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寫雨的現(xiàn)代詩范文1
[關鍵詞]新世紀；藏區(qū)藏族文學；現(xiàn)代視域；文化沖突；多民族書寫
中圖分類號：I059 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9391（2016）01-0036-06
二十一世紀初，中國市場經濟乘著改革開放的強勁之風向縱深發(fā)展，黨和國家開發(fā)西部，建設西部的戰(zhàn)略部署帶動了西部邊遠地區(qū)經濟建設的活躍和興盛。在此背景下，地處西部的藏區(qū)的社會文化發(fā)生了巨大的變化。藏區(qū)社會受經濟建設的活躍，交通、通訊的發(fā)展，旅游市場的開發(fā)，教育事業(yè)和科技文明的普及與進步，以及媒介引導和信息影響等多種因素的強勢介入，不僅民眾生活面貌有極大改變，精神視域也急速打開，藏區(qū)社會發(fā)生著迅猛深刻的文化轉型。在文化轉型的過程中，伴隨藏區(qū)社會現(xiàn)代化意識的日益深入，藏區(qū)文化結構中呈現(xiàn)出多元復雜的文化因子，而文化因子間也持續(xù)地發(fā)生著各種碰撞、搏擊。這種情況反映在文學創(chuàng)作中，必將構成繁復多棱的文學鏡像――藏區(qū)個人主體意識形成與個性心理結構改變，傳統(tǒng)與現(xiàn)代糾結交融，現(xiàn)實與信仰若即若離，文化沖突的疊現(xiàn)、文化精神的式微，引發(fā)藏區(qū)藏族作家以“他者”的眼光重新審視自我，審視現(xiàn)實。如果說從二十世紀五、六十年代到八十年代中期，以饒介巴桑、伊丹才讓、降邊加錯、益西丹增等為代表的藏族作家傾心地創(chuàng)作以政治抒情、政治敘事為主題的作品，以表達藏族同胞翻身解放的喜悅，對帶領他們翻身求解放者的贊美感激，對現(xiàn)實的歌唱和對未來的希翼；八十年代中期以后到二十世紀末，以扎西達娃、阿來、班覺、索朗仁稱、蒼林、央珍、梅卓等為代表的藏族作家在文化尋根和思想開放的文化熱流下，注目于民族文化的發(fā)掘尋覓，企圖在文化堅守中，把握住民族精神之根。文化敘事、文化書寫成為他們創(chuàng)作的主要目標。然而，新世紀藏區(qū)文化轉型的巨大變化，不僅催生了一批更富現(xiàn)代眼光和現(xiàn)代思維的藏區(qū)藏族新生代作家，也讓在二十世紀八、九十年代走向成熟和成功的藏區(qū)藏族作家們刷新了創(chuàng)作視界，豐富了文學積累，增添了書寫藏區(qū)多元世界，擴大創(chuàng)作視野的自信和能力，他們跳出政治敘事和文化敘事的創(chuàng)作舊路，探尋、開辟一種更富現(xiàn)代性和人類性的多元書寫與文化共生的文學發(fā)展新路。在藏區(qū)藏族新老作家共同努力下，藏區(qū)藏族文學自將迎來文學書寫的新局面。那么在新世紀藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作中，與之前相比在現(xiàn)代多元文化影響下藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作獲得了怎樣的進步？這是本文所要論述的問題。綜觀新世紀藏區(qū)藏族作家的創(chuàng)作，總體上呈現(xiàn)著新的狀貌――在現(xiàn)代視域里關注并反映藏區(qū)文化變遷中的文化沖突，展示多民族文學書寫的積極姿態(tài)，呈現(xiàn)出藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作的新維度。本文將從以下三方面給予闡述。
一、現(xiàn)代視域下的文學創(chuàng)作建構
文化進步往往先從文化中心向文化邊緣地帶推進。二十世紀八、九十年代，中國的改革開放使其社會發(fā)生了翻天覆地的變化，以內地城市為核心的文化中心，實現(xiàn)了社會文化的成功轉型。那么當文化變遷推進到邊緣文化地帶時，走進新世紀的藏區(qū)社會就迎來了文化轉型的現(xiàn)實：社會生活模式改變；技術文明與商業(yè)經濟活躍；交通和傳媒發(fā)達；生活視界擴展；現(xiàn)代文明深入；個人主體意識覺悟；個性心理結構改變以及隨之而來的族群傳統(tǒng)式微和危機等等，這些改變正是新世紀藏區(qū)社會文化轉型的標識。文化變遷帶來新世紀藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作的新視野。在文化變遷中，一方面是藏區(qū)藏民生活形態(tài)與思想意識的變遷，給創(chuàng)作群體提供了清晰的文化鏡像，提供了思考路徑和寫作資源；另一方面是現(xiàn)代文化意識為作家們燭照現(xiàn)代點燃了理性思想的燈盞。藏區(qū)藏族作家們的創(chuàng)作思維在應對文化轉型和反映這種文化變遷的創(chuàng)作中表現(xiàn)出積極的現(xiàn)代建構姿態(tài)。順應文化變遷的勢頭，關注藏區(qū)藏族社會生活，審視民族傳統(tǒng)，讓作家們選擇了面向當下，走向現(xiàn)代的寫作立場。因而新世紀藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作集體性地反映出顯明的現(xiàn)代視野。
其首先表現(xiàn)為一種進步開放的創(chuàng)作意識和富于人類意識的書寫情懷。在阿來、達真、萬瑪才旦、龍仁青、澤仁羅布（尹向東）、尼瑪潘多、次仁羅布、江洋才讓、白馬娜珍、多吉卓嘎、才旦、格絨追美等等藏區(qū)藏族作家的創(chuàng)作中，他們超越了20世紀50-80年代的政治敘事和80-90年代的文化敘事，轉入一種復調式的多元文化與多民族敘事的共聲書寫。阿來的《格薩爾王》不僅僅是對民族史詩的重述，更是以現(xiàn)代眼光對民族原型品質作更富于人類意識的重釋。在敘述格薩爾王的史跡時，既寫英雄除妖降魔的偉績，也寫他濫殺無辜的暴行，于是解構了對民族傳統(tǒng)之神的迷信，揭示了普遍性的人性弱點，民族自省意識昭昭于文。在《瞻對》中，他以現(xiàn)代批評家的姿態(tài)主動介入民族歷史的反省：在敘述民族地域的歷史中反映民族本位與“他者”民族交融的艱難跋涉；從民族“夾壩”精神透視民族性格心理的弱點；從國家權力對藏地族群的治理，探索多民族交融同一的可能性；并以現(xiàn)代眼光審視瞻對藏民在歷史文化悖論的渦漩中沉溺久遠，難融現(xiàn)代文明的生存困境。于是“族性”、“民族”、“國家”這些概念獲得了新世紀人類學理論中“將其置于建立在這些屬性基礎上的共同體觀念（ider）中加以詳盡闡釋” [1]（P.4）的可能性。阿來這種進步的歷史觀無疑體現(xiàn)著一個有現(xiàn)代識見和理性思想的作家對人類生存困境的關懷思考。江洋才讓的《康巴方式》在人與自然、文明與野蠻、族群與國家的多重主題意蘊中傳達厚重的人類悲憫情懷，展示闊大的多民族國家想象。龍仁青的《失落的家園》、《光榮的草原》、何延華的《立春》、阿來的《空山》、《大地的階梯》、澤仁羅布的《騎在馬上》、《河流的方向》、達真的《康巴》、《命定》等等作品都迸射著現(xiàn)性的思想火花。
