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蘇格拉底教學(xué)法范文1
蘇格拉底教學(xué)法的核心在于不斷地提問(wèn)，不斷地辯論，在提問(wèn)與辯論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的方法。一般來(lái)講，主要是對(duì)先前已成定局的概念或者是真理的再次探究，提出質(zhì)疑并進(jìn)行論證。蘇格拉底教學(xué)法的主要教學(xué)策略在于讓教師把學(xué)生引導(dǎo)進(jìn)入自我思維的探究環(huán)境中來(lái)，對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的方式及其內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)，在對(duì)問(wèn)題的推理中發(fā)現(xiàn)自我知識(shí)的缺陷。
蘇格拉底教學(xué)法注重邏輯推理和辯證思考，要求學(xué)生對(duì)已存在的概念和定義進(jìn)行再思考，對(duì)推理中存在的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的分析，而不是只知道接受而不懂得思考。蘇格拉底教學(xué)方法注重的是對(duì)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、懷疑精神判斷能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)找尋問(wèn)題，探索真理，在討論和批判中不斷獲得進(jìn)步，把學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)思考過(guò)程，所有的答案都由自我探索和思考得出。
二、蘇格拉底教學(xué)法在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用
蘇格拉底教學(xué)法是在近幾年才在我國(guó)的教學(xué)中得到實(shí)踐運(yùn)用的，眾多的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，主要集中在對(duì)思維方式訓(xùn)練的研究上。
李朝暉認(rèn)為，教育必須得有質(zhì)疑，只有質(zhì)疑才能有進(jìn)步，只有質(zhì)疑才能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，只有質(zhì)疑才能夠在挑戰(zhàn)中有所突破，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)和自我的完全認(rèn)識(shí)和把握。杜永紅認(rèn)為，蘇格拉底教學(xué)法主要是運(yùn)用思維教學(xué)法對(duì)學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力進(jìn)行培養(yǎng)。劉占風(fēng)認(rèn)為，蘇格拉底教學(xué)法在現(xiàn)代教學(xué)中的運(yùn)用主要要借助于多媒體教學(xué)技術(shù)，將二者有效地結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)探究性教學(xué)和主動(dòng)性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和創(chuàng)新能力。
在對(duì)眾多研究成果分析的基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)蘇格拉底教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了實(shí)踐探索，總結(jié)出了蘇格拉底教學(xué)方法在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用。蘇格拉底教學(xué)法在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：
其一，轉(zhuǎn)變了課堂焦點(diǎn)；蘇格拉底教學(xué)法讓大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)由老師的獨(dú)角戲變成了以學(xué)生為中心的提問(wèn)式教學(xué)方法，使教學(xué)方法更加科學(xué)實(shí)際，讓教學(xué)過(guò)程更加細(xì)致、緊密，符合對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練與對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高的要求。
其二，確保了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，將學(xué)生引入思維訓(xùn)練模式。同時(shí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位得到有效顯現(xiàn)，提高學(xué)生的自主能力。在不斷提問(wèn)與思索中，不斷進(jìn)步，清晰自我的思路，不斷充實(shí)自我，完善自我，把提出問(wèn)題與解決問(wèn)題綜合起來(lái)，形成自我的學(xué)習(xí)模式。
其三，有效實(shí)踐英語(yǔ)教學(xué)知識(shí)，提高英語(yǔ)教學(xué)的效果。把英語(yǔ)學(xué)習(xí)深度化、系統(tǒng)胡、規(guī)范化，在有效的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)價(jià)值。提高學(xué)生的英語(yǔ)文化內(nèi)涵和英語(yǔ)文化素養(yǎng)，把知識(shí)教育與文化教育相結(jié)合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其四，改革了英語(yǔ)教學(xué)方法，讓聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、練都融入到辯論這一過(guò)程中。使所有的教學(xué)方法都融入到一個(gè)教學(xué)過(guò)程中來(lái)，提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。
