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唯美意境范文1
待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨(dú)。
燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
冬是秋的延續(xù),雪是冬的足跡,當(dāng)一個(gè)故事在雪花紛飛的冬季展開(kāi)時(shí),那么或許有一個(gè)結(jié)局正在飄雪的時(shí)節(jié)詮釋著冬的唯美。有一個(gè)夢(mèng)遺忘在冬季,有一句話(huà)隨著雪花飄落在地,當(dāng)我伸出溫暖的手掬起冰寒的雪花時(shí),驀地發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的腳步在散落的細(xì)雪中轉(zhuǎn)道折回
短亭短，紅塵輾，我把蕭再?lài)@。
多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
寄君一曲，不問(wèn)曲終人聚散。
靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
青春的顏色滋潤(rùn)著大地,沒(méi)有愛(ài)的樹(shù)卻結(jié)下了沒(méi)有情的果,在那匆匆的瞬間,美麗丑惡都聚于一方,仿佛是天,仿佛是地,又似花又似樹(shù),讓誰(shuí)都看得見(jiàn),讓誰(shuí)都領(lǐng)略得到那一切巳不是一種奇跡,那一切巳很長(zhǎng)很舊很苦惱
任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
生命若只剩下黑暗，是不是意味著離死亡更加接近？今夜，有這樣一個(gè)女子，埋下一座城，關(guān)了所有的燈，然后靜靜等待一個(gè)人，等待那個(gè)能給她寫(xiě)下最終結(jié)局的人
誰(shuí)將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
所有的結(jié)局都已寫(xiě)好所有的淚水也都已啟程卻忽然忘了是怎麼樣的一個(gè)開(kāi)始在那個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日無(wú)論我如何地去追索年輕的你只如云影掠過(guò)而你微笑的面容極淺極淡逐漸隱沒(méi)在日落後的群嵐遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣含著淚我一讀再讀卻不得不承認(rèn)青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)
聽(tīng)弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒(méi)一朝風(fēng)漣。花若憐，落在誰(shuí)的指尖。
我自是年少，韶華傾負(fù)。
昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國(guó)之舞袖。
相忘誰(shuí)先忘，傾國(guó)是故國(guó)。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
已經(jīng)悲劇落幕的電影.當(dāng)你倒帶回憶時(shí).這樣唯美的鏡頭.即使再溫馨也會(huì)淚流滿(mǎn)面
長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看
終是誰(shuí)使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離
唯美意境范文2
關(guān)鍵詞：意境；教材；色彩；多媒體；語(yǔ)言
中圖分類(lèi)號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）21-0090-02
在各種創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)活動(dòng)方式越來(lái)越豐富多彩，意境教學(xué)也逐步受到了教師們關(guān)注，也逐步正在成為大家探索和研究的方向之一。小學(xué)音樂(lè)課堂內(nèi)的音樂(lè)意境，伴隨著音樂(lè)教師的音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程和學(xué)生音樂(lè)審美體驗(yàn)的自始至終。在多年的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我認(rèn)為小學(xué)音樂(lè)課的意境教學(xué)大致可以從以下六方面進(jìn)行。
