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中式風格范文1
隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，設計領域也在極短的時間內(nèi)高速發(fā)展。高速發(fā)展的同時也帶來很多問題，國內(nèi)的設計普遍缺乏創(chuàng)意，照搬照套，中國本土的現(xiàn)代設計文化顯得蒼白無力。這與穩(wěn)重厚實傳統(tǒng)的中華文化產(chǎn)生了很大的矛盾，也使得中國傳統(tǒng)設計不能夠很好的和現(xiàn)代設計相融合。在這個階段，越來越多的人意識到傳統(tǒng)設計與現(xiàn)代設計相融合的重要意義。新中式風格變慢慢的出現(xiàn)在大家眼前。雖然屬于初級階，很多設計不盡人意，但越來越多的優(yōu)秀設計作品的出現(xiàn)，使得新中式風格被越來越多的人所接受和青睞。具有明顯的傳統(tǒng)中式元素的設計作品一般定義為中式風格，如何定義中式與新中式風格，其實并沒有一個明確的界限。但主要區(qū)別在于這個“新”字上。
“新”的設計風格與特點
傳統(tǒng)的中式室內(nèi)是同中國古建筑想匹配，由于地域差異，南北方有所不同，但傳統(tǒng)的中式思想映射在建筑室內(nèi)則顯得沉穩(wěn)厚重甚至有些過于呆板。對于追求自由舒適的現(xiàn)代生活來說，傳統(tǒng)風格的設計尺度并非真正滿足現(xiàn)代人體工程學的需要。新中式設計風格主要建立在現(xiàn)代舒適生活的基礎上同時又不失傳統(tǒng)東方的意境之美。在始終貫徹以人為本的設計理念的基礎之上，以現(xiàn)代的技術手法改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。以傳統(tǒng)的設計文化作為背景，但以現(xiàn)代人對于室內(nèi)空間的功能需求及審美進行重新提煉和設計，帶有明顯的中國元素。傳統(tǒng)的中式家具顏色穩(wěn)重厚實，多以木質為主，但新中式家具形式多樣，包容萬千，即使是極簡的現(xiàn)代主義風格的家具也可以被其所容納。顏色方面新中式設計風格具有比較明顯的辨識性。例如長城灰、玉脂白等傳統(tǒng)“國色”。當然，也會融入一些現(xiàn)代元素，大膽的色彩也會加入其中，但最終控制在中式的情韻之中，表達出一種內(nèi)斂寧靜的空間。新中式室內(nèi)設計風格形式上表現(xiàn)為統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與對比，對稱與均衡;秩序上表現(xiàn)為層次豐富的空間感、簡潔硬朗的直線條運用以及“空而不寂”的構圖特點;裝飾手法上表現(xiàn)為側重意境的營造。
我們大家都知道，隨著世界的發(fā)展，文化趨于融合。各種各樣的文化涌入進來。在設計風格方面也是如此，巴洛克、洛可可、北歐現(xiàn)代簡約等等。似乎給人一種錯覺，“新”就是不斷汲取國外的設計風格，設計理念，我覺得其實不然。我們中國國土遼闊，物質文化資源極其豐富。同樣是傳統(tǒng)建筑風格，南北差異巨大。同樣是北方，地域差異依然比較明顯，各地又具有自己獨特的文化積淀，這些都可以成為我們新中式設計中的“新”。我曾經(jīng)到過河南登封考察學習，那里有世界聞名的少林寺，有五岳之中規(guī)模最大的道觀中岳廟，有宋明理學的發(fā)源地之一的嵩陽書院等等一系列的物質文化遺產(chǎn)。也有幸走訪過一些住宅會所等，大部分都是新中式設計。在這些設計作品之中我們既可以看到南方的小橋流水，也可以看到丹麥設計師瓦格納的“中國椅”。最讓我欣喜的是可以看到我們祖輩的一些傳統(tǒng)技藝，例如摻有秸稈抹灰的墻面，甚至還有只有小時候在鄉(xiāng)間田地里看到的土塊累堆得墻體。盡管有一些地方做的不盡人意，但是足以讓我興奮。我認為這是我們設計的一個重要方向，是一個好的開端。雖然短短的幾十年，中國在設計領域突飛猛進，但在本民族文化與外來文化融合方面做的還是很不夠，而我們的鄰國日本則在這個方面卻有很多值得我們學習的地方。他們尊重自然，注重內(nèi)化本國文化元素的民族精神以及嚴謹?shù)脑O計態(tài)度都值得我們?nèi)W習借鑒。不得不承認，在西方國家接受亞洲文化的時候，很多情況下都將日本文化看成亞洲的主要文化，而忽略了具有幾千年文化歷史的我們。新中式設計中的“新”更應該去從我們傳統(tǒng)的“舊”中去挖掘去傳承。德國設計師Pettec曾經(jīng)說過：“在德國，設計師所做的項目，都要有文化表識，要有地域和文化的差異性。”
新中式風格的“新”既有吸收又有傳承，但有一點是不能改變的，那就是中國精神。一種典雅、靈秀、內(nèi)斂的特質。從漢唐到宋乃近明清，每個時代都有著自己的表現(xiàn)形式，但內(nèi)在的中國精神卻一直傳承下來。
從單純的模仿西方或者呆板的恢復傳統(tǒng)到深層次的精神設計，這個過程的蛻變史艱難而漫長的。新中式設計無疑是我們邁出堅定的一步。新中式設計未來還需要我們不斷的去創(chuàng)新傳承發(fā)展。新中式設計必將是中國設計整體發(fā)展的大趨勢。
（作者單位：北京交通大學）
中式風格范文2
