開始感覺中心的氣氛就和一個大家庭一樣，大家相處的融洽和睦，在這里有過歡笑，有過收獲，當(dāng)然也有過痛苦。雖然多少有些不快，不過在這里至少還是學(xué)了一些東西。

在這一個多月的工作中，我確實學(xué)習(xí)到了不少東西。然而工作上的毫無成就感總讓自己彷徨。我開始了思索，認(rèn)真的思考。思考的結(jié)果連自己都感到驚訝――或許自己并不適合電視采編這項工作。而且到這里來工作的目的也只是讓自己這一段時間有些事可以做，可以賺一些錢，也沒有想過要在這里發(fā)展。因為當(dāng)初連應(yīng)聘我都不知道，還是一個朋友給我投的資料，也就稀里糊涂的來到了這里。一些日子下來，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在處境和自己的目的并不相同(一個月工資還不夠您扣的，當(dāng)然也不夠一個網(wǎng)站的制作費用)。而且當(dāng)初您好說的網(wǎng)線端口的事情一直沒有音信了，開課的事也沒有聽說。我一直以為沒有價值的事情還不如不做，現(xiàn)在看來，這份工作可以歸為這一類了。一個多月的時間白白浪費掉了。我想，應(yīng)該換一份工作去嘗試了。

我也很清楚這時候向中心辭職于中心于自己都是一個考驗，中心正值用人之際，不斷有新項目啟動，所有的前續(xù)工作在中心上下極力重視下一步步推進(jìn)。也正是考慮到中心今后在各個項目安排的合理性，本著對中心負(fù)責(zé)的態(tài)度，為了不讓中心因我而造成失誤，我鄭重向中心提出辭職。我也將這幾天(8月6號—8月7號)的事情給做完。至于剩下的事，留給其它的同事去做吧。

離開這個中心，離開這些曾經(jīng)同甘共苦的同事，確實很舍不得，舍不得同事之間的那片真誠和友善。

但是我還是要決定離開了，我懇請中心和領(lǐng)導(dǎo)們原諒我的離開。

祝愿中心蒸蒸日上!

此致

敬禮!

夏至詩詞范文2

一切知識都源于無知，一切無知都源于對知識的認(rèn)知。最根深蒂固的無知，不是對知識的無知，而是對自己無知的無知。下面小編給大家分享一些九年級語文下冊古詩詞知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

九年級語文下冊古詩詞知識1詩詞名句

1.塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。

(范仲淹《漁家傲·秋思》)

2.千嶂里,長煙落日孤城閉。

(范仲淹《漁家傲·秋思》)

3.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。

(范仲淹《漁家傲·秋思》)

4.左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。

(蘇軾《江城子·密州出獵》)

5.為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。

(蘇軾《江城子·密州出獵》)

6.持節(jié)云中,何日遣馮唐?(蘇軾《江城子·密州出獵》)7.會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

(蘇軾《江城子·密州出獵》)

8.醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。

(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

9.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。

(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

10.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。

(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

11.了卻君王天下事,贏得生前身后名。

(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

12.四面歌殘終破楚,八年風(fēng)味徒思浙。

(秋瑾《滿江紅》)

13.身不得,男兒列,心卻比,男兒烈。

(秋瑾《滿江紅》)

14.俗子胸襟誰識我?英雄末路當(dāng)磨折。

(秋瑾《滿江紅》)

15.莽紅塵何處覓知音?青衫濕!(秋瑾《滿江紅》)

16.莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。

(蘇軾《定**》)

17.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。

(蘇軾《定**》)

18.憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英。

(陳與義《臨江仙·夜登小閣·憶洛中舊游》)

19.古今多少事,漁唱起三更。

(陳與義《臨江仙·夜登小閣·憶洛中舊游》)

20.一輪秋影轉(zhuǎn)金波,飛鏡又重磨。

(辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》)

九年級語文下冊古詩詞知識2《滿江紅》

主題思想：這首詞反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和投身革命的雄心壯志。

(1)小住京華，早又是中秋佳節(jié)。

“又”字體現(xiàn)了作者對時光飛逝、年華虛度的感慨。

(2)自選角度賞析“為籬下黃花開遍，秋容如拭”。

“拭”字，寫秋色澄明，十分傳神。然而明麗的秋景都不能抹去國難心愁，樂景反增悲哀。

(3)賞析“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙”。

運用“四面楚歌”的典故，寫出國家四面受敵、孤立無援的困境，表達(dá)了作者對國家命運的擔(dān)憂。

(4)任選角度賞析“身不得，男兒列;心卻比，男兒烈!”

三字短句，短促有力，通過身心對比和反襯，寫出了詞人不是男兒勝似男兒的豪邁氣概，抒發(fā)了作者渴望投身革命、報效國家的思想感情。

(5)賞析“莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!”

直抒胸臆，引用白居易《琵琶行》“江州司馬青衫濕”的典故，抒發(fā)了詞人走向革命前夕的苦悶，知音難覓的悲傷，對自己前途的擔(dān)憂。

九年級語文下冊古詩詞知識3《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》

內(nèi)容介紹：

上闋寫軍營中的生活，寫了看劍、吹角、分肉、奏樂、點兵五件事情;下闋寫激烈的戰(zhàn)斗場面，主要寫了騎快馬、挽強(qiáng)弓、收失地、留美名，最后回到“可憐白發(fā)生”的現(xiàn)實中，詞作從雄壯轉(zhuǎn)為悲壯，抒發(fā)了作者殺敵報國、建功立業(yè)的愛國情感和報國無門、壯志未酬的悲憤之情。

(1)《破陣子 為陳同甫賦壯語以寄》作者自稱是“壯詞”，說說“壯”表現(xiàn)在哪里?

