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教育名人名言范文1
1.A teacher affects eternity; he can never tell where his influence stops. (H.B.Adams, American historian)
教師的影響是永恒的;無法估計他的影響會有多深遠。(美國歷史學家 亞當斯)
2.And gladly would learn, and gladly teach. (Chaucer, British poet)
勤于學習的人才能樂意施教。(英國詩人 喬叟)
3.Better be unboun than untaught, for ignorance is the root of misfortune. (Plato, Ancient Greek phiosopher)
與其不受教育，不知不生，因為無知是不幸的根源。(古希臘哲學家 柏拉圖)
4.Dancing in all its forms cannot be excluded from the curriculum of all noble education: dancing with the feet, with ideas, with works, and ,need I add that one must also be able to dance with the pen? (Friedrich W.Nietzsche, German philosopher)
所有高尚教育的課程表里都不能沒有各種形式的跳舞：用腳跳舞，用思想跳舞，用言語跳舞，不用說，還需用筆跳舞。(德國哲學家 尼采)
5.Education commences at the mother's knee, and every word spoken within the hearsay of children tends towards the formation of character. (Hosea Ballou British cducator)
教育始于母親膝下，孩童耳聽一言一語，均影響其性格的形成。(英國教育家 巴盧)
6.Educaton does not mean teaching people to kow what they do not know ; it means teachng them to behave as they do not behave. (John Ruskin, British art critic)
教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。(英國藝術評論家 園斯金)
7.Education is a progressive discovery of our ignorance. (Durant, American historian)
教育是一個逐步發現自己無知的過程。(美國歷史學家 杜蘭特)
8.Education is a admirable thing, but it is well to remember from time to time that nothing worth knowing can be taught. (Oscar Wilde, British dramatist)
教育是令人羨慕的東西，但是要不時地記住：凡是值得知道的，沒有一個是能夠教會的。(英國劇作家 王爾得)
9.Education has for its object the formation of character. (Herbert Spencer, British philosopher)
教育是以造就人的品質為其目標。(英國哲學家 斯賓塞)
10.Education has produced a vast population able to read but unable to distinguish what is worth reading. (George Macaulay Trevelyan British historian)
教育造就了一大批人，他們會讀書，但是不會區別什么書值得讀。(英國歷史學家 特里維廉)
11.Education is not the filling of a pail but the lighting of a fire. (William Butler Yeats, lrish poet)
教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。(愛爾蘭詩人 葉芝)