其次，這種現(xiàn)代視域還表現(xiàn)為作家們創(chuàng)作中借鑒現(xiàn)代藝術眼光，實現(xiàn)對民族藝術傳統(tǒng)的超越和更新，從而使藏區(qū)藏族文學煥發(fā)出新的美學光彩，獲得更具世界性品格的藝術表達的可能。在他們的創(chuàng)作中能看到藏族作家們“是怎樣從自己的文化出發(fā)開辟了漢語言文學新的語感，新的想象空間，并找到了一些什么樣的表達這些想象的更自如、更詩意，當然也是更為文學化的方法。” [2]（P.206）他們借鑒并突破藏族傳統(tǒng)文學“萬物有靈”、“人神同構”的想象空間和單線敘事模式，將民族神性思維方法和歷史傳奇敘事或圓形敘事模式與現(xiàn)代寓言、散點透視、意識流、內心獨白、回憶閃念、夢境書寫、聯(lián)想、幻象、隱喻、象征等等現(xiàn)代藝術形式和藝術手法結合，構成新的魔幻現(xiàn)實或非虛構傳奇以及多重奏結構形態(tài)，營造出神秘莫測，如真似幻，變化多端的文學藝術境界，傳達出鮮活而靈動的藝術美感。覺乃?云才讓《披著袈裟的牛角》用夢境構造了一個奇幻鮮活的現(xiàn)實世界，現(xiàn)實人類的“陌生感”、孤獨感躍然紙上；阿來的《夢魘》借荒誕不經的夢境寫光怪陸離的城市文化形態(tài)下城市人的生存狀態(tài)，隱喻和嘲諷直抵人類靈魂深處。次仁羅布的《殺手》、《傳說》、才旦的《一對夫妻在陰世和陽世關于一個城市的對話》、《陰陽之界》、龍仁青《一雙泥靴子的婚禮》、澤仁羅布《魚的聲音》、尼瑪潘多的《紫青稞》等嫻熟運用各種現(xiàn)代主義文學手法，在突破民族文學傳統(tǒng)思維基礎上不斷花樣翻新，都表現(xiàn)出對民族文學藝術傳統(tǒng)的超越和創(chuàng)新，因而莫不意味著他們與世界文學的接軌而具有先鋒性的品質和意義。其創(chuàng)作獲得了現(xiàn)代意義的審美價值。
總體而言，新世紀藏區(qū)文化轉型，民眾生活行為與精神意識等文化基質的現(xiàn)代性開拓與構建，為藏區(qū)藏族作家們的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實文化形態(tài)的參照物，也推動作家們建立起現(xiàn)代性的創(chuàng)作思維和文化審視的眼光。在這種獨特而進步的思維和眼光下，關注文化變遷潮汐，以現(xiàn)性意識面對文化沖突的起落伏藏，成為藏區(qū)作家創(chuàng)作中的一個重要維度。
二、文學書寫中文化沖突的現(xiàn)代審視
文化沖突是一個社會、一個文化區(qū)域在文化變遷和文明發(fā)展過程中必定要經歷的陣痛。同時“文化沖突是文化發(fā)展的重要動力”。[3]（P.299）人類文化學家將文化沖突分為區(qū)域性、時代性、民族性、階級或政黨性以及集團性五種。在現(xiàn)代中華民族整體文化結構中，新世紀藏區(qū)文化沖突主要表現(xiàn)為前兩種――區(qū)域性與時代性。區(qū)域性文化沖突指外地與藏區(qū)本土文化間的沖突，如城鄉(xiāng)文化沖突，農牧與商業(yè)文化沖突，開放的中心地域與封閉的邊緣地域間的文化沖突。時代性文化沖突指現(xiàn)代與傳統(tǒng)、新與舊間的文化沖突，如思想觀念的沖突、生活模式的沖突等等。在新世紀藏區(qū)藏族作家創(chuàng)作中，涉及的文化沖突的內涵表現(xiàn)大多集中于藏區(qū)倫理意識、生活觀念、生活方式等文化結構形式的保守與轉型間的沖突。作家筆下的文化沖突表現(xiàn)得相當豐富真實。有舊家庭形式的漸變和解體，新舊婚戀觀的博弈和建立：如多吉卓嘎的《藏婚》寫一妻多夫藏族家庭，在現(xiàn)代文化潮中男女主人公從個體意識的覺醒到新型婚戀觀的建立所產生的文化沖突。沖突的結果是男女主人公各自掙脫了傳統(tǒng)的羈絆，而獲得愛情的新生；有生活觀念和生活方式的轉型沖突。次仁羅布的《前方有人等她》寫藏族夏嘎老太的兒子在城市生活中沉迷變異，拋妻棄子，乃至欠債不還；夏嘎大學文化的女兒對此竟持支持態(tài)度，還因“挪用公款鋃鐺入獄”。老人無法接受兒女們的生活方式和思想變化，最終離開人世，靈魂去尋找死去的善良誠實的丈夫。扎西才讓的《牧羊人的愛情》、索朗達爾基的《拜活佛》、澤仁羅布的《騎在馬上》、龍仁青的《奧運消息》等等也是類似文化沖突的鏡像。還有傳統(tǒng)身份與現(xiàn)代身份意識的沖突、城市文化與鄉(xiāng)村文化之間的沖突。尼瑪潘多的《紫青稞》由城鄉(xiāng)差異的對立寫到新一代藏民對現(xiàn)代生活的認知與接受，在傳統(tǒng)身份崇拜意識瓦解的過程中，展現(xiàn)藏區(qū)牧民在巨大的現(xiàn)代文化變遷中的徘徊、掙扎、醒悟和無奈。她的《城市的門》、白瑪娜珍的《拉薩紅塵》也都如此。也有農牧文化觀與商業(yè)經濟文化觀的沖突。澤仁羅布《河流的方向》寫康巴藏地小鎮(zhèn)，民風淳樸、善良、真誠。當商業(yè)經濟大潮興起后，民風大變。人們?yōu)閽旮噱X拋棄傳統(tǒng)，制賣假蟲草，給積壓的松茸“美容”作假，塞鋼釘鐵絲等。科尼倉?索朗達爾基《信與不信的》、康巴作家群以康人署名的接力小說《彎彎月亮溜溜城》也有這方面的揭示。還有反映女性意識的覺醒與女性生存困境的沖突。何延華的《喬莊新年紀事》寫了藏區(qū)農村女性進城打工后所遭遇的種種困境與不幸，以及她們在傳統(tǒng)和陋俗之間的抗爭與覺悟。新世紀藏區(qū)藏族女作家的創(chuàng)作大多都呈現(xiàn)了這方面的特點。白瑪娜珍的《復活的度母》、《拉薩紅塵》、多吉卓嘎的《藏婚》、《尼瑪石上》等即是如此。
在現(xiàn)代意識燭照下，藏區(qū)藏族作家深知“文化沖突從某種意義上來說，并不一定是壞事，因為它在事實上改變著文化的結構，改善著文化的形態(tài)和內容，推動著文化向前發(fā)展。”[4]（P.183-184）所以，他們的創(chuàng)作反映出對藏區(qū)文化沖突的審視態(tài)度也是客觀、理性和審慎的。
其一，他們能以理性的眼光審視文化沖突的根祗，評s文化沖突的本質。《藏婚》將文化沖突定位在現(xiàn)代婚姻與情感形式的召喚（即好好的朋友蓮與活佛洛桑間專一溫馨的愛情示范），個人主體意識的覺醒（嘉措在大城市拉薩經商后接受的現(xiàn)代人生觀、愛情觀）與頑固的傳統(tǒng)家庭生活結構與方式間的博弈。嘉措為尋找屬于個人的專一愛情而背叛兄弟共妻的家庭；女主人公卓嘎在面對丈夫背叛家庭與自個尋愛的態(tài)度以及好好對愛情的執(zhí)意追求下，而產生愛情獨有的渴望。卓嘎的女性意識萌芽，意味著藏區(qū)傳統(tǒng)家庭生活模式在新與舊的人生觀、婚戀觀的碰撞中解體，建立新型的婚戀觀和新型家庭模式是文明進步的必然結果①。
其二，作家們在文化沖突的現(xiàn)象揭示和文化意義的價值評估方面能取發(fā)展進步的姿態(tài)，超越民族性傳統(tǒng)型的思維邏輯，而獲得現(xiàn)代性視野，更富人類性情懷。萬瑪才旦的《第九個男人》寫一藏族女性在各種物質和精神的誘惑下，命運的起起伏伏。這個女人對生命和性的態(tài)度，他的男人對她的態(tài)度無不透出一種豁達而開放的胸懷。雖然藏族對性的觀念較為開放，但女人為個人的欲望而放逐性，卻能取得丈夫的理解或大度，其人性關懷的量度遠遠超過個人情感的尺度。女人違背民族傳統(tǒng)的價值選擇，男人對這種價值選擇的認肯都是對“生命第一“這種現(xiàn)代人類意識的趨同。