一、挖掘教材潛在的意境因素
備課前，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析教材的歌詞、旋律、節(jié)奏、速度、力度、音樂(lè)表現(xiàn)記號(hào)、情感標(biāo)記等，以充分挖掘教材潛在的音樂(lè)意境因素，并充分利用它來(lái)為意境教學(xué)服務(wù)。如接近小學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)的歌詞：《清晨》、《晚風(fēng)》、《踩雨》等；旋律活潑歡快的和優(yōu)美抒情的《如今家鄉(xiāng)山連山》、《雨花石》等；節(jié)奏、速度和力度的《叮鈴鈴》、《雛鷹之歌》等，在教學(xué)中可根據(jù)其特點(diǎn)，帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)入意境中，這節(jié)課教學(xué)就容易多了。
二、挖掘色彩因素來(lái)營(yíng)造意境
我在教一年級(jí)歌曲《小青蛙找家》時(shí)，精心制作了小青蛙的頭飾，給每位孩子一人一個(gè)，還在歌單上繪制了池塘、荷葉、荷花和碧綠的青草的風(fēng)景圖畫(huà)，學(xué)生被迷人的色彩吸引和感染了，猶如置身在童話(huà)的意境中，他們用明亮的音色，歡快的節(jié)奏，演唱《小青蛙找家》，一張張小臉綻開(kāi)了甜美的笑容。又如二年級(jí)《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》一課，同樣我在歌單上畫(huà)上葡萄架、蝸牛、黃鸝等，把歌單制作成彩色的，并把黑板也布置成了與歌曲內(nèi)容相關(guān)的畫(huà)面，一上課，孩子們就被這美好的意境吸引住了，眼睛里流露出強(qiáng)烈的求知欲。接著我請(qǐng)兩位同學(xué)帶上頭飾，分角色演唱，這節(jié)課同學(xué)們學(xué)得開(kāi)心極了，歌曲也唱得十分動(dòng)聽(tīng)，教學(xué)任務(wù)順利完成。這一案例說(shuō)明，美好的色彩能創(chuàng)造美好的意境，學(xué)生在美的意境中，能唱出美的音色，收獲美的效果。
三、挖掘多媒體因素來(lái)展示意境
現(xiàn)代多媒體在展示音樂(lè)意境中，具有超越時(shí)空的“神奇魔力”。學(xué)生在多媒體聲、色、形的展示下，很快就能進(jìn)入教材特定的音樂(lè)意境中去。在教唱五年級(jí)上冊(cè)歌曲《雨花石》時(shí)，我制作了課件，因?yàn)槲覀冃陆疀](méi)有雨花石，只有用課件下載雨花石的圖片讓孩子們來(lái)欣賞，才能直觀的讓孩子們知道雨花石的樣子，同時(shí)通過(guò)課件了解南京雨花臺(tái)烈士群像雕塑，銘記國(guó)恥，給孩子們一次深刻的、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。
四、挖掘語(yǔ)言來(lái)描述意境
用音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)音樂(lè)意境時(shí)，及時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性顯得尤為重要，用口頭語(yǔ)言來(lái)描述音樂(lè)意境是很巧妙的途徑之一。值得注意的是，學(xué)生在進(jìn)入音樂(lè)意境后，必然會(huì)對(duì)音樂(lè)的旋律和節(jié)奏有自己獨(dú)特地體驗(yàn)，并有一種急于表現(xiàn)的欲望。這時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的藝術(shù)感受。盡管他們表述的還有不盡人意的地方，但還是應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予鼓勵(lì)，并在此基礎(chǔ)上作出總結(jié)性的畫(huà)龍點(diǎn)睛式的意境表述，這將有助于意境教學(xué)向縱深化發(fā)展。
五、挖掘形體來(lái)表現(xiàn)意境的因素
