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有關立春的詩范文1

關鍵詞：經濟最優化; 城市生活垃圾；現狀；資源化效果法

Abstract: this article mainly aims at changchun life waste comprehensive management system and the analysis of existing problems, and puts forward to the lowest cost optimization method. First of all, in view of the present situation of changchun city life waste management to analysis, mainly including living garbage of output, composition and trash the problems of treatment process and the status quo. The city life rubbish can be concluded that the yield increased year by year, the garbage composition of the organic matter in content increased, and waste handling methods also need to optimize it. And then, through the life of changchun garbage we use deal in each's handling of the cost and benefit analysis, the use effect of recycling method is proposed optimization scheme. Finally, we use the project were compared, and verifies the optimization scheme has reached the purpose of economic optimum, make rubbish is a better use of the potential energy.

Keywords: economic optimization; City life rubbish; The present situation; Resources effect method

中圖分類號：F291.1文獻標識碼：A 文章編號：

0引言

隨著人類生產不斷發展和生活質量不斷提高，由此產生的垃圾對生態環境以及人類生存都帶來極大的威脅，成為重要的社會問題。目前世界各國的城市數量和垃圾產量都處于不斷增長之中[1]。城市生活垃圾的年增長速度高達8%—10%。，嚴重污染環境。如何將幾種垃圾處理方式進行有效的集成與綜合，對垃圾進行更加系統的綜合處理顯得尤為重要。

城市生活垃圾處理方案的確定要以城市特點為基礎，不僅在經濟上要與城市的實際承受能力相適應，還要求綜合考慮垃圾性質、社會與自然等方面的因素，盡可能使資源化效果最佳[2]。

本文以長春市為例，應用資源效果法，提出了垃圾處理成本最小化的優化方案。

1長春市生活垃圾管理現狀分析

表1 長春市2001-2010年生活垃圾總產量

圖1 長春市2001—2010年生活垃圾產量表

隨著長春經濟的高速發展，全市生活垃圾的產量逐年增長，每年以一定的速度遞增。長春市的生活垃圾產量見圖1，從圖1可以看出各年度垃圾的產量總體增加幅度不大，平均每年以3%速度增長。長春市2001年年生活垃圾總產量約為116.94萬噸，2010年生活垃圾總產量約為108萬噸。具體原因:(1)長春市生活垃圾的構成發生了很大的變化，直接影響了垃圾容重的變化。（2）生活垃圾中可利用物質的增加，致使垃圾的回收率增加。

1.2長春市生活垃圾的組成成分

表2長春市垃圾成分

生活垃圾的成分因人口、生活習慣、消費水平、食品結構、能源及經濟狀況等多種因素而異，目前長春市生活垃圾成分見表2。隨著人們生活水平的提高和城市燃氣率的提高，生活垃圾中有機物的含量有所增加，含量達66.2%，紙和塑料等可燃物含量也有所增加，含量約達20%，垃圾的發熱量也明顯提高。另外，垃圾中的廢電池、廢燈管、小型電器及紙、塑料印刷品等有所增加，有害物質的含量也增加，勢必對城市居民的健康及城市環境安全造成危害。

1.3長春市生活垃圾處理存在的問題及現狀

長春市生活垃圾處理采用的方式主要是填埋、焚燒、堆肥三種。長春地區屬于北方地區，干旱少雨、地下水位較低、經濟基礎相對薄弱、土地資源相對寬松，因此垃圾處理的現狀以簡易填埋為主，其他兩種方式正在試運行。

鑫祥垃圾焚燒發電站是國內第一家設備全部國產化的垃圾焚燒發電站，在變廢為寶的同時節約了填埋用地，有效地改善了環境，因此應作為今后重點發展的垃圾處理方式。

堆肥是對垃圾中有機成分的處理技術，目前，長春市生活垃圾有機成分比較高，分類收集后進行堆肥，具有廣闊的發展前景，但長春市地處我國北方地區，，氣候寒冷，對堆肥技術的推廣有一定的限制。但是結合氣候條件和經濟狀況，可以在夏季推廣，簡易的耗氧堆肥法[3]。

2 各種處理方式的成本和效益分析

長春市生活垃圾的處理方式主要有填埋、焚燒兩種方式。處理比例分別為82.7%、17.3%。

2.1成本分析

2.1.1 成本分析方法

根據長春市的經濟消費情況，結合以往環境保護設施的保護效率，對各種方法進行成本分析估算，

表3 各種處理方式的成本[4]