新中式風格是通過對傳統(tǒng)文化充分理解的基礎上，將不斷更新、深化的中國文化元素應用于現(xiàn)代設計之中，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技及鮮明的時代氣息相結合。以當前時代背景下的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)空間，讓中國傳統(tǒng)文化藝術在室內(nèi)空間中得以合適的體現(xiàn)。新中式風格在物質文化上表現(xiàn)為采用現(xiàn)代建筑空間結構和空間形態(tài)、新材料與現(xiàn)代工藝以及新形勢的裝飾品。在精神文化層面上表現(xiàn)為在室內(nèi)裝飾上有鮮明的時代特征，反映出當前人民的生活水平、意識形態(tài)、社會文化傾向及審美情趣。在藝術文化上體現(xiàn)對傳統(tǒng)的文化裝飾符號和裝飾手法進行提煉并加以簡化、夸張或抽象化。
窗簾款式的概述
窗簾作為室內(nèi)軟裝飾的重要組成部分，在滿足其功能性的同時，人們對于它的美觀性的追求日益明顯。獨特的窗簾款式可以讓家居生活變得更加美好，恰當?shù)拇昂熆钍侥軌蚣m正一些窗戶的不良比例，起到均衡空間的作用。窗簾可以分為布藝窗簾和成品窗簾。布藝窗簾是用印花布、染色布、色織布、提花布等裝飾布設計縫紉而制成的窗簾。布藝窗簾根據(jù)懸掛的方式可以分為：平拉式、掀簾式、升降式和窗幔式等基本形式，而每種基本形式可通過窗幔、輔料、結構等變化出不同款式的窗簾。
新中式風格的窗簾款式特點以及存在的不足
在布藝市場中，各種風格的窗簾款式層出不窮。作為最具中國文化特色的新中式風格在各個布藝公司以及窗簾設計師的筆下表現(xiàn)的淋漓盡致，有著其獨特的表現(xiàn)手法及展示方式。當時，在演繹的過程中也存在一些問題，值得我們?nèi)ヌ接懞透倪M。
1.新中式風格的窗簾款式特點
新中式風格的窗簾款式主要有以下幾個特點。第一，在構圖上一般都是左右對稱為主，對稱能給人一種沉穩(wěn)、中規(guī)中矩的感覺，這也是遵循了新中式風格中對稱的原則（圖1）。第二，如果選擇用單色的面料來做新中式風格的款式，面料的色彩會選擇中國傳統(tǒng)色彩或者比較低調(diào)的顏色，一般都會選擇一些新中式風格的寬花邊來做拼接，同時還會在細節(jié)處理中加入一些中國特色的元素（圖2）。第三，新中式風格的款式一般不會太過繁瑣，相對比較簡約而不簡單。很少會用到水波幔，一般都是在窗簾盒外做一個平幔或者在羅馬桿內(nèi)做一個內(nèi)幔，體現(xiàn)了新中式風格內(nèi)斂、含蓄的特點（圖3）。
2.新中式風格的窗簾款式存在的不足
盡管新中式風格的窗簾款式特點很明顯，但還是存在了一些不足。比如有一些款式太過繁瑣，裝飾太多反而顯得有點古老。沒有體現(xiàn)出新中式風格的“新”，只是一味的繼承了中式風格，沒有很好的跟現(xiàn)代元素相結合，不能融入現(xiàn)代家居環(huán)境中（圖4）。再比如有一些款式體現(xiàn)不出新中式風格的神韻和意境，做到了中而古，而沒有達到中而新（圖5）。
新中式風格的窗簾款式設計實例
本案列的定位人群是30歲-50歲的中年男子，打造一個書房的空間
1.面料選擇
本款設計選擇是單色棉麻材質的面料，原因有兩點。第一，針對男士的書房，不需要選擇有花哨圖案的面料，選擇單色更顯品味。書房本身是一個比較安靜的地方，素色顯得比較低調(diào)、沉穩(wěn)。第二，棉麻是一種比較舒適、質樸的面料，非常符合新中式風格呢內(nèi)斂、含蓄的本質精神。
2.色彩選擇
本款設計主要以米色為主色調(diào)，以深咖色和淺咖色作為搭配色。整體色調(diào)比較和諧穩(wěn)重，沒有選擇太過艷麗的色彩，給書房打造一個安靜、優(yōu)雅的環(huán)境。
3.款式效果圖（圖6）
①外簾：上下拼接了單色布，有一定的層次感。
②主布：上面加了一層配布，并且加了盤扣，增強了整體的空間感，使層次感更強。盤扣作為一種中式元素，讓風格更加明確。
③紗簾：配套窗紗選擇一款素色的紗簾，讓新中式的味道更佳濃烈。
④內(nèi)幔：用包邊條盤的線條，在細節(jié)上給整個款式增加了亮點。
4.實物展示
根據(jù)嚴格按照尺寸繪制的窗簾款式圖，做出了相應的實物圖（圖7），營造了一個新中式味道的書房場景。
中式風格范文3
【關鍵詞】現(xiàn)代室內(nèi)設計；中式風格；創(chuàng)新；運用
中圖分類號：J525.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0146-01
現(xiàn)代室內(nèi)設計作為一種創(chuàng)作行業(yè)，其在結合建筑室內(nèi)特點進行改造設計中，除為居住者帶來舒適的居住環(huán)境外，還要給其賦予豐厚的精神內(nèi)涵，以滿足人的精神享受和文化需求。從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，將中式風格賦予到現(xiàn)代室內(nèi)設計中，不僅能為設計帶來傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化和審美的有效碰撞，還能滿足人們對于傳統(tǒng)文化的訴求，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，使現(xiàn)代室內(nèi)設計煥發(fā)新的生機。
一、現(xiàn)代室內(nèi)設計中存在的主要問題