其三，由于各種主客觀條件的局限或影響，比如長期以來文學創(chuàng)作形成的對正面性肯定，對負面性回避的態(tài)度或者作家深入生活的局限，又或者傳統(tǒng)創(chuàng)作中常見的“團圓意識”的影響等等，藏區(qū)藏族作家面對尖銳或激烈的文化沖突，往往會以一種傳統(tǒng)的甚或宗教的態(tài)度規(guī)避沖突的尖銳性、復雜性，而以一種圓融、柔性甚至簡單的文化漸變形式給作品或人物留一個圓滿的結束。澤仁羅布的《騎在馬上》寫藏民嘎絨在草原文化轉型過程中，由牧民到馬背郵遞員，再回到領工資的牧民身份。主人公做馬背郵遞員時精神需求獲得極大滿足――受到大家的歡迎、敬重；物資上也獲得極大滿足――成為大家羨慕的領工資的“公家人”。然而經濟發(fā)展起來，各鄉(xiāng)修通了公路。馬背郵遞工作被機械化三輪摩托車替代。嘎絨雖然有退休工資，但生活又回到草原牧民模式。嘎絨的失落和傷心并沒有被放大或縮小。他每月仍按當年郵局給大黃馬的待遇――“自己掏錢買三十斤胡豆”喂馬，以此安撫那個失落的心。文化變遷沒有沖突、沒有敲打，主人公的人生、命運、性格、情感的變化有起有落，但總是柔性的、隨應的、和風細雨般的。多吉卓嘎《藏婚》里的人物最終都有了文化意識的覺醒和生活形態(tài)的改變，都找到了自己美好的或者合適的歸屬。作品傳遞的信號似乎通過文化沖突達到文化轉型和文化進步既是必然的也是簡單容易的。文化沖突或許還應該有更為強烈甚至急風暴雨式的表現(xiàn)，文化沖突的結果也有可能是悲劇的。但作家們憑著民族文化奠定的精神信念和生活處理藝術可以將此處理得平淡、柔和，圓融。或者將沖突的劇烈、殘酷以藏族獨特的宗教式的方法稀釋，或者放在更加現(xiàn)代性的思考場閾作開放性的處理。《前方有人等她》中夏嘎老太的現(xiàn)實困境，在生命的最后被靈魂“尋夫”的愿景消解，沒有悲傷，只有圓滿。《紫青稞》中的文化沖突是劇烈的殘酷的，傳統(tǒng)無法挽回，鄉(xiāng)村終究失守。作者為消解這種殘酷和絕望，總是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)，宗教與世俗，鄉(xiāng)村與城市間盡力地調和著矛盾沖突，將絕望隱沒而凸現(xiàn)希望。于是作品中的人物各得其所，因果分明，希望與絕望同行。正是如此，所以當主人公們在文化變遷中不適、無助、落寞甚至無所改變時，作家們流露的感情往往總是一縷淡淡的、輕輕的憂郁、傷感或者遺憾。像阿來的《三只蟲草》、龍仁青的《奧運消息》、扎西才讓的《牧羊人的愛情》都是以此態(tài)度化解沖突，表現(xiàn)出現(xiàn)代性的寬廣胸懷和理性智慧。
三、現(xiàn)代國家意識關照下的多民族文學書寫
百年以來我們由文化意識上的現(xiàn)代中國多民族國家共同體的建構想象，進而在體制上完成了中國多民族現(xiàn)代國家的建構。“一旦某個國家在政治上成立，得到國際社會承認，那么無論這個國家內部有多少民族（種族）、宗教、語言和完全不同的文化歷史，生活習俗，它都應該被視為一個民族”[5]（P.29） 這是在政治意義上闡釋的多民族現(xiàn)代國家概念。這個概念確定了政體上的國家完整性。從人類文化發(fā)展的客觀規(guī)律看，“文化不僅有排他性，也有融合性。特別是當有不同文化的族群雜居在一起時，他們的文化必然相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內容和形式上的變化，逐漸整合為一種新的文化體系。”[3]（P.305）對中國而言，這種新的文化體系即中華多民族文化體系。因此，民族同一，發(fā)展進步，交流融合已成新世紀文化發(fā)展的大趨勢。在此大趨勢下，多民族文學書寫也成為藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作的重要維度。就如中國古典文學隨歷史文化的發(fā)展變遷而逐漸融匯、壯闊、豐滿一樣，各個少數(shù)族群作家的創(chuàng)作已經匯入中華多民族書寫的文學共同體中，構成了中華民族文學多姿多彩的斑斕景象。所以，從某種特定意義上看，藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作必然是中華多民族文學創(chuàng)作的構成部分。與以前相比，新世紀藏區(qū)藏族作家們在關注和融入多民族文學創(chuàng)作方面是取了積極進步的姿態(tài)。他們的多民族書寫既反映了作家們基于現(xiàn)性的民族認同意識，也證明通過文化沖突，文化變遷必將達到文化發(fā)展，文明進步的現(xiàn)代科學規(guī)律。
新世紀藏區(qū)文學創(chuàng)作呈現(xiàn)的“多民族書寫”概念主要含蘊了四個層面的意義。
一是漢族作家或其他族群作家寫藏區(qū)和藏族同胞生活的作品。比如，非藏裔作家有藏區(qū)生活經驗，或有長期藏區(qū)生活經歷，或者了解藏區(qū)歷史、文化、生活，擅長寫作藏區(qū)題材，而創(chuàng)作的作品。馬麗華、泱風、劉金元的散文；裘珊珊、何馬、楊志軍的小說以及彝族作家俄尼牧斯寫藏區(qū)生活的作品等等即屬此類。這類藏區(qū)書寫看重的是異域風情形貌的涉獵，給予讀者的是一幅文化場景的繪制或一段生命歷程的體驗。對作者而言，他們更想傳達的是中華民族地域廣袤，族群眾多，生活樣態(tài)豐富的文學認知。所以文中不乏對藏地景物風土、對藏民生活與歷史的溢美性書寫或獵奇性書寫。于是，《藏地密碼》帶給人們無盡想象和渴望；《藏獒》因動物而及人，延伸了對一個邊地族群無由的好感；《我在天堂等你》更是從一個政治命題上，開掘出對藏地、生命、愛情、民族的復調意蘊，使艱苦的生活、苦澀的愛情在藏區(qū)綻放幸福的花兒。
二是藏區(qū)藏族作家寫非藏區(qū)或者非藏族生活的作品。比如阿來的《夢魘》，寫的是現(xiàn)代內地都市和現(xiàn)代人的困惑，并不涉及特定藏區(qū)或漢區(qū)生活。仁真旺杰的創(chuàng)作或者寫彝區(qū)生活和彝藏交融，或者寫居處藏區(qū)的其他民族的生活。如《姨父汪懷明》、《藏寨里的一雙漢族老人》。澤仁羅布的小說《舉起你的手》寫了現(xiàn)代城市一對父女（族裔不明）在價值選擇上的沖突，并未呈現(xiàn)任何藏區(qū)生活經驗或藏區(qū)藏族生活痕跡。但是這類書寫更多地表現(xiàn)了現(xiàn)代文化帶給民族融合的客觀現(xiàn)實，以及不同民族交融的現(xiàn)實必然性。
三是藏區(qū)藏族作家寫藏區(qū)藏族生活或藏族與其他族群共同生活的作品。由于民族交流、融合的歷史和現(xiàn)實，藏族作家的創(chuàng)作不僅僅寫到本族群的生活、歷史、文化，也會自然而然地寫到生活中“他者”族群在藏區(qū)的生活以及藏裔族群與之交流、融合、涵化的過程、形態(tài)等等。比如達真的《康巴》、《命定》、《落日時光》、《放電影的張丹增》、澤仁羅布的《空隙》、阿來的《瞻對》《空山》等等都寫了藏區(qū)多民族交流融合，共同發(fā)展進步的歷史與現(xiàn)實；多吉卓嘎的《藏婚》寫了漢族女子與藏族男子（好好與嘉措）的愛情糾葛，也寫了漢族女子蓮與藏族活佛洛桑的美好婚姻。
四是藏裔作家與多族性作家寫藏區(qū)的生活。比如，以康人署名的《彎彎月亮溜溜城》就是由二十一位分屬漢、藏、彝、回、土家等不同族裔的作家接力創(chuàng)作的反映康巴藏區(qū)生活和康巴人情感的長篇小說。還有的作家身份是多重的，父輩或祖輩早已實現(xiàn)了民族混血的事實。在藏區(qū)的藏族作家中有不少的出身背景屬于藏漢融合，藏苗融合、藏羌融合、藏回融合等等多種民族混融情況，還有的是出身于藏地成長于內地，有的出身成長于內地生活創(chuàng)作于藏地，以及祖輩以來就是多民族雜居的情況。如此即給他們的多民族書寫提供了豐富的文化源泉和多彩的民族生活摹本，為他們夯實了多民族書寫的文學基礎。