據調查了解，處理能力為2000t/d的填埋氣體回收利用系統的建設費用約為2000——3000萬元，相當于填埋建設場建設費用的20%-30%。

根據各種處理方式的成本，可用如下公式計算處理方案的投入[5]：

--處理總成本（萬元）

--處理設施的建設成本（萬元）

處理設施的總運行成本（萬元）

--處理設施的單位處理能力投資（元/t）

有關立春的詩范文2

有關立春的詩句和諺語咬春迎立春寄語反映氣候變化的：

立春一日，水暖三分。

吃了立春飯，一天暖一天。

打春凍人不凍水。

立春一日，百草回芽。

預測天氣變化：

臘月立春春水早，正月立春春水遲。

立春晴，一春晴；立春下，一春下。

最好立春晴一日，風調雨順好種田。

立春晴，雨水多。

立春晴，雨水勻。

立春寒，一春暖。

立春是什么意思盤點立春中國傳統習俗打春下大雪，百日還大雨。

雷打立春節，驚蟄雨不歇。

立春晴一日，耕田不費力。

立春不晴，還要冷一月零。

立春熱過勁，轉冷雪紛紛。

立春東風回暖早、立春西風回暖遲。

春脖短，早回暖，常常出現倒春寒；

春脖長，回春晚，一般少有倒春寒。

立春不下是旱年。

水淋春牛頭，農夫百日憂。

立春的民俗有關立春氣象的諺語與農業有關：

立春一年端，種地早盤算。

立春雨水到，早起晚睡覺。

春爭日，夏爭時，一年大事不宜遲。

立春雪水化一丈，打得麥子無處放。

春打六九頭，七九、八九就使牛。

立春晴一日，耕田不費力。立春之日雨淋淋，陰陰濕濕到清明。雨淋春牛頭，七七四十九天愁。立春打了霜，當春會爛秧。

雷打立春節，驚蟄雨不歇。年逢雙春雨水多，年逢無春好種田。立春一日，百草回芽。立春一年端，種地早盤算。一人心里沒有計，三人肚里唱本戲。

一年之計在于春，一生之計在于勤。人勤地不懶，人懶地起堿。讀書不離案頭，種田不離田頭。春爭日，夏爭時，一年大事不宜遲。

有關立春的詩范文3

【關鍵詞】朱淑真；詩詞；南宋；仕女生活

古代仕女是一個頗為特殊的群體。“仕女”一詞，舊指生于并嫁與貴族或官僚家庭的婦女。她們深居內宅，屬社會封閉型人群。優裕、安定的生活，使她們不必為衣食操勞。她們有充沛的自由時間隨自己的興趣修飾服飾妝容、專研織繡女紅，而家庭的環境也使她們能有更多接觸文化藝術的機會。受到父輩兄弟的影響，她們中的許多人可以研習詩詞文章和書法繪畫，甚至有可能接觸政治軍事等一般來說男人涉足的領域。仕女在古代女子中無疑是比較出色的群體，她們曾經有過才華和夢想、快樂和幸福、壓抑和掙扎，她們身上閃耀著在男性主宰的世界也無法埋沒的光彩，由于這些美麗而兼具智慧的女子，古代女性才得以甩脫“柔弱”、“無才”、“卑微”的標簽。但是也正由于非富則貴的家庭環境，她們的生活和價值觀更容易受封建禮教的支配。

朱淑真，字號幽棲居士，屬仕女階層，是宋代詩詞創作數量較多的女作家，共留下了337首詩歌、33首詞，被魏仲恭收錄為《斷腸集》。《斷腸集》與李清照的《漱玉集》并稱為宋代女性文學作品的雙璧。①朱淑真的詩詞多是閨怨和愛情篇章，清新婉麗，情真意切，其文章深得晚唐五代遺韻，當時廣泛流傳著“見旅邸中好事者，往往傳誦朱淑真詞……能道人意中事，豈泛泛者所能及”，“出言吐句，有奇男子之所不如。雖欲掩其名，不可得耳”。[1]這個典型的閨閣女性，將敏感的心靈和如火的激情全部投放在閨閣這一狹小天地中，從獨特的女性創作視角展示南宋仕女的生活和感情狀況，這是朱淑真詩詞真正價值所在。