12.Education is the chief defence of nations. (Edmund Bruke, British statesman)
教育是國家的主要防御力量。(英國政治家 伯克)
13.Education is the transmission of civilization. (Will Drant, American historian and essayist)
教育傳播文明。(美國歷史學家、散文家杜蘭特)
14.Education makes a people easy to lead, but difficult to drive ; easy to govern but imposible to slave. (Brougham, British statesman)
教育使一個民族容易領導，但是難于驅使;容易管理，卻不可能奴役。(英國政治家 布羅馬漢姆)
15.Every person has two education, one which he receives from others, and one , more important, which he gives himself. (Edward Gibbon, British historian)
每個人都受兩種教育，一種來自別人，另一種更重要的是來自自己。(英國歷史學家 吉朋)
教育的名人名言
1、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！业铝_
2、沒有自我教育就沒有真正的教育?！K霍姆林斯基
3、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基
4、把一個比較復雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再來一個飛躍上升。“這是一個十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養學生良好的心理素質，使之遇”新“不懼；第二可以使學生養成良好的解決問題的習慣?！A羅庚
5、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
7、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基
8、培養人就是培養他對前途的希望?！R卡連柯
9、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。管仲，春秋政治家
10、人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定?！ふ材肥?/p>
11、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心?！R卡連柯
12、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知
13、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉圣陶
14、智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。——烏申斯基
15、進行道德教育要認真。——蘇霍姆林斯基
16、供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。
17、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運?！_克雷
18、懂得如何啟發，使教人的一大藝術。——阿米爾
19、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?/p>
20、如果把學生的熱情激發出來，那么學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。——愛因斯坦
21、教人者，成人之長，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長而后能收人之長?！涸?/p>
22、教是為了不需要教?！褪钦f咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老?！~圣陶
23、得天下英才而教育之。——孟軻
24、教婦初來，教兒嬰孩?！佒啤额伿霞矣枴?/p>
25、人生百年，立于幼學。——梁啟超
26、鞭管之下，有賢士乎？——方孝孺
27、最有價值的知識是關于方法的知識?！_爾文