①從題材上看，是寫軍營中的生活情景，看劍，聽角聲和塞外曲，分八百里炙，沙場點兵，騎快馬，挽強(qiáng)弓，這種種情境都極勇猛、雄健;

②從思想感情上看，表達(dá)的是為國立功的雄心壯志;

③從語言風(fēng)格上看，壯麗而不“纖巧”，所以叫做“賦壯詞”。

(2)“醉里挑燈看劍”，表現(xiàn)了作者怎樣的心境?

“醉”表現(xiàn)了作者內(nèi)心的愁苦，“挑燈看劍”可見作者仍然希望浴血征戰(zhàn)，殺敵報國的強(qiáng)烈愿望。

(3)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍?

營造了將士們奏樂吃肉、豪邁高昂的軍營生活氛圍。

描繪畫面：士兵們歡欣鼓舞，飽餐將軍分發(fā)的烤牛肉，軍中奏起了振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。

(4)試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。

既點明了季節(jié)，也為戰(zhàn)士出征增添了肅殺的氣氛，隱含詞人仍渴望再從軍殺敵，建功立業(yè)的愿望。

(5)賞析“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。

典故和比喻手法，從視覺和聽覺兩方面生動再現(xiàn)了緊張而激烈的戰(zhàn)斗場面，充分表達(dá)了詞人的愛國激情和雄心壯志。

(6)簡要分析“可憐白發(fā)生”在內(nèi)容上和情感上的作用。

內(nèi)容上：起點明主旨作用，從回憶到現(xiàn)實;情感上：化雄壯為悲壯，抒發(fā)了報國無門、壯志難酬之情。

(7)根據(jù)你所掌握的歷史知識，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?

收復(fù)中原，統(tǒng)一國家。

九年級語文下冊古詩詞知識4《江城子 密州出獵》

內(nèi)容：全詞分為上下兩闋，上闋寫 密州出獵的盛大的場面;下闋寫渴望報效國家的豪情壯志。

主題：這首詞通過太守出獵場面的描寫，表現(xiàn)了作者渴望殺敵報國、建立功業(yè)的豪情壯志。

(1)老夫聊發(fā)少年狂”中的“狂”字在整首詞中有何作用?體現(xiàn)在哪些地方?

“狂”字是上闋的文眼，奠定全詞縱情豪邁的感情基調(diào)，貫穿全文。

“狂”的表現(xiàn)：①勁裝出獵;②千騎相隨;③全城人隨觀;④自比孫郎。

(2)任選角度賞析“千騎卷平岡”。

①描繪畫面：太守率領(lǐng)眾多隨從，縱馬飛奔，像狂風(fēng)一樣越過小山岡。

②煉字：“卷”字極具表現(xiàn)力，既寫出了出獵時千騎奔騰時的壯闊場景，又表現(xiàn)了出獵者行走之快，精神抖擻。突出大軍席卷山岡的宏大氣勢。

(3)賞析“親射虎，看孫郎。”

化用“孫權(quán)射虎”的典故，以孫權(quán)自比，表現(xiàn)自己打獵時的英勇形象，寫出了詞人狩獵的豪情與狂放。

(4)“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達(dá)上有什么好處?

運用“馮唐出使”的典故，詞人以魏尚自比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用，馳騁沙場、殺敵報國的思想感情。

(5)任選角度賞析“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.”

煉字：“挽”表現(xiàn)出拉滿弓的強(qiáng)勁姿態(tài)，信心百倍。激情無比。

情感：最后三句表達(dá)了詞人樂觀自信的人生態(tài)度，堅信終有一天會為國殺敵立功，抒發(fā)了詞人強(qiáng)烈的愛國情懷。

九年級語文下冊古詩詞知識5《漁家傲》

內(nèi)容：全詞分為上下兩闋，上闋寫塞外秋景，下闋抒發(fā)邊關(guān)將士的愁情。

思想感情：《漁家傲》這首詞通過寫邊塞的荒涼蕭瑟的戰(zhàn)地風(fēng)光，表現(xiàn)了作者壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷。

(1)寫景以“異”字統(tǒng)領(lǐng)上片，描寫“雁去衡陽”、“邊聲四起”、“落日孤城”三個畫面。通過雁去、邊聲、孤城、長煙、落日等景物，渲染了西北邊塞 荒涼蕭瑟氣氛 。

(2)賞析“衡陽雁去無留意”。

擬人，把大雁人格化，生動形象的寫出了西北邊塞的荒涼寒冷，側(cè)面表現(xiàn)了守邊將士的艱辛。

(3)賞析“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。

借用東漢竇憲“刻石勒功”的典故，委婉含蓄的表達(dá)了將士們渴望建功立業(yè)又思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。

(4)賞析“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。

互文，悲愴含蓄地表達(dá)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國情懷，也含蓄的表達(dá)了作者對朝廷腐朽、軟弱，不修武備，不重邊功的憤懣不平。

夏至詩詞范文3

鱗次櫛比：鱗：魚鱗；櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

琳瑯滿目：琳瑯：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。出自劉義慶的《世說新語·容止》：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉。”

（來源：文章屋網(wǎng) ）

夏至詩詞范文4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語詞典(第5版)；釋義；商榷

作者簡介：尹戴忠，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士(湖南湘潭411201)