三、蘇格拉底教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
（一）提出問(wèn)題，形成焦點(diǎn)
蘇格拉底教學(xué)法的核心在于首先由教師提出問(wèn)題，再讓學(xué)生進(jìn)行思考。因此，提出問(wèn)題，建立學(xué)生思考的主體即學(xué)生思考的主體與應(yīng)該聚焦注意的方向。同時(shí)，教師在提出問(wèn)題和幫助學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中幫助學(xué)生控制思維進(jìn)度從而控制整個(gè)教學(xué)進(jìn)度。另外，在提出問(wèn)題，形成焦點(diǎn)的過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行參與，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，突破傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式。
例如在提出問(wèn)題時(shí)，可以采取多種句式多種語(yǔ)氣提出問(wèn)題。what is this meaning of？或 what dose this talk about？并進(jìn)而深入提問(wèn)：Why？what？how？
這是蘇格拉底教學(xué)法的三大提問(wèn)方式的具體運(yùn)用，即：自發(fā)式，探究式，焦點(diǎn)式。自發(fā)式問(wèn)題是在在討論中形成的。探究性提問(wèn)是預(yù)先的，教師對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的分析得出的教學(xué)內(nèi)容的一部分。焦點(diǎn)式提問(wèn)是預(yù)先的讓學(xué)生圍繞探究的中心問(wèn)題，課堂教學(xué)的中心話題。
（二）利用問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法注重教師的言行身教，主要以語(yǔ)言為手段，強(qiáng)調(diào)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解與掌握，對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)和英語(yǔ)文化的了解與掌握未能有很好的教學(xué)。教師的傳統(tǒng)式的探究教學(xué)只是對(duì)英語(yǔ)課本后的習(xí)題進(jìn)行探討，缺乏延展性地突破，沒(méi)能對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)綜合文化素質(zhì)進(jìn)行深入地教學(xué)。缺少對(duì)學(xué)生自我思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。蘇格拉底教學(xué)方法注重對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，利用教師所提問(wèn)題，讓學(xué)生圍繞中心問(wèn)題進(jìn)行思考，鍛煉學(xué)生理解問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
（三）在問(wèn)題的探討中提升學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的主要問(wèn)題是“教什么”，“怎么教”，“何時(shí)教”。應(yīng)用蘇格拉底教學(xué)法的主要目的是教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)，讓學(xué)生的主體作用在英語(yǔ)教學(xué)中得到充分地顯現(xiàn)。讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)英語(yǔ)，更重要的是學(xué)會(huì)如何學(xué)英語(yǔ)，如何用英語(yǔ)，明白什么時(shí)候用怎樣用最恰當(dāng)，最有素養(yǎng)。同時(shí)，在問(wèn)題的探討學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)研究，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)他人，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)問(wèn)題負(fù)責(zé)。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)重視學(xué)生的單詞量，從一個(gè)個(gè)一個(gè)的記憶到整篇整篇的誦讀，但是蘇格拉底教學(xué)法讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中記憶單詞并且掌握單詞的用法，把英語(yǔ)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中來(lái)。從人文素養(yǎng)的角度對(duì)整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行綜合掌握，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何生活，掌握與人交際的能力，達(dá)到高效教學(xué)的最終目標(biāo)。
（四）應(yīng)用英語(yǔ)教學(xué)方法的注意事項(xiàng)
其一，教學(xué)方法的正確運(yùn)用；合理提問(wèn)，合理引導(dǎo)，正確判斷，科學(xué)決策。不把提問(wèn)做為教學(xué)的唯一方式，而是主要方式，配合其他教學(xué)方法進(jìn)行綜合性教學(xué)，提升學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
其二，對(duì)話教學(xué)的合理運(yùn)用。針對(duì)不同學(xué)生的不同性格，有些學(xué)生可以大聲地朗誦，但是有些學(xué)生甚至不敢低聲在老師面前說(shuō)“sorry”。因此，對(duì)話教學(xué)需要利用合理的教學(xué)模式才能進(jìn)行，例如：合作性教學(xué)，主動(dòng)性教學(xué)，情境式教學(xué)等等。對(duì)話教學(xué)在蘇格拉底的教學(xué)中也一直是因人而異。
