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心靈奇旅電影范文1
《一維》
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《一維》
導(dǎo)演： 呂樂(lè)
原著：鹿橋
解讀：胡蘭成
上映日期： 2013-08
本刊推薦：
《一維》是內(nèi)地第五代導(dǎo)演呂樂(lè)具有強(qiáng)烈探索意味的微電影作品，改編自美籍華裔作家鹿橋的短篇小說(shuō)《人子》。鹿橋先后就讀于西南聯(lián)合大學(xué)和耶魯大學(xué)，獲得美術(shù)史博士學(xué)位，留美任教。在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域有奇詭表現(xiàn)，《未央歌》是被內(nèi)地忽視很久的《圍城》類小說(shuō)，而短篇小說(shuō)集《人子》十三篇猶如魯迅的《彷徨》和《故事新編》，對(duì)于人性、幽暗、精深、異質(zhì)有著特別的發(fā)揮。畢業(yè)于北京電影學(xué)院78級(jí)的呂樂(lè)，以攝影師的身份入行，終以風(fēng)格突出的導(dǎo)演為觀眾所知。《一維》從片名開(kāi)始，就對(duì)《人子》進(jìn)行了繼承性革新，首先將印度故事轉(zhuǎn)述為童音旁白的寓言。原文本就洗練、曲筆經(jīng)營(yíng)、寄寓幽深，影像更是黑白分明、真人剪影，以中國(guó)水墨畫(huà)為背景，兼有皮影戲元素，神韻雋永，通片是對(duì)善惡的分辨、判斷與歷練，當(dāng)然現(xiàn)代人忽然跳出來(lái)縱論世界諸宗教的識(shí)見(jiàn)，也讓部分觀眾愕然，實(shí)則那些看法多數(shù)來(lái)自胡蘭成。
1974年，臺(tái)灣地區(qū)遠(yuǎn)景出版公司初版《人子》。《人子》討論的是哲人不宜為王的命題，這也是人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)的母題之一。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》里雄辯得到答案，既然世界的本質(zhì)就是精神，而一切皆完備的哲人王 便可以替代大眾（公民、人民不等）進(jìn)行思考和選擇。哲人王超越經(jīng)驗(yàn)之上，作為人類的共同理想和心靈史觀而存在。《人子》和《一維》中的太子，便是被認(rèn)定的哲人王，他的老師在原著中是婆羅門(mén)教大法師，教給他一切知識(shí)、技能，從分辯善惡開(kāi)始。《人子》更多宗教色彩， 而《一維》則多以人性闡釋， 即使有五個(gè)現(xiàn)代人插入說(shuō)儒釋道的善惡觀。
十五歲的太子，游學(xué)歸來(lái)，口碑譽(yù)滿天下，分辨善惡的劍法已經(jīng)天下無(wú)敵，哲人王即將登基。在高臺(tái)之上，老法師突然如同孫悟空與六耳獼猴一般，兩個(gè)分身同時(shí)問(wèn)太子“你看我是善，還是惡？”太子陷于惘然之中，他回憶起“你只有一擊的機(jī)會(huì)，一擊不中，自己就要被擊，就要喪生！”的終極訓(xùn)誡，不過(guò)老法師又說(shuō)“喪生固然可哀，仍然只是一生一死的事。若是判斷錯(cuò)誤，殺了善，縱了惡……” 就在太子猶豫不定之時(shí)，老法師空手奪劍，直上、直下、將太子一劍劈成兩半。六年的游歷，在善惡路上的燭照洞明、生死河的跋涉苦旅，就這樣結(jié)束。
這個(gè)太子，白日飛升，成佛去了，本身有著存在主義終極體驗(yàn)的感覺(jué)，令我想起《鑄劍》里的眉間尺，雖然表面看來(lái)后者是極度張揚(yáng)的復(fù)仇，而前者則是順其自然的自我發(fā)展，然而都是企圖達(dá)到人生境界的制高點(diǎn)，他們的人生，注定要做太子或者為父復(fù)仇，沒(méi)有其他路可以選擇，有經(jīng)驗(yàn)者會(huì)給他們指路，同時(shí)又會(huì)遇到自我的潛意識(shí)，《人子》和《一維》里的船夫，《鑄劍》的黑衣人，都可以看做是他們的分身。船夫說(shuō)河對(duì)面生死相反、善惡相悖，其實(shí)兩岸都是蒼茫，這時(shí)候老法師昏睡過(guò)去，無(wú)法監(jiān)督或者釋疑。《鑄劍》里的黑衣人，終究是給了眉間尺復(fù)仇的可能性，就是先行殺死自己，然后將命運(yùn)交托出去，最終兩人及國(guó)王的頭顱在一大口鍋里混戰(zhàn)一團(tuán)。而但丁的《地獄》、歌德的《浮士德》、布爾加科夫的《大師與瑪格麗特》也有指引者、誘惑者對(duì)主人公進(jìn)行人性的鍛造，最終裁決的只能是人子。 注 解
柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)作統(tǒng)治者全面管理城邦事務(wù)，包括對(duì)后繼者的培養(yǎng)，以此對(duì)抗城邦的衰退。哲人王對(duì)宇宙、世界、社會(huì)、自然、道德、法律、人情、世故等都有著獨(dú)到、客觀而全面的認(rèn)識(shí)，能夠設(shè)置出完善的社會(huì)制度和價(jià)值觀。
孔子、耶穌、釋迦穆尼都是人子，然而他們成為圣人，憑借的就是犧牲、堅(jiān)毅和布道，太子也是如此（當(dāng)然短篇小說(shuō)和微電影只能從略）。
善和惡有如名家辯論時(shí)的抽象點(diǎn)，要么至大無(wú)外，要么至小無(wú)內(nèi)，內(nèi)涵和外延都容不得半點(diǎn)含糊，殺人劍法和活人劍法取決于自己的剎那判斷，太子的猶豫本身就說(shuō)明他不足以擔(dān)當(dāng)殺伐果斷的王。
心靈奇旅電影范文2
一般而言，每部電影作品均包蘊(yùn)一定的文化闡釋價(jià)值，而且是多方面的。不同的電影藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的電影作品所展現(xiàn)的文化形態(tài)和內(nèi)涵也是千姿百態(tài)、各有特色的。如同為中國(guó)第五代導(dǎo)演，在20世紀(jì)90年代就展現(xiàn)出不同的文化取向：陳凱歌一如既往沉緬于民族歷史，熱衷于人性建構(gòu)，從早期《黃土地》起步，途經(jīng)《大閱兵》、《孩子王》、《邊走邊唱》、《霸王別姬》、《風(fēng)月》，直至《荊軻刺秦王》。他電影創(chuàng)作的基調(diào)一直是那種和中國(guó)血緣關(guān)系斷然撕裂的痛楚，并始終坦露士大夫式的精神憂憤，強(qiáng)調(diào)歷史哲學(xué)的表達(dá)，他的個(gè)人藝術(shù)行為和電影文本皆成為文化苦旅的代名。張藝謀則愈加顯示出一個(gè)形式主義者的輕盈，他認(rèn)為中國(guó)（大陸）電影過(guò)于注重政治、社會(huì)、文化等形而上意義，固然有強(qiáng)烈的使命感和哲理性，但卻缺乏生動(dòng)具體的人性描寫(xiě)。他的表白實(shí)際上再次證明了他與陳凱歌在電影文化想象上的不同。因而無(wú)論是表現(xiàn)現(xiàn)代化遭遇傳統(tǒng)中國(guó)的《秋菊打官司》，還是紀(jì)錄鄉(xiāng)村文化撞擊都市文明的《一個(gè)都不能少》，他都在或過(guò)去、或現(xiàn)在，或農(nóng)村、或城市的景觀中，把國(guó)民的生存狀態(tài)和技巧以“好玩”的形式展現(xiàn)出來(lái)。黃建新則又不同于“陳張”，他的《站直luō＠①，別趴下》、《背靠背，臉對(duì)臉》、《紅燈停綠燈行》、《埋伏》等一批內(nèi)在涵義陳陳相因的影片均緊扣當(dāng)代主題，展現(xiàn)了此時(shí)此刻的人間百態(tài)和可感可知的形形的社會(huì)情緒，透過(guò)歷史的蹤跡和傳統(tǒng)的力量，看到了另一個(gè)中國(guó)誕生時(shí)所帶來(lái)的精神壓力以及在現(xiàn)代化煉獄中翻滾掙扎的當(dāng)代華夏。此外夏鋼的平和溫情、孫周的憂郁恬淡、李少紅的直面生活和寧瀛的理性風(fēng)格化都使各自的影片展現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)貌的文化形態(tài)和內(nèi)涵。而90年代的周曉文更是積極多變，時(shí)而暢想都市青春，時(shí)而影像鄉(xiāng)土《二嫫》，時(shí)而涉足遠(yuǎn)古《秦頌》，一個(gè)人，三種影片類型，三種表達(dá)格調(diào)，三種文化想象。
盡管每一部影片所展現(xiàn)的文化形態(tài)、內(nèi)涵各有不同，但其中包蘊(yùn)的文化闡釋價(jià)值有些則又是共通的。如第五代導(dǎo)演的作品均表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，在選材、敘事、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面標(biāo)新立異。作品的主觀性、象征性、寓意性都比較強(qiáng)，注重人物內(nèi)心表現(xiàn)，探索民族化的歷史和民族心理的結(jié)構(gòu)，從電影本體出發(fā)，努力建構(gòu)獨(dú)具民族內(nèi)蘊(yùn)和民族形態(tài)的文化模本等等。中國(guó)第五代導(dǎo)演的例子表明，不論是什么電影，也不管是哪位導(dǎo)演的作品，在文化闡釋價(jià)值的構(gòu)成中，必然有一些共通之處。概括說(shuō)來(lái)，電影作品的文化闡釋價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、民俗學(xué)價(jià)值
最常見(jiàn)的文化闡釋價(jià)值是通過(guò)觀賞一部影片，闡釋其中所反映的某個(gè)時(shí)代、地區(qū)、民族的民風(fēng)和民俗。人類的精神生活中有兩個(gè)傾向，一是眷戀故鄉(xiāng)，對(duì)本土文化有特別的親近感；一是向往遠(yuǎn)方，對(duì)異域文化有特別的新鮮感。愈是民族的也愈是世界的，具有鮮明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睞，這也是中國(guó)影片屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)的重要原因。而人們喜愛(ài)觀賞影片的一個(gè)重要原因也就是能經(jīng)常地、直觀地接觸豐富多彩的異域文化，了解世界各個(gè)民族的不同風(fēng)情。