《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)(以下簡稱《現(xiàn)漢》)是精品辭書，作為一部具有相當(dāng)權(quán)威性、規(guī)范性的語文詞典，在社會語文生活里占有十分重要的地位。在歷次修訂中，雖然《現(xiàn)漢》第5版用時最長，用力最勤，力度最大，但《現(xiàn)漢》在內(nèi)容上還有完善的余地。有不少學(xué)者已陸續(xù)對其提出修改意見，如胡麗珍、何丹、錢玉趾、葉秋生、張莉、孔昭琪、孔見、董樹人，還有《(現(xiàn)代漢語詞典)學(xué)術(shù)研討會論文集》、《(現(xiàn)代漢語詞典)編纂學(xué)術(shù)論文集》、《(現(xiàn)代漢語詞典)學(xué)術(shù)研討會論文集(二)》等書收錄了許多名家對《現(xiàn)漢》的一些精辟意見。筆者在此也提出幾點意見，敬請編者指正，使《現(xiàn)漢》的修訂日臻完善，漸趨精湛。

一、釋義問題

1　義項與例句不對應(yīng)

A.郎②對某種人的稱呼：貨～｜放牛～｜女～。(《現(xiàn)漢》P813)

按：此釋義與例句混雜，不對應(yīng)。從例旬分析應(yīng)包含兩個義項：①對某些視為低級職業(yè)者的稱呼：貨～｜牛～｜花～。②對年輕女子的稱呼：女～。

B.[狼藉]形。亂七八糟；雜亂不堪：聲名～(形容名聲極壞)｜杯盤～。(《現(xiàn)漢》P813)

按：此釋義和例句不對應(yīng)，分析例句“狼藉”應(yīng)包含兩個義項：

①亂七八糟，雜亂不堪。如“杯盤狼藉”。

②比喻行為不檢，名聲不好。如“聲名狼藉”。

C.臨①動靠近；對著：居高～下。(《現(xiàn)漢》P862)

按：《說文》：“臨，監(jiān)也”，又“監(jiān)，臨下也。”可見，“臨”的本義是“俯視”、“居高視下”。“居高臨下”之“臨”非“靠近、對著”之意，乃其本義“俯視”之意。《漢語成語大詞典》釋“居高臨下”為：占據(jù)高處，俯視下面。

D.[母親]名。有子女的女子，是子女的母親祖國，我的～!(《現(xiàn)漢》P968)

按：此條對“母親”的解釋是其本義，但例句卻用的是其比喻義，因此義項與例句不對應(yīng)。

2　義項缺失

義項缺失存在兩種情況：一是傳統(tǒng)義項的缺失，一是新生義項的缺失。

(1)傳統(tǒng)義項的缺失

A.[懶]形。①懶惰(跟“勤”相對)。②疲倦；沒力氣。(《現(xiàn)漢》P812)

按：“懶”還有一個義項不為《現(xiàn)漢》所收，即“沒興趣、不愿意”，如：我懶上街。這樣“懶”字下所收“懶得”(厭煩；不愿意)詞目也就有了呼應(yīng)。

，

B.“臨”的本義為“俯視”，并且其本義還保留在成語“居高臨下”中，但卻未收入《現(xiàn)漢》中。(《現(xiàn)漢》P862)

C.“郎”漏收了一個義項，即“雄性的”，有些方言就說“郎貓”、“郎豬”。(《現(xiàn)漢》P813)

D.[母親]名。有子女的女子，是子女的母親祖國，我的～!(《現(xiàn)漢》P968)

按：《現(xiàn)漢》只收錄了“母親”一個義項，其實“母親”應(yīng)包含三個義項：

①子女對生養(yǎng)自己的女子的稱謂，俗稱媽媽，是其本義。

②比喻養(yǎng)育人的某一群體或事物。如：大地，我的母親!是其比喻義。

③泛指生兒育女的婦女。《中華人民共和國憲法》第二七條：“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護(hù)”。是其泛指義。

E.[魔法]名。妖魔的法術(shù)；妖術(shù)。(《現(xiàn)漢》P963)

按：《現(xiàn)漢》對“魔法”的釋義為貶義詞，除此之外，“魔法”還可為中性詞，包含三層含義：

①魔術(shù)，如“魔法師、魔法箱、魔法盒、魔法棒、會魔法的熊、會變魔法的秘密武器”等。

②神奇的、超人的本領(lǐng)，如：從靠救濟(jì)金生活的單親媽媽，變成了世界上最負(fù)盛名的女性之一，她到底有怎樣的魔法呢?

③(神奇的)方法，如：作文魔法第一招、時間管理的七條魔法、快樂禮儀――問候的魔法，等等。

(2)新生義項的缺失

A.[敢死隊]軍隊為完成最艱巨的戰(zhàn)斗任務(wù)由不怕死的人組成的先鋒隊。(《現(xiàn)漢》P443)

按：在和平時代，軍隊中的“敢死隊”使用頻率減少了。現(xiàn)在的“敢死隊”被賦予了新的含義，不再限于軍隊，如“減肥敢死隊”、“時尚敢死隊”、“抗‘非’敢死隊”、“捉鬼敢死隊”、“軍犬敢死隊”、“老鼠敢死隊”、“太空動物敢死隊”、“機(jī)器人敢死隊”等等，這些詞語中的“敢死隊”含有“為了達(dá)到某一目的沖鋒在前、毫不畏懼的人(或動物、機(jī)器人等)”的新義。

B.啃：一點兒一點兒地往下咬。(《現(xiàn)漢》P777)

按：“啃”字還有一個新義，即“靠……生活”，如“啃老族、啃薪族”等，此義不為《現(xiàn)漢》所收。

C.[魔鬼]名。①宗教或神話中指迷惑人、害人性命的鬼怪。②比喻邪惡的人或勢力。(《現(xiàn)漢》P963)