本文論述的范疇主要指第三、第四層面的情況。藏區(qū)藏族作家們的多民族書寫有客觀歷史和現(xiàn)實的情景規(guī)定：比如封建時代對藏區(qū)治理的歷史，藏族與漢（或多民族）經貿活動形成的民族雜居，的政改、后的民族交流融合，改革開放后尤其新世紀以來越來越發(fā)達進步的藏區(qū)現(xiàn)實等等。對生活的客觀摹寫是多民族書寫的自然因子，“見與不見，她都在那里”，客觀無法回避，多民族書寫也不可回避。另一方面，現(xiàn)代視域的建立，“和合同一”國家情懷的形成以及檢省歷史、審視現(xiàn)實后獲得的理性思考，促成了作家們多民族書寫的自覺性，也讓他們擺脫了狹隘的文學視域和思想上民族固封自閉的文學思維。《瞻對》在寫清政府對瞻對地區(qū)先統(tǒng)而不治，后“改土歸流”民族同融時，作家的識見跳出了狹隘的民族本位視界，客觀地評斷了通過政治治理手段，獲得民族認同以及民族認同對社會發(fā)展，文明進步的積極意義。“民族主義首先是一條政治原則，它認為政治的和民族的單位應該是一致的。……使他們成為民族的，正是他們對這種伙伴關系的相互承認，而不是使這個類別的成員有別于非成員的其他共同特征。”[6]（P.1）在阿來的《瞻對》中顯然反映的正是這種20世紀以來代表著先進思想理論的經典民族認同思維。達真的《康巴》，漢、藏、回不同的民族交織在藏地歷史的闊大背景中，在英雄主義、心靈史詩、民族融合的多重奏里，回蕩著民族和睦友愛的笛音。其《命定》寫到藏、漢子弟在保國抗日的滇緬前線，共同收復騰沖，攻克松山，抗擊外敵，為中華民族國家捐軀。生命的價值定格在多民族家國的完整、鞏固，人類命運的自由自主，達真的內心一定鼓蕩著一面中華民族國家大義的旗幟。多吉卓嘎的《藏婚》更是將最好的家庭模式，最美的生命形態(tài)賦予給藏漢結合、藏漢融合的民族想象，漢族姑娘蓮和活佛洛桑的美滿婚姻所暗示和象征的意義是不言而喻的。
綜上所述，新世紀藏區(qū)文化轉型使藏區(qū)藏族文學創(chuàng)作有了突破的契機。構建現(xiàn)代視域，關注文化變遷，呈現(xiàn)多民族融合現(xiàn)實成為藏區(qū)藏族作家的創(chuàng)作自覺。在現(xiàn)代視域下藏區(qū)藏族作家們理性地審視歷史，面對現(xiàn)實，開掘思想，書寫人類意識，抒發(fā)家國情懷。這一切構成新世紀藏區(qū)藏族文學豐富而現(xiàn)代的新風貌。
注釋：
①事實上文化沖突的存在是長久而復雜的。英籍華人作家書云的紀事文學《一年》寫到2008年他們在距拉薩不遠的江孜縣駐地拍片一年，現(xiàn)實中接觸到的一妻多夫制家庭并不少見。這種形式的家庭在改革開放前大多禁止了，可改革開放后又在民間普遍出現(xiàn)。類似漢族過年放爆竹的習俗禁而不絕，卷土重來。藏族女作家格央在其散文集《雪域的女兒》之《八廓街的康巴女子》中也寫到拉薩城里經商的女性吉央、宗措的嫂子等新世紀的藏族女性都組成了一妻多夫家庭。這種情況恰恰說明文化存在的頑固性，文化改造的艱巨性。
參考文獻：
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寫雨的現(xiàn)代詩范文2
關鍵詞：現(xiàn)代機械設計；認知；應用
前言
中國機械業(yè)發(fā)展一路曲折坎坷卻又不失激進，總體分為三大階段。第一個階段是一個漫長發(fā)展的傳統(tǒng)時代，在這個時間段中國的機械工業(yè)處在世界機械工業(yè)領先位置，而后的幾千年由于當時政治等方面的問題開始落后于西方國家，第二個階段時近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展階段，由于沒有較好的基礎，中國機械工業(yè)處于探索前進的狀態(tài)。第三個階段是現(xiàn)展機械工業(yè)時代，經過長時間的累計經驗，以振興東北老工業(yè)基地為標志著大力發(fā)展機械業(yè)，在思想上也清楚的認識到要想發(fā)展經濟首先就要發(fā)展機械業(yè)。
1當代的設計理念結論
1.1機械的創(chuàng)新設計在這個追求卓越創(chuàng)新的時代，機械創(chuàng)新成為了首個難題，這需要設計師充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力，結合多年工作經驗，設計出比原有商品更多功能的新產品。只有更好的產品才能符合客戶對產品的需求，才會被市場所接受。1.2設計技術在互聯(lián)網飛速發(fā)展的當代社會。科技的發(fā)展對于其他行業(yè)都帶來了很高的利用價值。互聯(lián)網技術不光方便了人們的生活，也給機械業(yè)來來了很好的幫助。互聯(lián)網技術包括了網絡技術和智能服務設計。網絡技術與機械業(yè)相結合的產物很多例如仿真技術的廣泛應用，主體是由計算機所控制在實際的運行中則是互聯(lián)網技術與機械產物相結合，這些都可以很好的模仿操作的程序。例如現(xiàn)在工廠用的人工智能切割機，就是通過主機電腦操控，機械智能的完成原本需要手工完成的工作。大大的提高了工作的性能，也節(jié)省了工作的時間，這種科技與機械相結合的技術還有很多都應用到了機械業(yè)中。互聯(lián)網技術與機械工業(yè)的相結合大大的解放了勞動。但是現(xiàn)代流行的處理模式都是通過人操控著機器才能進行工作，機器起到了一個輔助的功能。如果在沒有人的情況下機器就會停止工作，基于目前的形式，市場推出了虛擬技術，當前很多的軟件系統(tǒng)都是構建的環(huán)境系統(tǒng)。1.3基于數(shù)學知識的設計技術將數(shù)學知識結合到機械工業(yè)中來可以很快地解決生產當中產生的問題，大大提高了生產的產量，達到了滿意的效果。近些年機械設計師將更多的時間投入到了用工程數(shù)值來解決生產當中的一些疑難雜癥。首先的前提就是將互聯(lián)網技術與機械工業(yè)相結合以計算機為基礎，進行一系列的數(shù)學建模。這些符合情況的產品都將實體化。而且任何設計都要遵循著一個綠色設計理念進行實際的操作。所謂的綠色設計就是環(huán)境設計，是要在設計生產的工程中充分的考慮周圍的環(huán)境問題，考察周圍環(huán)境對設計產品造成的影響。1.4追求過硬的技術能力先進的機械工業(yè)要求機械工程人員有著過硬的技術能力，能夠熟悉的將書本中的理論知識很好的應用到設計生產中來，例如熟悉運用計算機技術和自動操作技術，掌握足夠的技術經驗，了解相關的產業(yè)信息，大膽的自主創(chuàng)新，具有熟練的設計能力。再好的機械設計都需要投入到工程的使用中，在工程范圍內完成機械設備大批量的生產，這要求工作人員不僅有良好的技術能力也要有相當扎實的實施能力，能夠對當下的市場前景進行分析，嚴格縝密的做出相應的工作計劃，工作流程，工作分配，明確出制約經濟發(fā)展的重要原因并合理的制定出科學有效的技術方案，并制定出一套備用方案更加保證生產的完成[2]。1.5明確技術性人才的培養(yǎng)人才作為這個時代最為缺乏的資源，培養(yǎng)技術性的人才是我們實現(xiàn)機械大國重要的一步。我們要通過在機械領域實現(xiàn)不同領域的相互融合相互滲透相互幫助的原則在工程與自身上，所以在培訓技術性人才的同時還要灌輸其他領域的知識做到知識的相互融合，要使其具有理論與實際相互貫通還要具備科技研發(fā)和設計的能力。加強人才的思想教育，培養(yǎng)職業(yè)道德素質。健全的身心健康也是培養(yǎng)技術性人才重要的一步，要能夠接受日常工作所帶來的身體和心理上的壓力，在工作中保持積極向上的工作態(tài)度，嚴格的要求自己，實現(xiàn)自我的提升，促進本身職業(yè)的發(fā)展[1]。