南宋時期，由于戰爭、商品經濟發展及官員游宦等原因，男性及整個家庭在社會上的流動性極大，這就迫使南宋士大夫們重新思考秩序、正位、綱紀等問題，女子相夫教子、正家以禮的“主內”角色被賦予了重要的意義，仕女的活動范圍受到了嚴格的限制，司馬光在《涑水家儀》中規定：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門。內外不共井，不共浴堂，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門。有故出中門，必擁蔽其面(如蓋頭面帽之類)。男子夜行以燭，男仆非有繕修，及有大故(大故謂水火盜賊之類)，亦必以袖遮其面。女仆無故不出中門(蓋小婢亦然)，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭，但主通內外之言，傳致內外之物，毋得輒升堂室，入庖廚。”[2]她們在特定的節日里才能走出閨閣，融入社會，體驗世俗濃郁的節日氛圍，或家族的祭祀當中，或是與姐妹們一起慶祝節日，因此這些節日對她們顯得特別重要，這是她們大書特書的內容。除此之外，她們只能通過日常的梳妝打扮、讀書寫作、刺繡女紅等打發日子。當然，這些仕女還有特殊的打發煩惱的方式——飲酒。朱淑真的作品也體現了以上特點。

詩中節日與風俗

宋代社會經濟的繁榮，科學技術的進步，為節日注入了新的內容，帶來了輕松愉快甚至奢靡的風情。節日風情反映了人們當時豐富的生活情趣、平衡的社會心態。南宋時有帝后“圣節”，“圣節”之外，還有一些官定的節日，重要的有元旦、上元節、中和節、天慶節等。節氣性和季節性的節日有立春、清明、端午、七夕、中秋等。朱淑真以詩詞的方式記錄了宋代節日、飲食、服飾等眾多方面的風俗，展示了南宋時期的社會風貌和仕女們的生活狀況。

朱淑真有《元夜三首》和《元夜遇雨》四首詩反映了元宵節燈火輝煌、繁華熱鬧的盛況：“闌月籠春霽色澄，深沉簾幙管弦清。爭豪競侈連仙館，墜翠遺珠滿帝城。一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗升平。”“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。香街寶馬嘶瓊佩，輦路輕輿響翠耕。”“揭天鼓吹鬧春風。”這些詩句再現了元宵節人聲鼎沸，鼓樂齊鳴的歡騰，人們競相攀比，以示富有，大街上熱鬧非凡，人群熙熙攘攘，擁擠中婦女們的首飾撒落滿地的景象。笑聲、鑼鼓聲、馬嘶聲、翠耕聲不絕于耳，淋漓盡致地展現出元宵節南宋街市上的熱鬧繁盛景象。

立春代表著春天的正式開始，更深層次地飽含著人們對未來一年的希望、憧憬。“梅花枝上雪初融”、“柳條如線著春歸”，從朱淑真詩中我們看到了立春之日的物候特征，雪融化、柳樹已發芽。“生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵”、“韭黃蘭茁簇春盤”、“玉管吹灰適報春”。立春時節人們拾野菜卷春餅、掛春幡、設春盤、玉管吹灰等多種典型習俗，生動形象地再現于朱淑真詩詞中。

五月五日端午節，又有端五、重五、重午、天中、浴蘭令節之稱。端午節家家要在門口鋪設桃、柳、葵花、菖蒲、艾葉，還要吃粽子、五色湯元、茶酒等，有些人家將泥塑張天師像懸掛于門額上，用來禳毒氣。朱淑真有詩“縱有靈符共彩絲”，靈符彩絲都是辟邪驅病之物。

七月七日南宋婦女有七夕乞巧的民間習俗，婦女們對月穿針，或把蜘蛛放入盒子內，乞求織女賜予女紅巧技。第二天如果網絲圓正，美名“得巧”。朱淑真詩“拜月亭前梧葉稀，穿針樓上覺秋遲。天孫正好貪歡笑，那得功夫賜巧絲”四句點出七夕“拜月”、“穿針”、“天孫”、“巧絲”，再現七月七日南宋婦女乞巧的民間風俗。

八月十五日中秋節，“清光消霧靄，皓色遍高空。愿把團圓盞，年年對兔宮”。從朱淑真詩中得知，南宋時，家人八月十五中秋節要吃團圓飯，喝團圓酒，飲酒賞月已成民俗。

十一月冬至宋人也頗為重視。“八神表日占和歲，六琯飛葭動細灰。”朱詩反映了宋代冬至祭祀祖先、玉管吹簫的民俗。臘月底，被認為“月窮歲盡之日”，故稱“除夜”。民間灑掃門閭，除塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖先。朱淑真除夕詩共有三首：《除夜》兩首和《除日》一首。“爆竹聲中臘已殘，酴酥酒暖燭花寒。朦朧曉色籠春色，便覺風光不一般。”燃放爆竹、飲酒、守歲等已成為當時節日習俗。朱淑真作品中除夕晚上飲酒守歲、燃放爆竹、插桃符避鬼的風俗基本涵蓋了南宋人的生活風尚，體現了南宋的生活文化。