闡釋民風(fēng)、民俗主要通過(guò)影片特有的環(huán)境、道具、布景以及不同民族演員的服飾、歌舞、語(yǔ)言等展開(kāi)。如美國(guó)影片中燈紅酒綠的現(xiàn)代都市、英國(guó)影片中荒涼寂寥的莊園城堡、拉美影片中莽莽蒼蒼的原始森林、阿拉伯影片中廣闊無(wú)垠的瀚海沙漠等等，這些都讓觀眾一下子就進(jìn)入了特定地域民族的特有文化氛圍之中。再如日本人的和服、美國(guó)人的牛仔服、歐洲人的燕尾服、中國(guó)人的長(zhǎng)袍馬褂等等幾乎都成了特有的民族文化符號(hào)。還有印度和日本影片中的歌舞表演，中國(guó)影片中的腰鼓、“顛轎”和信天游，美國(guó)影片中的“淘金”浪潮，歐洲影片中的“決斗”情結(jié)，無(wú)不傳遞出各具時(shí)代風(fēng)情和民族特色的文化信息。當(dāng)然，電影作品的民俗學(xué)價(jià)值還只是文化闡釋價(jià)值中的表層價(jià)值。
二、社會(huì)學(xué)價(jià)值
電影作品中所包蘊(yùn)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等內(nèi)涵，也是影片中常見(jiàn)的文化闡釋價(jià)值。這些文化價(jià)值作為內(nèi)在層面的文化形態(tài)特征，往往存在于影片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。如歷史事件、政治風(fēng)暴、社會(huì)習(xí)俗、民間傳說(shuō)等等，常常成為一些影片的整體構(gòu)架，從中可以闡釋出極為豐富的文化價(jià)值。《拯救大兵瑞恩》、《羅生門(mén)》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無(wú)頭騎士》等等都是生動(dòng)的例證。拍攝于20世紀(jì)40年代初的《公民凱恩》更堪稱這方面的典范。影片是根據(jù)美國(guó)實(shí)有其人的億萬(wàn)富翁、新聞大王威廉·倫道夫·哈斯托的生平事跡創(chuàng)作的。它陳述了新聞巨子凱恩作為“大國(guó)民”精神風(fēng)貌，并且由這個(gè)人物撲朔迷離的命運(yùn)概括了人類前史時(shí)代的深刻命題：資本與人性的沖突以及人性在現(xiàn)代社會(huì)生活中的普遍性異化。是資本這個(gè)怪物打破了幼年凱恩的平衡，資本的教育代替了母親的撫愛(ài)；是資本這個(gè)怪物在養(yǎng)成了凱恩作為社會(huì)人的才干的同時(shí)，也激發(fā)了他對(duì)資本的貪婪。他的巨大財(cái)富的累積，是以犧牲人的良知和人的情感為代價(jià)的；也是資本這個(gè)怪物使凱恩承受著現(xiàn)代聲色犬馬生活的輝煌，同時(shí)也徹底地撕毀了他在人的生活中的全部溫情。凱恩擁有資本和現(xiàn)代生活提供的宏傳版圖，但他卻失掉了人最美好的東西和最基本的享受。他沒(méi)有愛(ài)人，也失去了朋友，他是孤獨(dú)的，生前如此，彌留之際也不能免，他的那句般的“玫瑰花蕾”，顯示了他的心靈上的疲憊，同時(shí)也是心靈的自覺(jué)。它發(fā)生在凱恩相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的時(shí)刻，并且聯(lián)系著他尚未涉足現(xiàn)代生活的孩提時(shí)代，因而帶有特別的催人沉思的力量。凱恩的形象呈現(xiàn)著一種全新的沉思的濃度，幾乎也是他生存的那個(gè)國(guó)家巨大歷史矛盾的回響，從中觀眾幾乎可以完整地了解到“凱恩時(shí)代”美國(guó)社會(huì)的方方面面。
三、生命學(xué)價(jià)值
電影作品中所蘊(yùn)含的生命價(jià)值（特別是人生價(jià)值）是電影文化價(jià)值中較為深層，也較為重要的闡釋價(jià)值。草長(zhǎng)鶯飛，虎嘯猿啼，生命的蹤跡無(wú)處不在。“生命之樹(shù)常青”，而體驗(yàn)生命、思索生命、張揚(yáng)生命，也是電影藝術(shù)魅力的源泉。生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個(gè)個(gè)體的存在中。如法國(guó)著名導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)物影片《熊》，由一只小熊擔(dān)任主角，以一只大棕熊為最佳配角，再加上兩名獵人，組成了全部演員陣容。影片用擬人手法，始終以小熊的“悲歡離合、喜怒哀樂(lè)”為主線，通過(guò)小熊那些頗有“傳奇”色彩的經(jīng)歷，把觀眾帶入大自然中。攝影機(jī)展示的完全是熊的視野和范圍，觀眾在欣賞到一幅幅平時(shí)不易接觸到的自然景象的同時(shí)，深深感受到生命的律動(dòng)和豐盈，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到人與動(dòng)物、人與自然的合諧是多么美麗又是多么重要。但電影由人創(chuàng)造，并因人而存在，其中心必然是人的生命形式和命運(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個(gè)人的生命都值得仔細(xì)審視，都有屬于自己的秘密與夢(mèng)想。電影藝術(shù)只有與人的生活、命運(yùn)緊緊聯(lián)接在一起，才能叩響出生命的感覺(jué)，探尋到生活的意義。
透視生命，首先要展現(xiàn)人的生存方式。好萊塢影片精心描述了一種高度現(xiàn)代化和“理想化”的北美生活方式：文明、舒適、溫情、浪漫……男主角正直幽默，女主角能干漂亮，由此構(gòu)成了對(duì)亞洲廣大青年觀眾的強(qiáng)大吸引力。與此類似，我國(guó)《黃土地》、《老井》和《愛(ài)情麻辣湯》、《沒(méi)事偷著樂(lè)》等影片分別展示了傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村生存方式和現(xiàn)代的都市生活方式，因而引起中外觀眾的強(qiáng)烈興趣和深刻關(guān)注。生命體驗(yàn)更多地存在于日常生活中，更多的人像克萊默夫婦、貧嘴張大民一般地“活著”，活在窘迫困頓中，活在雞零狗碎中，活在嘈雜擁塞中。高明的電影敘事和觀賞正在于濾去浮動(dòng)的煙塵，聆聽(tīng)生命真實(shí)輕微的音色。有時(shí)生命體驗(yàn)也存在于罕見(jiàn)的突發(fā)事件中，特別是在面對(duì)巨大生存挑戰(zhàn)的災(zāi)難時(shí)，人的生命意義會(huì)在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)，在一瞬間閃現(xiàn)出劇烈而灼人的人性光輝。如《地震》、《龍卷風(fēng)》、《活火熔城》、《天地大沖撞》等展現(xiàn)人類在自然災(zāi)難面前的無(wú)能為力和堅(jiān)強(qiáng)不屈；《泰坦尼克》、《緊急迫降》、《恐怖地帶》等則充分展示了人在技術(shù)社會(huì)里對(duì)不被自己了解或控制的技術(shù)災(zāi)難的恐懼無(wú)助和劫后余生的生命體驗(yàn)；《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》、《細(xì)紅線》、《辛德勒名單》、《發(fā)條桔子》等則向觀眾展示了人的生命在人為的災(zāi)難（如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力犯罪）面前既是無(wú)比脆弱，不值一錢，又是彌足珍貴，至高無(wú)上。人類的生命價(jià)值正是在生存形式的變幻中不斷得到實(shí)現(xiàn)和充實(shí)，人活著不管是享受生命，還是含辛茹苦，都是生命之光的閃耀。
對(duì)每個(gè)具體的生命過(guò)程而言，淺的是人生的表象，而深的是人的情感世界。情感始終是電影創(chuàng)造的核心，對(duì)生命感覺(jué)的捕捉，經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)情感的凝聚與剖析。電影敘事以人們的情感和心理方式為主脈，兩點(diǎn)之間直線最短，而將心比心，以情動(dòng)情，是溝通創(chuàng)作者和觀眾心靈的最有效的途徑。“如果充分意識(shí)到情感意味著意識(shí)到它的全部獨(dú)特性，那么充分表現(xiàn)情感就意味著表現(xiàn)它的全部獨(dú)特性。”（科林伍德《藝術(shù)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版，第116頁(yè)）當(dāng)人的內(nèi)心隱藏著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的情感潛流時(shí)，當(dāng)情感在相反的兩極——?dú)g樂(lè)與悲傷、希望與絕望、真誠(chéng)與虛偽之間持續(xù)擺動(dòng)時(shí)，電影讓觀眾看到了人類靈魂的最深處。《雨人》中的兄弟情深，《城南舊事》中的淡淡鄉(xiāng)愁，《廣島之戀》中的復(fù)雜戀情……或甜蜜或苦澀的種種情感，雖然是一時(shí)一地的故事，卻似一只弓拉動(dòng)千萬(wàn)人的心弦，喚起了縈回于每個(gè)人心頭的思緒。無(wú)論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保灰磉_(dá)的是永恒的情緒或意志傾向，即便是微山淺水，也能于細(xì)微處見(jiàn)出廣博，化瞬間成為永恒。因?yàn)椤霸谶@一瞬間，我們不再是個(gè)體，而是整個(gè)族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”（伍蠡甫、胡經(jīng)之主編《西方文藝?yán)碚撁x編》下卷，北京大學(xué)出版社，1987年版，第375～376頁(yè)）。