其三，注重與講授教學(xué)法相結(jié)合，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重與學(xué)生之間的互動(dòng)。同時(shí)，在教學(xué)前對(duì)問(wèn)題的推理必須有自我的推理辦法和思考思路，保證教學(xué)質(zhì)量。
蘇格拉底教學(xué)法范文2
【關(guān)鍵詞】蘇格拉底；精神助產(chǎn)術(shù)；教學(xué)；啟示
蘇格拉底經(jīng)常就是什么的問(wèn)題與人展開(kāi)討論，但他并不以一種居高臨下的態(tài)度對(duì)待討論者，也不是教給人一種現(xiàn)成的結(jié)論，或者是針對(duì)問(wèn)題提出明確的答案。他與人交談的方式不是講道、訓(xùn)誡、講授枯燥的道德說(shuō)教，他不認(rèn)為自己無(wú)所不知，而是認(rèn)為自己是一無(wú)無(wú)知的，對(duì)任何問(wèn)題都不懂，因此只好把問(wèn)題提出來(lái)向別人請(qǐng)教。出于這種態(tài)度，他創(chuàng)造了獨(dú)特的方法――精神助產(chǎn)術(shù)。
精神助產(chǎn)術(shù)又稱(chēng)為“辯證法”，這種方法并不是我們通常所說(shuō)的意義上的辯證法，而是在談話中產(chǎn)生的方法。蘇格拉底認(rèn)為，真理必須通過(guò)對(duì)話和爭(zhēng)論獲得，探索者通過(guò)對(duì)話和爭(zhēng)論從而在心中得出對(duì)問(wèn)題正確的認(rèn)識(shí)。在這過(guò)程中對(duì)話是平等的，循循善誘的，他向?qū)Ψ教岢鰡?wèn)題，待對(duì)方回答后，卻又對(duì)別人的答案提出質(zhì)疑和反駁意見(jiàn)，弄得對(duì)方矛盾百出，產(chǎn)生認(rèn)知懷疑，到最后再把自己的觀點(diǎn)再亮出來(lái)，幫助對(duì)方把某些問(wèn)題弄懂弄清。這種方法不是強(qiáng)迫別人接受自己的觀點(diǎn)，而是通過(guò)對(duì)話辯論，讓對(duì)方自己領(lǐng)會(huì)和體悟，從而使雙方達(dá)成共識(shí)，是一種非常明智的做法。
蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)可以對(duì)我們以后從事教學(xué)工作提供很好的借鑒和啟示，尤其是現(xiàn)在的新課改形式下提倡的啟發(fā)式教學(xué)法更是對(duì)蘇格拉底這一思想的繼承與應(yīng)用。
作為未來(lái)的人民教師，我們要轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)只是教師向?qū)W生教授知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，這就忽視了學(xué)生的主體作用。對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性重視不夠，片面強(qiáng)調(diào)死記硬背， 導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)并沒(méi)有真正理解和掌握，更談不上靈活地運(yùn)用了，進(jìn)而影響了學(xué)生主動(dòng)求知態(tài)度和習(xí)慣的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，而教師是主導(dǎo)，他只是學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的外因，外因需要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。因此教師要發(fā)揮外因作用，就一定要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要激發(fā)學(xué)生自我教育的內(nèi)因，把“雕刻”變成“激發(fā)”。助產(chǎn)術(shù)中蘇格拉底抓住對(duì)方的回答步步深入引導(dǎo)對(duì)方對(duì)問(wèn)題達(dá)到認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師同樣也應(yīng)把學(xué)生的看法以及提出的問(wèn)題變?yōu)榻虒W(xué)中的重要資源，要用自己的智慧及時(shí)抓住并給與正確的引導(dǎo)。教師不應(yīng)該在學(xué)生眼里是真理的化身，更不是無(wú)所不能的神仙，而是成為一種激發(fā)學(xué)生的內(nèi)因，和學(xué)生一起追求和探索真理。通過(guò)對(duì)話與引導(dǎo)不僅可以活躍學(xué)生的思想，更重要的是使學(xué)生進(jìn)行自我教育，提高學(xué)生自我教育水平。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育才是真正的教育”，只有會(huì)激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的老師才是真正的教師。教師要明確自己既要負(fù)起引導(dǎo)責(zé)任，又要堅(jiān)守其“外因”作用。
然而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們雖是主體，但尚未成熟，主觀能動(dòng)性有限。因此在教學(xué)過(guò)程中要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況。蘇格拉底認(rèn)定知識(shí)存在于人的心靈中，人只能認(rèn)識(shí)和研究自己的心靈，在教師的幫助下把心靈中所共有的善引導(dǎo)出來(lái)。因而他特別強(qiáng)調(diào)思考的作用，要去思考實(shí)際生活中的倫理道德、社會(huì)關(guān)系等問(wèn)題。但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生的思考不是建立在系統(tǒng)觀察和廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，因而很難深入下去，很難達(dá)到預(yù)期的效果。這說(shuō)明，蘇格拉底所倡導(dǎo)的這種方法需要相應(yīng)的條件，如教師要有淵博的知識(shí)和高超的教育能力，學(xué)生也需要有強(qiáng)烈的探求真理的愿望和熱情以及一定的知識(shí)水平和認(rèn)知能力。如果教學(xué)過(guò)程中缺乏這些條件，完全按照蘇格拉底的方法，可能效果會(huì)適得其反，會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生負(fù)面影響。