（一）設計中缺乏傳統(tǒng)文化
隨著全球化發(fā)展速度越來越快，我國每個行業(yè)都能從西方文化中獲取設計所需，豐富了創(chuàng)作靈感，也滿足了人們對于西方文化的好奇與需求。然而，隨著現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，“不自主性”特點越來越突出，就現(xiàn)代室內(nèi)設計而言，其對于西方文化的借鑒和應用比例過大，導致中國傳統(tǒng)文化丟失，逐漸失去民族自身的特色。[1]
（二）設計中缺少人性關懷
室內(nèi)設計的主要宗旨還是滿足居住者的生活需求和精神需求，而不是一味追求設計物的多樣性和個性化。然而，目前許多現(xiàn)代室內(nèi)設計者忽視了這一設計根本，在設計中缺少人性化關懷，一味追求個性和創(chuàng)造，忽視對人的需求滿足，無論從文化滿足還是精神滿足上，均有悖于人的需求和訴求。這樣一來，室內(nèi)設計丟失發(fā)展根本，將造成其未來發(fā)展上的巨大阻礙。
二、中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用
（一）傳統(tǒng)圖案地有效運用
中國古代勞動人民在物質需求得到滿足的同時，不斷追求精神的富足，創(chuàng)造發(fā)揚了豐富的精神文化。中國傳統(tǒng)圖案包括紋樣圖案和寓意圖案，不僅精致美觀，還滿含著傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)文化的具象化濃縮結晶。[2]傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代室內(nèi)設計，既可融合到室內(nèi)圍合界面當中，也可應用于室內(nèi)家具和照明燈具、裝飾織物當中，不僅能讓人產(chǎn)生心理共鳴，還能滿足人的更高層次追求。
（二）中式色彩情感表現(xiàn)
色彩是現(xiàn)代室內(nèi)設計中的重要方面，能夠起到烘托環(huán)境氣氛、設定室內(nèi)基調(diào)的作用。在進行中式風格的現(xiàn)代室內(nèi)設計時，應當充分把握中式風格的色彩設計特點，既要保證人的情感需求得到滿足，還應注重對傳統(tǒng)色彩的繼承和創(chuàng)新，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美地融合在一起，使室內(nèi)設計更富色彩的層次感和主次感，滿足人們的生理和心理雙重需求。
（三）中式風格自然景觀運用
自然景觀是現(xiàn)代室內(nèi)設計的重要元素之一，有效運用自然景觀，不僅能夠為室內(nèi)創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，滿足人的自然需求，還能達到人與自然的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)室內(nèi)外的有效融合。中式風格的自然景觀設計可從室外借景和室內(nèi)造景兩方面著手。室外借景，即在建筑空間上進行改造，讓室內(nèi)與室外的接觸面更廣，讓室外的陽光和自然景觀能夠為室內(nèi)利用。室內(nèi)造景，即通過人工設計營造出室內(nèi)的自然景觀，為室內(nèi)環(huán)境營造出自然而恬靜的氣質。[3]
（四）中式陳設飾品應用
室內(nèi)陳設飾品，也是現(xiàn)代室內(nèi)設計中的重要部分。在三大界面的設計裝修后，給室內(nèi)填充上極富中式風格和審美的陳設和飾品，能夠大大增加室內(nèi)設計的中式設計元素，使得室內(nèi)的風格設計達到整體統(tǒng)一。陳設飾品的設計應當結合居住者的審美取向，結合具體的風俗習慣和地域特征。
（五）感官隱性烘托出中式風格
人們對于室內(nèi)設計的感知需通過感官的信息接收，進而生出相應的心理感受和情感感受。因此，在進行中式風格的現(xiàn)代室內(nèi)設計時，應當注意對感官的設計應用，通過感官來達到中式風格的隱性烘托。[4]感官包括聽覺和嗅覺體驗，就聽覺而言，在室內(nèi)播放具有豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的音樂，能夠直接帶給人以中國古典文化的體驗；就嗅覺而言，在室內(nèi)點上傳統(tǒng)熏香，能夠極好地營造傳統(tǒng)中式嗅覺氛圍。
三、結語
現(xiàn)代室內(nèi)設計在借鑒中國傳統(tǒng)文化的過程中，通過傳統(tǒng)圖案、中式色彩運用、自然景觀和陳設飾品、感官應用，能夠有效地發(fā)揚傳統(tǒng)文化特點，將中式風格切實與現(xiàn)代設計理念相融合，達到新中式風格的設計效果。新中式風格的實現(xiàn)，既滿足了中國人對傳統(tǒng)文化的訴求，還能將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，成為我國文化輸出的重要手段，對于世界文化發(fā)展也極富價值，對于我國現(xiàn)代室內(nèi)設計的長足發(fā)展具有重要意義。
參考文獻：
[1]單.中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用[J].藝術與設計（理論），2010，（12）：103-105.