按：“魔鬼”還包含兩個新義項：①身材特別好，有吸引力的，如“魔鬼身材”。②特別辛苦的、苛刻的(運動等)，如“魔鬼劃”、“魔鬼訓(xùn)練”、“魔鬼教練”。

D.[山寨]名。①在山林中設(shè)有防守的柵欄的地方。②有寨子的山區(qū)村莊。(《現(xiàn)漢》P1187)

按：我們經(jīng)常聽說“山寨版、山寨幫、山寨族、山寨潮、山寨劇、山寨貨、山寨車、山寨春晚、山寨貨幣、山寨經(jīng)濟(jì)、山寨精神、山寨文化、山寨現(xiàn)象”等，這些詞語中的“山寨”包含兩種新義：①形容詞，具有仿制、假冒、廉價特點的。②形容詞，具有模仿性、低成本、平民化、娛樂性特點的。這也是《現(xiàn)漢》所未收的。

3　釋義錯誤

A.[滄海一粟]大海里的一顆谷粒，比喻非常渺小。(《現(xiàn)漢》P133)

按：比喻非常渺小的詞語，語本《莊子•秋水》：“吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也……中國之在海內(nèi)，不似米之在大倉乎?……此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?”其中的“小石小木之在大山”、“米之在大倉”、“豪末之在于馬體”都是比喻非常渺小。“大山”與“小石小木”、“大倉”與“米”、“馬體”與“豪末”都是整體與部分的關(guān)系。因此，同樣是比喻非常渺小的“滄海一粟”，“滄海”與“一粟”則非整體與部分的關(guān)系，滄海里怎么就來了一顆谷粒呢?《辭海》“粟”④：泛指粟狀物。《山海經(jīng)•南山經(jīng)》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。”郭璞注：“細(xì)丹沙如粟也。”由此可見，“滄海一粟”的“粟”亦為“沙子”，“滄海”與“沙子”的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系了。

B.[臨機(jī)]掌握時機(jī)(行動)。(《現(xiàn)漢》P862)

按：按照《現(xiàn)漢》對“臨機(jī)”的解釋，則是把“臨”釋為“掌握”，但“臨”字條中“臨”卻無此義。其實“臨機(jī)”中的“臨”是“面臨”的意思，“臨機(jī)”指面臨變化的機(jī)會和情勢。

4　釋義不確、不全

A.[花絮]比喻各種有趣的零碎新聞(多用于新聞報道的標(biāo)題)。(《現(xiàn)漢》P584)

按：我們在電視上經(jīng)常可以看到某些節(jié)目的拍攝花絮，因此建議釋為：花絮是指新聞或畫面外的有趣而零碎的片段。

B.[懶漢]懶惰的人。(《現(xiàn)漢》P812)

按：“懶漢”應(yīng)指“懶惰的男人”。稱懶惰的女人為懶女人或懶婆娘，稱懶惰的小孩一般為懶蟲。

C.[目不暇接]東西太多，眼睛看不過來。(《現(xiàn)漢》P971)

按：“目不暇接”的對象不是一般的“東西”，而是指美好新奇的東西，建議改為：美好新奇的東西太多，眼睛來不及看。

D.[網(wǎng)吧]備有計算機(jī)可供上網(wǎng)并且兼售飲料等的營業(yè)性場所。(《現(xiàn)漢》P1408)

按：并非每個網(wǎng)吧都會“兼售飲料”，建議把“并且兼售飲料等”刪除。

E.[微言大義]精微的語言和深奧的道理。(《現(xiàn)漢》P1414)

按：此釋義不確，建議改為：精微的語言包含著深奧的意義(或道理)。

F.[師姐]①稱同從一個師傅或老師學(xué)習(xí)而拜師的時間在前的女子。(《現(xiàn)漢》P1229)

[師妹]①稱同從一個師傅或老師學(xué)習(xí)而拜師的時間在后的女子。(《現(xiàn)漢》P1229)

按：稱師兄、師弟、師姐、師妹有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是論屆次，即進(jìn)入師門的時間先后；二是論年齡，即同一屆中的同學(xué)，以年齡大小為依據(jù)。所以，以上兩個詞目建議修改為：

[師姐]①稱同從一個師傅或老師學(xué)習(xí)而拜師的時間在前或同一屆中年齡比自己大的女子。

[師妹]①稱同從一個師傅或老師學(xué)習(xí)而拜師的時間在后或同一屆中年齡比自己小的女子。

5　個別多義詞義項排列次序混亂

多義詞的義項排列次序，一般先為本義，其次為引申義。但《現(xiàn)漢》個別多義詞的義項排列有點混亂，如：

[頓]①動，稍停。②動，書法上指用力使筆著紙而暫不移動。③(頭)叩地。(《現(xiàn)漢》P348)

按：“頓”字從頁，故其本義應(yīng)為頭叩地，如頓首。應(yīng)把義項⑨排第一。

6　詞目與例句不符

[郎當(dāng)]②頹唐的樣子：看他走起路來郎郎當(dāng)當(dāng)?shù)摹?《現(xiàn)漢》P813)

按：詞目是“郎當(dāng)”，而例旬用的是“郎郎當(dāng)當(dāng)”。

二、成語處置問題

1　是否交代出處不一

有些交代出處，有些不交代出處。如“目”字下所收成語：

[目不窺園](《現(xiàn)漢》P971)交代了出處。

[目不見睫]眼睛看不見自己的睫毛，比喻沒有自知之明。(《現(xiàn)漢》P971)

按：此詞條未交代出處。語出《韓非子?喻老》：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。”