元旦前夕，為了給孩子們營(yíng)造更加濃烈的節(jié)日氣氛，我設(shè)計(jì)了歌曲《龍咚鏘》。在教唱這首歌時(shí)，我充分運(yùn)用自己優(yōu)美的形體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)意境，對(duì)于一、二年級(jí)的小學(xué)生，看到老師做的動(dòng)作那么好看，他們的積極性和求知欲也被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)了，看吧！孩子們扭的扭，唱的唱，注意力完全被歌曲和動(dòng)作吸引住了。這對(duì)于歌曲教學(xué)，較快地記住歌詞是十分重要的。在組織學(xué)生用形體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)意境時(shí)，不論什么歌曲，教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編簡(jiǎn)單的動(dòng)作，用形體來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的意境，整節(jié)課就很好上，以教師為主導(dǎo)，在組織學(xué)生的積極參與中，促使意境教學(xué)的直觀形象化。
六、挖掘歌聲來(lái)贊美意境的因素
學(xué)生一旦真正進(jìn)入了音樂(lè)的意境，就會(huì)用非常自然的歌聲來(lái)贊美它，而這種自然的聲音，是比世界上首屈一指的小提琴還要扣人心弦的。例如：《雛鷹之歌》，我告訴孩子：你們現(xiàn)在是雛鷹，將來(lái)就是展翅高飛的雄鷹，我們要用雄鷹的聲音來(lái)歌唱，同學(xué)們都很投入，演唱時(shí)的聲音就很美了，還有《叮鈴鈴》、《牧場(chǎng)上的家》等歌曲，我根據(jù)這些歌曲的特點(diǎn)，分別指引孩子們用不同的聲音來(lái)演唱，使孩子們對(duì)于歌曲要表達(dá)的意境有了深刻的體會(huì)。在教唱每首歌曲前，我先引導(dǎo)孩子們進(jìn)入意境，并引導(dǎo)孩子們用歌聲來(lái)贊美意境，這樣就圓滿(mǎn)地完成教學(xué)任務(wù)，使孩子們的審美能力有了一個(gè)較大的提升。在多年的音樂(lè)教學(xué)中，我逐步意識(shí)到音樂(lè)教師積極、主動(dòng)的音樂(lè)表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是音樂(lè)教師對(duì)教材內(nèi)容的深入的再度創(chuàng)作。
總之，培養(yǎng)少年兒童審美情趣，增強(qiáng)少年兒童審美意識(shí)，完善少年兒童人格是小學(xué)音樂(lè)課的目標(biāo)，而小學(xué)音樂(lè)課的意境教學(xué)正是行之有效的教學(xué)方法之一。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為一名小學(xué)音樂(lè)教師，我會(huì)將小學(xué)音樂(lè)課的意境教學(xué)的探索與創(chuàng)新進(jìn)行到底，使學(xué)生能夠具有優(yōu)秀的審美品質(zhì)和高尚的審美情感，成為追求真、善、美的新一代。
參考文獻(xiàn)：
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唯美意境范文3
1、在靜謐的時(shí)光里，和自己淡淡相處，不去計(jì)較浮華之事，淡然地生活，如果沒(méi)有轟轟烈烈，那就安安心心。
2、清晨的風(fēng)拂過(guò)翠湖的荷塘，多云的天氣格外清爽。青竹向我揮手，赤雀為我吟唱。我在這繁雜的塵世間，享受靜謐時(shí)光。
3、余生只想靜守一份淡然，守一份靜謐，聆聽(tīng)時(shí)光劃過(guò)歲月的指尖，暗夜于波瀾不驚的心海，駕起一艘小船，于有你的碼頭靠岸，披一襲月華的浪漫，執(zhí)手靜享一世安然。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
唯美意境范文4
瑪麗?皮克福德(Mary Pickford，又譯“瑪麗?璧克馥”)是第二屆奧斯卡影后。1913年因主演《善良的小魔鬼》而聲名鵲起，1918年成為獨(dú)立制片人，次年與卓別林等組建聯(lián)美影片公司(UnitedArtists)。關(guān)注于互聯(lián)網(wǎng)的美國(guó)《商業(yè)周刊》記者希斯?格林(HeatherGreen)最近在blog上講述了瑪麗?皮克福德年輕時(shí)候的一些故事，英文標(biāo)題是“For Video’s FutureConsider Video’s Past”，與中文的“前世不忘后世之師”頗為接近。