[2]羅炳華.淺析新中式風格與現(xiàn)代室內(nèi)設計[J].藝術科技，2014，（01）：284.
中式風格范文4
關鍵詞：新中式；元素；室內(nèi)設計
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：
1前言
新中式風格并不指的是特定的設計手法，它是一種設計思想。是借助博大精深的古典文化來表現(xiàn)出室內(nèi)特有的視覺感受。例如對于空間的布局、家具材質以及色彩運用、裝飾的造型等方面。而在新中式風格中所主要追求的就是突出特有的“東方神韻”。這種神韻的體現(xiàn)是一種“情感”方面的表達，讓置身空間中的使用者擁有不同的文化熏陶。這是對于東方人特有的“儒雅”給予不同形式的詮釋。新中式風格也不是簡單的對于明清家具的運用，和生搬硬套的傳統(tǒng)飾物的擺置。其主要是對于我國唐、宋、元、明和清幾代家具理念的傳承和延續(xù)，運用更多的是現(xiàn)代設計手法，對于界面的處理以及空間中對稱的關系，以及“形神兼?zhèn)洹钡淖非蟆：喕藗鹘y(tǒng)中式風格中對于精細的雕琢和繁瑣的布置。給予空間“清新、樸實、自然、真切的豐富感受。這既保留了特有的文化內(nèi)涵，又去除了傳統(tǒng)中式風格中“造價高”等特點，更加適應人群并保持了特有的“東方神韻”。
2新中式風格的表現(xiàn)形式
新中式風格不能從單一的角度上去定位，而是系統(tǒng)性的設計，從文化角度上來說，這是一種具象的文化表達，擁有深層次的思考內(nèi)容，并不是僅滿足生活起居的需求而去進行設計。而新中式風格的表現(xiàn)形式也主要取決于“設計思想”、“空間布局”“裝飾與形態(tài)”三部分中。把握好這三個部分也就可以抓住新中式風格的設計主題，這也是新中式風格的“靈魂”所在。
2.1設計思想
我國古代時期的人們對于室內(nèi)外環(huán)境的研究和追求是十分深遠的，這早已超出了我們的想象。從“前朝后寢”的城市宏觀規(guī)劃，再到具體建筑的外部形態(tài)和內(nèi)在結構，以及室內(nèi)空間中的分割和精美絕倫的裝飾擺設，這都存在著特有的設計思想。這也和我們今天的設計表達方式有著異曲同工之妙，新中式風格也就是吸取古典中的精髓而進行更深層次的推敲。
而古人經(jīng)常會選擇“地位和文化”來表達自己內(nèi)心的需求和不同品味，這也包括了對于宗教和信仰、以及文人和市井文化的具體表達。例如我國古典建筑特有的“飛檐翹角”一樣，這則表達了傳統(tǒng)文化中“人與天”之間溝通的宗教思想。以及“文人和市井”文化。所謂“文人”多數(shù)是指對于古人的才情和氣節(jié)上的表達，這是根據(jù)個人內(nèi)心需求所定的，這種思想也就演變出了類似“梅、蘭、竹、菊”等特有的代表符號，而主要表達的則是借物喻人的品格高尚，這在室內(nèi)外環(huán)境設計中也經(jīng)常采用的到。而“市井”文化中多講究的是對于生活的熱愛，對于“田間野趣”的追求。
在新中式風格中也應當追尋這種特有的設計精髓，不是設計者在技術上的表達，而是情感和文化上的傳承，流露與自然之間。就像最著名的蘇州“拙政園”一樣，那里采用的古典造景手法也被當今的設計者運過來，“借景”是拙政園最常見的手法，而后建的蘇州城中心也巧妙的將其“借”了過來，成為了城市中的“后花園”。這是對于設計的一種整體性的表達，不僅如此包括“住宅”、“庭院”、“居室”都可以運用，并營造出藝術化的生活環(huán)境。
而更重要的則是中國人講究的“以人為本”的設計理念，追求人與自然的和諧真正體現(xiàn)出了“天人合一，宜設而設，精在體宜”的核心理念。這也就是新中式風格的重要設計思想。
2.2空間布局
空間布局對于古人來說更是重中之中，因為古人講究的是“禮制”。在傳統(tǒng)的文化中表達的是人在社會的等級地位，以及長幼尊卑等方面尊重。就像餐桌上長者或是主人的方位，長輩應當坐中間，而晚輩則應當坐兩邊，這是一種禮貌的表現(xiàn)。而在新中式風格中也應當注重這方面的觀念，但是應注意不要刻板的安排這種“順序”，以減少空間中的“束縛感”。
對于室內(nèi)而言，新中式風格應當注意的是對于空間上的處理，人在不同大小的空間中所帶來的心理感受是不一樣的，就像家具的擺放要依照禮儀分出不同的區(qū)域，如交談空間中兩張座椅的距離就決定了談話雙方的關系遠近等。隔斷和門在新中式風格中也具有一定的重要意義，門是“進入”和“區(qū)分”空間的主要標志。不同的造型和內(nèi)容都可以運用到新中式的設計中，例如“拱形、方形、菱形、圓形”等，通常可以在結構雕刻裝飾并在四周增加自然景觀，加強空間的縱深感和情趣性。而“隔斷”則是對于空間中的“過渡”和“提醒”。
隔斷具有一定的裝飾性，也體現(xiàn)出了古典文化中“虛實”的表達。
而在新中式風格中更要強調(diào)的是對于“度”的表達，這是對于空間中裝飾適度的掌握，中國古典水墨畫中講究的是“留白”這可以讓空間更加平衡，讓使用者留有瞎想。不會使人覺得整個空間太過“市儈”這是一種典雅，也襯托出新中式風格特有的內(nèi)在氣質。
2.3裝飾特色與形態(tài)選擇
中式風格的裝飾也主要來源于傳統(tǒng)文化的深厚養(yǎng)分，新中式風格的“神韻”也需要通過裝飾物進行營造氣氛，如明清家具、盆景、水系、古玩、石木雕刻、燈具、等具體事物形態(tài)表現(xiàn)出來。而不同時期的裝飾風格也有著不同的側重點，如春秋戰(zhàn)國等時期多以凝重、莊重典雅的形式而出現(xiàn)，在色彩上深紅和黑都是常見的顏色。而在盛唐時期就體現(xiàn)出了富麗堂皇、雍容華貴的感覺，裝飾構件的造型也更加復雜精美，色彩方面也是絢麗多彩。明清時期則又突出實用性的特點，以簡潔大方、造型優(yōu)雅為主要目標，但清代也保留了繁瑣的裝飾風格。