[目迷五色]形容顏色又雜又多，因而看不清楚。比喻事物錯綜復(fù)雜，分辨不清。(《現(xiàn)漢》P97I)。

按：此詞條未交代出處。語出《老子》：“五色令人目盲。”謂五色紛呈，使人眼花繚亂。

2　始見書證偏晚

如：

[臨淵羨魚]《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”后用“臨淵羨魚”比喻只有愿望，不去實干，就無濟(jì)于事。(《現(xiàn)漢》P863頁)

按：《現(xiàn)漢》舉的書證是《漢書》，其實，“臨淵羨魚”語本《淮南子?說林訓(xùn)》：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”自《淮南子》后，僅東漢的學(xué)者轉(zhuǎn)引此語的就不少，如揚雄《河?xùn)|賦》：“雄以為臨川羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)。”張衡《歸田賦》：“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。”《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸肮湃擞醒栽唬骸R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。’”故《漢書》引自《淮南子》。

三、詞類問題

1　兼詞類處理有誤

《現(xiàn)漢》對有些兼類詞進(jìn)行了處理，如：把“科學(xué)”(P769)標(biāo)注為名詞和形容詞，把“麻煩”(P906)標(biāo)注為形容詞、動詞和名詞，等等。但有些屬于兼類詞的卻沒有標(biāo)注，如：

[改變]動。①事物發(fā)生顯著的差別。②改換；更動。(《現(xiàn)漢》P435)

按：“改變”應(yīng)為兼類詞，兼動詞和名詞。邢福義先生認(rèn)為名詞有兩個突出的特點：“第一，一般能受物量短語的修飾，不能受副詞的修飾。第二，能直接用在介詞后邊，一起組成介詞短語。”而“改變”具有名詞的這兩個突出特點，可以說“一些改變”、“根據(jù)他的改變”，所以“改變”亦可作名詞用。

[改革]動。把事物中舊的不合理的部分改成新的、能適應(yīng)客觀情況的。(《現(xiàn)漢》P436)

按：“改革”應(yīng)為兼類詞，兼動詞和名詞。如前文所述，“改革”可以受物量短語的修飾，可以說“一些改革”；“改革”還能直接用在介詞后邊，一起組成介詞短語，如“為改革(加油)”。因此，“改革”亦可作名詞用。

[改良]動。①去掉事物的個別缺點，使更適合要求。②改善。(《現(xiàn)漢》P436)

按：“改良”應(yīng)為兼類詞，兼動詞和名詞。同樣，“改良”亦可受物量短語的修飾，可以說“(作了)一些改良”，所以，“改良”亦可作名詞用。

[廉價]名。便宜的價錢：～書｜～出售。(《現(xiàn)漢》P847)

按：葉秋生先生認(rèn)為“廉價”應(yīng)為形容詞。他舉了許多例子說明“廉價”能作謂語、狀語、定語，還能受程度副詞“很”、“更”、“十分”等詞語修飾。綜合《現(xiàn)漢》和葉秋生先生的觀點，筆者認(rèn)為“廉價”應(yīng)為兼類詞：兼名詞和形容詞。

2　詞類標(biāo)注有誤

[廉政]動。使政治廉潔。(《現(xiàn)漢》P847)

按：將“廉政”標(biāo)注為動詞有誤。根據(jù)“廉政”這個詞的使用情況來看，“廉政”主要用作定語和主語，其次還可用作賓語和中心語。

(1)作定語，如：廉政文化、廉政意識、廉政理念、廉政風(fēng)險、廉政準(zhǔn)則、廉政教育、廉政建設(shè)、廉政思想、廉政干部、廉政警言、廉政制度，等等。

(2)作主語，如：廉政可以強(qiáng)國｜廉政以勤儉為基礎(chǔ)｜企業(yè)廉政構(gòu)筑反腐“防火墻”｜明朝的反腐廉政存在嚴(yán)重“泛道德化”偏差。

(3)作賓語，如：張謇認(rèn)為勤儉的作用可以營養(yǎng)廉政｜狠抓廉政育人才。

(4)作中心語，如：張謇的廉政及其啟示。

從以上例句看，“廉政”主要作定語和主語，還可用作賓語和中心語，這是名詞的主要語法功能，而動詞的主要語法功能是作謂語，但筆者沒有發(fā)現(xiàn)“廉政”作謂語的例子。所以，筆者認(rèn)為“廉政”是名詞而非動詞，即“廉潔政府或政治”的意思。

四、漏收詞目

《現(xiàn)漢》前言、凡例中未說明所收詞目的原則、依據(jù)，因此操作起來就無標(biāo)準(zhǔn)，隨意性大。有些常見的、使用頻率較高的詞目或成語往往漏收。如：

“禍”字下未收“禍從口出”。(《現(xiàn)漢》P624)

“婚”字下收了“婚介”詞目，卻漏收“婚介所”。(《現(xiàn)漢》P614)

“狼”字下漏收“狼牙”、“狼外婆”、“狼狽不堪”等詞目。(《現(xiàn)漢》P813)

“目”字下漏收“目染”、“目無王法”、“目無尊長”、“目錄學(xué)”等詞目。(《現(xiàn)漢》P971)

“朝”字下漏收“朝市”、“朝起”、“朝生暮死”、“朝令暮改”、“朝過夕改”、“朝云暮雨”、“朝歌夜弦”、“朝朝暮暮”等詞目。(《現(xiàn)漢》P1721)

五、設(shè)例問題

《現(xiàn)漢》在前言、凡例中，對是否設(shè)例沒有明確的規(guī)定，因此設(shè)例亦帶有隨意性，有些設(shè)例，有些則不設(shè)例。此種情況不少。例如：

[挨板子]被人用板子責(zé)打，比喻受到嚴(yán)厲的批評或批判。(《現(xiàn)漢》P4)

[挨批]動。受到批評或批判：挨了一頓批。(《現(xiàn)漢》P4)