20世紀(jì)初，皮克福德成為電影表演的先鋒人物之一。她曾經(jīng)在百老匯最好的劇院工作過(guò)。但是為了在演出之余多賺些零花錢(qián)，她參演了一些新電影。這些電影在那些不太富裕的人群中廣受歡迎――因?yàn)樗麄儧](méi)錢(qián)買(mǎi)票去百老匯看歌劇。只能拿5美分左右的電影作為替代品。
有趣的事情是，這些電影的長(zhǎng)度都在10至15分鐘，看起來(lái)簡(jiǎn)單粗糙，為西方演藝界的大部分成員所不屑。在電影開(kāi)拍時(shí)，演員們不知道自己要做些什么，于是加進(jìn)了大量的即興表演。要知道，在片場(chǎng)上，他們甚至連劇本都沒(méi)有。瑪麗?皮克福德一周可以出演三部電影，效率頗高。于是電影制片場(chǎng)開(kāi)始大量出現(xiàn)，他們四處尋找商機(jī)并收益頗豐。
這樣的故事聽(tīng)起來(lái)非常耳熟――沒(méi)人知道運(yùn)作模式、時(shí)間上短小精悍、固有的傳統(tǒng)媒體在一開(kāi)始對(duì)創(chuàng)新不屑一顧――看看YouTube排行榜你就知道，那些五分鐘不到的用戶(hù)自制短片像極了早期的電影，而環(huán)球這樣的電影業(yè)巨頭又對(duì)YouTube上的自創(chuàng)內(nèi)容根本看不上眼。在媒體變革的道路上，許多看起來(lái)新鮮的局面其實(shí)都在歷史上被另外一些主角演繹過(guò)。
最近誕生了一個(gè)新的網(wǎng)站，叫做NewTeeVee．com，讀音是“New-TV”，主要內(nèi)容關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)視頻服務(wù)的發(fā)展。這個(gè)網(wǎng)站的母體是《商業(yè)2．0》雜志記者奧姆?馬里克(OMMalik)創(chuàng)辦的互聯(lián)網(wǎng)資訊網(wǎng)站GigaOM――當(dāng)GigaOM上關(guān)于網(wǎng)絡(luò)視頻的文字達(dá)到一定規(guī)模之后，這些內(nèi)容就被獨(dú)立出來(lái)成為了一個(gè)新的站點(diǎn)。
唯美意境范文5
【關(guān)鍵詞】寬容；愛(ài)心；表?yè)P(yáng)；花開(kāi)
孔子云：“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”寬容是人的情感之一，有一種巨大的人格魅力。它能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感染力；寬容也是一種豁達(dá)和摯愛(ài)，它如一泓清泉可化干戈為玉帛；寬容是一種深厚的涵養(yǎng)，是一種善待生活，善待他人的境界。寬容它蘊(yùn)藏著一種殷切的期望和潛在的教育動(dòng)力。
有這樣一個(gè)故事：從前，有位漁夫出海捕魚(yú)，從海里撈到一顆大珍珠。這顆珍珠晶瑩圓潤(rùn)，漁夫愛(ài)不釋手。但美中不足的是，珍珠上面有個(gè)小黑點(diǎn)。漁夫心想，如果能把小黑點(diǎn)去掉，珍珠完美無(wú)瑕，就會(huì)成為無(wú)價(jià)之寶。于是，他就開(kāi)始耐心地剝剔黑點(diǎn)。可是去掉一層，黑點(diǎn)依然存在；再去掉一層，黑點(diǎn)還是存在；再去掉一層……最后終于去掉了，不過(guò)，令人惋惜的是，這顆碩大的珍珠也已不復(fù)存在。
由此我就想，這些天真爛漫的小學(xué)生不就是一顆顆碩大的珍珠嗎？他們或多或少地都存在著這樣或那樣的“黑點(diǎn)”――不時(shí)會(huì)犯或輕或重的錯(cuò)誤。而我們這些老師，又總是在苦苦地追求著學(xué)生的那種“白璧無(wú)瑕”的完美境界。學(xué)生一時(shí)成績(jī)不好，往往采用簡(jiǎn)單粗暴甚至體罰的方法對(duì)付孩子；學(xué)生一時(shí)不聽(tīng)話(huà)，我們就氣憤不已，吹胡子瞪眼；孩子一時(shí)做得不合己意，經(jīng)常隨口而出：“怎么這么笨”……而這些正是我這幾年英語(yǔ)教學(xué)的寫(xiě)照。我從2004年回到大壩中心小學(xué)工作。作為一名非專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)老師，我既沒(méi)有深厚的英語(yǔ)底蘊(yùn)，也沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)方法，走進(jìn)教室，心里面總有一份忐忑不安，不安的是我不能流利的用英語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行課前交流，不安的是我也不能豐富多樣的呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，更不安的是四十分鐘結(jié)束，我的學(xué)生到底學(xué)會(huì)了多少……于是我只能用嚴(yán)厲的教學(xué)態(tài)度來(lái)彌補(bǔ)我的不足，使我的學(xué)生上課始終處于誠(chéng)惶誠(chéng)恐的狀態(tài)。