28、硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步?！官e塞
教育名人名言范文2
1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”
——《禮記》
2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”
——陶行知
3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
——陶行知
4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”
——陶行知
5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’;學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
——陶行知
6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
——陶行知
7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”
——馬卡連柯
8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。”
——愛因斯坦
9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”
——愛因斯坦
10.“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”
教育名人名言范文3
1、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。——普里尼
2、只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。 ——塞內加
3、經師易遇，人師難遇。 ——司馬光
4、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子
5、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁
6、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。 ——恰普曼
7、一日為師，終身為父。----關漢卿
8、教師是人類的靈魂工程師。 ——斯大林
9、老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人
10、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
11、三人行，必有我師
12、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——韓愈
13、學者必求師，從師不可不謹也。——程頤
14、圣人無常師。 ——韓愈
15、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼·羅蘭
16、舉世不師，故道益離。 ——柳宗元
17、古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。——歐陽修
18、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名
19、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹
20、古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋
21、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
22、學貴得師，亦貴得友。——唐甄
23、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變為可貴，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。 ——佚名
24、務學不如務求師。 ——楊雄
25、為學莫重于尊師。 ——譚嗣同()
26、三尺講臺，三寸舌，三寸筆，三千桃李
教育名人名言范文4
【關鍵詞】人學 生命教育 階段性