詩中酒文化

酒是宋時最重要的飲料。據今人研究，當時的酒可分為黃酒、果酒、配置酒和白酒四大類。黃酒以谷類為原料，“凡醞用粳、糯、粟、黍、麥等及曲法酒式，皆從水土所宜”[3]。宋時出現了一批名酒，北宋晚年的名酒如宋英宗高后家的香泉、宋神宗向后家的天醇等都是達官貴人家釀造的。另有如開封豐樂樓的眉壽、白礬樓的和旨等都是大酒樓釀造的。還有各地的名酒，如北京大名府的香歸和法酒，南京應天府的桂香和北庫等。南宋晚期，名酒有軍隊殿前司的鳳泉、浙西提舉常平司的皇華堂、蘇州的雙瑞等，都由官府生產。以上名酒只有一部分是商品，但這也是宋時酒文化發達的標志。[4]

宋代，女性作品中有關酒意象的詩詞有110首，是前代總和的5．5倍，而寫酒意象的女作家35位，是前人的4倍。[5]宋以前，先秦衛宜夫人、漢朝卓文君、晉劉妙容、唐代陸蒙妻蔣氏、魚玄機等女性，她們的作品中都留下了酒的印記。宋代，隨著釀酒業的空前繁榮，飲酒者身份由皇宮貴婦、唐代女官之流進而擴大到小家碧玉。如楊慧淑、連妙淑為龍宮皇妃，魏玩、李清照是相門之婦，張玉娘、朱淑真則是宦門淑女。宋代，酒是流淌在女作家精神世界的血脈，貫穿著她們人生豐富多彩的情感浪花，濃縮著她們各自獨特的生命體驗，古代酒文化的歷史上留下了她們美麗的倩影。綜觀朱淑真《斷腸集》，提及酒意象的作品有60多首，占其作品的五分之一，占宋代酒意象總數的一半。

朱淑真作品關于宋代飲食習俗記載的以酒最盛，展示了酒的種類、用途。淑真詩：“爆竹聲中臘已殘，酴酥酒暖燭花寒。”酴酥酒即屠蘇酒，宋時正月初一飲酴酥酒，可以避邪，不染瘟疫。正月初一飲的酒還有椒酒和柏酒，以祝長壽。“椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。”所以有“元日進椒柏酒，椒為玉衡量之精，服之令人身輕，柏是仙藥”。[6]從中，我們看到宋人除夕夜飲酒頗為講究。“金杯滿酌黃封酒”，黃封酒是宋朝官釀的酒，以黃紙封口，稱黃封，是御賜酒，后多用來指上好酒。“當盡新篘玉友醅”，玉友即是一種名酒，色彩瑩白如玉，糯米和酒曲釀制而成故稱玉友醅。有關飲酒風俗朱淑真作品中更是比比皆是，“強切菖蒲泛酒卮”、“無聊酒獨親”。酒可以消愁抒悶，可以閑情遣興，可以祝壽、助暖。朱淑真筆下的當時人們對酒的嗜好、飲酒的風俗再現了宋代仕女生活縮影。

詩中服飾妝扮

古人說中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。服飾是中國文化的有機組成部分。宋朝有“服制”規定，實際生活并不恪守一律。衣冠服飾在宋發生了許多變化，顯示出時代特色。上有所好，下必效之，宮中、朝中裝束對社會服飾風尚起著重大影響。宋皇后常服有“龍鳳珠翠霞帔”，“后妃之服”規定有祎衣、朱衣、鞠衣、禮衣等，是參加不同儀式的裝束，常服則大袖、長裙、霞帔等。而其“背子、生色領皆用絳羅，蓋與臣下不異”。[7]穿背子很普遍，《師友談記》記禁中貴婦著有“黃背子”或“紅背子”。北宋末，服飾多變。京城中“婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。始自宮掖，未幾而通國皆服之”，被指為“服妖”。[8]