因此，在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法時(shí)，教師要注重一切從學(xué)生的實(shí)情出發(fā)，充分把握學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，站在學(xué)生的角度，以初學(xué)者的身份來(lái)安排教學(xué)順序，既要考慮初學(xué)者的現(xiàn)有知識(shí)水平、接受方式、特點(diǎn)，又要考慮他們的最近發(fā)展區(qū)，符合學(xué)生實(shí)際情況，這樣才能激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的興趣和熱情，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣， 培養(yǎng)他們終身主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。
蘇格拉底在施行精神助產(chǎn)術(shù)主要是通過(guò)問(wèn)答法，通過(guò)發(fā)問(wèn)與回答的形式來(lái)展開(kāi)。在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中這種方法也值得有效借鑒。現(xiàn)在新課改強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，在課堂上往往表現(xiàn)為提問(wèn)的方式，但它不是簡(jiǎn)單的提問(wèn)，很多教師并沒(méi)有把握實(shí)質(zhì)，因此課堂提問(wèn)被引入誤區(qū)。這種現(xiàn)象主要是由于教師對(duì)“助產(chǎn)術(shù)”的理解不夠全面和深刻，從而在運(yùn)用時(shí)僅僅停留于表面的簡(jiǎn)單模仿。比如說(shuō)提問(wèn)次數(shù)太多，問(wèn)題質(zhì)量低，提問(wèn)的時(shí)機(jī)與場(chǎng)合也不對(duì)，沒(méi)有思考價(jià)值，沒(méi)有針對(duì)性，不具啟發(fā)性。大多是老師問(wèn)，學(xué)生答，很少由學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)，有時(shí)甚至教師直接帶出答案，再反問(wèn)學(xué)生“是不是”、“對(duì)不對(duì)”。這也是蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的局限所在，其實(shí)它也屬于另一種灌輸方式，這也難怪會(huì)出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的困境。
蘇格拉底教學(xué)法范文3
關(guān)鍵詞：德育課堂 案例教學(xué)法 能力培養(yǎng)
“案例教學(xué)法”是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的需要，通過(guò)設(shè)置一個(gè)個(gè)具體案例，引導(dǎo)學(xué)生參與分析、討論、闡釋等活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的問(wèn)題情境中積極思考、主動(dòng)探索，從而提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。實(shí)踐證明，運(yùn)用案例教學(xué)法于德育課教學(xué)中，能收到良好的教學(xué)效果。
一、有助于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)
筆者在教學(xué)時(shí)，通過(guò)幻燈、多媒體等手段呈現(xiàn)案例，利用圖、文、聲、色等對(duì)學(xué)生進(jìn)行多重感官刺激，將書(shū)本的理論與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，用復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象分析、演繹、推理、歸納、總結(jié)，升華出理論知識(shí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更直觀、更清晰，掌握得更牢固、更深刻，收獲更大。譬如在經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，利用“農(nóng)民棄耕打工”“我國(guó)的家具、彩電、打火機(jī)在美國(guó)、歐洲遭遇反傾銷(xiāo)” 等案例，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，使學(xué)生輕而易舉地掌握商品的價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律及作用等商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)容；利用“西氣東輸”“國(guó)家對(duì)糧食主產(chǎn)區(qū)進(jìn)行補(bǔ)貼”等案例，學(xué)生自己就能得出“社會(huì)主義的宏觀調(diào)控更有力”的結(jié)論。又如在法律基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，為讓學(xué)生掌握“商標(biāo)是無(wú)形資產(chǎn)”的知識(shí)點(diǎn)，筆者用以下案例點(diǎn)綴說(shuō)明：一個(gè)有良好信譽(yù)的公司，它的著名商品的品牌一般都具有很高的價(jià)值，如可口可樂(lè)這個(gè)品牌的價(jià)值就達(dá)360億美元，可口可樂(lè)公司有一個(gè)非常著名的假設(shè)，即使有一天可口可樂(lè)公司所有工廠一夜之間被全部焚毀，第二天還會(huì)東山再起，原因是可口可樂(lè)的商標(biāo)價(jià)值會(huì)得到銀行支持，是無(wú)形資產(chǎn)。在學(xué)習(xí)稅法內(nèi)容時(shí)，可以同學(xué)們熟悉的與影星相關(guān)的“曉慶文化公司偷稅案”為例進(jìn)行講解。這樣有助于學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還可以讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到“法律面前人人平等”的道理。