電影中的生命意蘊(yùn)、人生價(jià)值是電影文化闡釋價(jià)值中最易與觀眾產(chǎn)生交流和共鳴的部分，觀眾觀賞電影，通過(guò)經(jīng)歷影片中人物的生存狀態(tài)和生活方式，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達(dá)到認(rèn)識(shí)自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界。一部《泰坦尼克》，讓多少人為之感傷，為之感動(dòng)，為之莫名的惆悵和振奮。既有愛(ài)的甜蜜，又有恨的痛苦；既有生的歡愉，又有死的偉大。大難來(lái)臨時(shí)的人生百態(tài)讓觀眾接受了一次心靈的洗禮。愈是美好的事物，當(dāng)被破壞的時(shí)候，就愈具有悲劇的力量。電影中上演的一幕幕“悲劇”把觀眾，甚至把人類的整體生命價(jià)值推向一個(gè)個(gè)新的高峰。
四、哲學(xué)價(jià)值
電影作品文化闡釋價(jià)值中，最為重要也最為深刻的是其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值。電影能喚醒個(gè)體生命的感覺(jué)，更可以使藝術(shù)成為超越生命的有限而獲得無(wú)限的中介。追求永恒、普遍與無(wú)限，追求藝術(shù)創(chuàng)造的哲理化，是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的共同特征，也是現(xiàn)代影視藝術(shù)的總體趨向。
哲學(xué)和藝術(shù)都是升華現(xiàn)象，藝術(shù)在追求升華的進(jìn)程中往往就獲得了哲學(xué)品格。同樣是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，《廣島之戀》和《現(xiàn)代啟示錄》就超越了一般的侵略與反抗、失敗與勝利、怯懦與英勇的簡(jiǎn)單對(duì)照，而深觸到戰(zhàn)爭(zhēng)背后人性的永恒主題。一部絕好的驚險(xiǎn)片素材，卻引起了黑澤明對(duì)人的思考，引出了發(fā)人深省的《羅生門(mén)》。安東尼奧尼曾表示：“我的影片源自我的情感，同時(shí)對(duì)應(yīng)我的生活階段。”（S·查特曼《安東尼奧尼在1980年》，載《世界電影》1999年第1期，第236頁(yè)）然而他的作品卻讓東西方觀眾在個(gè)體中看到整個(gè)人類、整個(gè)世界的面影。只有關(guān)注整個(gè)人類的共同問(wèn)題，才有可能引起普遍的共鳴；也只有穿透生活的表層，努力揭示出人類生存狀態(tài)的本質(zhì)，才能使作品走向永恒。人，是藝術(shù)的宗旨，也是哲學(xué)的根本，而哲學(xué)意識(shí)賦予作品穿透時(shí)空的無(wú)窮魅力，也因此成為品評(píng)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要話語(yǔ)。
電影作品的哲學(xué)品格主要表現(xiàn)在對(duì)人類及其生存處境的理性思考。聰明的俄底浦斯解開(kāi)了“斯芬克斯之謎”，作為謎底的“人”，卻成為人類更難回答的問(wèn)題。“人是什么？”“我從哪里來(lái)？”“我到哪里去？”“我又是誰(shuí)？”從兩千多年前的古希臘直到今天，這些形而上的命題被反復(fù)追問(wèn)。電影藝術(shù)無(wú)法回避也不應(yīng)回避對(duì)人、人存在的本性、人的內(nèi)在與外在困境的探討。電影史上那些深刻與永恒的杰作都是創(chuàng)作者們以深邃的目光關(guān)注人及人生存的這個(gè)世界的結(jié)果。美國(guó)當(dāng)代著名電影導(dǎo)演斯坦利·庫(kù)布里克在他為數(shù)不多的作品中，總是將探討人、人性、人類未來(lái)的命運(yùn)等哲理化命題放到創(chuàng)作的首位。其中《奇愛(ài)博士》《二一年太空漫游》這兩部描寫(xiě)未來(lái)的影片，更可以看作庫(kù)布里克關(guān)于人類未來(lái)的哲理化思考的升華。英年早逝的基耶斯洛夫斯基被譽(yù)為歐洲“最有獨(dú)創(chuàng)性、最有才華而又最無(wú)顧忌的導(dǎo)演”之一。盡管人們?cè)噲D從政治、宗教等各個(gè)層面上解讀他的電影，然而他那自省的目光始終超越政治、宗教和社會(huì)學(xué)層面，深情地注視著現(xiàn)代社會(huì)中破損的個(gè)體命運(yùn)。如在他的堪稱“天鵝之歌”的杰作《三色：藍(lán)、白、紅》中，他拋開(kāi)政治、社會(huì)、宗教乃至藝術(shù)的層面，深入探討“自由、公平、博愛(ài)”這些人類的生存原則在個(gè)人生命層面上的巨大意義。在基耶斯洛夫斯基看來(lái)，真正的愛(ài)情是廣博無(wú)私的，能使人高尚的，但錯(cuò)誤的愛(ài)情足以讓人遺憾一生。人世之愛(ài)好比一個(gè)個(gè)切成兩半的蘋(píng)果，只有找到切下的那一半，才能相合無(wú)間，用別的半個(gè)蘋(píng)果來(lái)代替是不可能完美的。但沒(méi)有遇到真正的對(duì)象的人也不必因此封閉人生。基耶斯洛夫斯基是運(yùn)用電影進(jìn)行人生哲學(xué)思考的為數(shù)不多的當(dāng)代導(dǎo)演之一。同樣出于對(duì)人的思考，對(duì)人存在的可能性的探討，中國(guó)有了深沉凝重的《黃土地》，有了自由奔放的《紅高粱》，有了氣勢(shì)磅礴的《霸王別姬》……有了與世界對(duì)話的可能。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國(guó)每年為數(shù)眾多的電影創(chuàng)作中，真正能跳出政治、道德等框架，讓觀眾通過(guò)銀幕眺望人生萬(wàn)象，在短時(shí)間內(nèi)感悟直接的生存哲學(xué)的力作，可謂鳳毛麟角。注重使命感的中國(guó)電影在追求哲理化方面還有許多路要走。
五、宗教價(jià)值
電影作品中所蘊(yùn)含的宗教價(jià)值也是值得關(guān)注的較為重要的文化闡釋價(jià)值。人類藝術(shù)文化的發(fā)展歷史表明，藝術(shù)和宗教一直有著密切的聯(lián)系和同構(gòu)統(tǒng)一性。兩者以其對(duì)人類生活的晦暗性的洞燭、突破與超越，激情滿盈地傳達(dá)了一種普遍性的東西，從而改變了圍繞它的人們，把人們納入一種秩序之中，進(jìn)入一種神圣的意義領(lǐng)域。人類通過(guò)藝術(shù)和宗教不斷提供的全新意義模式共同展現(xiàn)被創(chuàng)造的知覺(jué)和意義構(gòu)架，解釋其經(jīng)驗(yàn)并規(guī)范其生活。宗教不僅成為藝術(shù)孕生的母體與土壤，而且直接與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融合在一起，成為藝術(shù)發(fā)展的無(wú)可爭(zhēng)辯的因素。電影作為一門(mén)依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各項(xiàng)成果迅速發(fā)展起來(lái)的最年輕、最現(xiàn)代化的藝術(shù)樣式，同樣也深受宗教文化的影響。一方面，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展歷程中，藝術(shù)宗教化非常突出，廣義地看，甚至可以說(shuō)，從古至今，沒(méi)有一個(gè)偉大的藝術(shù)作品是無(wú)宗教的，而電影作為借鑒并容括人類藝術(shù)文化各種經(jīng)驗(yàn)的綜合性藝術(shù)，無(wú)可避免地或多或少地留下宗教文化的痕跡。另一方面，電影藝術(shù)的思維模式（包括創(chuàng)作思維模式和觀賞思維模式）和宗教的思維模式有共通之處。電影是影像的藝術(shù)，面對(duì)影像的電影創(chuàng)作者（包括電影觀賞者）對(duì)影像的偶然性、可能性、開(kāi)放性以及紛至沓來(lái)轉(zhuǎn)變流動(dòng)不可遏止的一切，收視反叫，耽思傍訊，在體味和知覺(jué)象外之象、景外之景、韻外之韻的同時(shí)，也會(huì)生出“終不許一語(yǔ)道破”的模糊感受與“無(wú)言之美”。這種創(chuàng)作和觀賞中的模糊性、神秘性，散發(fā)著深沉的宗教感。電影藝術(shù)家和觀眾就有可能在特定的時(shí)間和空間里，通過(guò)獨(dú)特的“影像”話語(yǔ)，獨(dú)力闡釋自己的經(jīng)驗(yàn)，得出與宗教相似的有關(guān)世界的結(jié)論，特別是對(duì)生命與神秘之物的沉思、頓悟、揭示，是與宗教（至少是亞宗教）感情和宗教經(jīng)驗(yàn)的理解相聯(lián)系的。以至于有人將到電影院觀賞一部電影也比作是舉行一次宗教儀式。