“宋代女性多服窄袖衣，與長裙相配穿著，衣料以羅為多，柔軟輕薄，宋詞多有羅衣、羅裙之稱。”[9]“上身多穿襖、襦、衫、背子、半臂等，下身是裙和褲。”[10]衫和裙也是宋代婦女的日常服飾，作為南宋仕女，朱淑真詩詞在不經意間展現出自己的外貌服飾，呈現出宋人的服飾面貌。朱淑真作品中點到四種服飾：羅衣、衫子、裙子、帶圍。其中羅衣是提到次數最多的，“乍著薄羅偏覺瘦”、“瘦怯羅衣褪”、“淚滴羅衣不忍看”、“淚滴羅衣暗斷腸”等等，可見，羅衣是朱淑真經常的穿著，同時也是宋代女性最普遍的服飾。朱淑真作品中也常提到這些服飾，“愁看羅袖上”、“解卻紅裙小簟涼”、“淡紅衫子透肌膚”。此外，帶圍也是宋人腰間的裝飾，“陡覺湘裙剩帶圍”、“帶圍寬盡小腰身”，可見帶圍在宋人服飾中使用較普遍。

服飾之外，宋代女子頭飾也很豐富。朱淑真作品中有很多有關頭飾的描述，“墜翠遺珠滿帝城”，提到了珠翠，“鬧蛾雪柳添樁束”，又提及了鬧蛾、雪柳這些宋代頭飾，這些都是節日婦女裝扮自己的頭飾，各具特色。朱淑真詩中除了提到用于節日的頭飾，還有平日里所戴頭飾鳳釵，“卸卻鳳釵尋睡去”。此外，朱淑真作品中提到的頭飾還有金釵和梅花，“玉體金釵一樣嬌”，“笑折一枝插云鬢”，“自折梅花插鬢端”，“謾把梅花取次妝”。無獨有偶，北宋著名女詩人李清照《清平樂》中也寫到“年年雪里，常插梅花醉”。朱淑真詞有：“盈盈笑靨，稱嬌面愛學、宮粧新巧。”“只有宮娃無一事，每將施額斗妝勻。”都是指將梅花折來貼在額前的情形，從中可以窺見宋代女子頭飾之豐富、之常見。

朱淑真的詩詞反映了南宋的節日風俗、飲食習慣和講究的服飾裝扮。透過這扇窗口，我們更多地了解了宋代的一些民風民俗，更好地解讀了朱淑真詩詞。

注 釋：

①本文引用所有朱淑真詩詞，均出自張璋、黃畬校注：《朱淑真集》，上海古籍出版社，1986年版。

參考文獻：

[1]（宋）魏仲恭.斷腸集序[M].上海：上海古籍出版社，1986：303．

[2]司馬光．司馬書儀·卷三[M].叢書集成本，第43頁.

[3]（元）脫脫.宋史·卷185《食貨志》[M].第4514頁．

[4]朱瑞熙，等.遼宋西夏金社會生活史[M].北京：中國社會科學出版社，1998：12-14.

[5]舒紅霞.中國古代女性文學與酒文化[J].殷都學刊，2004（3）．

[6]夢粱錄（外四種）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：216.

[7]輿服制三[M].宋史·卷一五一.第3534-3535頁.

[8]（宋）岳珂.宣和服妖.桯史·卷五.第54頁.

[9]張維清，高毅清.中國文化史（三）[M].濟南：山東人民出版社，2002：261．

[10]姚瀛艇.宋代文化史[M].開封：河南大學出版社，1992：620．

有關立春的詩范文4

詩歌中最重要的就是意境，也就是“景”。在一首好的詩歌中，總有一種或優雅或深邃的意境，但這種意境對知識面尚窄的小學生來說不易領會。所以就需要教師做出充分的鋪墊、積極的引導，如果能從“情”入手，對詩歌的整體基調做一定的渲染，相信會使學生更易體會它的意境美。例如，唐代詩人李白的《靜夜思》，詩中作者所表達的思想感情很明顯，即“思故鄉”，教師可以先向學生介紹一下遠離家鄉游子的思鄉之情：“許多人都會在除夕夜趕回家鄉，為什么呢？因為他們心中懷有對家鄉很深的牽掛，迫切希望回到家鄉。一個人在外面漂泊流浪，當夜深人靜難以入眠時，這種思鄉之情就會變得愈加強烈。”這時，我們可以為學生播放一些關于思鄉的曲子，努力創設一種教學情境，讓學生在這種情境中讀詩，充分體會詩歌表達的思想感情。之后，我們再讓學生領會詩歌的意境，那么一幅游人思鄉圖便在學生腦海里形成：夜靜難眠，皎潔的月光灑在床前，詩人聯想到家鄉的明月，舉頭長嘆，低頭沉思。詩歌所繪的深邃、幽遠的意境就在教師的渲染和鋪墊中自然而然地被學生所理解了。再如，我在執教王維的《山居秋暝》一詩時，根據詩中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的描寫，在網上下載了有關的圖片，上課時在多媒體上播放出來，并配上優美的音樂，學生一邊吟誦，一邊欣賞優美的畫面，對詩歌的意境有了更深層的理解。由“情”入“景”，看似簡單，但需要教師做好充分準備，具有較強的引導學生和創設情景的能力。只有這樣，詩歌的意境才不會被學生分割得支離破碎，學生才會充分認識到詩歌的意境美。