1.6追求自主開發(fā)現(xiàn)代機械很多都是從國外引進的，自主研發(fā)成為了我國機械設計業(yè)的首個突破難題。自主研發(fā)需要機械工程師較強的工作經驗以及對產品研發(fā)的創(chuàng)新。如何實現(xiàn)一物多用，如何大大節(jié)省勞動力，如何能吸引客戶的眼球，如何在龐大的機械市場占領一席位置都是工程師們所著重的重點。但其中心仍是遵循著“以人為本”的觀念時刻以客戶體驗為標準，開發(fā)我國自己的產品，只有機械的創(chuàng)新進步才能大大帶動整個機械行業(yè)的進步。1.7機械產品動力能源設計的應用在新的時代下，隨著經濟快速發(fā)展，而環(huán)境卻日益破壞，社會建設對機械技術能源提出了新的要求。隨著機械工程設計的能源不斷發(fā)現(xiàn)，對于產品開發(fā)設計的資源也有了很多選擇性。所以要求機械工程師在充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力時還要將思想，將新的節(jié)能原料運用到機械產品中去，現(xiàn)代生產的電動汽車與傳統(tǒng)的汽車比較起來就很環(huán)保傳統(tǒng)汽車開動時會排出很多污染大氣的有害氣體，也對人身有所危害，使用電動汽車可以大大減少硫以及其他有害氣體的排除，而且使用電動汽車大大提高了電的利用率同時也保護了大氣環(huán)境[3]。1.8機械產品的外觀設計現(xiàn)代人對審美有著嚴格的要求，所以也就要求機械產品的外觀設計也一定要可以吸引住客戶的眼球。機械產品的外觀設計主要在于產品的色彩，裝飾，外形等方面。對于機械產品的外觀設計可以將美學原理運用進去，適當?shù)木€條與舒適的顏色，給人以美的享受，也可以運用現(xiàn)代的材料與工藝，盡量做到符合當代人審美需求。1.9機械生產的變革現(xiàn)代機械工程，智能化制造技術的運用不但可以保證產品的質量，產品的性能，還可以大大提高產品的穩(wěn)定性，提高了生產效率。智能化制造技術的加入使機械業(yè)逐漸成為智能化機械業(yè)。1.10機械設計的模塊化機械模塊化設計是指將一些重要的元素結合在一起，再將組合好的模塊與其他要素組合在一起。通過組合模塊可以設計出不同的產品，以此來滿足客戶不同的需求，減少產品開發(fā)和生產中的浪費。
2結束語
在這個科技進步日新月異的社會，機械技術應該不斷的創(chuàng)新，鼓勵自主研發(fā)新的產品，滿足用戶的更多需求，要盡早擺脫對國外技術的依賴。機械技術作為機械行業(yè)的重要的一個版塊，更應該挖掘更多技術性人才，更好的將科學技術與機械業(yè)進行融合。
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寫雨的現(xiàn)代詩范文3
在當前時期下，隨著先進技術的不斷發(fā)展和融入，給機械制造行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的意義。機械制造行業(yè)的發(fā)展不僅代表著一個國家工業(yè)化的發(fā)展，在一定程度上，一個國家的機械制造更能體現(xiàn)一個國家的工業(yè)化發(fā)展水平。雖然我國的機械制造行業(yè)已經取得了比較大的進展，但是和一些發(fā)達國家相比還是存在一定的距離，本文通過分析我國現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的特點和現(xiàn)狀，詳細研究了我國機械制造與開發(fā)的發(fā)展趨勢。
一、現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的特點
現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的特點主要包括以下幾方面：
（一）現(xiàn)代的機械制造與開發(fā)屬于一個系統(tǒng)性的工程
先進的機械制造與開發(fā)技術主要注重計算機技術、信息技術以及自動化等技術在產品設計、制造以及生產中的應用。因此，它要不斷吸取先進的技術，與傳統(tǒng)的機械制造技術結合在一起，使機械制造與開發(fā)技術成為系統(tǒng)工程中的主流技術。
（二）現(xiàn)代的機械制造與開發(fā)技術屬于一種綜合性的技術
對于一種先進的機械制造與開發(fā)技術來說，它主要是為了提升企業(yè)在國際競爭中的地位，促進國家經濟和實力的增強。所以，機械制造技術不僅僅局限于制造，還包括產品的市場調查、開發(fā)以及售后等各項服務。并且將它們結合在一起，形成一個有機的整體，提升企業(yè)在社會上的經濟效益。
（三）現(xiàn)代的機械制造與開發(fā)屬于市場競爭要素的統(tǒng)一體
對于現(xiàn)在的市場競爭來說，最重要的內容就是如何提升制造業(yè)的生產效率。隨著社會的不斷發(fā)展，我國正在向著全球化經濟進展，在20世紀80年代的時候，限制機械制造行業(yè)發(fā)展的重要因素已經從生產率轉變?yōu)橐詴r間、成本以及質量為重要內容的限制。而現(xiàn)代的機械制造與開發(fā)獎這三者結合起來，從而實現(xiàn)了三者的統(tǒng)一。
（四）現(xiàn)代的機械制造與開發(fā)屬于一種世界性的技術
自從20世紀80年代以來，逐漸形成了全球性的市場，一些發(fā)達國家利用自己國家的優(yōu)勢在市場中進行激烈的競爭，為了能夠適應市場的競爭，我國應該大力發(fā)展制造技術，加強我國在市場競爭中的競爭力。另外，機械制造與開發(fā)技術屬于21世紀的技術，因此應該與先進的技術結合在一起，規(guī)范全新的技術領域。
二、我國現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）生產管理方面
一些工業(yè)發(fā)達的強國在管理中主要應用的是計算機技術，并且還推出了準時生產、精益生產以及并行工程等新的管理理念和管理技術，注重管理體制的改革和再組織。在我國，大多數(shù)的小型企業(yè)都應用的是經驗管理的方式，只有少部分的企業(yè)應用的是計算機管理技術。
（二）制造設計方面
隨著計算機輔助設計的逐漸崛起，世界上的一些發(fā)達國家看準有利時機，積極引進計算機技術，并且進行新的改革和創(chuàng)新，但是我國卻沒有對計算機輔助技術過多的重視，在這方面的人才也比較匱乏。
（三）自動化設備方面
目前，機械制造行業(yè)正在由傳統(tǒng)的機器技術向現(xiàn)代的信息技術轉變，使機械制造行業(yè)在市場競爭中逐漸站穩(wěn)腳跟，提升機械制造行業(yè)在市場中的生存能力。世界上的國家對于先進的制造業(yè)和先進的技術非常重視，一些國家利用先進的制造和自動化技術已經實現(xiàn)了制造的一體化，提升在國家市場中的地位，但是，我國在這方面卻處于劣勢地位。
（四）制造工藝方面
對于一些發(fā)達的國家來說，已經逐漸將精細加工、微細加工以及微米納米技術、高精密加工技術以及復合加工技術等一些新型的加工方法和技術應用在機械制造與開發(fā)當中，但是在我國卻沒有得到相應的普及，還處在不斷開發(fā)和研究當中，這也是我國機械制造技術不如其他國家的原因。
三、現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的發(fā)展趨勢
（一）全球化的發(fā)展趨勢