觀眾通過(guò)觀賞電影，特別是觀看宗教題材或與宗教相關(guān)的影片，可以看見(jiàn)在某種意義上他們已經(jīng)覺(jué)察的東西（否則他們便不會(huì)知道他們需要它），發(fā)現(xiàn)在某種意義上他們已經(jīng)構(gòu)想的東西（否則他們便不會(huì)知道它已經(jīng)喪失了，或者當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，也不能夠認(rèn)出它來(lái)）；而且還可以進(jìn)一步看見(jiàn)他們至今不能看見(jiàn)的東西，甚至發(fā)現(xiàn)他們還沒(méi)有構(gòu)想的東西。例如美國(guó)環(huán)球公司1988出品的影片《基督最后的誘惑》，這是一部探討耶穌在成神過(guò)程中的內(nèi)心世界的影片。影片從耶穌當(dāng)木匠為羅馬人制造用來(lái)處死猶太人的十字架開(kāi)始，后來(lái)，耶穌的靈魂得到凈化，開(kāi)始直接與上帝對(duì)話，又在沙漠中修煉40日，得到了驚人的神力；最后他得到神的昭示，應(yīng)以犧牲自己來(lái)?yè)Q取神對(duì)世人的拯救；他為了成為一個(gè)救贖的英雄，讓猶大出賣自己。但是就在他被羅馬人釘在十字架上即將成神的時(shí)候，發(fā)生了幻覺(jué)。他在幻覺(jué)中得救，結(jié)婚生子，過(guò)上了平常“人”的生活，直至垂垂老矣。在他行將就木時(shí)，猶大前來(lái)指責(zé)他的背叛行徑，此時(shí)他才幡然醒悟，并且發(fā)現(xiàn)他仍在十字架上作著最后的成神努力。通過(guò)觀賞該部影片，觀眾看到了神對(duì)人類的重要性，人類需要神的拯救；也發(fā)現(xiàn)了神不是天生的，而是由人自身修煉而成，神就是人；不盡于此，影片還進(jìn)一步揭示出，神雖然是一個(gè)神，但他并不想成為一個(gè)神，人就是人，人也不想成為一個(gè)神。神之所以存在，是因?yàn)槿诵枰幸粋€(gè)神，需要有別人來(lái)做他們的神。神不是本身性的，神不過(guò)是一種消費(fèi)性的和權(quán)謀性、策略性的存在。神不是由于本身而偉大，神只是由于人的需要才偉大。當(dāng)人有一天不需要神的時(shí)候，神就沒(méi)有任何存在的意義。這一點(diǎn)是對(duì)以往的關(guān)于神的觀點(diǎn)的一次顛覆，揭開(kāi)了“神圣”不可侵犯的面紗，為人類自身的自我反省和發(fā)展作出了有益的嘗試和積極的貢獻(xiàn)。
但是正如藝術(shù)與宗教具有“無(wú)言之美”，觀眾對(duì)電影文化中宗教價(jià)值的闡釋也是很難的。大多數(shù)影片蘊(yùn)含的宗教價(jià)值往往與生命價(jià)值、人性價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值交織在一起。即使是宗教題材的影片，也往往借宗教的外衣傳遞更為豐富的內(nèi)在的人文價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值。如韓國(guó)電影巨匠林權(quán)澤拍攝于1981年的影片《曼陀羅》，雖然以佛教為背景，但究其實(shí)，它在本質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是人本主義思想。在拍攝《曼陀羅》時(shí)，導(dǎo)演林權(quán)澤明確表示，不是要拍什么宗教電影，因?yàn)樗麑?duì)佛教并不關(guān)心，也不相信宗教，他只是讀了《曼陀羅》的原作后，覺(jué)得這是一個(gè)最適合將其感受附于畫(huà)面中的故事，那種為了實(shí)現(xiàn)理想而獨(dú)立奮斗直至殞身不恤的執(zhí)著過(guò)程竟是那樣美麗，他相信能打動(dòng)他的必能打動(dòng)觀眾。《曼陀羅》以守戒苦修的法云和放蕩不羈的知山進(jìn)行對(duì)比，兩個(gè)修行方式不同的人都朝著同一個(gè)方向——大徹大悟而去。影片中知山走的似乎是大乘佛教的路，他不是閉門(mén)苦參“瓶中之鳥(niǎo)”如何解脫，而是投身世俗救度眾生。在被政府封鎖的小島上幫病人洗澡，替窮人要飯，為逝者念經(jīng)超度。在他的身上隱約透露出“有一眾生不得度者，我誓不成佛”的崇高信念。但知山似乎又是一個(gè)徘徊于欲望和虛無(wú)之間的凡人，直面的勇氣常常被無(wú)盡的欲望吞沒(méi)。影片通過(guò)熟原僧人之口轉(zhuǎn)述他的救度行為，都通過(guò)閃回將他的愛(ài)情故事（也即他對(duì)欲望和虛無(wú)的斗爭(zhēng)）以影像完整地表現(xiàn)出來(lái)，這樣安排顯然是導(dǎo)演有意削弱他身上的宗教性而突出人性的掙扎。知山像推著滾石的西緒弗斯一樣永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到解脫的山頂。知山酒醉后坐化在冬日的山路上，未完成的佛像和他額上深刻的歲月之痕，隱隱透出的遺憾之情，在暗示他未能真正得道。而法云由于母愛(ài)缺失造成的心理創(chuàng)傷十幾年來(lái)始終不能釋?xiě)眩捌恐兄B(niǎo)”即是法云受困的心。他期望通過(guò)不斷壓抑自己的欲望來(lái)得道，而事實(shí)上無(wú)論是逃避還是肉體上的酷刑都不能對(duì)其有所幫助。只有當(dāng)這兩個(gè)看似對(duì)立，實(shí)則相反相成的人物思想最終融合時(shí)，通往解脫的門(mén)才會(huì)轟然洞開(kāi)。法云在焚燒知山遺體時(shí)體會(huì)到知山的勇氣，終于下山尋母，與母親見(jiàn)面后安詳離去。影片定格在一條無(wú)止境的道路上，與片頭近兩分鐘的道路的長(zhǎng)鏡頭遙相呼應(yīng)，起到了喻示主題作用，求道之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，法云依然會(huì)堅(jiān)定地走下去。觀眾在影片中體會(huì)更深的是知山、法云知其不可為而為之的人文精神，佛門(mén)戒規(guī)、禪門(mén)公案都只是對(duì)這一精神的點(diǎn)綴。《曼陀羅》確切地說(shuō)是一部“人”的電影，而不是“佛”的電影。（參見(jiàn)吳丹《宗教外衣人本內(nèi)核》，載《當(dāng)代電影》1999年第2期，第116頁(yè)）
一般來(lái)講，文化價(jià)值是包括認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性在內(nèi)的總體化的價(jià)值屬性，因而，電影作品的文化闡釋價(jià)值除了上面提到的民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)歷史學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值以及哲學(xué)價(jià)值、宗教價(jià)值之外，還有認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值等，電影文化自身的豐富性也為觀眾闡釋電影文化價(jià)值提供了豐富性。正因?yàn)殡娪白髌肪哂胸S富的可供闡釋的文化價(jià)值，方才形成了文化發(fā)展的當(dāng)代奇觀：在電影誕生剛過(guò)百年的短短時(shí)間內(nèi)，觀賞電影已經(jīng)成為人們最普遍、也最平常的生活經(jīng)驗(yàn)了。
心靈奇旅電影范文3
俄羅斯的維爾霍揚(yáng)斯克
想體會(huì)沙俄時(shí)代的重刑犯的流放生活嗎？歡迎來(lái)到地球上最苦寒的城市――俄羅斯的維爾霍揚(yáng)斯克。這個(gè)城市位于西伯利亞中部，莫斯科以東約5000公里，是北極圈最古老的城市。每年有兩個(gè)月幾乎沒(méi)有日照，有記載稱十九世紀(jì)這里的最低溫度曾達(dá)到零下70℃。而現(xiàn)在的維爾霍揚(yáng)斯克，冬天氣溫一般在零下50℃左右，完全生活在黑暗之中，面對(duì)終年冰封的雅拿河，呼一口氣都能聽(tīng)見(jiàn)結(jié)冰的聲音，“極寒旅行”正在成為這座城市最新的旅游賣點(diǎn)。或許你需要一個(gè)大號(hào)行李箱，多帶上幾件軍大衣再奔赴這個(gè)“地球寒極”。
印度爪哇島
滾滾的濃煙從默拉皮火山噴涌而出，一直升騰綿延到3000米以上的高空，這座位于印度爪哇島的活火山，即使是在最安靜的時(shí)期，仍然是“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的狀態(tài)。“默拉皮”在爪哇語(yǔ)當(dāng)中原本就是“火山”的意思，在過(guò)去的五百年內(nèi)，這座火山爆發(fā)了約60次，而爪哇島大約有1億的百姓生活在22座活火山腳下。盡管危險(xiǎn)，但是依然有很多人愿意蹲在火山口，拍一張與滾滾熔巖的合影，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，爪哇島自然是最刺激的目的地。只是如果就那么巧遇到爆發(fā)了，你可得保證自己的百米速度能跟劉翔不相上下才能保證人生安全吧。
玻利維亞烏尤尼鹽沼
烏尤尼鹽沼位于玻利維亞西南部天空之鏡的烏尤尼小鎮(zhèn)附近，是世界最大的鹽沼，它在安第斯山脈隆起過(guò)程中所形成的，綿延12500平方公里的烏尤尼鹽沼是冰河時(shí)代的產(chǎn)物。除了一望無(wú)際的鹽灘之外，這里還有粉色火烈鳥(niǎo)、千年仙人掌、珍稀的蜂鳥(niǎo)以及完全由鹽磚建造的賓館，這使烏尤尼鹽沼成為游客在南美的必游之地。這里恐怕是地球上最空曠平整的一塊土地了，游客一來(lái)到這里，就能感受到烏尤尼鹽沼撲面而來(lái)的、讓人窒息的美麗。湛藍(lán)的天與一望無(wú)際的潔白鹽粒在天邊交匯，讓人感受到大自然的純凈。在海拔4400米的烏尤尼鹽沼上空熱氣球飛行的感覺(jué)也一生難忘。
美國(guó)44號(hào)州際公路
熱愛(ài)公路旅行的人，恐怕多少都想在美國(guó)的44號(hào)州際公路走一遭，因?yàn)殡娪啊冻耍轰撹F之軀》里就出現(xiàn)了這條公路。但同時(shí)也非常挑戰(zhàn)人的是，每年春天來(lái)自洛基山脈的干冷空氣越過(guò)較低的平原，海灣線濕熱的空氣北向到來(lái)與之匯合，住在44號(hào)州際公路周邊的俄克拉荷馬州的人，就將又一次遭遇龍卷風(fēng)季。過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，據(jù)統(tǒng)計(jì)有100多次龍卷風(fēng)襲擊了公路兩邊的俄克拉荷馬市和塔爾薩市。這里曾經(jīng)有五年時(shí)間沒(méi)有被龍卷風(fēng)襲擊，誰(shuí)知道緊接著的那一年，平均每個(gè)月一次龍卷風(fēng)讓這里的百姓叫苦不迭。但是偏偏就有人喜歡追著龍卷風(fēng)跑，并把它當(dāng)成人生中賭注最大的冒險(xiǎn)。
馬丘比丘遺址