[挨宰]動。比喻購物或接受服務(wù)時被索取高價而遭受經(jīng)濟(jì)損失。(《現(xiàn)漢》P4)

[挨整]動。受到打擊迫害：他過去挨過整。(《現(xiàn)漢》P4)

按：以上是“挨”字下的詞條，“挨板子”、“挨宰”沒有舉例，而“挨批”“挨整”則舉了例，帶有一定的隨意性，顯得不規(guī)范。

夏至詩詞范文5

中國剪紙是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，它有著1500多年的歷史,是人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,鄉(xiāng)村逐漸城市化的變革，讓古老的民俗受到了前所未有的沖擊,包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的、在漫長的歲月中自發(fā)傳承的古老藝術(shù)，正面臨著消失的威脅。同時，中國的剪紙藝術(shù)也在時代的發(fā)展中暴露一些問題，首先，傳統(tǒng)的剪紙在工藝上很普通，只是一般材質(zhì)的紙張等，這些原始的基礎(chǔ)材質(zhì)，不能很好的保存和收藏。所以很難去傳承。其次，傳統(tǒng)剪紙的紙質(zhì)材料決定了剪紙的非環(huán)保性，由于工藝的簡單，很多剪紙在使用之后，容易受到破壞，很難可持續(xù)的使用從而造成了大量紙張的浪費。這些顯而易見的問題推動著剪紙藝術(shù)技術(shù)性的變革。為了更好的將剪紙藝術(shù)傳承發(fā)展，在掌握客觀規(guī)律的同時探究剪紙藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展。

二、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與磁性剪紙藝術(shù)的區(qū)別

1.傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)剪紙，它是中國古代流傳最廣，歷時最長的一種民間藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是樹葉、樹皮、金箔、銀箔、紙張、布、皮、革等片狀材料。

2.磁性剪紙藝術(shù)的優(yōu)勢相對于傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，磁性剪紙不僅繼承了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的所有民間文化和剪紙造型，更在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，融入科技的力量，這一符合社會發(fā)展的磁性剪紙藝術(shù)的優(yōu)勢為：用途廣泛，操作簡單，收藏、攜帶便利；磁性剪紙的種類繁多：包括肖像磁性剪紙、DIY磁性剪紙、掛箋磁性剪紙等；磁性剪紙可以作為藝術(shù)品收藏，也可作為禮品相贈；磁性剪紙節(jié)能環(huán)保；磁性剪紙可以持續(xù)使用；磁性剪紙更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

三、新經(jīng)濟(jì)時代背景下中國磁性剪紙藝術(shù)的圓融

1.新經(jīng)濟(jì)時代背景下中國磁性剪紙藝術(shù)發(fā)展的淵源（1）新經(jīng)濟(jì)時代背景的研究新經(jīng)濟(jì)時代是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與知識經(jīng)濟(jì)的全面融合，是一種歷史的進(jìn)步。新經(jīng)濟(jì)時代是基于知識經(jīng)濟(jì)的全球化經(jīng)濟(jì)。

2.中國磁性剪紙藝術(shù)與多領(lǐng)域、多學(xué)科藝術(shù)的圓融（1）中國磁性剪紙藝術(shù)如何體現(xiàn)“圓”的生命力①藝術(shù)升華的“圓”滿。中國的磁性剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)晶與升華，將傳統(tǒng)剪紙的背部加入磁性材料，使得剪紙藝術(shù)得以傳承和發(fā)展，磁性剪紙是將剪紙藝術(shù)的生命力充分的突出和展現(xiàn)，最終實現(xiàn)圓滿的傳承，磁性剪紙藝術(shù)延續(xù)著傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的生命活力。②造型圖案的“圓”通。中國的磁性剪紙藝術(shù)不僅延續(xù)著傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，更重要的是磁性剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在造型圖案上的圓通。剪紙的造型圖案作為視覺藝術(shù)有一個重要的特點：它既可作為裝飾語言表現(xiàn)世間一切看得見的事物，又可以是“看不見的世界”在藝術(shù)家心靈中的“具象”。而磁性剪紙將傳統(tǒng)剪紙的優(yōu)勢一一的傳承下來，不僅如此，結(jié)合磁性剪紙藝術(shù)的磁性材質(zhì)，藝術(shù)家們還在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)基礎(chǔ)之上自己的悟性、靈感，捕捉到美新形式美的本源賦予磁性剪紙一種一的形式美，最終展現(xiàn)出造型圖案的“圓通”③走向世界的“圓”融。剪紙藝術(shù)的發(fā)展至今，已有上千年的歷史，具有典型的民族文化特性，剪紙藝術(shù)作為中外文化交流，在裝飾藝術(shù)、絲綢圖案設(shè)計方面互相影響，剪紙藝術(shù)的精湛技藝使得中國的傳統(tǒng)工藝走向世界、走向未來，加入了高技術(shù)含量的磁性剪紙也是對中國剪紙藝術(shù)更好的傳承和發(fā)展呢，同時也將中國的剪紙工藝融入世界的文化藝術(shù)中。磁性剪紙藝術(shù)最終走向世界的潮流中，形成具有生命力的圓融。（2）中國磁性剪紙藝術(shù)與多領(lǐng)域、多學(xué)科藝術(shù)的“融匯”與“貫通”①“形”之和——體現(xiàn)理性的和諧。準(zhǔn)確的表達(dá)磁性剪紙的圖形語言是磁性剪紙藝術(shù)中體現(xiàn)和諧與否的關(guān)鍵因素。同時也是能否展現(xiàn)民族特性的關(guān)鍵因素，所以，對于“形”的把握，是磁性剪紙藝術(shù)中最為中要的基礎(chǔ)因素。②“色”之和——體現(xiàn)感性的和諧。剪紙的色彩均為紅色，中國民俗以紅色為一切吉喜慶典的象征，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點，并成為中華民族的象征。正式有了色彩的和諧，對于人們心里因素的影響才能達(dá)到正真的情感和諧③“意”之和——理性與感性的共同和諧。磁性剪紙藝術(shù)在通過理性的的“形”和感性的“意”共同和諧表達(dá)準(zhǔn)確的視覺元素的基礎(chǔ)上，才能有“意”的傳神，最終達(dá)到理性與感性的完美結(jié)合只有在充分理解傳統(tǒng)元素符號的“意"。