二、即“景”生“情”

每首詩歌都蘊含著作者所要表達的思想感情，這種感情或濃或淡，或淺露直白，或深蘊于詩句的字里行間。教師要指導學生深刻體會詩歌的意境和作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩人送別孟浩然是在春光爛漫的三月，景色很美，但詩人卻只注意到“那只小船越走越遠，漸漸消失在天水之間，只剩下長江水滾滾東去”。這種意境幽遠纏綿，其中的景物雖在春季，但教師要通過指導學生體會送別友人時“孤帆遠影”“長江天際流”這一意境中包含的思想感情，以避免學生產生“贊美春光”的岐解，而對老朋友的依依惜別之情便會于學生的心中油然而生。又如，唐代杜甫的《江畔獨步尋花》，其中“繁花似錦、蝴蝶飛舞、黃鶯歡唱”的飽含春之氣息的優美意境經教師的描繪和渲染之后，學生也自然會感受到春之美麗，能夠體會到詩人“贊美春天”的思想感情。“即景生情”需要教師把詩歌所描繪的景象和意境充分展示給學生，使學生深刻地理解詩歌的思想感情和其中所蘊含的深意。

三、“情”“景”交融

有關立春的詩范文5

當法國女人對一些熟透的瓜果贊不絕口時，她們不僅自己成了一道靚麗的風景，而且她們辨別不同口味的本領也令人刮目相看。這種才能是在一種文化中培養出來的：在這種文化中，莊稼按季收獲，購買時是新鮮水靈的。人知曉每個季節有哪些饋贈，進而學會享受它們，使自己神清氣爽、盎然振奮。

好品質給人的愉悅遠遠壓倒了數量上不加限制的誘惑。不過代價呢？嗯，不得不承認，好東西一般來說價格都要貴些。不過，既然是塞進自己肚子里的東西，奢侈不是浪費。

比如，在麗江大研安縵度過一個短暫的春假，享用下不期而遇的路邊野餐，春日遲遲的露臺午餐和被詩句填滿菜單的晚餐。

春分r分 路邊野餐

去麗江之前，剛剛經歷一段越洋的國際飛行，對于大多數人是顛倒晨昏、吃睡交錯的十多個小時難捱的時光，那么對于一個文藝青年來說，一次長途飛行就是兩部電影或是三部電影的時間疊加。

每次當飛機進入平流層飛行后，就感覺到進入了一個時空轉換艙，由于沒有手機信號，你的時間終于可以完全屬于你。屏幕上顯示此時的飛行位置剛好處于國際日期變更線，從一天到另一天的時間分水嶺，物質狂決定看部電影慶祝下。

“那就《路邊野餐》吧！”選擇這部電影的理由特別意識流。

跨越國際日期變更線已經是一件時空變換的奇妙事情，與觀看《路邊野餐》簡直是不謀而合。電影里很多意象都與時間有關，主人公的侄子衛衛喜歡鐘表，是因為孤單，希望時間快點過去，快點長大，早日擺脫現狀；花和尚收藏鐘表是為紀念托夢給自己的兒子，他用表把衛衛哄到了鎮遠去；長鏡頭里長大后的衛衛第一次出現，就是在摩托車上給自己手腕畫上手表，他還告訴男主角，要在火車上畫表讓時間倒流，這樣洋洋就會接受他。《路邊野餐》玩了一把時間的藝術，而鐘表是時間的物化，也就成了這部電影十分重要的意象。

“當我的光曝在你的身上，重逢就是一間暗室。”這句話出現在電影宣傳海報上，它來自導演畢贛的一首詩，同時也出現在影片《路邊野餐》中。《路邊野餐》是畢贛導演的長片處女作，畢贛本身是一位詩人，寫過詩集《路邊野餐》，而影片《路邊野餐》則是他用夢境與現實打造的時空交錯的電影詩。詩是《路邊野餐》不可缺少的一種元素，導演在零碎的念白式地嵌入這些詩的同時，也構建了一個獨特電影語言。