人類生存的第一個前提是人的生命的存在。在人類發展過程中，必須重視和關注人的生命，關注影響人的生命的各種問題，這便產生了各界對生命教育的重視。通過生命教育，轉變人們對生命的態度，轉變人們對待思維方式、價值觀念、生活方式、生產方式等的態度，讓人們認識和理解生命的真正意義，正確對待生命。的人學思想主要是從整體上對人以及人的存在、人的本質、人的活動、人生價值、人性等進行研究的學問。筆者將從人學思想的角度出發，分析人學視野下生命教育的特點，從而對人學視野下生命教育的階段性進行研究。
人學思想與生命教育概述
生命教育。生命教育主要是指圍繞人生、生活、生命等問題而展開的相關知識的傳授活動。生命教育的主要目的就是使學生激蕩起生命中積極的因素以實現生命的價值。為此，要培養學生的生命意識，讓學生認識和理解生命內涵、生命知識、生命意義等，從而抵達生命的核心訴求。通過生命教育，引導學生進行自我認識、自我實現、自我超越，實現其自然生命和社會生命的結合。讓學生們認識生命發展的規律、了解生命的本質，看清自己跟社會、跟他人、跟自己的關系，做到理性認識生命、珍惜生命、實現生命的價值。
人學思想。的人學思想是關于“人”的思想，主要是從整體上對人以及人的存在、人的本質、人的活動、人生價值、人性等進行研究的學問。人學思想也是一種哲學，是一門研究人及其發展規律的哲學。人學思想認為，人是類的存在物，也是種的存在物，前者把人和動物的本質不同區分開來，后者把人與人之間的本質不同區分開來；人是自然屬性、社會屬性、價值屬性相結合的產物。從人的屬性出發，人學的產生是對以往人學理論的歷史性革命。它把對人學的研究建立在歷史唯物主義基礎上，從人的社會實踐及人所處的社會存在的條件中去研究人，這就為正確認識和把握人的本質、人性、人的發展提供了科學的前提和條件，因此不再囿于西方傳統人學中的抽象人性論、抽象的理性主義和非理性主義之爭等。
第一，的人學理論從社會歷史發展的宏觀背景下來認識人。馬克思指出：“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”，同時，“也是個人本身力量發展的歷史?！睆臍v史發展過程中研究人性、個性與個人的發展，這就區別于抽象人性論、機械和庸俗唯物論。
第二，的人學理論從人類的社會化的角度或者說從整個人類社會來認識人。他說：“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類?！币陨鐣说娜祟愖鳛榭疾烊说母境霭l點，這就使人學和其他唯心主義人學相區別。
第三，人學理論從對世界的改造進程中人所發揮的主觀能動性方面來認識人。人學最基本的特征就是把人的本質看作是實踐的。這樣，不論從人學的出發點或人學的本質特征來看，都使其成為最能從根本意義上充分體現具有時代特征的人學觀。
這就可以看出，馬克思把對人學理論的研究提升到了一個新的高度從而啟發了我們從新的角度來認識人。人學思想所闡述的人的生命具有“實踐性、現實性、社會性和創造性”，體現了它對人生問題的觀照：實事求是、革命進取的人生態度、追求個人價值與社會價值統一的人生價值、人的自由而全面發展的人生目的。它代表著現代人學研究的正確方向，為我們更好地樹立正確的生命觀，合理有效推行生命教育，指出了正確的道路。
人學視野下生命教育的特征
對生命的關懷。按照人學思想，生命教育應該重視對人生命的關懷，將生命關懷滲透在教育教學理念中去。在目前的學校教育中，將教育看成是培養社會經濟發展的工具，從而僅僅重視學生的社會工具價值，而忽視了其生命價值。這嚴重違背了馬克思關于生命的本質及其發展規律的人學思想。所以，在現代教育理念下，實行生命教育必須認識到生命的超越性、社會性、現實性和主體性等特性，客觀把握生命存在這一事實，以生命存在與發展為宗旨，為人們生命的生存和發展提供思想資源。因此，在生命教育中，必須積極關懷學生在愛情、生活、人生發展等方面的情況，讓學生們自覺感受到生命的溫暖。遇到挫折的學生，對生命的關懷更為重要。人學思想讓人們認識生命存在的本質以及追求和發展的方向、規律，這也就明確了生命教育的出發點，即關心人的生命，關注學生對生命的認識。
對人生價值的關注。根據人學思想，生命教育應該從客觀存在的人出發，引導人們了解“人之所以存在是因為其價值”，讓人們理解生命存在的本質以及生命發展的價值和意義。因為，在人學思想看來，人本質上就是社會存在物，人的存在主要體現在社會生產、交換、交往等實踐活動中，包括物質的和精神的，因此，人存在著必然的社會性。那么，人學視野下的生命教育不但需要站在實踐的角度考慮人存在的社會價值，而且還要考慮實現其社會價值的基礎—人的價值。具體到實施生命教育，就是要看到每個學生生命的存在與發展，看到學生生命教育這一實踐活動的價值，而不應該把學生僅僅看作是活動的客體或者對象。