今年我接手石片小學(xué)三年級(jí)的英語(yǔ)教學(xué)，使我徹底改變了這種工作態(tài)度。這個(gè)班在一年級(jí)時(shí)是我?guī)У模瑢?duì)他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)我非常了解，尤其是班里的趙偉和邵澤偉同學(xué)。他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)很差，平時(shí)經(jīng)常完不成作業(yè)，所以今年剛接手時(shí)我對(duì)他們進(jìn)行了重點(diǎn)的“照顧”。每節(jié)課上課首先提問(wèn)他們，不會(huì)就進(jìn)行處罰，輕則訓(xùn)斥、重則板子伺候，這樣過(guò)了二周我發(fā)現(xiàn)他們依然如舊。慢慢的我放棄了對(duì)他們的“照顧”，心里想愛(ài)會(huì)不會(huì)吧！這樣過(guò)了幾周，有一天我課上提問(wèn)，看見(jiàn)趙偉也舉起了小手，我抱著試試的態(tài)度讓他站起來(lái)讀對(duì)話(huà)，出乎我的意料，他不太流利的讀了下來(lái)。我隨手拿出一個(gè)平時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的小粘貼給了他，說(shuō)：“嗯，讀的不錯(cuò)。”趙偉激動(dòng)地說(shuō)：“老師，我昨天晚上讀了好幾遍呢。”我摸著他的頭說(shuō)：“好，繼續(xù)努力。”接下來(lái)的幾次課上，他無(wú)論是背單詞還是讀對(duì)話(huà)都積極舉手回答，考試成績(jī)也從67、72到了75分，雖然距離班上的好學(xué)生還有一定的差距，但是我已經(jīng)很滿(mǎn)意了。于是我靜下心來(lái)反思我最近的工作，也許不會(huì)說(shuō)流利的口語(yǔ)沒(méi)關(guān)系，沒(méi)有精彩紛呈的課堂教學(xué)沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)手段也沒(méi)有關(guān)系，只要有一顆愛(ài)孩子、關(guān)注孩子、寬容的心就夠了。于是，我改變了以前的教學(xué)方法，上課時(shí)無(wú)論他們會(huì)與不會(huì)、會(huì)多會(huì)少我都不再采取粗暴的訓(xùn)斥、打罵。面對(duì)學(xué)困生我多了寬容，多了愛(ài)心，多了耐心。漸漸地我發(fā)現(xiàn)不愛(ài)發(fā)言的邵澤偉同學(xué)也能回答簡(jiǎn)單的日常對(duì)話(huà)了。每當(dāng)他舉起了手，我總是第一個(gè)提問(wèn)他，說(shuō)的不對(duì)我反復(fù)的領(lǐng)讀，漸漸地他上課也敢于讀對(duì)話(huà)了，課下也愛(ài)背單詞、讀對(duì)話(huà)了，成績(jī)也從一開(kāi)始的60、82到了現(xiàn)在的85、91分了。看到他們的變化，我深受啟發(fā)。把他們的情況放在了一個(gè)又一個(gè)學(xué)困生身上，他們的變化讓我一陣又一陣驚喜與驚訝，原來(lái)愛(ài)心與寬容竟有如此大的魔力，讓他們重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信，找回收獲的快樂(lè)，享受成功的愉悅。
現(xiàn)在我給他們班成立了英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組，那曉霞、那曉玲、富明昕擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)檢查全班同學(xué)的單詞背誦、對(duì)話(huà)朗讀、練習(xí)冊(cè)完成情況，定期對(duì)三個(gè)小組進(jìn)行評(píng)比，使他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的勁頭更足了。現(xiàn)在他們對(duì)簡(jiǎn)單的單詞都不用我教了，自己回家通過(guò)聽(tīng)錄音、問(wèn)高年級(jí)同學(xué)都自行解決了，使我課上起來(lái)更加輕松了。雖然偶爾課上還會(huì)發(fā)脾氣，但我相信這種情況一定會(huì)越來(lái)越少。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能夠激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”