對于機械制造與開發(fā)的全球化，主要與現(xiàn)代激烈的市場競爭有關。通過相關的數(shù)據(jù)我們可以看出，一些中小企業(yè)能夠在國際市場中站穩(wěn)腳跟，主要取決于其國家化的經營模式。自從改革開放以來，我國就將國門打開，使我國優(yōu)秀的產品接受國際市場的檢驗。近年來，我國的經濟正在十分迅速的發(fā)展，而機械制造行業(yè)也在發(fā)生著巨大的變化。另外，我們還能看見一些企業(yè)在激烈的市場競爭中不斷倒閉，但是對于一些存留下來的企業(yè)卻正在以積極的態(tài)度應對國際市場的檢查。除此之外，目前的網絡技術和信息技術正在蓬勃的發(fā)展，因此，不同區(qū)域和國家之間能夠很好的進行交流和溝通，沒有什么限制因素，正因為這樣，不同國家和地區(qū)之間的結合以及技術上的融合已經成為現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的重要發(fā)展趨勢。
（二）虛擬化的發(fā)展趨勢
在機械制造與開發(fā)中應用虛擬化技術，要想觀察應用的質量，就要合理使用計算機仿真技術。在機械制造與開發(fā)中應用虛擬化技術，不僅會加快機械產品的開發(fā)速度，而且還會提升機械設計制造當中的能源利用率。
（三）自動化的發(fā)展趨勢
在現(xiàn)代的時期中，自動化是一個新的概念，由于現(xiàn)代的科學技術正在快速的發(fā)展，因此在機械制造與開發(fā)中主要應用了一些集成技術和人機一體化等技術。目前我國正處在快速發(fā)展的階段，自動化的技術已經在機械制造中發(fā)揮了重要的應用，并且已經成為現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的發(fā)展趨勢，更加適應時代的發(fā)展。
（四）綠色化的發(fā)展趨勢
在進行機械制造和開發(fā)時，應該重點注重資源的節(jié)約，而且要從保護能源、保護生態(tài)環(huán)境入手，對其進行重點的分析。堅持綠色化的發(fā)展不僅能夠降低影響環(huán)境的因素，還能夠實現(xiàn)能源利用效率的提升，因此，綠色化已經成為現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的發(fā)展趨勢。
（五）智能工程化的發(fā)展趨勢
所謂的智能工程化，就是將人類和智能的機械結合在一起，從而形成智能一體化，構建智能化的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中可以進行構思、判斷、分析以及推理等一些智能性的活動。在智能化的系統(tǒng)中，主要體現(xiàn)了系統(tǒng)柔的一面，因此，在進行設計時，一定要使用模塊化的方式，使其充分具有柔性，這也是現(xiàn)代機械制造與開發(fā)的發(fā)展趨勢。
結束語：
目前，我國機械制造與開發(fā)的技術還處在發(fā)展當中，并且長期以來我國只注重國內的機械制造與開發(fā)技術，沒有對國外的技術引起重視。近年來，我國和國外的交流逐漸頻繁，而且范圍也越來越廣，但是，我國與國外之間的差距還是存在的，這主要取決于我國的基本國情。因此，在現(xiàn)代的機械制造與開發(fā)當中，應該不斷發(fā)展我國的技術，在國際市場上占有一席之地，扭轉我國機械制造與開發(fā)技術落后的場面，從而在不斷的進步中提高我國在機械制造方面的能力，變成技術大國。
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寫雨的現(xiàn)代詩范文4
關鍵詞：玉樹；特色；現(xiàn)代化農業(yè)；農業(yè)機械
中圖分類號： F299.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2010）-12-0225-1
玉樹長期以來由于地理和歷史文化原因，是青海省最落后、最不發(fā)達的地區(qū)之一。農業(yè)發(fā)展狀況不容樂觀，生產條件差，農藝技術落后，農業(yè)機械投入不足，耕作粗放，農作物品種不科學的混雜種植，病蟲害防治力度不夠等種種原因導致了農作物產量低，農民收入微薄。地震雖然給原本就落后的玉樹農業(yè)帶來了巨大的損失，但是災后重建玉樹也讓有關專家看到了，大力發(fā)展適應當?shù)靥厣r業(yè)的新契機，提高農業(yè)機械化水平。
1 玉樹現(xiàn)代化農業(yè)機械發(fā)展現(xiàn)狀
2009年底，玉樹州從事農業(yè)生產的人口達7萬多人，耕地面積19.2萬畝，農作物總播種面積18.23萬畝，農業(yè)總產值為189701.58萬元，比去年增長3.83%。據(jù)統(tǒng)計，全州有農業(yè)機械8768臺，農機操作從業(yè)人員8540余人，機耕面積0.6萬余畝，機電排灌面積0.05萬畝，機收面積0.25萬畝。這一年在政府支農惠農的政策全面落實的情況下，農業(yè)機械化水平進一步得到提高，加快了高效農業(yè)的發(fā)展，同時促使了農業(yè)有粗放型生產模式逐步向集約型經營轉變。現(xiàn)代化農業(yè)機械的推廣與應用，在一定程度上激發(fā)了農民學習農機和農藝的積極性，提高了農民的對現(xiàn)代化農業(yè)機械的認知水平。
2 玉樹現(xiàn)代化農業(yè)機械存在的主要問題
2.1 農業(yè)機械化發(fā)展水平低
在玉樹的農業(yè)發(fā)展中，大中小型拖拉機就占總農業(yè)機械的2/3左右，而多功能動力的機械較少，并且多數(shù)拖拉機只有一種作業(yè)項目，還存在著大部分老舊機械，不僅耗能污染重，并且利用效率和作業(yè)率都不高。雖然全州的農機數(shù)量在不斷增加但是機械功能仍然單一，結構有待于優(yōu)化，缺少適合玉樹發(fā)展的現(xiàn)代特色農用機械。
2.2 農業(yè)機械的投入不足
盡管州、縣財政加大了資金投入力度，但是仍與農民日益增長的購機需求存在較大差距。能夠享受購機補貼的農民不到申請補貼農民的十分之一。同時，對新型農業(yè)機械的推廣、示范、培訓和維護的專項經費投入不足，制約了農業(yè)機械新技術的推廣普及。
2.3 農業(yè)機械的效益低
農業(yè)機械普遍存在著技術含量低，質量和可靠性有待提高的情況。伴隨著農機的用油價格不斷上漲，加上機械出現(xiàn)的維修費用，都增加了農機作業(yè)成本。全州的農機服務組織建設不完善，農機新信息和售后服務滿足不了農民的實際需求，直接影響了購機農民的機械作業(yè)效益。
2.4 農機化的專項人才稀少
玉樹州政府和農業(yè)主管部門重視農機化的推廣，卻忽視了培養(yǎng)農機化的專業(yè)操作人員和技術維修人員，使農機化的專項人才的隊伍建設不能適應農機化的發(fā)展。
3 玉樹發(fā)展適應當?shù)靥厣默F(xiàn)代化農業(yè)機械的具體措施
3.1 加大政府扶持力度
玉樹州的農民2009年的人均收入僅為2335.27元，在這種低收入的情況下，靠農民自身根本承受不起農業(yè)機械的購置費用。所以要繼續(xù)大力倡導政府政策的支持和資金的補貼，利用購機補貼專項資金來緩解農民購機壓力，真正落實對農民和農機服務組織購置或更新大型農業(yè)機械給予補貼的政策。
3.2 加快玉樹的現(xiàn)代化農業(yè)機械化進程