對人性完善的要求。根據人學思想，生命教育應該通過促使人的各種屬性的完善來實現其全面發展，其包括人的精神屬性、社會屬性、自然屬性的完善，統稱為人性完善。具體的說，人學視野下生命教育要求從現實的人出發，以人的自由和全面發展為目標。因此，生命教育必須考慮學生的自然屬性、社會屬性、精神屬性等人性的完善，也就是要實現他們在這三方面的協調發展和完善，使學生在處理與自己、與社會、與自然的關系中能彼此包容、互相適應，得到幸福。
人學視野下生命教育的階段性
根據人學思想，生命教育的特征主要表現在對人生命的關懷、對人生價值的關注、對人性完善的要求等方面。而在生命教育實踐活動中，必須實施階段性的漸進教育，即實行自我認識、自我完善、自我超越的教育路徑，來構建生命教育體系。
自我認識階段：加強學生生存品質的培養。人學思想的最基本觀點就是人的生命存在著超越性、社會性、現實性、實踐性，生命是客觀的社會存在物。因此，人學視野下的生命教育首先應明確學生對自己生命認識的目標，也就是培育學生的生命意識。其次，幫助學生正確的對自我進行客觀的理解，選擇其自我生成的環境，對自我進行真正的認識，并明確自我發展的方向。再次，幫助學生們正確對待困難和挫折的一面，積極引導他們的主觀能動性的發揮，讓他們在失敗和挫折中發現自我、感知自我、認識自我，并挖掘自我的潛力，使其生命的價值得到提升，得到社會的肯定和承認，同時追求到自我的幸福。
自我完善階段：加強學生生活品質的培養。根據人學思想，人的生命具有超越性，這主要是由于人相對于動物來說，其生命是一種不特定的，是一種不完善的。人出生時并不具備維持自身生存的任何技能，人要想生存必須自己創造、努力爭取維持生命所需的各種物質、精神方面的東西。即人從生命降臨，就需要進行不斷的完善。人必須進行不斷的學習、探索、創造才能獲取其生存所必需的以及適應不斷變化的社會環境。生命教育的目標之一就是引導學生自我完善，指導學生自我完善，從而加強其生活品質的培養，讓學生通過發揮自身的主觀能動性，創作屬于自己的生活條件，提升其自身的生活品質，尋找屬于其自我的幸福。
自我超越階段：加強學生人生品質的培養。生命教育的意義在于通過引導和啟發學生在認識到自身生命具有自然屬性的基礎上，促使他們追求生活的意義，實現其社會屬性和精神屬性。生命教育不但要引導學生們對現代生存技能與知識的掌握，追求其物質上的需要，同時還應該引導學生們在思想上的升華、心靈上的陶冶、智慧上的啟發，讓他們感悟生命的價值、生活的意義，實現自我超越，提升人生品質。
綜上所述，人學思想視野下的生命教育主要表現在對人生命的關懷、對人生價值的關注、對人性完善的要求等方面。而在生命教育實踐活動中，必須實施階段性的漸進教育，即實行自我認識、自我完善、自我超越的教育路徑，來構建生命教育體系，其中，在自我認識階段，加強學生生存品質的培養；在自我完善階段，加強學生生活品質的培養；在自我超越階段，加強學生人生品質的培養。即在人學視野下展開生命階段性教育，階段性、層次化培養學生生存品質、生活品質、人生品質，讓學生們認識生命發展的規律、了解生命的本質。
教育名人名言范文5
關鍵詞 雙關語 平行研究 平行文本 《紅樓夢》人名
中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A
曹雪芹在其所著的《紅樓夢》中，對個中人物賦予了頗有深意的姓名，即使是具有一定文化背景的中國讀者，也不是讀過一次就能完全領會得了的，這大概也是“紅學”至今仍舊蓬勃發展的一個原因。
曹先生可謂將雙關語運用到了極致，這種信手拈來的嫻熟在讓人拍案叫絕的同時，也給《紅樓夢》的英譯造成了不可避免的遺憾，應該說，在遙遠的大洋彼岸，無論是 A Dream in Red Mansions 還是 The Story of the Stone，都無法在所謂的“紅樓夢舞曲”的規則下從容起舞，其中，人名雙關語的翻譯便是一個不算小的障礙。本文從平行研究角度，對《紅樓夢》人名雙關語的英譯進行初步探析。
雙關語作為一種特殊的修辭現象及文化現象，廣泛存在于英漢語中。而說起“平行研究”這一概念，其屬于比較文學美國學派的主要理論觀點之一。通俗地說，平行研究是把并無直接關系的不同民族文化，在主題、題材、文體、情節、人物形象、風格特點等文學內部的諸多方面實際存在的類同和差異作為研究重點。而在本文中，筆者擬將《閃靈》（Shining，史蒂芬·金著）、《紅字》（The Scarlet，霍桑著）作為平行文本，通過與《紅樓夢》人名雙關語進行對比研究，從而進一步開辟其英譯策略。
1 REDRUM 與 回文句