唯美意境范文6
關(guān) 鍵 詞：“意”與“境” “象”與“氣” “心”與“思” “三遠(yuǎn)法”
意境這一概念，在我國(guó)文藝史上有過(guò)漫長(zhǎng)的孕育發(fā)展的過(guò)程。藝術(shù)“境界”（或“意境”）這一術(shù)語(yǔ)，是在某種藝術(shù)部類(lèi)發(fā)展到比較完美的水平的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。
“境”作為美學(xué)范疇，最早出現(xiàn)于王昌齡的《詩(shī)格》。他把“境”與“象”對(duì)舉，有時(shí)又把“境”與“象”連用。王昌齡在《詩(shī)格》中把“境”分為三類(lèi)：“物境”“情境”“意境”。王昌齡說(shuō)詩(shī)有三境：一曰物境。“欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗極秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”二曰情境。“娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后用思，深得其情。”三曰意境。“亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”這三種境界中，“意境”是指自然山水的境界，“情境”是指人生經(jīng)歷的境界，“意境”是指內(nèi)心意識(shí)的境界。王昌齡說(shuō)的這個(gè)“意境”，是“境”的一種，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的主體來(lái)說(shuō)，它和其他兩種“境”一樣，都屬于審美客體。而意境說(shuō)的“意境”，則是一種特定的審美意象，是“意”（藝術(shù)家的情意）與“境”（王昌齡說(shuō)的“物境”“情境”“意境”）的契合。皎然《詩(shī)議》中說(shuō)：“夫境象非一，虛實(shí)難明。”又《詩(shī)式》中有《取境》一節(jié)，說(shuō)：“取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。”皎然還把“境”和“情”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)：“詩(shī)情緣境發(fā)。”（《秋日遙和盧使君游何山寺宿上人房論涅經(jīng)義》）就是說(shuō)，審美情感是由“境”引發(fā)的。皎然之后劉禹錫認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作“境生于象外”。顯然皎然對(duì)“境”的理解與劉禹錫是一致的。最早在美學(xué)意義上用“象外”這個(gè)詞的是南朝的謝赫。他在《古畫(huà)品錄》中說(shuō)：“若拘以體物，則未見(jiàn)精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”
謝赫的“取之象外”直接引發(fā)了唐代美學(xué)中的“境”的范疇。唐代美學(xué)家講的“境”或“象外”，也不是指“意”，而仍然是“象”。“象外”，就是說(shuō)，不是某種有限的“象”，而是突破有限的形象的某種無(wú)限的“象”，是虛實(shí)結(jié)合的“象”。這種“象”，司空?qǐng)D稱(chēng)之為“象外之象”“景外之景”，并且引戴叔倫的話(huà)“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”來(lái)加以形容。這種“象”，也就是莊子所謂“象罔”，也就是“境”。所以，“取境”和“取象”是兩個(gè)不同的概念。
總之，“象”與“境”（“象外之象”）的區(qū)別，在于“象”是某種孤立的、有限的物象，而“境”則是大自然或人生的整幅圖景。“境”不僅包括“象”，而且包括“象”外的虛空。“境”不是一草一木一花一果，而是元?dú)饬鲃?dòng)的造化自然。以上是對(duì)意境作一簡(jiǎn)短的闡述。有關(guān)“意境”這一美學(xué)命題的論述還很多，說(shuō)法不一，不再例舉了。