二、培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)能力和辯證思維能力
“案例教學(xué)法”要求學(xué)生在閱讀或觀看案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深思熟慮的分析，學(xué)習(xí)用口頭或筆頭來(lái)表達(dá)他們的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)在分析具體問(wèn)題時(shí)能自圓其說(shuō)，學(xué)會(huì)以一種有說(shuō)服力的、令人信服的方式來(lái)陳述自己的觀點(diǎn)，以避免班上其他同學(xué)的反駁、挑剔，因此有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和辯證思維能力。如有一次筆者在11數(shù)控高職（1）班上課時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位女同學(xué)眼部輕微受傷，于是立即結(jié)合當(dāng)堂課要學(xué)習(xí)的民事責(zé)任的內(nèi)容，組織同學(xué)們就“人與責(zé)任，誰(shuí)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任和如何承擔(dān)責(zé)任”展開(kāi)討論，同學(xué)們都十分踴躍，積極發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，最終得出的正確結(jié)論是：社會(huì)生活中人人都負(fù)有自己的責(zé)任，人人都該盡職盡責(zé)，只不過(guò)這些責(zé)任是基于道德和合法行為等因素產(chǎn)生的，若是違約或侵權(quán)行為，無(wú)論有意無(wú)意，都該承擔(dān)民事責(zé)任，賠禮道歉、賠償損失等是承擔(dān)民事責(zé)任的方式。
課堂運(yùn)用“案例教學(xué)法”，抓住學(xué)生身邊的案例，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生全方位、多角度地思考問(wèn)題，在民主和諧、生動(dòng)活潑的討論氣氛中，讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)、領(lǐng)略了不同的思維之道，提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這種有理有據(jù)、入情入理的案例分析，老師雖然講得不多，但教學(xué)更具針對(duì)性和實(shí)效性，學(xué)生的收獲很大。
三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和合作意識(shí)
德育課教學(xué)理論性強(qiáng)，枯燥乏味，單憑教師講解難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。而運(yùn)用“案例教學(xué)法”，可以提供生動(dòng)、形象、逼真的正反案例，給學(xué)生造成身臨其境的感覺(jué)，加深感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在學(xué)生大膽交流、討論中，有較大的自由度和較多自我展示的機(jī)會(huì)，在寬松的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)、探討，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立合作意識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)地選擇最新的、大家都關(guān)注的案例，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變厭學(xué)為愿學(xué)。例如在“地區(qū)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的教學(xué)中，教材就只有西部大開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，若加上“振興東北老工業(yè)基地”的案例，教學(xué)效果會(huì)更好。
案例教學(xué)，重視學(xué)生的參與，置學(xué)生于案例環(huán)境中，真正從當(dāng)事人或企業(yè)或工作崗位的角度來(lái)思考問(wèn)題，使學(xué)生感同身受。學(xué)生為了解決問(wèn)題、準(zhǔn)備發(fā)言稿，除了積極參與課堂學(xué)習(xí)之外，還會(huì)自覺(jué)地閱讀課本之外的書(shū)籍，查找資料，甚至必須幾人合作，來(lái)完成案例的分析、問(wèn)題的解決。學(xué)生在全力以赴的參與中，由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)探索知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，進(jìn)而培養(yǎng)和鍛煉自己的實(shí)踐能力、社會(huì)交往能力、與他人共事合作的能力，主體作用得到了充分發(fā)揮。