《路邊野餐》原是詩集名，被導演拿來代替了電影原名《惶然錄》。畢贛15歲就開始寫詩，拍攝這部影片的時候接近27歲。他將自己寫過的8首詩運用在電影中，與影片整體互文。潮濕的西南小鎮，穿梭的摩托，飛馳的綠色列車，流動的墻壁時鐘，唱流行歌的青年樂隊，虛幻的影像，加上導演的詩，都充斥在這場寫意的時間旅途之中。

在一個以詩句開始以詩句結束的長達42分鐘的一個一氣呵成的長鏡頭中，徹底愛上這頓《路邊野餐》。不看《路邊野餐》你一定會留下遺憾。

更沒想到這一頓精神盛宴的營養真是豐盈，下了飛機后就轉機前去麗江大研安縵探訪，作為一個安縵控，最好奇的就是這次的隱秘服務是什么。要知道北京的頤和安縵有一條隱秘的私家小路可以進入到頤和園；杭州的法云安縵與靈隱寺比鄰而居，每天佛學院的學生與客人在一條山路上來來往往；沒想到這次位于麗江大研古城獅子山頂的大研安縵，竟然是一次面對玉龍雪山的路邊野餐。

曾經不止一次來到麗江，這次不期而遇的路邊野餐讓人覺得生活就是一首隨時書寫的詩。

那天剛好是春分，太陽在這一天直射赤道，全球晝夜平分。春分古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。所以春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時；二是古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。

平日里麗江的藍月谷人山人海，春分時節天氣很好，玉龍雪山特別美，已經心滿意足。沒想到，真的應了那句話――安縵的客人總是會被溫柔地保護起來！當面前的小路已經到了盡頭，已經幾乎放棄調頭就走。沒想到這條無人的小徑也被悉心打通，七轉八繞，山重水盡疑無路時，一頓極美的路邊野餐已經在等待。

這時候，吃什么還重要嗎？節氣，是一味最佳的調味品。

遲遲春日 最長菜單

在大研安縵見到了最長一個菜單，整整一張A4大小的東巴紙，被有著春天字眼的詩句和云南特有食材烹制的時令菜肴填滿。

薺菜源于山谷中――薄片土豬魚腥草，月來流影珊瑚處――拉市香酥小黃魚，天街小雨潤如酥――水豆豉拌沙松尖……這是一小部分開胃菜。

為誰早出拮茶去――普洱茶香豬脆肉，桃花流水鱖魚肥――春柳過水雪山魚（入菜所用的新鮮魚類生長于純凈水域，冰泉下無干擾生長，肉質非一般養殖魚類可比。鮮味被云南辣椒、現摘薄荷和細洋蔥的辛香激發，入口層次豐富，回味無窮），日鑄金烏烹湯鼎――洋芋納西豆燜飯……這是一小部分熱菜。

雪月風花浮香玉――桃膠芒果茸+擂沙乳扇+鮮果。這是甜點。

作為大研安縵的行政總廚Steven沒有為自己這個頗為豐盈美好的菜單傲嬌，相反一直和吃得很投入的食客大聊特聊他的諾鄧火腿之旅。

據說，以美食為主題的紀錄片《舌尖上的中國》風靡全國后，諾鄧火腿曾經在當年節目播出3天之內售價從338元提到368元，再提到398元，最后直接漲到458元，隨后2周，諾鄧火腿竟然售完斷貨了。如今價格已漲至每只700元左右，但仍擋不住吃貨們的腳步。

Steven大廚為了尋到最好的云南當地食材、他毅然走出了大研安縵的世外桃源。

聽Steven大廚分享，才知道諾鄧火腿具有很好的品質，這與諾鄧的氣候、物質條件有很大的關系，諾鄧火腿做工精細，選料認真，用來腌制火腿的鹽，是本地自產自銷的諾鹽，還有諾鄧特殊的氣候條件，這一切形成了它完美的品質。

每年的冬季，諾鄧村民把自家養的豬殺了，豬是用苞谷喂養，不用其他任何添加飼料，豬腿經過仔細加工，把多余的皮肉去除，加工成一個圓潤的火腿，然后找到豬腿上的主血管，認真擠壓，把其中的污血擠出，以保其不會變質，灑上白酒除菌，再把自制的諾鹽均勻的抹上，你可別小看這自制的鹽巴，諾鹽品質最上層，數五井鹽之首。