那么，山水畫(huà)的“意境”由何而來(lái)呢？我們?cè)噺膹埖摹巴鈳熢旎械眯脑础钡拿缹W(xué)觀點(diǎn)引申，并展開(kāi)關(guān)于山水畫(huà)“意境”的討論。從初步意義上看，山水畫(huà)審美“意境”的構(gòu)造就是主觀和客觀的高度融合和統(tǒng)一，也正是在“心”和“物”相互融合和統(tǒng)一的基礎(chǔ)上才會(huì)有山水審美“意境”的產(chǎn)生。宗白華說(shuō)：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲……”構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”，正是“心”與“物”相互作用的過(guò)程。
早在唐代，由于山水畫(huà)的創(chuàng)作日趨成熟，山水畫(huà)家們對(duì)山水“意境”的追求已經(jīng)成為一種普遍的審美趨向。雖然“意境”這個(gè)美學(xué)范疇，只是在詩(shī)歌美學(xué)中出現(xiàn)過(guò)，但這并不意味著唐代書(shū)畫(huà)美學(xué)家對(duì)“意境”的美學(xué)本質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，唐代繪畫(huà)美學(xué)已經(jīng)提出了“境”這個(gè)范疇，如張就把他的繪畫(huà)美學(xué)論著稱(chēng)之為“繪境”，張彥遠(yuǎn)也提出過(guò)“性與境會(huì)”的觀點(diǎn)。可以說(shuō)唐代書(shū)畫(huà)美學(xué)和詩(shī)歌美學(xué)對(duì)“意境”的分析和認(rèn)識(shí)是同步并行的。再如山水畫(huà)的“意境”在荊浩的《筆法記》中得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展。提出了“度物象而取其真”“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真。”“山水之象，氣勢(shì)相生。放逸不失真元?dú)庀蟆庀笥拿睿愕闷湓瑒?dòng)用逸常，深不可測(cè)”等美學(xué)觀點(diǎn)，都是對(duì)山水“意境”之審美內(nèi)涵的極為深刻的概括。把“氣”的概念和山水審美創(chuàng)造的整個(gè)“取象”過(guò)程相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀之“氣”“心”對(duì)客觀之“真”（“象”）的融合和統(tǒng)一，“思”與“景”的融合和統(tǒng)一。不僅如此，“氣象”更是“物象”“形物”與“氣”“源”的融合和統(tǒng)一，更是“有形”（象）與“無(wú)形”（氣）、實(shí)景與虛境的融合統(tǒng)一。這種意境（“氣象”）的內(nèi)涵已經(jīng)不是單憑“思”和“景”“心”和“象”等概念就能加以規(guī)范的了，因?yàn)椤耙庀蟆保ā皻庀蟆保┦菍?duì)“思”和“景”“心”和“象”的突破和超越，或者說(shuō)，山水畫(huà)意境的構(gòu)造由于包含“氣”（“心”），從而通向了宇宙本體（“道”）深遠(yuǎn)幽妙的境界。
到宋元時(shí)期，郭熙對(duì)山水畫(huà)意境特征作了進(jìn)一步考察。郭熙說(shuō)：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫(huà)令人生此意，如真在此山中，此畫(huà)之景外意也。見(jiàn)青煙白道而思行，見(jiàn)平川落照而思望，見(jiàn)幽人山客而思居，見(jiàn)巖扃泉石而思游。看此畫(huà)令人起此心，如將真即其處，此畫(huà)之意妙也。”（《林泉高致·山川訓(xùn)》）所謂“景外意”，“意外妙”，就是唐代李嗣真所說(shuō)的“畫(huà)外有情”，朱景玄所說(shuō)的“無(wú)形”，張懷所說(shuō)的“玄妙之意”和“幽深之理”，也就是荊浩所說(shuō)的“真元?dú)庀蟆焙汀皻庀笥拿睢薄８叛灾跽菑膶徝黎b賞的角度深刻揭示了山水畫(huà)的意境本質(zhì)，即對(duì)有限物象（“景”）的突破，對(duì)無(wú)限境界（“妙”）的展示。