四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在德育課教學(xué)中運(yùn)用“案例教學(xué)法”，通過(guò)啟發(fā)來(lái)啟迪學(xué)生的智慧，通過(guò)討論使真理越辯越明。這種啟發(fā)式、討論式的教學(xué)氛圍，不僅能夠拉近師生間的距離，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教學(xué)中，案例所描述的僅僅是事實(shí)，需要學(xué)生去討論、分析。而案例討論的結(jié)果有時(shí)沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，學(xué)生根據(jù)材料所提供的事實(shí)，應(yīng)用相關(guān)知識(shí)，作出自己的決定，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)的教學(xué)中，關(guān)于什么樣的行為是道德的，筆者引用了“蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問(wèn)題”的案例。
蘇格拉底問(wèn)這位青年：“人人都說(shuō)要做有道德的人，你能不能告訴我什么是道德呢？”那位青年回答道：“做人要忠誠(chéng)老實(shí)，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的道德行為。”蘇格拉底接著問(wèn)道：“你說(shuō)道德就是不能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”那位青年回答道：“對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了。”蘇格拉底接著問(wèn)道：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出去。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說(shuō)將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”那位青年回答說(shuō)：“那是在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)情況是一種特殊的情況。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芷垓_。”蘇格拉底接著問(wèn)道：“在日常生活中，我們常常會(huì)遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來(lái)藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說(shuō)，這不是藥，是一種好吃的東西，兒子吃了藥病就好了。你說(shuō)這種欺騙是不道德的嗎？”那位青年只好說(shuō)：“這種欺騙是符合道德的。”蘇格拉底又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答說(shuō)：“您把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？”蘇格拉底笑著回答道：“道德在不同的語(yǔ)境中有著不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念”。
通過(guò)蘇格拉底與青年學(xué)生關(guān)于道德問(wèn)題的辯論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已經(jīng)存在了的概念和定義進(jìn)行進(jìn)一步的思考，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、獨(dú)立思考能力、懷疑和批判精神都起了十分重要的作用。
蘇格拉底教學(xué)法范文4
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；法學(xué)教育；應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）03-0146-02
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的法學(xué)教育中，以使用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法為主，這種教學(xué)方法非常注重法律理論知識(shí)的解析和傳授，但對(duì)理論的實(shí)際運(yùn)用無(wú)法深入關(guān)注，從而不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。案例教學(xué)法的引進(jìn)是我國(guó)法學(xué)教育中關(guān)于教學(xué)方法改革的重大舉措。案例教學(xué)法主要應(yīng)用于課堂教學(xué)中，是指教師在課堂授課環(huán)節(jié)有目的地安排一些典型案例，有效組織學(xué)生針對(duì)案例所涉及的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論，從而培養(yǎng)學(xué)生的法律邏輯思維能力，并加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。充分了解案例教學(xué)法的歷史淵源，關(guān)注并解決其本土化過(guò)程中的問(wèn)題對(duì)于理解和實(shí)際運(yùn)用案例教學(xué)法都有重要意義。
一、案例教學(xué)法的歷史淵源
追根溯源，案例教學(xué)法的歷史淵源可以追溯到我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以及古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“問(wèn)答法”教學(xué)。在我國(guó)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家就大量采用民間的故事來(lái)闡述事物的內(nèi)在規(guī)律。在古希臘，蘇格拉底的教學(xué)則是圍繞一定的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)，結(jié)合他們所了解到的情況，以求教的口吻平等地進(jìn)行討論，從而引導(dǎo)對(duì)方得出結(jié)論。其主要目的是啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)學(xué)生自己的分析與討論，找出問(wèn)題的真正解決辦法。