發(fā)揮政府的引導作用，以市場為主導，以農民和龍頭企業(yè)為主體，以科研院校的技術為支撐，積極探索和研發(fā)適合當前農業(yè)生產需要的農業(yè)機械。農業(yè)機械的研發(fā)和設計應突破以往單一功能的模式，在借鑒國外先進農機技術的基礎上，設計并生產出適合區(qū)域性的多用途、機動性靈活、安全性和耐用性強的高質量農業(yè)機械。根據(jù)玉樹州的地理狀況和當?shù)靥厣瑧x用利于保護性耕作、節(jié)水灌溉、精量播種、高效植保和農作物秸稈的農業(yè)機械，來推進現(xiàn)代化農業(yè)機械進程。
3.3 加強農業(yè)機械的推廣
首先，州財政和農業(yè)部門調撥充足的專項經費，用于宣傳、推廣、演示和培訓使用農業(yè)機械。其次，玉樹的農業(yè)管理部門應該利用各種新聞媒體或是現(xiàn)場辦公的形式，加大對農業(yè)機械的宣傳力度。
3.4 提高農民素質和對農業(yè)機械的認知水平
農民的素質是發(fā)展現(xiàn)代化農業(yè)機械的內在因素，玉樹州農民素質普遍偏低，所以影響了他們對農業(yè)機械的認知水平。所以要實地考察玉樹的民風民情，在此基礎上采用多種適合當?shù)剞r民易接受的方式進行講座或是培訓農業(yè)機械的相關知識。除了對普通農民進行農業(yè)機械的認知普及，還應該重點培訓基層農業(yè)技術人員和農民技術人員，根據(jù)他們的素質和現(xiàn)有的農機化知識含量，進行分類指導，分層教學。
3.5 完善農機服務組織的建設
要重視農機服務組織的發(fā)展，完備服務組織的農業(yè)機械設施配件，完善服務內容及擴大服務范圍。農機服務組織要吸納農機化的專項人才，擴大隊伍建設，正確引導和扶植農民選購適合自身實際需求的農機。在農民購買農業(yè)機械以后，農機服務組織要做好農機培訓的工作，使農民能夠熟練地操作和利用機械創(chuàng)造高收益。在農民使用機械出現(xiàn)疑問和質量問題時，要給予及時的幫助。這樣才能使農民最大限度地發(fā)揮現(xiàn)代化農業(yè)機械的作用，使農民減少成本損失，增產增收。
4 結論
總而言之，雖然地震給玉樹的農業(yè)帶來了巨大的損失，但是也給玉樹發(fā)展適合當?shù)靥厣默F(xiàn)代化農業(yè)機械帶來了新希望。以玉樹獨特的地理和生態(tài)條件，有著豐富的水資源、陽光輻射強、無工業(yè)污染等有利因素，在政府和農業(yè)部門大力扶持農機化的基礎上，有利于發(fā)展玉樹特色高效的農業(yè)，提高農業(yè)綜合生產能力和農民的收入水平。
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寫雨的現(xiàn)代詩范文5
論文摘要:為了適應中國經濟市場的發(fā)展，改變人才的知識結構在中國實行職業(yè)教育是勢在必行，如何提高職業(yè)教育的質量、如何增大職業(yè)教育的吸引力，文章對這些問題提出了一些看法。
近年來我國勞動力市場都出現(xiàn)兩個極端的怪現(xiàn)象，一邊是人才高消費現(xiàn)象，特別是一些經濟發(fā)達的沿海城市，勞動力市場存在供大于求的現(xiàn)象，但同時又出現(xiàn)另一個怪現(xiàn)象，許多公司不惜出天價來求聘一些高級技工，應聘者仍然是寥寥無幾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是:一是普通高校不斷擴大招生規(guī)模，普通高中也相應擴大招生，這給職業(yè)教育造成巨大的沖擊。二是長久以來“高學歷才能出人頭地”的觀念根深蒂固在人的心目中，對職業(yè)教育不大熱衷。再加上中國工業(yè)的高速發(fā)展，第一線的技術專業(yè)人才需求不斷加大而輸入勞動市場的專業(yè)技術人才明顯減小，所以在勞動市場上出現(xiàn)技術工人嚴重短缺而高校畢業(yè)生卻造成浪費的現(xiàn)象。雖然這幾年國家在政策和物力上不斷地鼓勵發(fā)展職業(yè)教育，但每年技術工人的缺口還是很大，符合經濟市場所需的合格技術工人更是遠遠不夠，如何能解決一方面的人才浪費，另一方面卻是嚴重的不足，平衡社會主義經濟市場的需求，改變人才的知識結構，發(fā)展職業(yè)教育是勢在必行的，但是在發(fā)展的過程中要注意些什么，怎樣才能為社會培養(yǎng)用得上，適應社會發(fā)展需要的合格人才呢?下面我談談自己的一些看法。
(一)加強對學校的監(jiān)督和支持
在加強職業(yè)教育的大形勢下許多學校看到發(fā)展的優(yōu)勢，在經濟利益的驅動下一些教學設施和師資跟不上的學校拼命開設熱門專業(yè)招生，教學設施和教師的配套跟不上，往往一個班級人滿為患，教師超負荷上課只求數(shù)量不能顧及質量，學計算機專業(yè)的一個星期輪不到一兩次上機、學服裝染整專業(yè)的學校里一個實驗室也沒有、學辦公室自動化的連一套自動化辦公設施也沒有。教師上課只能紙上談兵，一些私有學校只顧眼前的利益，不注重投資，沒有固定的師資，低廉的工資留不住專業(yè)的師資。學生花了錢學不了什么東西自然會流失，特別是一些經濟較為困難的學生，會過早地流向社會，無一技之長的他們增加了就業(yè)的困難。就算是讀滿了三年也學不了什么，誤人子弟，也給職業(yè)教育造成不良的影響。一些輿論監(jiān)督媒體對這些學校時有曝光，給人民群眾留下了不好的印象，可謂是“一粒老鼠屎破壞一鍋湯”。所以為了提高職業(yè)教育的質量，有關部門應加強對學校的檢查和監(jiān)督應堅決取締不符合辦學條件的學校，對符合條件的的學校應在指導思想、管理力度、激勵措施和經濟上開展多方面的監(jiān)督和支持。
(二)以市場需求為導向，培養(yǎng)實用的人才
職業(yè)教育應以滿足社會的需求為主要的目標，市場對各類技術人才需求的數(shù)量、類型結構、層次結構、人才的知識結構都在動態(tài)變化，職業(yè)教育應把握時代的脈搏不斷自我調節(jié)，國家的支持是有限的，我們可以利用有限的支持和資源實現(xiàn)教育資源的重組和循環(huán)利用，如跟蹤相關領域高新技術發(fā)展，實施超前教育，注重師資的培訓、增加設置的專業(yè)學習內容的靈活性。根據(jù)不同的地區(qū)不同的經濟特色開設有當?shù)靥厣倪m銷的專業(yè)，加強與當?shù)仄髽I(yè)的交流，形成當?shù)亟洕h(huán)境下的職業(yè)教育，共同促進，互惠互利。這樣既能吸引生源又能滿足當?shù)厥袌鏊琛?(三)工學交替，注重培養(yǎng)學生的實踐能力
與世界上發(fā)達國家同類專業(yè)教育出來的學生比較我們的學生缺乏操作能力，動手能力培養(yǎng)不夠這是共識的。中國的職業(yè)教育起步較晚并且從普通教育中分離出來，一向來注重理論，輕視技能。另一個原因是許多學校因經費的問題缺乏教學的場地和實驗的基地，特別是一些規(guī)模較小國家投資較少的中等職業(yè)學校，學生缺乏實踐的機會。這樣我們怎樣解決這個問題呢?與當?shù)氐钠髽I(yè)建立互相銜接的關系，基礎知識和人門技能由學校來負責，職業(yè)的專精訓練由企業(yè)來承擔，學生定期來企業(yè)向有經驗的工人學習，教師不能只局限專職教師也可以聘請社會上專業(yè)人才或企業(yè)中經驗豐富的專業(yè)人士。企業(yè)新進的工人可以先進學校學習基礎知識，學成的學生畢業(yè)后可以根據(jù)所需留在企業(yè)工作，甚至可以是受企業(yè)委托而招生，這樣既可解決學生實習難又可解決企業(yè)招工難的問題。現(xiàn)在已有不少職業(yè)學校采用這種做法，值得進一步總結經驗和推廣。