而在新中式風格中也應當簡化部分裝飾物，或根據(jù)需求保留其精美的做工來突出設計細節(jié)。例如“案”、“桌”、“椅”、“床”、“榻”的處理，就可以根據(jù)不同的需求進行配置或繁或簡，家具是有“生命”的，中式家具尤其如此，放在任何位置都可以決定整個空間的氣質。除了家具之外，還有許多常見的配飾和陳設，例如書法字畫、雕刻、窗花等都是新中式風格應當把握好的“符號”，但在擺放時應當注意其“寓意”的運用，例如“四君子”、“歲寒三友”、“蝙蝠、鹿、魚、喜”等象征性的裝飾物。另外在新中式風格中也一定要注意燈光的運用，光影也是中國古典設計中重要的組成部分，燈具的造型方面不必拘泥于傳統(tǒng)，配搭簡潔的燈具效果一樣會很好。
3.結語
中式風格還有很多重要的組成部分，就像中國的古典文化博大精深。而隨著社會的進步和文化的發(fā)展也會更新出新的設計方法，新中式風格也會有不同改變，而不管發(fā)展到任何階段也應當尊重傳統(tǒng)，和以人為本的設計思想。這也是對于我國古典文化的傳播和繼承，服務于人的同時也展示了新中式風格的無窮回味。
參考文獻：
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[2]家居新視角·永恒中式 《家居新視角》編寫組編/2008-08-01/福建科技出版 ；
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中式風格范文5
【關鍵詞】室內(nèi)設計;新中式;藝術風格
新中式風格作為一種特殊的設計思維，與傳統(tǒng)文化有一定的淵源，通過將新中式風格有效融入到室內(nèi)設計中，有利于室內(nèi)設計視覺感受的提升和室內(nèi)空間的科學布局，是人們心理與情感交流的物質保障。新中式風格融合了現(xiàn)代文化設計理念，并且涵蓋了傳統(tǒng)文化藝術內(nèi)涵，是時代文化發(fā)展的終極產(chǎn)物。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設計過程中，運用新中式風格，顯得意義深遠而重大。
一、新中式風格的相關理論
在了解和掌握新中式風格的相關理論和內(nèi)涵之前，我們需要對傳統(tǒng)中式風格進行深入、全面的理解和掌握。傳統(tǒng)中式風格造價較高，通常作為皇室貴族的典型代表，由于其流通性不強，所以難以被普及和推廣。傳統(tǒng)中式風格氣勢恢宏、造價高昂，是普通百姓無法企及的藝術之作。新中式風格與傳統(tǒng)中式風格截然不同，不但具備中國傳統(tǒng)文化特征，而且融合了西方自由文化和設計風格，使得傳統(tǒng)藝術能夠更好地呈現(xiàn)出來。因此，新中式風格作為當代文化的典型代表，其運用于現(xiàn)代室內(nèi)設計中，顯得非常有必要。
二、新中式風格的主要特征
(一)文化背景。
無論什么樣的風格，均需要得到文化背景的有效支撐，用以營造特定的氛圍和滿足人們物質文化層面的基礎需求。新中式風格以傳統(tǒng)文化為背景，通過宣傳傳統(tǒng)文化和古典文化來激發(fā)人們內(nèi)在的情感和現(xiàn)實追求，有利于東方文化魅力的完整體現(xiàn)。
(二)空間層次。
新中式風格十分重視空間層次感和想象感，在較為隱蔽的區(qū)域，可以利用空間層次特性，進行有效分隔，體現(xiàn)出優(yōu)美的層次感。同時，與中式元素有機關聯(lián)起來，可以填充必要的空白，不但能夠防止重疊，而且有利于真實風格的完美體現(xiàn)。
(三)整體線條。
新中式風格設計過程中，表現(xiàn)出線條流暢、精雕細琢的特征，與傳統(tǒng)風格設計截然不同，傳統(tǒng)風格設計融合了多種元素，存在照搬和抄襲的特性。而新中式風格設計顯得更為直觀、流暢和簡潔，符合大自然、生態(tài)化氣息，體現(xiàn)出人與自然的協(xié)調(diào)、和諧之美。(四)實用性特征。長期以來，人們對傳統(tǒng)中式家具設計風格持有反對態(tài)度，認為中式家具古板、守舊，舒適度較差，雕花復雜，給人一種較為抽象的感覺。而新中式家具設計風格完全不同，在繼承傳統(tǒng)中式風格的基礎上，根據(jù)人們的舒適性、個性化需求，勾勒出流暢的線條，整體設計顯得更為年輕、時尚，給人一種舒服的感覺。
三、現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格表現(xiàn)模式
現(xiàn)代室內(nèi)設計過程中，新中式風格設計方法較為系統(tǒng)全面，避免了傳統(tǒng)中式設計單一的設計方法。同時，新中式風格體現(xiàn)出一定的文化特性，能夠從深層次挖掘出新式設計元素。研究表明，現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格表現(xiàn)模式體現(xiàn)在三個方面:一是設計思想;二是空間布局;三是裝飾與形態(tài)。
(一)設計思想。