馬丘比丘被稱為印加帝國(guó)的“失落之城”，坐落在安第斯山脈最難通行的老年峰與青年峰之間陡峭而狹窄的山脊上，海拔2400米，要到達(dá)只能背包攀登。人們認(rèn)為馬丘比丘是印加統(tǒng)治者帕查庫(kù)蒂于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時(shí)都有人居住，絕佳的地理位置使馬丘比丘成了理想的軍事要塞，它的位置也因此曾經(jīng)是軍事機(jī)密。馬丘比丘的全部建筑都是印加傳統(tǒng)風(fēng)格的，磨光的規(guī)則形狀的墻，以及美妙的接縫技巧，墻上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無(wú)法放進(jìn)去，整個(gè)遺跡由約140個(gè)建筑物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區(qū)。這里還建有超過(guò)100處階梯，不到這個(gè)遺址來(lái)一趟看一看印加文明遺跡，實(shí)在是今生之憾。
開(kāi)曼群島
古巴以南兩百多公里，是以香檳酒和魚(yú)子醬聞名的開(kāi)曼群島，但是很少有人知道這里又被稱為“世界颶風(fēng)之都”。2004年，伊凡颶風(fēng)以241公里/小時(shí)的速度逼近大開(kāi)曼島，致使島上70%的建筑物被淹沒(méi)摧毀，四萬(wàn)島民好幾天沒(méi)有電也沒(méi)有飲用水。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大開(kāi)曼島平均每?jī)赡昃蜁?huì)遭遇一次颶風(fēng)襲擊，這個(gè)頻率遠(yuǎn)高于大西洋盆地的其他地方，而每一次颶風(fēng)的到來(lái)幾乎都帶來(lái)災(zāi)難性的后果。當(dāng)然，開(kāi)曼群島也是舉世聞名的潛水勝地，但愿颶風(fēng)知道你在潛水主動(dòng)繞道去往別的地方，等你潛水完了它再回來(lái)。
海地
海地是一個(gè)讓多數(shù)人感到陌生的國(guó)度，這個(gè)位于加納比海的小國(guó)，是世界上最貧困的國(guó)家之一，也是被聯(lián)合國(guó)評(píng)定為最危險(xiǎn)的地區(qū)之一。但是深入這里，能切切實(shí)實(shí)地感受到存在在這個(gè)地球上另一個(gè)世界的生活，也同時(shí)讓我們重新尋找回生活的那份本質(zhì)。海地原為印第安人部落阿拉瓦克人居住地，在這里還能感到許印弟安部落文化的痕跡。
地球第三極珠穆朗瑪峰
越來(lái)越多的人喜歡挑戰(zhàn)人類的極限，而海拔8844米的珠穆朗瑪峰便是人們對(duì)高度的最高追求。自1953年英國(guó)登山隊(duì)第一次登頂珠峰之后，攀登世界屋脊的人前赴后繼絡(luò)繹不絕。今年更是人類戰(zhàn)勝地球第三極的第60個(gè)年頭，有膽識(shí)有身體的人不妨去挑戰(zhàn)一把自己的極限，畢竟不是人人都有機(jī)會(huì)有能力去做這個(gè)嘗試的。當(dāng)你看到山巔上那圣潔的冰雪時(shí)，記得千萬(wàn)多呼吸幾口凜冽的空氣。走過(guò)一趟珠峰之后，說(shuō)不定哪天你還有機(jī)會(huì)去試試太陽(yáng)系的最高級(jí)，火星的奧林匹斯山，海拔是27000米。
亞馬孫熱帶雨林
亞馬孫雨林無(wú)疑是一片神跡，這里有無(wú)數(shù)神奇的動(dòng)植物、有土著民族最原始的生活、有最神秘的自然的力量，所以這里吸引了無(wú)數(shù)前來(lái)探險(xiǎn)的人們。充滿生機(jī)的亞馬孫雨林，同時(shí)也是充滿危機(jī)的。除了經(jīng)常性的暴雨天氣，來(lái)自于生物的潛在危險(xiǎn)也是旅行者必須注意的事情，基本的救護(hù)措施和用品都是必備的。
撒哈拉沙漠
在阿拉伯語(yǔ)中，“撒哈拉”本意就是“大荒漠”，長(zhǎng)久以來(lái)撒哈拉沙漠猶如天險(xiǎn)。沙漠中的旅行，是對(duì)人的體力與智力的挑戰(zhàn)，但卻也是奇異而刺激的。游走漫漫大漠，遠(yuǎn)離城市的喧囂，在地球上太陽(yáng)最好的地方來(lái)一段苦旅，體驗(yàn)一把苦行僧的修行生活，尋找心靈上的綠洲。
第七大陸南極洲
南極洲，終年覆蓋冰雪，這片土地上沒(méi)任何古人類活動(dòng)的痕跡。正是這種神秘感吸引了無(wú)數(shù)的科考隊(duì)，甚至是普通游客。光彩奪目的極光在這可謂是家常便飯，而乳白色的天空才是南極洲真正的自然奇觀。要是覺(jué)得溫室效應(yīng)使得夏天越來(lái)越熱的話，那么就到南極大陸避暑吧。
心靈奇旅電影范文4
2、生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇，生活的步履在于踏實(shí)，生活的樂(lè)趣在于追求，生活的安樂(lè)在于平淡。
3、有時(shí)我們選擇改變，并非經(jīng)過(guò)深思熟慮，而更像是聽(tīng)見(jiàn)了天地間冥冥中的呼喚，呼喚你前往另一個(gè)地方，過(guò)上另一種生活。你并不一定會(huì)從此擁有更美好的人生，可你仍然感謝天地和人世所帶來(lái)的這些變化和發(fā)生。不然你大概會(huì)一直好奇和不甘吧——家門(mén)前的那條小路，到底通向了什么樣的遠(yuǎn)方呢？
4、旅行，只需要一顆安靜的心和不停的腳步，不停地遇見(jiàn)，不停地思考，不停地流逝自己的思想，不停地更新自己的記憶。我是在旅行，孤獨(dú)是自我，卻思考著我的靈魂。
5、對(duì)于旅行，從來(lái)都記憶模糊。記不得都去了哪些地方，看了哪些風(fēng)景，遇到哪些人。盡避同學(xué)說(shuō)，去旅行不在于記憶，而在于當(dāng)時(shí)的那份心情。可是旅行的彼時(shí)那刻我的心情一直是好的嗎？一直有記日記的習(xí)慣，可是，旅行回來(lái)，都懶得寫(xiě)日記來(lái)記錄，可見(jiàn)內(nèi)心底對(duì)旅行是多么的淡漠。
6、一個(gè)人去旅行，而且是去故鄉(xiāng)的山水間徜徉。臨行之前，面對(duì)太多的疑問(wèn)和不解：為何是一個(gè)人？也有善意的提醒：何不去遠(yuǎn)方！昆明呀——趕一個(gè)花海；三亞呀——赴一個(gè)藍(lán)天碧海。只是微笑地固執(zhí)自己的堅(jiān)持，不做任何解釋。沒(méi)有人明白，這一次是一個(gè)告別，或者一個(gè)永遠(yuǎn)的告別，以后我會(huì)去到很多很繁華或蒼涼，遼遠(yuǎn)或偏僻的地方，而會(huì)常常想起這一次的旅行，想起那座山，那個(gè)城，那些人……
7、如果有可能，我?guī)闳ミh(yuǎn)行。躺在德德瑪?shù)牟菰瑪?shù)最亮的星。如果有可能，我?guī)闳ミh(yuǎn)行。坐在外婆的沙灘，看最白的帆影。如果有可能，我?guī)闳ミh(yuǎn)行。爬上那座山，聽(tīng)最圣潔的經(jīng)。穿越茫茫人海，尋找屬于我們的那一份寧?kù)o。
8、在向山靠近一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)這座山，好象一位詩(shī)人遙望遠(yuǎn)方，等待故人的歸來(lái)。山上的樹(shù)，大多數(shù)是松樹(shù)比較突出。松樹(shù)亭亭玉立的聳立在周圍小草小花的中間，仿佛松樹(shù)就是一位威風(fēng)的將軍，守護(hù)著國(guó)家的國(guó)民。
9、旅行是一種病。一旦感染了，你就再也無(wú)法擺脫。它還是一種傳染病，最后你可能把這種病傳染給其他人而你自己根本就不想從中解脫出來(lái)！
10、每個(gè)人在他的人生發(fā)軔之初，總有一段時(shí)光，沒(méi)有什么可留戀，只有抑制不住的夢(mèng)想，沒(méi)有什么可憑仗，只有他的好身體，沒(méi)有地方可去，只想到處流浪、人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行！
11、一個(gè)人旅行，不理會(huì)繁雜的瑣事，自由自在地，去體驗(yàn)一個(gè)城市，一段故事，留下一片歡笑。
12、我在時(shí)間的軌跡上徘徊，踏上每一列經(jīng)過(guò)的車。沿途的風(fēng)景在漸漸遠(yuǎn)去，我舉著那快叫思念的車牌，等待著最后一站——故鄉(xiāng)。
13、我喜歡旅游，喜歡離開(kāi)自己過(guò)膩歪的城市，到一個(gè)新的環(huán)境去欣賞去看去聽(tīng)，每次旅行前經(jīng)常沉浸在尋找攻略游記逃票等各種文章之中，我知道按攻略去旅行的人往往玩得過(guò)于按步就班，但是至少可以為自己的荷包省錢可以支些招，這點(diǎn)還是很現(xiàn)實(shí)的。
14、帶上心靈去旅行，以平和的心態(tài)看待一切，文、畫(huà)、音，看似耳目所為，其實(shí)是內(nèi)心世界的感受。可以以心感悟，以此沉淀，足矣；耳聽(tīng)佳音，目極美好，已是福音；攜一勺花之語(yǔ)，摘一曲花之歌，讓心釋然，已是欣慰。
15、終于到達(dá)了目的地―港尾！我們來(lái)到了海邊，一眼望去，茫茫的大海，水天相接，真是美極了！這時(shí)，海浪一陣陣拍著海岸，一波又一波地吞噬著沙灘上的腳印。海水漸漸地退潮了，平時(shí)藏在海里的石頭正大片大片地呈現(xiàn)在眼前。被海水長(zhǎng)期浸泡的石頭，已經(jīng)形成一層厚厚的青苔，就像一塊塊碧綠的絨毯。
16、這座山氣勢(shì)磅礴，有如一只正撲食的猛虎。向前走幾步，聽(tīng)見(jiàn)陣陣流水的聲音。原來(lái)山腳下是條河流，水面平靜的讓人覺(jué)得有點(diǎn)陰陰森，雞皮疙瘩都出來(lái)了。微微吹來(lái)一陣風(fēng)，水面蕩出水波，仿佛一人站在黑暗的角落，忽然看見(jiàn)光明一樣，幸福極了。
17、不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多；不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
18、幸福就是重復(fù)。每天跟自己喜歡的人一起，通電話，旅行，重復(fù)一個(gè)承諾和夢(mèng)想，聽(tīng)他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他慶祝生日，每年的情人節(jié)圣誕節(jié)除夕，也和他共度。甚至連吵架也是重復(fù)的，為了一些瑣事吵架，然后冷戰(zhàn)，瘋狂思念對(duì)方，最后和好。