四、總述

夏至詩詞范文6

[關(guān)鍵詞]可屬性 語義 非典型性

引 言

隨著認(rèn)知語言學(xué)的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)者從認(rèn)知的角度對名詞進(jìn)行了關(guān)注，名詞的屬性和結(jié)構(gòu)得到了詳盡的解釋。對名詞的可數(shù)性也進(jìn)行了大量的研究。如李冀宏和楊玉娟（2008）從有界性、可分割性、可復(fù)性及同質(zhì)性角度對名詞的可數(shù)性進(jìn)行了解釋；陳道明（2011）也對名詞的數(shù)，名詞數(shù)量的特征范疇，同質(zhì)性及語境作了介紹。這些都從認(rèn)知語言學(xué)角度豐富和充實了對名詞數(shù)的研究。

名詞的語義范疇

對名詞語義范疇的研究在近些年有很大的發(fā)展，但卻更多保留著傳統(tǒng)的二分法的形式。1999年，Kredler表明，名詞的可數(shù)性并不是簡單的二元對立，而是一個逐步變化的連續(xù)系統(tǒng)。這個連續(xù)漸變的系統(tǒng)一端是典型的可數(shù)名詞（如：table， pen， apple）；另一端是典型的不可數(shù)名詞（如：water， smoke， air）。這樣的區(qū)分反映了自然界中不同物質(zhì)構(gòu)成的差別如：coins， pen， apples， table等都是離散的，而water， milk， dirt， soot， gas等都是連續(xù)的，或者是由不值得我們?nèi)リP(guān)注的小單位組成的。

很多的英語語法書都對名詞的數(shù)進(jìn)行了分類，大多數(shù)都將其分為：單數(shù)可數(shù)名詞、復(fù)數(shù)可數(shù)名詞和物質(zhì)名詞也就是不可數(shù)名詞。但事實上，有很多的名詞很難用可數(shù)或不可數(shù)來解釋。有些名詞甚至不屬于我們所提到的三類中的任何一類。Langacker是迄今為止對可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞的區(qū)分作出較具意義且系統(tǒng)描述的認(rèn)知語言學(xué)家。他認(rèn)為，在對可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞的區(qū)分中，語法范疇“數(shù)”與其有著密切的關(guān)系，關(guān)鍵是要找出其有界和無界的語義特征。

認(rèn)知語法中名詞的可數(shù)性

1.典型性

傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言的形式和意義之間的關(guān)系是任意的，認(rèn)知語言學(xué)卻并不這樣認(rèn)為。他們以“無界”與“有界”和“同質(zhì)”、“不同質(zhì)”的性質(zhì)為基礎(chǔ)對名詞進(jìn)行更細(xì)致的分類。

有界性是說物體是有邊界的，不可以復(fù)制，不可擴(kuò)張，不可以分割的。物質(zhì)是沒有邊界的，可以復(fù)制，可以擴(kuò)張，可以分割的。從這個角度上講，表示物體的名詞是可數(shù)名詞，表示物質(zhì)的名詞是不可數(shù)名詞。例如電視、沙發(fā)等事物是有界的，而空氣是無界的。表示有界物質(zhì)的名詞不能被再細(xì)分或合并，如room，而表示無界物質(zhì)的名詞能夠被再分或合并（可延展），如water。

同質(zhì)性指物質(zhì)的內(nèi)部構(gòu)成成分是一致的。不同質(zhì)指物體的組成成分是不一致的（不可延展）。簡言之，不可數(shù)名詞具有同質(zhì)性，而可數(shù)名詞具有異質(zhì)性。例如car表示事物時，組成car的車燈、車窗、方向盤、輪胎等各個部件都是不同的。如果拆分開來就不能再稱為car了。而milk有著相同的內(nèi)部組成部分，無論是去掉一些還是再添加一些，它依然是milk。因此，同質(zhì)性決定了不可數(shù)名詞的可分割性，同質(zhì)的性質(zhì)決定了屬于不可數(shù)名詞的某種物質(zhì)可以被任意分割出大小不同的部分，并可成為該范疇中的典型成員。

Furniture， equipment， crockery等也是典型的不可數(shù)名詞，但由于它們是對種類的描述，其特殊性很難被中國英語學(xué)習(xí)者所理解。從有界無界，同質(zhì)不同質(zhì)的角度講，也需要有所調(diào)整。雖然單個的一件具體的家具是有界的同質(zhì)的。但因為furniture表示的是很多件，是一個種類。從這個角度上講，它就是無界的了，而且它只有單數(shù)形式。對于它的理解如果引入Talmy （2000： 42-68）的數(shù)態(tài)分析方法，則更有利于我們的理解。Talmy認(rèn)為與英語名詞數(shù)量有關(guān)的三個特征范疇分別是數(shù)態(tài)（plexity）、界態(tài)（Boundedness）和分割狀態(tài)（Dividedness）。數(shù)態(tài)分為單件數(shù)和多件數(shù)。Furniture， equipment， crockery等就是由一組物件構(gòu)成的多件數(shù)的不可數(shù)名詞。