室內(nèi)設計思想源自于我國古代，起初象征著權利和地位，作為皇室國親居室的主要設計理念，從室內(nèi)各種裝飾的修飾到室外各類結構的優(yōu)化，均體現(xiàn)出完整的設計思想。盡管我國古代的室內(nèi)設計與現(xiàn)代室內(nèi)設計方式存在一定的差異，但是大體方面較為相似，現(xiàn)代室內(nèi)設計中繼承和融合了古代先進的設計思想，其中，新中式風格設計便是源自于古代傳統(tǒng)設計，是在古代傳統(tǒng)設計基礎上逐漸演變而來。長期以來，受到封建社會傳統(tǒng)思維模式的影響和作用，人們在表達自身內(nèi)心真正需求的過程中，會根據(jù)自己所處的社會和文化地位，有選擇性地表達自己內(nèi)心的想法，當然，這種思潮同時受到封建傳統(tǒng)文化理念和的深層次影響。新中式風格在集成和延續(xù)傳統(tǒng)中式風格先進設計思想和理念的基礎上，要尋求質的突破，體現(xiàn)出文化與設計之間的精髓，流露出自然與文化之間的和諧。蘇州園林的設計過程中，一方面沿用傳統(tǒng)的設計思維和理念;另一方面采取現(xiàn)代化人文理念，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特色文化的真正精髓，這也是作為城市后花園的主要依據(jù)。因此，設計思想對于現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格而言，顯得尤為關鍵，在體現(xiàn)天人合一，堅持以人為本的核心理念過程中，突出與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)中式風格的另類差異。
(二)空間布局。
室內(nèi)設計過程中，空間布局顯得尤為關鍵。自古以來，人們在建筑物設計過程中，十分關注空間布局。古代時期，人們在居室設計過程中，通常根據(jù)居住者的社會身份和地位進行室內(nèi)空間的科學布局，家庭建筑物空間布局按照年齡大小進行設計，通過居室空間布局，可以對居住者的社會地位、身份有一定的了解和掌握。比如:古代人們在就餐過程中，年齡較大的長者坐在最中間，年齡較小的晚輩依次排開，坐在兩側，這不僅是家庭地位的象征和體現(xiàn)，而且是尊老愛幼的文化體現(xiàn)。新中式風格設計過程中，同樣延續(xù)了傳統(tǒng)中式風格設計優(yōu)勢，嚴格按照現(xiàn)代室內(nèi)設計要求，進行空間布局的合理設計，以此來達到設計要求。現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格運用過程中，需要對空間布局進行科學設計，人們所處于的外界環(huán)境和居住空間布局，直接影響到其心理感受和社會滿意度。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格空間布局非常重要，在繼承和延續(xù)傳統(tǒng)空間布局優(yōu)勢的同時，要結合現(xiàn)代室內(nèi)設計的具體要求，制定切實可行、有針對性的解決方案，為室內(nèi)設計空間科學布局提供基礎。
(三)裝飾與形態(tài)。
現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格裝飾與形態(tài)與傳統(tǒng)中式風格存在一定的相似性。從某種層面來講，新中式風格裝飾與形態(tài)繼承了傳統(tǒng)中式風格某些優(yōu)勢和特性。現(xiàn)代室內(nèi)設計中的各類裝飾品所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)，均會對人們的心理活動和情感狀態(tài)造成影響。傳統(tǒng)時期的中式風格裝飾與形態(tài)隨著時期的不同而不同，比如:春秋戰(zhàn)國時期的室內(nèi)裝飾風格較為傳統(tǒng)、莊重，通常以紅色、黑色為主;唐代時期室內(nèi)設計裝飾風格較為獨特，體現(xiàn)出雍容華貴、富麗堂皇的特色，裝飾品的顏色千奇百怪;明、清時期的室內(nèi)裝飾以簡單大方、色彩鮮明、主題突出、優(yōu)美典雅為主。研究表明，無論哪個時期，室內(nèi)設計中的裝飾與形態(tài)均會對整體形成較為鮮明的影響和作用。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格裝飾與形態(tài)直接關系到整體特性，室內(nèi)的床、桌椅、書臺、掛飾等的位置擺放，所體現(xiàn)出的形態(tài)完全不同。除此之外，新中式風格中的燈光運用十分重要，這就需要選擇最為恰當和合適的燈具，以此來達到預期的裝飾目標。
四、結語
綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格與傳統(tǒng)古典文化較為相似，隨著社會的發(fā)展而變革，新中式風格的每一次改變，都將帶來歷史性的變革。同時，現(xiàn)代室內(nèi)設計的新中式風格運用過程中，必須堅持以人為本的設計思想，對傳統(tǒng)文化的有效繼承，滿足人們客觀層面的真實需求，以此來達到設計的初衷。
【參考文獻】
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中式風格范文6
關鍵詞：現(xiàn)代中式風格；景觀設計；公建景觀