郭熙還以“三遠(yuǎn)”（“平遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”）這些更加具體的概念來(lái)分析和說(shuō)明山水畫(huà)意境三種不同類(lèi)型的構(gòu)造。他說(shuō)山有三遠(yuǎn)：“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高勢(shì)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。”（《林泉高致·山川訓(xùn)》）郭熙的“遠(yuǎn)”的美學(xué)概念，是對(duì)山水畫(huà)意境那種通向宇宙本體無(wú)限境界特征的一個(gè)很好的概括。郭熙對(duì)山水畫(huà)“遠(yuǎn)”的意境構(gòu)造考察還和他關(guān)于山水畫(huà)形式美構(gòu)造的思想是聯(lián)系的。與李成和李澄叟一樣，郭熙也十分重視山水畫(huà)的形式美，如他對(duì)山水畫(huà)中的“山石”“草木”“煙云”“亭榭”“漁釣”的高下安排、大小比例、深淺關(guān)系都作了相當(dāng)細(xì)致的分析和規(guī)定。但是郭熙并不是孤立地看待形式美問(wèn)題，而是把形式美的構(gòu)造提升到山水畫(huà)意境創(chuàng)造的高度來(lái)加以考察。在他看來(lái)，形式美的構(gòu)造從根本上講是為了表現(xiàn)山水畫(huà)的意境，而意境的創(chuàng)造只有通過(guò)形式美的構(gòu)造才能夠真正得到實(shí)現(xiàn)。
郭熙在談到山水畫(huà)“高遠(yuǎn)”意境的形式美構(gòu)造時(shí)說(shuō)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。山欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出。不惟無(wú)秀拔之高，兼何異畫(huà)碓嘴？水盡出，不惟無(wú)盤(pán)折之遠(yuǎn)，何異畫(huà)蚯蚓？”（《林泉高致·山川訓(xùn)》）這就是說(shuō)，要想表現(xiàn)出一種“高遠(yuǎn)”的意境，畫(huà)面上“山”的形式構(gòu)造就不能“盡出”，而必須使“煙霞鎖其腰”。同樣，“水”的形式構(gòu)造也不能“盡出”，而必須“掩映斷其派”。只有這樣，才能表現(xiàn)出“秀拔”“盤(pán)折”“清明”“突兀”的氣勢(shì)和境界，或者說(shuō)，才能表現(xiàn)出無(wú)限“高遠(yuǎn)”的意境。
郭熙在談到山水畫(huà)“平遠(yuǎn)”意境的形式美構(gòu)造時(shí)則說(shuō)：“正面溪山林木，盤(pán)折委曲，鋪設(shè)其景而來(lái)，不厭其祥，所以足人目之近尋也。旁邊平遠(yuǎn)，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也。遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目，非無(wú)也，如無(wú)耳。”（《林泉高致·山川訓(xùn)》）
這就是說(shuō)，要想表現(xiàn)出一種“平遠(yuǎn)”的意境，畫(huà)面近景（“溪山林木”）的形式構(gòu)造必須翔實(shí)和富有變化（“盤(pán)折委曲”）。相反，遠(yuǎn)景（“嶠嶺重疊”）的形式構(gòu)造必須做到虛曠和簡(jiǎn)略概括，所謂“遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目”。只有這樣，才能表現(xiàn)出“鉤連縹緲而去”“沖融而縹縹緲緲”的氣象和境界，或者說(shuō)，才能表現(xiàn)出極目無(wú)限的“平遠(yuǎn)”意境。應(yīng)該說(shuō)，形式美構(gòu)造屬于山水畫(huà)意境創(chuàng)造中的“實(shí)”的方面，而“遠(yuǎn)”的表現(xiàn)則屬于山水畫(huà)意境創(chuàng)造中的“虛”的方面。這種虛實(shí)關(guān)系在山水畫(huà)意境創(chuàng)造中并不是對(duì)立的，而是相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一的。形式美構(gòu)造中的具體物象正是在“虛”的背景襯托下才顯現(xiàn)為“實(shí)”；“遠(yuǎn)”的表現(xiàn)則在“實(shí)”的形式美構(gòu)造中才展示為“虛”，才展示為層層推出的無(wú)限境界。很顯然，郭熙的論述大大豐富和發(fā)展了山水畫(huà)繪畫(huà)美學(xué)的意境理論。所以依老學(xué)之言，貫人、地、天、道，自然為一氣而通之者，“意境”也。這里將山水畫(huà)“意境”中的“思”“景”“氣”“象”“虛”“實(shí)”……之審美特征一以貫之，會(huì)而通之，系以統(tǒng)之者，唯“意境”而已。
參考文獻(xiàn)：
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