“REDRUM”一詞出現在《閃靈》中。小男孩丹尼在酒店期間，不斷看到奇異的幻覺，然后便在母親的房間門口寫下含義不明的“REDRUM”一詞。其實，這個詞并不是英文單詞，所以溫迪（丹尼的媽媽）看了之后也不明白；后來，在丹尼大叫“REDRUM”時，正值失去理智的杰克（丹尼的爸爸）拿起斧頭砍向妻子的房門，溫迪從鏡子中看到丹尼寫下的“REDRUM”，反過來竟然是“MURDER”（謀殺）！（注：REDRUM 的音標為 [redr m]，若換做中文，即使知曉字的含義，也未必會讀，原因在于，英語是字母文字，一個字母代表一個音素，只要懂得 48 個音標，基本上便可讀出單詞，而漢語是由偏旁部首合成的象形文字，會寫未必會念。）
而在《紅樓夢》十二釵的判詞中，針對林黛玉的，便有一句：玉帶林中掛，金釵雪里埋。其中的“玉帶林”若反過來，恰好是林黛玉。因此，在翻譯《紅樓夢》中人物姓名時可適當運用“回文”的翻譯策略，既很好地應用了英語詞匯易于靈活創造這一點優勢，又能夠巧妙含蓄地將《紅樓夢》人名的內涵通過游戲這一種方式表現出來。
2 《紅字》中的“拆白道字”
將一個字拆成一句話，這便是中國“拆白道字”的意思。在清代錢彩在《說岳全傳》中，有此一段故事：那岳爺心中有事，睡在床上，不覺心神恍惚。起身開門一望，但見一片荒郊，蒙隴月色，陰氣襲人。走向前去，只見兩只黑犬，對面蹲著講話。
這即是拆白道字的一個精彩例子：兩犬對言，影射的是一個“獄”字，便是暗指岳王爺日后入獄，命喪風波亭。
而在霍桑的《紅字》中，同樣可以找到與之相同的地方。其男主人公亞瑟· 丁梅斯代是一位才華橫溢的神學家，如果把他的姓氏 Arthur 與名字 Dimmesadale 的首字母 A 和 D 放在一起，我們會發現，兩個字母 AD 正好是 Adltery（通奸罪）的兩個首字母。這也就是預示丁梅斯代將會是一個犯了通奸罪的人。
另外，對于《紅樓夢》中的賈府“四春”，元春、迎春、探春與惜春，其寓意“原應嘆息”我們都是明了的。因此，或許我們可以依照上述這種拆白字的方式定義“四春”的英文姓名，其中“春”字可遵循粵語的發音 chuen（因許多漢語文化詞均依照粵語規則音譯為英語，如 tea、coolie、及 tofu 等等，這里作如此處理，既保留了漢語風韻，又能夠最大程度地貼合英語構詞形態），依次為 Sychuen、Ilychuen、Gychuen 及 Hychuen，如此一來，四人名字的首字母組合到一起，即為“SIGH”，嘆息之意。
3 《紅字》中的諧音雙關語
雙關語可分為兩種，一為語義雙關語（上文即為此種類型），一為諧音雙關語，對于這一種雙關語，霍桑在其作品《紅字》中亦有相關示例。
《紅字》中的女主人公海絲特·白蘭年輕懵懂時嫁給了嫁給了年老體衰、畸形陰郁的奇林沃斯，而后與激情澎湃的牧師丁梅斯代偷食禁果，產下珠兒。從她的名字 Hester Prynne 的構思中可以發現，其中 Hester 是 Haste 的諧音詞，Haste 意味著草率、輕浮，而 Prynne，則與 Prurient（渴望的、的）發音相近。再者，請看Roger Chillingworth（羅杰·齊林沃斯），這個人的道德素質實在不敢恭維，而他的名字 Roger，則與 Rogue（無賴、惡棍）發音相近。
而在《紅樓夢》中，那個賈雨村心儀的丫鬟嬌杏姑娘，可謂真的是“僥幸”之至，但曹先生卻賦予其“嬌杏”二字，既襯托出了女子的年少嫵媚，亦對其命運作出暗指。而那個抱了甄英蓮去看社火花燈，最后致其走失的霍啟，其姓名同樣別有深意：霍啟，即禍起之意。可見中國人對于姓名雙關語，總不會像歐美國家那般大張旗鼓地寫出來，我們總是喜歡含蓄一些。而霍克斯先生則直接地將霍啟譯為“Calamity”，其實哪個人能夠稱自己為“災禍”呢？即使是陰險奸詐的明朝大宦官李進忠，也要給自己取個光明磊落的好名字“魏忠賢”。故我們或許可以仿效英語諧音詞那樣，稱霍啟“Caramidy”，嬌杏“Forcheen”。
4 總結
通過上述對平行文本中雙關語的分析比較，再結合《紅樓夢》中的人名雙關語，我們可以發現，英漢人名文化中仍舊有許多共同點。
與此同時，我們也應注意到，因英漢語言構詞差異，很多有趣的雙關語依舊無法在兩種語系中完好地轉譯，如《搜神記之二五三》中，寫道：“禾失為秩，雖曰失之，乃所以祿也?！倍⊥澜淌谝仓荒馨凑兆置娣g成：“loss” and “rice”form the word “salary”。英語讀者難免會生出疑惑，為什么“大米”加上“失去”就成了“薪水”呢？
語言學家薩佩爾說過，每一種語言本身都是一種集體的表達藝術。其中隱藏的一些審美因素，如語音、節奏、象征及形態是不能和任何別的語言全部共有的。
因此，我們能夠做的，應該是通過將語言文字與本民族的民俗、傳統聯系在一起進行考證研究，將英漢語言文化中的共同點無限放大，以便盡可能地為這種語言游戲提供更好的、更有效的翻譯策略。
參考文獻
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教育名人名言范文6
關鍵詞：農村職校生；文明禮儀；養成教育；人才培養