【 abstract 】 : the modern Chinese style style is based on the traditional Chinese style style and evolution, the style characteristics is form concise air, colour united, all kinds of building sketch strong sex symbol, and the overall temperament grave nature, it is the most popular one of the international trend. In this paper the liangzhu jade culture industrial park in hangzhou for example, from the modern Chinese concept, the general layout, the element USES, material selection, plant collocation, sketch facilities six, analyzed the modern Chinese style style in landscape design in the specific application. Sums up the traditional culture and the modern design will be combined to modern Chinese style style in the application of public landscape built to provide the reference.
Keywords: modern Chinese style style; Landscape design; Public landscape
中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：
近年來,隨著中國城市建設的發(fā)展和人們審美意識的提高,國內(nèi)景觀設計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,城市中出現(xiàn)了許多異國風格的設計案例,但同時多元化的設計風格使得中國本土設計文化受到巨大沖擊。本人認為現(xiàn)代中式風格是基于傳統(tǒng)中式風格的再演變，其風格特點是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構筑小品符號性強，整體氣質莊重自然，是時下最流行的國際潮流之一。本文以杭州良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園為例，從現(xiàn)代中式的概念、整體布局、元素運用、材料選擇、植物搭配、小品設施六方面分析了現(xiàn)代中式風格在景觀設計中的具體運用。總結出將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相結合，為現(xiàn)代中式風格在公建景觀營造中的應用提供參考。
一、現(xiàn)代中式的概念
現(xiàn)代中式風格是基于傳統(tǒng)中式風格的再演變，它結合了現(xiàn)代的功能需求，以當代景觀設計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵，摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內(nèi)涵與元素，賦予現(xiàn)代審美的形式和手法，刪繁就簡，在設計語言上進行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。這種現(xiàn)代景觀既保留了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見弊病。簡言之，其風格特點是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構筑小品符號性強，整體氣質莊重自然，是時下最流行的國際潮流之一。
二、整體布局
良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園位于浙江省杭州市良渚鎮(zhèn)美麗洲路東側，老104國道以南，良渚港以北，南臨良渚博物院，形成南研究北產(chǎn)業(yè)的格局，西依良渚國家遺址公園，則是西古東今；規(guī)劃占地50畝，建筑面積1.5萬平方米，景觀面積約2萬平方米（含周邊綠化），是"大美麗洲旅游綜合體"的重要組成部分。園區(qū)劃分為展示交流區(qū)、大師創(chuàng)作區(qū)、生活配套和管理區(qū)三大功能區(qū)塊，涵蓋玉器收藏、玉器鑒賞、玉器展示、玉器開發(fā)、玉器交易、玉器拍賣以及玉文化研究與交流。本人在設計時，根據(jù)項目自身的空間特點和良渚玉文化的獨特性，采用現(xiàn)代中式風格，布局上講究“見縫插針，以點帶面”。即根據(jù)建筑的功能布局，著重考慮了主入口的對景，銷售展示中心的障景，中心工作室的框景，沿河岸的藝術家會所的借景。其中工作室區(qū)域，設置了五個不同主題的庭院。而這五個主題提取自：許慎《說文解字》中給玉下的定義：“玉，石之美者，有五德。即，仁、義、智、勇、潔。”