有關立春的詩范文6

1.了解有關一年四季的知識，四季歌能運用花、樹等自然界中的各種景物來表現四季的不同特征四季歌。

2.培養學生運用適合自己的繪畫工具、材料表現四季，四季歌學習給詩配畫或畫配詩，體會畫畫與作詩互相融合的感覺；能用色彩表現四季的象征景色，四季歌進一步培養學生的色彩表現力和綜合創造四季歌能力。

3.激發學生熱愛大自然、熱愛四季、熱愛生活的情感，激發學生探究四季歌的興趣。

二、教材分析

1.編寫思路。

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是杜甫眼中的春景，碧與白，青與紅，色彩流溢，春天的美景歷歷在目；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，這是楊萬里眼中的夏天，碧綠的蓮葉，茂盛而廣袤，陽光映照下的荷花顯得特別的紅艷；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，這是杜牧眼中的秋天，色調明朗、充滿生氣，充分展現了秋季的美麗；“梅雖遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，盧梅坡眼中的冬天，則因為有了梅雪爭春而更顯活力，色彩鮮明。

那在兒童眼中的四季又是怎樣的景象呢？

本課以《四季歌》為題，意在通過觀察、欣賞一年四季的典型美景，幫助學生了解四季的特點，知道有關色彩的象征意義；學習體會詩中有畫，畫中有詩的藝術魅力，進一步培養學生的觀察力、表現力和詩畫融合創作的能力。教材提供了春天的櫻花、桃花，夏天的荷花，秋天的和冬天梅花的圖片，目的是為了便于學生更好地觀察比較四季的特點，體會四季色彩象征意義。為了提高學生審美情趣，幫助學生了解一些有關詩畫融合的名家大作或同齡作品，教材還提供畫家笳詠的《春江水暖》、徐英槐的《月落烏啼霜滿天》、李可染的《萬山紅遍層林盡染》、潘天壽的《映日荷花別樣紅》及一些學生作品，并以此激發創作欲望。那么，怎樣讓學生結合自己的生活，加強生活感悟呢？讓學生游覽、觀察，感悟“讀萬卷書，行萬里路”的道理，這樣,學生的創作才會更有生機，教師的教學也更顯得有本有源。

2.重點、難點。

重點：畫出四季的特點，進行四季的詩配畫或畫配詩創作。

難點：畫出四季的象征景色，能夠在創作時表達自己的情感。

方案一

第一課時

課前準備

（學生）課前分組：4--6人為一組。

要求：①根據學生不同年齡、知識水平、家庭環境等情況分組；②選好組長，明確小組成員間的分工和責任（實際上本學期學生的分組都可以參照這樣的要求來安排）；③各組做好主題描述、過程分析、總結工作；④發揮組長的作用，培養團結協作精神。

收集有關四季的材料（詩歌、故事、圖片等）

對四季景色的描述

3.暢談感想。

學生間互相講述四季的特點及色彩特征。

4.創作作品。

（1）主題：畫出四季的象征色彩。

（2）技法：運用蠟筆水彩畫、鋼筆水彩畫、水粉等形式作畫。

（3）配一句或幾句表達自己感想的話或詩歌。

5.課外拓展。

設計四季故事，進一步探索你喜歡的季節的特點。

課外資料

1.四季詩歌

絕句

（唐）杜甫

江碧鳥逾白，

山青花欲燃。

今春看又過，

何日是歸年。

曉出凈慈寺送林子方

（宋）楊萬里

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

山行

（唐）杜牧

遠上寒山石徑斜，

白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

雪梅二首

（宋）盧梅坡

其一

梅雪爭春未肯降，

騷人擱筆費評章。

梅雖遜雪三分白，

雪卻輸梅一段香。

2.四季基本常識。

為什么說四季輪回在于地球繞太陽公轉？

一年一度，冬去春來，四季更迭。這一自然規律，早在戰國時期，我國勞動人民就根據太陽運行的位置制定了24節氣，其名稱和順序都同現今通行的基本相同，24節氣告訴人們太陽在運行中有節氣意義的位置和日子。據記載，在西周和春秋時期，我國勞動人民用圭表測日影的辦法，確定冬至和夏至的日子，從冬至開始，等間隔地安排各個節氣。這24節氣分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。人們還把24節氣編為歌：“春雨驚春清谷天；夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒，節氣每月有兩個，上半年來六、二十一，下半年來八、二十三，相差不過一二天。”