19、人生就是要感受美麗的善良的，丑惡的病態(tài)的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調(diào)整好自己觀風(fēng)景的心態(tài)，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
20、我想去旅行，一個(gè)人背包，一個(gè)人旅行，一個(gè)人目睹沿途的風(fēng)景，拿著相機(jī)，拍下沿途上的風(fēng)景，記錄沿途的心情。那樣的生活才是我想要的。
21、我是在旅行嗎？也許是的。沒(méi)有行囊，沒(méi)有目的，我孤獨(dú)的走在路上，看不見(jiàn)我將要去的地方，記不得我已經(jīng)去過(guò)的地方。我就想是一只草原中被牧童遺忘的羊，只能昏昏沉沉地沿著青草和泥土的氣息前進(jìn)。
22、西雙版納這個(gè)被譽(yù)為“植物王國(guó)”和“動(dòng)物王國(guó)”的傣族之鄉(xiāng)，一幅幅美麗的畫(huà)卷展現(xiàn)在眼前：茂密的原始森林中，野象悠然漫步，孔雀和小鳥(niǎo)在林中飛翔，鳳尾竹婆娑起舞，檳榔樹(shù)亭亭玉立，大青樹(shù)氣根如林，別有一番情趣。
23、如果可以，我真想和你一直旅行。或許是某個(gè)未開(kāi)發(fā)的荒涼小島，或許是某座聞名遐邇的文化古城。我們可以沿途用鏡頭記錄彼此的笑臉，和屬于我們的風(fēng)景。一起吃早餐，午餐，晚餐。或許吃得不好，可是卻依舊為對(duì)方擦去嘴角的油漬。風(fēng)景如何，其實(shí)并不重要。重要的是，你在我的身邊。
24、有一種旅行，叫單車旅行。它沒(méi)有奢侈準(zhǔn)備，只是需要垮上后座的勇氣和一顆想走即走的心，就算是一輛永久單車也能讓你的夢(mèng)想走很遠(yuǎn)。一個(gè)人騎行，孤單卻內(nèi)省；一群人騎行，壯觀而有力。希望有一天，自己也像他們一樣，踩著單車上路，經(jīng)歷一種身體下了地獄，眼睛進(jìn)入天堂，靈魂歸入故里。
25、每個(gè)人在他的人生發(fā)軔之初，總有一段時(shí)光，沒(méi)有什么可留戀，只有抑制不住的夢(mèng)想，沒(méi)有什么可憑仗，只有他的好身體，沒(méi)有地方可去，只想到處流浪
26、偶爾為街頭獨(dú)特的風(fēng)景駐足，偶爾因高山流水的美麗停留，偶爾被驚鴻一瞥的美麗吸引；或者走進(jìn)一條深沉深沉的巷道，期待遇上一位撐著油紙傘，結(jié)著憂愁丁香一樣的姑娘；或者在春暖花開(kāi)時(shí)，看看花兒沖破北疆漫漫寒冬，妖嬈綻放；或者在河邊放下一盞寫(xiě)著心愿的河燈，祝愿一切安好。
27、我想，旅行需要孤獨(dú)，需要一個(gè)人慢慢體會(huì)，靜靜思考。它不同于旅游，那需要一個(gè)風(fēng)景稍微漂亮的地方，可以一個(gè)人，可以幾個(gè)人，一起放松那勞累的心情或者勞累自己的身體，不給自己一點(diǎn)輕松的機(jī)會(huì)，好象世界的每個(gè)角落都需要自己的腳去留個(gè)痕跡，才叫人生。
28、霧后，眼前的景物更加美麗，看得更遠(yuǎn)，更清楚。樹(shù)木錯(cuò)落有致，參差披拂。樹(shù)尖上有幾只鳥(niǎo)兒在筑巢；有一些鳥(niǎo)兒在樹(shù)枝上歡快的歌唱；小朋友們?cè)跇?shù)干上亂刻亂畫(huà)；樹(shù)下冬青倚著大樹(shù)熟睡了。公園周圍有十幾棵柏樹(shù)，筆直，挺拔，好一個(gè)“雄赳赳，氣昂昂”的硬漢，就像戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆一樣。啊！能在清明日去清音玩太好了！
29、一直覺(jué)得人應(yīng)該去旅行，在年輕的時(shí)候，趁著有脾氣裝瀟灑，有本錢耍個(gè)性，離開(kāi)睜眼閉眼看見(jiàn)的城市，逃離身邊的紛紛擾擾，找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方，自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。
30、我想一個(gè)人旅行，背上簡(jiǎn)單的行囊，踏上行程，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，去感受旖旎的自然風(fēng)光，絢麗的民族風(fēng)情，悠久的歷史文化。拋開(kāi)塵世的紛擾，遠(yuǎn)離城市的喧囂，尋找一份寧?kù)o，奢侈地享受旅不問(wèn)人，行隨己意的瀟灑。
31、我們首先去了象鼻山，那里景色秀麗神奇，好像有頭大象在吸水。然后再去了蘆笛巖，那里面非常漂亮，個(gè)個(gè)觀景區(qū)都能看到奇形怪狀的巖石。接著我們?nèi)チ擞鳊埡樱抢锏乃宄阂?jiàn)底，我把腳伸進(jìn)水里，真涼爽啊！青山綠水映入我的眼中，景色怡人啊！
32、旅行，其實(shí)是需要具有一些流浪精神的，這種精神使人能在旅行中和大自然更加接近，悠然享受和大自然融合之樂(lè)。旅行，有一種蒼涼，“浮云游子意，落日故人情”，孑然一身，隱入蒼茫自然，自有一種孤獨(dú)的意味；旅行，更有一種逍遙，渾然忘我，與大自然交融的境界令人心弛神往。
33、路南石林位于昆明以東89公里的路南彝族自治縣，“路南”是彝族支系撒尼族的方言，意思是“長(zhǎng)滿黑色石頭的地方”，現(xiàn)更名為：石林縣，多少沾了撒尼族少女阿詩(shī)瑪?shù)墓猓欢伟⒑诟绾桶⒃?shī)瑪?shù)膫髌婀适拢屵@片黑沉沉的石林，有了一股神奇的靈氣。
34、每個(gè)人在他的人生發(fā)軔之初，總有一段時(shí)光，沒(méi)有什么可留戀，只有抑制不住的夢(mèng)想，沒(méi)有什么可憑仗，只有他的好身體，沒(méi)有地方可去，只想到處流浪。
35、背著背包的路上，看過(guò)許多人，聽(tīng)過(guò)許多故事，見(jiàn)過(guò)旅行風(fēng)景，就這樣，慢慢學(xué)會(huì)了長(zhǎng)大。流轉(zhuǎn)的時(shí)光，都成為命途中美麗的點(diǎn)綴，看天，看雪，安安靜靜，不言不語(yǔ)都是好風(fēng)景。
36、我們家鄉(xiāng)的旅游景區(qū)特別好。那里有一座寺院叫修真觀。白天，常常有許多人站在臺(tái)前觀看臺(tái)上的演出。晚上，許多人聚集在修真觀前面的廣場(chǎng)上唱歌跳舞，真是非常有趣！修真觀的南面有一條清澈的小河，那就是東市河。它輕盈流暢，真像一條綠色的綢帶。夏天的晚上，月牙兒倒映在透明的小河里，顯得是那樣的幽靜動(dòng)人。有一些小朋友來(lái)到這里，邊跑邊**服。然后，他們一下子跳到河里跟月亮玩起了游戲。這是多么好的景色呀！
37、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風(fēng)景，在乎的是看風(fēng)景的心情，旅行不會(huì)因?yàn)槊利惖娘L(fēng)景終止。走過(guò)的路成為背后的風(fēng)景，不能回頭不能停留，若此刻停留，將會(huì)錯(cuò)過(guò)更好的風(fēng)景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感覺(jué)，欣賞每一處的風(fēng)景，這就是人生。
38、去了不同的地方，看了不同的風(fēng)景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。凌晨，隨著滑輪接觸地面，飛機(jī)一陣抖動(dòng)，我終于說(shuō)出了最后一句再見(jiàn)。
39、人生就像是一場(chǎng)旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風(fēng)景，也會(huì)有稱不上景只有風(fēng)的地方。
40、對(duì)于旅行，從來(lái)都記憶模糊。記不得都去了哪些地方，看了哪些風(fēng)景，遇到哪些人。盡管同學(xué)說(shuō)，去旅行不在于記憶，而在于當(dāng)時(shí)的那份心情。可是旅行的彼時(shí)那刻我的心情一直是好的嗎？一直有記日記的習(xí)慣，可是，旅行回來(lái)，都懶得寫(xiě)日記來(lái)記錄，可見(jiàn)內(nèi)心底對(duì)旅行是多么的淡漠。
41、水洞的九曲銀河是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的地下暗河，它是數(shù)百萬(wàn)年前形成的大型石灰?guī)r水溶洞。暗河長(zhǎng)3千米，洞內(nèi)深邃寬闊，河水充沛，終年不竭，平均水深二米，最深處可達(dá)七米，鐘乳石石筍千姿百態(tài)。我們乘船一共觀賞了84處景點(diǎn)：海底世界、織女石、玉女宮、南水觀音、廣寒宮、北極宮、仙丹石、望兒歸、鳳尾……
42、世俗的紛擾，生活的瑣碎使人精疲力盡，黑夜下，撕開(kāi)那張面具盡是怠倦的容顏，無(wú)神的瞳孔，我迫切想逃離這周遭被鋼筋混凝土堆架的城市，停止每日在車水馬龍的市井里忙碌的穿梭，可是，我卻邁不開(kāi)步伐，怎么也走不出那個(gè)圈……
43、如果說(shuō)對(duì)云南有進(jìn)一步的了解的話就是鮮花。閩南的花市，一開(kāi)始是來(lái)自漳州百花村，后來(lái)逐漸有廣州花城的，這幾年大多是昆明空運(yùn)來(lái)的，不愧是春城，花香四季，品種繁多。再發(fā)展下來(lái)才有了：大霞美的花卉基地和清源山的花博園。
44、麗江的玉龍雪山陰晴變幻無(wú)常，奇麗多姿，從山下向上望去，雪山乍隱乍現(xiàn)，猶如“猶抱琵琶半遮面”的美麗女神。
45、如果說(shuō)，羅馬是一座厚重和凝固的堡壘，那么威尼斯就是一艘輕盈和流動(dòng)的舟船，仿佛一支飄蕩在水上的華麗詠嘆調(diào)。每一幢房子都有一種不同的顏色，黃色藍(lán)色或者磚紅色，猶如童話世界。
46、人生就像是一場(chǎng)旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風(fēng)景，也會(huì)有稱不上景、只有風(fēng)的地方。人生就是要感受美麗的、善良的，丑惡的、病態(tài)的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調(diào)整好自己觀風(fēng)景的心態(tài)，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