圖1 良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園景觀平面
三、元素應用
一般中式元素都充滿了美好的寓意，例如鋪地、景墻、小品等經(jīng)常會看一些吉祥圖案。如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的圖案。原因是“蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。
現(xiàn)代中式元素是在古典中式元素的基礎上進行了簡化，抽象成幾何形體，保留原有構圖特點，如對稱、四方連續(xù)等。通過這些元素來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。良渚文化源遠流長，其文化代表為良渚遺址出土的玉器、石器、陶器，其中玉器規(guī)格最高，用于禮天。本人主要提取了良渚玉器特有的造型，采用現(xiàn)代中式的設計手法，運用到具體設計中。如主入口，引入玉琮的基本寓意：天圓地方，設置了一處圓形噴泉，并在噴泉上方設有一塊景石，象征玉石文化。
四、材料選擇
古典園林中常用的材料有：青磚、石材、木材、瓦片、景石等，基本顏色以黑白灰為主。現(xiàn)代中式風格在傳統(tǒng)中式的基礎上，兼容并包，增加了鋼材、玻璃、防腐木、各色石材。本項目主要用到以下幾種材料：中國黑、黃銹石、砂巖、芝麻灰、雪花青、黑色卵石、菠蘿格。水池及花壇壓頂主要用到了中國黑，池底散鋪黑色卵石。
五、植物搭配
現(xiàn)代中式景觀植物設計區(qū)別于中國古典園林植物設計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而現(xiàn)代中式景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少。現(xiàn)代中式景觀植物設計區(qū)別于歐式景觀植物設計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而現(xiàn)代中式則主要采用自然與修剪植物相結合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設計手法的結合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡 潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在南面良渚港水面近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構成遠、中、近層次豐富的景觀空間.同時在園區(qū)北面主入口適當點綴了造型羅漢松，大香樟，沙樸等高大喬木。
六、小品設施
在古典園林中，園林小品是園林中的一些小型建筑，籠統(tǒng)地來說，園林中除了廳、堂、樓、閣等比較大型的建筑之外，都可以看作是小品建筑。小品設施一般包括：盆景、樹石盆景、草石盆景、書條石、銅香爐、石桌、石凳、門、窗、洞、墻、雕塑等。園林小品是園林中常見的點綴性景觀，也是一個園林的觀賞點。在看似不經(jīng)意間卻能起到畫龍點睛的作用，或是成為人們的視線焦點。而在現(xiàn)代中式景觀中，除了觀賞需求，更加重視小品設施的功能性和實用性。本項目的小品設施包括：停車位、垃圾收集點、入口保安亭、親水碼頭、室外音響、指示牌、圍墻、成品桌椅、涌泉小品等。
圍墻和門衛(wèi)房是園區(qū)的第一立面，本人在設計時，提取了玉琮立面的橫向線條，將其應用到門衛(wèi)房設計中，并采用米黃色砂巖貼面，以達到跟周邊建筑外墻的統(tǒng)一效果。
親水碼頭，作為以后良渚港的配套設施，也是此次設計中不可或缺的內(nèi)容。考慮到良渚常水位為1.5米，洪水位為2.4米，水位變化較大。所以在設計中采用了階梯式的空間處理，并在木平臺外延設置開敞草坪，木平臺標高以洪水位標高為準，設置在2.6米左右。而草坪空間在枯水期也能很好的入水，形成完整的景觀效果。
除此之外，庭院內(nèi)部還設計了一些涌泉小品，主要以溢水臺、拼花汀步為主，在此就不詳細展開了。通過這些小品設施的點綴，使得整個園區(qū)景觀更加飽滿，更加實用。同時也傳遞出現(xiàn)代中式的文化內(nèi)涵，與園區(qū)的整體建筑風格和功能定位相統(tǒng)一。
七、結語
總而言之，通過對杭州良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園景觀設計過程的回顧，本人深深地體會到現(xiàn)代中式在傳統(tǒng)文化公建環(huán)境營造中，具有廣泛的應用前景。既不失本土文脈，能取得當?shù)貥I(yè)主的認同感；又能夠推陳出新，符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新穎定位，整體空間精致現(xiàn)代，中式味道濃厚。而且在后期的使用中，可以更好的符合國人的文化習慣和心理活動需求。相信隨著中國城市建設的發(fā)展和人們審美意識的提高，基于本土文化成長起來的，現(xiàn)代中式景觀風格，必然成為設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，重要的組成！
參考文獻：
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