(四)辦學的形式多元化，滿足不同的人群
寫雨的現(xiàn)代詩范文6
關鍵詞：線性代數(shù)教材；實驗；創(chuàng)新型人才；數(shù)字化資源
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）26-0026-02
線性代數(shù)是高等院校普遍開設的一門必修的重要基礎理論課，它不但是其它數(shù)學課程的基礎，也是各類工程及經濟管理課程的基礎。在科技飛速發(fā)展的今天，各個學科之間正在不斷地交叉融合，作為基礎學科的線性代數(shù)更顯示出它在各學科發(fā)展中的地位與作用。目前，線性代數(shù)課程的有關內容，成為從事科學研究和工程設計的科技人員必備的數(shù)學基礎，線性代數(shù)課程也成為工科數(shù)學教學的三門主要課程之一。近年來，線性代數(shù)課程的教學改革在不斷深入，已逐步涉及對一些傳統(tǒng)教學內容、教學手段及授課方式的改革，同時，許多高校教學工作者對線性代數(shù)的教材改革也進行了系統(tǒng)研究，其中，將MATLAB數(shù)學軟件引入教學的教師很多，且以此作為研究對象的人也很多。可以看出，大力發(fā)展線性代數(shù)課改，尤其是利用MATLAB數(shù)學軟件促進線性代數(shù)教學的改革，成了高等院校教師和各方面專家研究的熱點。本文結合自己多年的線性代數(shù)課程的講授經驗，針對新時期對線性代數(shù)課程的要求，提出對線性代數(shù)教材編寫改革的一些思考。一本優(yōu)質的教材，首先要有一個好的體系結構。一本教材的體系結構是評價這本教材優(yōu)劣的重要指標。要想出版一本優(yōu)質的教材，首先得從教材體系上下功夫，新時期的線性代數(shù)教材應該體現(xiàn)新時代的特點，即體現(xiàn)信息化、網絡化、數(shù)字化的特征。作為體現(xiàn)教學內容和教學方法的知識載體的線性代數(shù)教材，要想體現(xiàn)時代特點，編寫時應該注意如下幾個方面：
一、將理論與實際應用有機地結合
隨著我國社會主義市場經濟體制的完善和經濟結構的戰(zhàn)略性調整，社會各方面都對高等教育人才培養(yǎng)的質量提出了更新更高的要求。教育部在高等教育“質量工程”中明確提出要加強實踐性教學改革與人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新，培養(yǎng)學生創(chuàng)新研究的科學精神。因此為社會培養(yǎng)出具有解決實際問題能力和創(chuàng)新能力的人才是我們高等學校永遠追求的目標。我們高等學校的主要任務就是培養(yǎng)適合社會各方面需要的人才。為了培養(yǎng)高質量的實用型和創(chuàng)新型人才，在線性代數(shù)教材中就應該將線性代數(shù)理論與實際應用問題科學整合。現(xiàn)在的線性代數(shù)教材，基本都是重理論，重定義，少與實際應用相聯(lián)系。一些抽象的理論，學生理解起來很困難，所以對學生學習積極性有很大的打擊。重組教學內容，理順線性代數(shù)的基本概念和基本內容，深入研討線性代數(shù)的思想，注重吸收以往教材的精華，但不拘泥以往教材的內容和形式，淡化定理的推導，著重方法的訓練，充分體現(xiàn)線性代數(shù)與工程實際應用之間的聯(lián)系。
二、將數(shù)學建模思想與線性代數(shù)的教學內容有機結合
數(shù)學是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關系和空間形式的科學，在它產生和發(fā)展的歷史長河中，一直是和各種各樣的應用問題緊密相關的。隨科學技術的迅速發(fā)展和計算機的日益普及，人們對各種問題的要求越來越精確，使得數(shù)學的應用越來越廣泛和深入，數(shù)學科學的地位會發(fā)生巨大的變化。經濟發(fā)展的全球化、計算機的迅猛發(fā)展，數(shù)學理論與方法的不斷擴充使得數(shù)學已經成為當代高科技的一個重要組成部分和思想庫。在新時期下，編寫線性代數(shù)教材時，要充分思考數(shù)學建模與該課程教學的內在關系，強調數(shù)學建模思想，充分體現(xiàn)其在課程教學中的引領作用，培養(yǎng)學生解決實際問題的意識和能力，提高教學質量，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
三、將專業(yè)特點與性代數(shù)的教學內容有機地結合
根據(jù)不同專業(yè)的需要，增加相應的實際應用實例，從而使線性代數(shù)的學習能充分為專業(yè)服務。例如，對于管理類專業(yè)的線性代數(shù)課程，可在教學內容中加入市場均衡價格模型、國民收入模型及投入產出模型。對于控制理論專業(yè)的線性代數(shù)課程，可在教學內容中加入控制理論的一些模型。這樣不僅可以提高學生的興趣，也可以讓學生感受到線性代數(shù)課程的重要性。
四、將Matlab實驗與線性代數(shù)教學內容有機地結合
在今天計算機廣泛使用的時代，線性代數(shù)課程應該注重與新的計算技術的結合。目前的線性代數(shù)課程學習，許多學生學完了本門課程，只是為了考試而學。其實，就連一部分教師，也說不清學習線性代數(shù)到底有什么用。因為現(xiàn)在的線性代數(shù)內容，根本沒有與實際聯(lián)系起來。因為用手工計算線性代數(shù)中的問題，根本沒法把它推廣到應用中去。例如，靜力學中的核心是平衡方程，一個空間物體有6個平衡方程，就是n=6的線性方程組，兩個剛體相聯(lián)，方程數(shù)n就加倍。電路課中穩(wěn)態(tài)電路核心是基爾霍夫方程，n個節(jié)點（或回路）就是n個方程，交流電路更是得數(shù)方程，構成n元得數(shù)方程組。后續(xù)課中要算的n都大于3，現(xiàn)代的科學計算問題n達到幾百、幾千，線性代數(shù)教的手工解法解決不了，不教計算機結果是統(tǒng)統(tǒng)不用矩陣，線性代數(shù)知識就只好不用，所以學習線性代數(shù)應該筆算機算都會。與Matlab相結合，線性代數(shù)能用于解直流電路與交流電路、解線性系統(tǒng)中常微分方程、解線性系統(tǒng)中信號流圖、求數(shù)字信號處理中的系統(tǒng)函數(shù)、解靜力學問題、解機械測量學問題、解文獻管理問題等。這就大大增強的線性代數(shù)的實用性。
五、將網絡化平臺資源與教材的建設相結合
信息時代的新教材改革始終強調信息技術在教學中的應用，促進信息技術與學科課程的融合，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具。因此新時期下，線性代數(shù)教材也要在電子教材、多媒體課件、網絡視頻授課、網絡輔助教學系統(tǒng)、在線輔導答疑系統(tǒng)和在線考試系統(tǒng)等數(shù)字化資源建設方面給予足夠的重視，以適應信息時代的發(fā)展要求。
總之，在新的歷史時期，線性代數(shù)教材建設還有許多工作需要廣大的數(shù)學工作者投入時間和精力來加以研究和探索。此外我們必須清楚地認識到，隨著時間的推移，社會對線性代數(shù)的要求也會隨之變化，我們必須及早進行準備，滿足社會發(fā)展的需要。
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