2.非典型性

當(dāng)然我們以上提到的幾個例子都是比較典型的名詞的可數(shù)和不可數(shù)的例子。實際生活中還有很多模糊不清或是很難辨認(rèn)的實例。認(rèn)知語言學(xué)的現(xiàn)代原型范疇理論可以幫助我們解釋這樣的現(xiàn)象。原型理論認(rèn)為，范疇從一個到另一個的過程是一個連續(xù)體。范疇沒有給出明確的邊緣和界限，范疇的內(nèi)部成員之間，在屬性特征上存在著差異，范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有著“中心（典型）”和“邊緣（非典型）”之分。因此，在典型的可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞之間應(yīng)該還有模糊的非典型的地帶，怎樣使用這些名詞還要視其語境和人們理解的角度。

像sand，sugar，rice這些物質(zhì)，是人們?nèi)庋劭梢姷模m然單獨的一粒一顆也是有界的，但是從人們對這一粒或一顆的關(guān)注程度以及它們常以 “堆狀”出現(xiàn)的狀態(tài)來看，它們還是被定義為不可數(shù)名詞。water和flood，water是不可數(shù)名詞，flood如果關(guān)注的是湖里的水也應(yīng)該是不可數(shù)名詞，但若包括了湖水的邊界，那么湖就成了有界的可數(shù)名詞。這更多涉及這些事物本身的存在狀態(tài)，影響人們對它們的關(guān)注程度以及人們看待它們的方式和角度。

質(zhì)和量的區(qū)分不是絕對的，有界和無界也不是絕對的，這在于理解的角度，以及外界語境等因素的作用。所以，量和質(zhì)、有界和無界分別是名詞這個概念連續(xù)體上兩個極端的認(rèn)知方式，在這其中還存在著各種過度狀態(tài)。很多的詞既可以用作可數(shù)名詞又可以用作不可數(shù)名詞，這是由它們所處的不同語境所決定的。例如一個個的土豆可以作為可數(shù)名詞看待，而把土豆打成土豆泥的時候就被認(rèn)為是不可數(shù)名詞了。就是因為它們的有界性和同質(zhì)性發(fā)生了改變。又如beer 啤酒是無界同質(zhì)的不可數(shù)名詞，但當(dāng)在酒吧的環(huán)境中，“two beers”用以表示“兩杯啤酒”或“兩瓶啤酒”的特定的量時，又變成了可數(shù)名詞，或表示酒的兩種不同種類，每種酒都蘊含著不同種類的特殊的屬性。但總的來說大多數(shù)情況下我們還是以它最常出現(xiàn)的狀態(tài)來確定它的可數(shù)或不可數(shù)的性質(zhì)的。

3.表現(xiàn)形式

上文中我們提到了furniture， equipment， crockery等是典型的不可數(shù)名詞，它們只有單數(shù)形式。而有的名詞卻只有復(fù)數(shù)形式，如：pants， scissors， glasses等。如我們所知，它們被定義為不可數(shù)名詞，而常以復(fù)數(shù)形式出現(xiàn)是因為這些事物主要的特點是它們都由兩個相同的部分組成。但coats， shirts等也同樣擁有完全相同的兩個部分，卻被定義為可數(shù)名詞。Gleason認(rèn)為，pants和shirts之間的這種區(qū)別也并非完全是任意選擇的結(jié)果。或者說它們是有內(nèi)部動機(jī)的，人們會認(rèn)為衣服的兩個袖子并沒有褲子的兩條褲腿那么重要。也就是說兩個袖子對衣服的構(gòu)成遠(yuǎn)沒有兩條褲腿對于褲子的構(gòu)成那樣起到至關(guān)重要的作用。

有的名詞在表示單個數(shù)和多個數(shù)時有著相同的形式，如salmon， cod等。這些也都跟它們通常所呈現(xiàn)出的狀態(tài)以及人們的理解方式有很大的關(guān)系。李冀宏（2008）在他的文章中提到，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，意義并不是客觀賦予的，而是人主觀構(gòu)建的。

當(dāng)然，這樣的分類方法也存在一定的局限性，如當(dāng)提到有界性時，這個“界”線到底在哪也很難給出一個確切的答案，每個人理解界限時的方法也不一樣，不同的語言也會有不同的方法。就像Taylor所說的“也許可以說，在一個特定的語境下，任何一個名詞，都可以被當(dāng)作可數(shù)或不可數(shù)名詞使用，盡管有時這些概念會相當(dāng)不尋常”。

結(jié) 語

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，同樣的概念內(nèi)容或場景，可以用不同的語言形式來表達(dá)，也可以用不同的方式去識解，這些都取決于識解主體所采用的識解角度和路徑。并且意義不是客觀賦予的，而是主觀構(gòu)建的。因此，詞語的意義不僅體現(xiàn)在對客觀現(xiàn)實的描述上，更是體現(xiàn)在描述人們對詞語意義理解的認(rèn)知路徑上。認(rèn)知語言學(xué)家更關(guān)注詞語意義的主觀構(gòu)建，事物在每個人心理所凸顯的程度不同，那么語義解釋也就不同。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳新葵、張積家、方燕紅：《動、名詞的認(rèn)知及其腦機(jī)制》，《華南師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第6期，第123-129頁。

[6]陳道明：《認(rèn)知語言學(xué)視角下的可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞》，《西安外國語大學(xué)學(xué)報》 2011年第1期。

[7]李冀宏、楊玉娟：《認(rèn)知域與名詞的可數(shù)性》，《外語教學(xué)》 2008年第4期。