中圖分類號：G711；G718.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）16-0050-01
提高國民素質，完善人格修養，促進社會主義精神文明建設，必須從我做起，從現在做起。農村職校生作為國家的未來和希望，擔負著建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的重任。農村職校生年齡小，可塑性強，是進行養成教育的最佳階段。要抓住關鍵時期進行培養，使其早日成為高素質的合格人才。本文對農村職校生文明禮儀養成教育進行研究。
一、知識教育
要進行文明禮儀養成教育，首先必須讓職校生知道文明禮儀方面的知識，以文明禮儀知識作為根本。任何人的知書達理不是先天帶來的，都是從學校、社會生活中學習和實踐得到的。從調查結果來看，部分農村職校生對禮儀知識的認識還比較薄弱。對于農村職校生來說，文明禮儀習慣應該是：在家里，尊老愛幼，善待家庭中每個成員；在人際交往時，知道謙恭禮讓、諒解寬容，做到與人為善；在社會中，遵從社會規則、維護公德，同情弱者、講究公共衛生、保護自然環境。部分職校生在初中階段學習成績不太理想，可能受到一些歧視，在認知能力和理解能力上有待提高，抽象思維能力比較差。因此，要依據職校生的個性特點，確定適當的教育目標。例如，與他人見面時要知道說聲“您好”，在和別人分別時要知道說聲“再見”，打擾他人或無意中得罪別人時應該說聲“對不起”“請原諒”，等等。這些要求非常明確具體，有助于農村職校生的理解和遵循。
二、行為示范
在生活中，行為的作用往往比語言的作用大得多，尤其是良好的示范教育必不可少。班主任要加強對職校生的正面形象教育，用優秀人物的思想情操和模范行為教育職校生。正面的示范，會給職校生一個更感性、更直觀的認識，使教育形象化、具體化和具有感染性。
（1）教者行為。教育者的一言一行，對職校生都有潛移默化的作用。教育者是文明禮儀知識教育的主體，往往是職校生直接崇拜仿效的榜樣。教育者如果談吐文雅、穿戴端莊，對職校生文明禮儀的養成起到隨風潛入夜潤物細無聲的作用。反之，如果教育者要求職校生在升旗儀式時莊重嚴肅，自己卻在一邊隨便說笑，要求職校生嚴守課堂紀律，自己上課卻經常遲到，又怎樣去教育好職校生呢？因此，教育者要時刻嚴格要求自己，處處樹立文明禮儀形象，用自身巨大的人格魅力去感染自己的學生。這樣的文明禮儀教育，才能夠讓職校生信服，從而促使職校生提高道德修養。
（2）學生榜樣。學生身邊的榜樣離學生最近，最具有說服力，最能觸動學生的心靈。因此，在對職校生進行文明禮儀養成教育的過程中，學?？梢悦吭赂傔x一名禮儀標兵。競選時，學生采取民主投票的形式，結合職業學校文明禮儀養成教育要求進行自我評估。可以每個月進行一次總結，請“文明禮儀標兵”介紹自己的事跡，使其他同學有自知之明，有自律自強的意識，促進全體學生良好的文明禮儀行為習慣的養成。同時，每月定期進行全班學生批評和自我批評活動，識別先進與落后，彌補不足，不斷在實踐活動中總結經驗和教訓，逐步提高所有職校生的思想道德情操。
三、活動養成
文明禮儀的養成教育是通過實踐實現的，只有通過實踐才能夠發現問題，也只有通過實踐才能夠解決問題。同時，文明禮儀行為也只有通過實踐才能得到體現，只有在實踐中經過多次練習才能夠得到鍛煉和鞏固。職校生在實踐中可以更好地了解社會、體驗生活、感悟道德。通過理論和實踐相結合，可以讓職校生養成良好的文明禮儀行為習慣。要充分發揮職業學校的學生班委會作用，讓學生自己組織值周，在道德、紀律等班級文明監督檢查中自我監督、自我批評，提高自我教育能力。還可以充分利用假期，組織職校生到農村和企業去參觀、研究和實踐，讓他們多多接觸社會，在參與過程中體驗工作的辛苦，感受人們的堅強意志和奉獻精神。這樣，不僅使職校生的動手實踐能力、社會適應能力得到增強，而且能提高職校生的道德意識，培養文明禮儀行為習慣。
四、規范養成
制度是養成教育付諸實踐的有效措施，是認識轉化為實踐的有效保證。在實踐中深刻地認識到，制度的建立與完善，使得養成教育有方向，職校生行為有規范，教育者執行有力度。以《農村職校生守則》《農村職校生日常行為規范》的要求為基本目標，嚴格執行規章制度，對違反規章制度的行為必須予以追究，切實維護規章制度的威信。這樣，用法規增強對職校生的約束和規范，通過嚴格管理加強職校生良好的文明禮儀行為習慣的養成教育，提高教育實效性。
五、結束語
“言談舉止文雅、禮儀形象儒雅、行為規范優雅”是每一個公民應該追求的行為標準，是社會主義精神文明建設的要素。要用優秀榜樣來感染學生，將文明禮儀知識融合在各種實踐活動中，使農村職校生在生活中體驗文明禮儀，感悟文明道德，完善人格修養，為國家培養德才兼備的合格人才。
參考文獻：
[1]陳建.優秀班主任的做法[M].北京：人民教育出版社，2013.