47、古代那些喜愛(ài)游覽祖國(guó)大好風(fēng)光的詩(shī)人，曾留下了多少令人回味無(wú)窮的千古名句，讓后人欣賞閱讀理解。它讓我們身臨其境。花兒們?cè)谖覀儾恢挥X(jué)中漸漸掉落，人們都說(shuō)花開(kāi)的時(shí)候最珍貴，花謝了人傷悲。旅游如同花兒一樣，有的人“生在福中不知福”到了一個(gè)無(wú)與倫比的旅游景點(diǎn)，卻暗暗嘆息，對(duì)天埋怨。當(dāng)他回到家的時(shí)候，才知道當(dāng)初應(yīng)珍惜。
48、人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行
49、大理的洱海形如人耳，風(fēng)平浪靜時(shí)，像一顆深綠色的寶石鑲嵌在云南大地上，微風(fēng)吹過(guò)，海面上金光閃閃，泛起一道道美麗的浪花，嫵媚動(dòng)人，讓我感受到了大自然的神奇。
50、我想一個(gè)人旅行，可以不帶相機(jī)，也不要帶上手機(jī)，但一定要背上幾本書(shū)，在花海里，草叢旁悠然品味，閑淡時(shí)光里徜徉書(shū)海。
51、一個(gè)人，一條路，人在途中，心隨景動(dòng)，從起點(diǎn)，到盡頭，也許快樂(lè)，或有時(shí)孤獨(dú)，如果心在遠(yuǎn)方，只需勇敢前行，夢(mèng)想自會(huì)引路，有多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)，把足跡連成生命線
52、我想有一天和你去旅行。去那沒(méi)有去過(guò)的地方，沒(méi)有行李，沒(méi)有背包，不帶電腦更不要手機(jī)，走一個(gè)地方停一個(gè)地方。在我心里最美好的就是和你一起老在路上，捕捉最后的流星，坐在最高的山頂上，可以聽(tīng)音樂(lè)，聊電影，吃東西，隨便是什么——都可以。當(dāng)日出越過(guò)山澗，我未老，你依然。
53、旅行要學(xué)會(huì)隨遇而安，淡然一點(diǎn)，走走停停，不要害怕錯(cuò)過(guò)什么，因?yàn)樵诼飞夏憔鸵呀?jīng)收獲了自由自在的好心情。切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說(shuō)中的好景點(diǎn)，累死累活不說(shuō)，走馬觀花反而少了真實(shí)體驗(yàn)，要知道，當(dāng)你一直在擔(dān)心錯(cuò)過(guò)了什么的時(shí)候，其實(shí)你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了旅行的意義。
54、我要準(zhǔn)備好行李啟程了，謝謝關(guān)心我的家人和朋友，為我祈禱平安就好。我的旅行，會(huì)有你們的故事陪伴，所以我不會(huì)孤單。放心吧。
55、你有沒(méi)有這樣的感覺(jué)，坐在一列火車上，沿途跟著一條河，你看著它在晨光暮靄中變換著色彩，看著它洗滌一縷縷陽(yáng)光，看著它映襯一片片星輝，看著它或是洶涌或是平靜，然而一直相隨，不離不棄。
56、思念帶著一種默默地憂傷，去追尋那飛翔的翅膀。落葉隨風(fēng)淡定了它漂泊的方向。勇氣執(zhí)著的背負(fù)起那厚重的行囊，奔向遠(yuǎn)方。從此便踏上征途，也許會(huì)孤獨(dú)一程。不畏不懼，不言不棄，沖破風(fēng)雨的阻隔，黎明就在前方！
57、我們一直在旅行，一直在等待某個(gè)人可以成為我們旅途的伴侶，陪我們走過(guò)一段別人無(wú)法替代的記憶。在那里，有我們特有的記憶，親情之憶友誼之花愛(ài)情之樹(shù)以及遺憾之淚！
58、找個(gè)舒適的小店，挑張雅致的明信片，送給中意的ta。背面寫(xiě)上：某年某月某日，下午某時(shí)，天氣晴，我在某地，想念你。
59、開(kāi)心的時(shí)候徒步漫游，行山涉水，足跡所到之處各種各樣的鮮花競(jìng)相開(kāi)放，獻(xiàn)上動(dòng)人的微笑，一路走來(lái)，一路花開(kāi)；不開(kāi)心的時(shí)候坐坐火車，看著車窗外的事物飛快的轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)，然后消失，漸行漸遠(yuǎn)，那么，不管憂傷還是滿心的倦怠，都可以放下，只剩下未來(lái)行程的期待。
60、一個(gè)人的旅行，反而會(huì)更貼近自己的內(nèi)心，真正的停下來(lái)，享受自我的體驗(yàn)時(shí)刻，也許浮光掠影，走馬觀花之外，這才是深入體驗(yàn)，探索自我的最佳時(shí)間，縱然走過(guò)那么多城市，對(duì)于未知的風(fēng)景，還是好奇。繼續(xù)期待我的下一個(gè)旅行，拿起背包，感受不同地域不一樣的節(jié)奏與表象。
61、旅行還在繼續(xù)，這個(gè)過(guò)程是艱難而又孤單的。我提著行李，獨(dú)自一人向遠(yuǎn)方走去，夕陽(yáng)將我的身影拉得斜長(zhǎng)，可我，仍在旅行的路上徘徊。等待著每一輛經(jīng)過(guò)的車，讓我走到更遠(yuǎn)的地方。
62、一直想去旅行，去很美很美的地方，但往往真正踏足想去的地方，便覺(jué)不過(guò)如此。也許我們只是想讓自己的心去旅行，無(wú)論身處何處，只要有一顆放松而美好的心態(tài)，生活便是美好！
63、再怎么風(fēng)光明媚的自家山川，總有看膩的時(shí)候，不論何等榮華的身份，也會(huì)有想更換的念頭。旅行，正好提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們從自身的禁錮中放心地飛出去，重新審視自己，找回自我，歇夠了，再飛回來(lái)，繼續(xù)面對(duì)自己的人生。我想，這就是旅行的真義吧。
64、失去的我們不妨讓其失去，因?yàn)樗勺屛覀兩傩┿皭潱坏玫降奈覀儾环辽傩M足，因?yàn)樗勺屛覀兌嘈┣逍选?/p>
65、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風(fēng)景，在乎的是看風(fēng)景的心情，旅行不會(huì)因?yàn)槊利惖娘L(fēng)景終止。
66、或許人生就是一場(chǎng)旅行，在旅行中遇到的每一個(gè)人，每一件事與每一個(gè)美麗景色，都有可能成為一生中的難忘。一路走來(lái)，我們無(wú)法猜測(cè)將是迎接什么樣的風(fēng)景，沒(méi)有預(yù)兆目的地在哪，前進(jìn)的腳步不能停下，只有在前進(jìn)中不斷學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)體會(huì)，學(xué)會(huì)欣賞。
67、當(dāng)你見(jiàn)過(guò)了世界上最美麗的風(fēng)景，你的內(nèi)心會(huì)被洗成一片空白，自由而寧?kù)o，因?yàn)樗鼡崞搅诵牡椎牟话玻划?dāng)你嘗到了極品的美食，會(huì)得到最大的滿足，因?yàn)樗钛a(bǔ)了你的空虛。你在無(wú)垠的海邊第一次聽(tīng)到了自己心跳的聲音，你在潮濕的風(fēng)中感受到了平穩(wěn)的呼吸，多好聽(tīng)啊，一遍一遍的……你突然明白自己還活著，并且如此真實(shí)的活著——這，就是旅行的意義。
68、人生就像是一場(chǎng)旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風(fēng)景，也會(huì)有稱不上景只有風(fēng)的地方。人生就是要感受美麗的善良的，丑惡的病態(tài)的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調(diào)整好自己觀風(fēng)景的心態(tài)，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
69、我躺下來(lái)，以一張報(bào)紙當(dāng)枕頭。高高在我上方的，是會(huì)眨眼的星星，而當(dāng)火車彎曲而行，這些星群便上上下下的畫(huà)著弧線，望著它們，我睡著了。今天已經(jīng)過(guò)去——我生命中所有天中的一天，明天又會(huì)是新的一天，而我依然年輕。
70、帶上心靈去旅行，以平和的心態(tài)看待一切，文畫(huà)音，看似耳目所為，其實(shí)是內(nèi)心世界的感受。可以以心感悟，以此沉淀，足矣；耳聽(tīng)佳音，目極美好，已是福音；攜一勺花之語(yǔ)，摘一曲花之歌，讓心釋然，已是欣慰。
71、一個(gè)人去旅行，而且是去故鄉(xiāng)的山水間徜徉。臨行之前，面對(duì)太多的疑問(wèn)和不解：為何是一個(gè)人？也有善意的提醒：何不去遠(yuǎn)方！昆明呀——趕一個(gè)花海；三亞呀——赴一個(gè)藍(lán)天碧海。只是微笑地固執(zhí)自己的堅(jiān)持，不做任何解釋。沒(méi)有人明白，這一次是一個(gè)告別，或者一個(gè)永遠(yuǎn)的告別，以后我會(huì)去到很多很繁華或蒼涼，遼遠(yuǎn)或偏僻的地方，而會(huì)常常想起這一次的旅行，想起那座山，那個(gè)城，那些人。
72、旅行，不要害怕錯(cuò)過(guò)什么，因?yàn)樵诼飞夏憔鸵呀?jīng)收獲了自由自在的好心情。切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說(shuō)中的好景點(diǎn)，累死累活不說(shuō)，走馬觀花反而少了真實(shí)體驗(yàn)，要知道，當(dāng)你一直在擔(dān)心錯(cuò)過(guò)了什么的時(shí)候，其實(shí)你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了旅行的意義。
73、我們一直在旅行，一直在等待某個(gè)人可以成為我們旅途的伴侶，陪我們走過(guò)一段別人無(wú)法替代的記憶。在那里，有我們特有的記憶，親情之憶、友誼之花、愛(ài)情之樹(shù)、以及遺憾之淚！
74、你曾經(jīng)說(shuō)，最大的愿望，就是去旅行。牽著彼此的手，感受最美的風(fēng)景。你曾經(jīng)說(shuō)，最快樂(lè)的時(shí)候，就是去旅行。背起簡(jiǎn)單的行攘，沐浴自由的風(fēng)。你曾經(jīng)說(shuō)，等我們老的時(shí)候，開(kāi)上一部車，裝著我們的故事，一直開(kāi)到夢(mèng)的盡頭。你曾經(jīng)說(shuō)，你曾經(jīng)說(shuō)，你曾經(jīng)說(shuō)。走在愛(ài)的旅途，我們的腳步多么輕松……
75、一個(gè)人，一條路，人在途中，心隨景動(dòng)，從起點(diǎn)，到盡頭，也許快樂(lè)，或有時(shí)孤獨(dú)，如果心在遠(yuǎn)方，只需勇敢前行，夢(mèng)想自會(huì)引路，有多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)，把足跡連成生命線。
76、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無(wú)返的火車上。與那些新人和舊人們共同經(jīng)歷吧！也許這就是一個(gè)人無(wú)法抗拒的命運(yùn)，有你、有我、也有他。
77、旅游，放松心情，用眼睛享受風(fēng)景。歌里唱的是“你離開(kāi)我，就是旅行的意義”，我沒(méi)有值得分享的感傷愛(ài)情故事，唯有講述此間途經(jīng)的美景，分享沒(méi)有男主角的相片。
78、我喜歡出發(fā)。凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)。
79、有多少和我一樣，坐在不足平米的空間里，看著書(shū)里九萬(wàn)五千公里的絢麗。又或是和我一樣，擁有一顆比九萬(wàn)五千公里還遼闊的心，卻坐在不足一平米的椅子上。
80、幸福就是重復(fù)。每天跟自己喜歡的人一起，通電話，旅行，重復(fù)一個(gè)承諾和夢(mèng)想，聽(tīng)他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他慶祝生日，每年的情人節(jié)、圣誕節(jié)、除夕，也和他共度。甚至連吵架也是重復(fù)的，為了一些瑣事吵架，然后冷戰(zhàn)，瘋狂思念對(duì)方，最后和好。
81、水洞的九曲銀河是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的地下暗河，它是數(shù)百萬(wàn)年前形成的大型石灰?guī)r水溶洞。暗河長(zhǎng)3千米，洞內(nèi)深邃寬闊，河水充沛，終年不竭，平均水深二米，最深處可達(dá)七米，鐘乳石石筍千姿百態(tài)。我們乘船一共觀賞了84處景點(diǎn)：海底世界織女石玉女宮南水觀音廣寒宮北極宮仙丹石望兒歸鳳尾……
82、思念帶著一種默默地憂傷，去追尋那飛翔的翅膀。落葉隨風(fēng)淡定了它漂泊的方向。勇氣執(zhí)著的背負(fù)起那厚重的行囊，奔向遠(yuǎn)方。從此便踏上征途，也許會(huì)孤獨(dú)一程。不畏不懼，不言不棄，沖破風(fēng)雨的阻隔，黎明就在前方！
83、我喜歡旅游，喜歡離開(kāi)自己過(guò)膩歪的城市，到一個(gè)新的環(huán)境去欣賞、去看、去聽(tīng)，每次旅行前經(jīng)常沉浸在尋找攻略、游記、逃票等各種文章之中，我知道按攻略去旅行的人往往玩得過(guò)于按步就班，但是至少可以為自己的荷包省錢可以支些招，這點(diǎn)還是很現(xiàn)實(shí)的。
84、旅行可以放松自己的心情，寬闊自己的心境，忘掉不順心，迎接新的開(kāi)心。旅行是在尋找新的美麗，追逐新的感觀世界，丟掉多余的自己，遇上最真實(shí)的自己。
85、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無(wú)返的火車上。與那些新人和舊人們共同經(jīng)歷吧！也許這就是一個(gè)人無(wú)法抗拒的命運(yùn)，有你有我也有他。
86、對(duì)未知的恐懼，對(duì)舒適的留戀將阻止我們成為一個(gè)旅行者走上的冒險(xiǎn)旅程。可是，當(dāng)你作出這樣的選擇，你就永遠(yuǎn)不會(huì)后悔。
87、我想一個(gè)人旅行，在晨光初照，山花爛漫之際登上山頂，看看是否伸手就能觸摸到天邊的云；在晚霞伴隨炊煙降落之時(shí)，采一抹斜陽(yáng)，看著一群群倦鳥(niǎo)返巢，然后想起遠(yuǎn)方等待的家人，心里滿滿的都是溫暖，可以立刻回家，回到家人的懷抱，也可以繼續(xù)行走，出發(fā)上路。
88、有的旅行是為了拓寬眼界，瀏覽風(fēng)景名勝。有的旅行是為了體驗(yàn)生活，感悟人生。有的旅行時(shí)為了尋找逝去的年華，重溫青春的惆悵。而有的旅行是釋放負(fù)面情緒，換個(gè)心情，輕裝上陣。
89、每個(gè)人在他的人生發(fā)軔之初，總有一段時(shí)光，沒(méi)有什么可留戀，只有抑制不住的夢(mèng)想，沒(méi)有什么可憑仗，只有他的好身體，沒(méi)有地方可去，只想到處流浪人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情，讓心靈去旅行！
90、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人已斷魂。”里面的“行人”正是去旅游。清明，草長(zhǎng)鶯飛，百花爭(zhēng)艷，是旅游的最佳時(shí)期。他既沒(méi)有七月那樣酷熱難熬，又沒(méi)有九月那樣一片凄涼，蕭寂，也沒(méi)有一月那樣酷寒難耐。于是，決定去新建的清音公園去玩。
91、你寫(xiě)PPT時(shí)，阿拉斯加的鱈魚(yú)正躍出水面，你看報(bào)表時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹(shù)尖。你擠進(jìn)地鐵時(shí)，西藏的山鷹一直盤(pán)旋云端，你在會(huì)議中吵架時(shí)，尼泊爾的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些噴著香水聞不到的空氣，有一些在寫(xiě)字樓里永遠(yuǎn)遇不見(jiàn)的人。
92、一個(gè)人行走，若是寂寞了，尋一座霓虹燈迷離閃爍，燈紅酒綠的城市，登上樓頂，俯視萬(wàn)家燈火，在繁華中體會(huì)熱鬧；若是厭倦了喧囂，尋一處寧?kù)o的幽谷，找尋隱藏在山間的純凈和那“鳥(niǎo)鳴山更幽”的飛鳥(niǎo)。
93、旅游時(shí)最好的習(xí)慣：找個(gè)舒適的小店，挑張雅致的明信片，送給中意的TA，背面寫(xiě)上：某年某月某日，下午某時(shí)，天氣晴，我在某地，想念你。
94、一根弦若是繃得太緊，總有一天會(huì)斷裂，一顆心若是禁錮得太久，總有一天會(huì)失去平衡，我們需要放飛心靈，讓心翱翔在自由的天空。
95、旅游，嘗試著走出去，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界遠(yuǎn)不是你在出生的城市一呆幾十年所看的那樣，你會(huì)結(jié)識(shí)不同的人、聽(tīng)到各種曲折的故事、交到一輩子的朋友。
96、我走在人來(lái)人往的大街上，只有自己的單手旅行，自己不再憂傷，抬起自己的右手覆上自己的左手，給予自己無(wú)盡的力量，不再彷徨，不再迷茫，帶著那份堅(jiān)定，從新起航。愿成為這樣的女子：不炫耀，不爭(zhēng)吵，做一個(gè)博學(xué)的女子；不空洞，不浮躁，做一個(gè)豐盈的女子；即便生命枯竭，亦在優(yōu)雅中變老。
97、一個(gè)人的旅行，我走過(guò)了一季又一季，從夏蟬鳴叫，到雪花飄飛。一個(gè)人的旅行，我漂泊了一程又一程，從韶華年茂，到眉宇滄桑。
98、在旅途中，我遇見(jiàn)了你，你我相識(shí)是緣分！看著你手中的戒指，你說(shuō)，你可以把它取下來(lái)嗎？當(dāng)我要取的時(shí)候，你淘氣的躲開(kāi)了，你說(shuō)只有有緣人才可以取下，我看著你手中的戒指，想做你的有緣人，可是我知道結(jié)果是慘淡的，但還是心存希望！
99、問(wèn)：一只小狗在沙漠中旅行，結(jié)果死了，問(wèn)他是怎么死的？答：他是憋死的，因?yàn)樯衬餂](méi)有電線桿撒尿。問(wèn)：一只小狗在沙漠中旅行，找到了電線桿，結(jié)果還是憋死了，為什么？答：點(diǎn)線桿上貼著"“此處不許小便！”
100、有時(shí)間，我們可以去爬山，去看日出，去散步，去欣賞大自然，去陌生的街角，去做一切我們?cè)?jīng)或現(xiàn)在也很想做的事情，可以有一個(gè)人陪著你，也可以你一個(gè)人，總之那一刻，你是自由的，不僅是身體上的自由，更重要的是心理上的完全自由和放松，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)以為很難做到的事情，其實(shí)只要你愿意，一切都可以變得很容易。
101、古代那些喜愛(ài)游覽祖國(guó)大好風(fēng)光的詩(shī)人，曾留下了多少令人回味無(wú)窮的千古名句，讓后人欣賞、閱讀、理解。它讓我們身臨其境。花兒們?cè)谖覀儾恢挥X(jué)中漸漸掉落，人們都說(shuō)花開(kāi)的時(shí)候最珍貴，花謝了人傷悲。旅游如同花兒一樣，有的人“生在福中不知福”到了一個(gè)無(wú)與倫比的旅游景點(diǎn)，卻暗暗嘆息，對(duì)天埋怨。當(dāng)他回到家的時(shí)候，才知道當(dāng)初應(yīng)珍惜。
102、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無(wú)返的火車上。與那些新人和舊人們共同經(jīng)歷吧！也許這就是一個(gè)人無(wú)法抗拒的命運(yùn)，有你、有我、也有他。
103、旅游，嘗試著走出去，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界遠(yuǎn)不是你在出生的城市一呆幾十年所看的那樣，你會(huì)結(jié)識(shí)不同的人聽(tīng)到各種曲折的故事交到一輩子的朋友。