后來(lái)，蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖師承了這種教學(xué)方法，將他的“問(wèn)答法”編輯成書(shū)，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)個(gè)道理，從而開(kāi)創(chuàng)了歷史上最早的案例教學(xué)法。[1]1870年前后，時(shí)任哈佛法學(xué)院院長(zhǎng)的克里斯托弗?哥倫姆布斯?朗德?tīng)枌咐虒W(xué)法運(yùn)用到了法學(xué)教育之中，由此開(kāi)啟了案例教學(xué)法應(yīng)用的先河，他編著的《合同法案例》被譽(yù)為是世界上第一本案例教學(xué)法的教科書(shū)。他在書(shū)中指出：“被作為科學(xué)的法律是由原則和原理構(gòu)成的。每一個(gè)原理都是通過(guò)逐步的演化才達(dá)到現(xiàn)在的地步。因此，有效地掌握這些原理的最快和最好的――如果不是唯一的――途徑就是學(xué)習(xí)那些包含著這些原理的案例。”[2]在教學(xué)過(guò)程中，朗德?tīng)栆源罅糠ㄔ号欣鳛榻虒W(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生充分地參與討論，對(duì)判例進(jìn)行深入分析和研究，從而獲得和掌握相關(guān)法律原則或規(guī)則。由于案例教學(xué)法符合英美法系國(guó)家判例法主要淵源的法律特點(diǎn)，這種教學(xué)法很快得到美國(guó)其他法學(xué)院的效仿，進(jìn)而成為應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法主要有三個(gè)特點(diǎn)：第一，采用法院的實(shí)際判例作為教學(xué)教材，其中主要采用由上訴法院的判例匯編而成的案例教材；第二，采用蘇格拉底討論法（Socratic method）組織教學(xué)，即要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)案例教材，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生需要不斷回答教師的提問(wèn)和進(jìn)行討論；第三，采用判例分析式的考試檢驗(yàn)方法，即考試的內(nèi)容是要求學(xué)生對(duì)給出的判例進(jìn)行事實(shí)分析、推理及得出判決結(jié)果，由此檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。[3]
二、案例教學(xué)法的本土化應(yīng)用問(wèn)題
如上所述，案例教學(xué)法能夠在英美法系國(guó)家產(chǎn)生并取得成功，成為一種居于主導(dǎo)地位的教學(xué)方法，是和這些國(guó)家所采用的判例法制度有直接聯(lián)系的。判例法是以判例的形式表現(xiàn)出來(lái)的法律規(guī)范，作為判例的先例對(duì)于其后類(lèi)似的案件的審判具有約束力，成為日后法官審判所應(yīng)遵循的法律原則或規(guī)則。所以，在采用判例法的國(guó)家，法律的產(chǎn)生是由個(gè)別到一般的過(guò)程。同樣，在法學(xué)教育中通過(guò)采用案例教學(xué)法，法律原則或規(guī)則也是由學(xué)生查閱大量的判例并分析比較，然后在課堂上通過(guò)教師的引導(dǎo)、追問(wèn)、反問(wèn)與學(xué)生間的相互討論，逐步地分析辨別而總結(jié)出來(lái)的，同樣也經(jīng)歷了一個(gè)由個(gè)別到一般的過(guò)程。[4]由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，案例教學(xué)法是一種歸納式的教學(xué)方法，是判例法制度在法律教育領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，而判例法制度則是案例教學(xué)法存在和發(fā)展的制度基礎(chǔ)。眾所周知，我國(guó)是采用成文法的國(guó)家，制定法是法律的主要淵源，較之英美法系國(guó)家，法律體系明確嚴(yán)謹(jǐn)而理論基礎(chǔ)深厚。成文法的這些特點(diǎn)在客觀上要求學(xué)生首先應(yīng)系統(tǒng)掌握法律的基本理論，形成全面的觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)之后，再通過(guò)一般到個(gè)別的演繹推理，將理論運(yùn)用到具體的實(shí)際案例之中。所以，上述英美國(guó)家的傳統(tǒng)式案例教學(xué)法是無(wú)法直接移植到我國(guó)，并實(shí)際運(yùn)用于高等院校的教學(xué)之中，甚至是替代原有的講授式教學(xué)方法的。作為一種教學(xué)方法，案例教學(xué)法獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在于其不僅可以讓學(xué)生掌握相關(guān)法律知識(shí)，更重要的是可以通過(guò)分析案例有效培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用理論知識(shí)解決問(wèn)題的能力，從而使其具備專(zhuān)業(yè)法律工作者的基本素質(zhì)。在我國(guó)，眾多學(xué)者對(duì)案例教學(xué)法在我國(guó)法學(xué)教育中的應(yīng)用持有一致觀點(diǎn)，即雖不能夠直接照搬英美國(guó)家的傳統(tǒng)式案例教學(xué)法為我所用，但其通過(guò)對(duì)案例剖析和解讀，提高學(xué)生法律實(shí)踐能力的思路卻可以為我國(guó)法學(xué)教育所吸收和采納。正基于此，近年來(lái)國(guó)內(nèi)的很多學(xué)者對(duì)案例教學(xué)法在各個(gè)學(xué)科教育領(lǐng)域內(nèi)的引入及實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行了較為廣泛和深入的研究。
三、案例教學(xué)法在法學(xué)教育中的應(yīng)用
在我國(guó)法學(xué)教育引入并使用案例教學(xué)法的過(guò)程中，其內(nèi)在的啟發(fā)學(xué)生思考的核心思想與我國(guó)傳統(tǒng)的講授教學(xué)法出現(xiàn)融合趨勢(shì)，從而最終“脫胎換骨”，形成了適合于我國(guó)法學(xué)教育的一種全新的案例教學(xué)方法。教師在課堂教學(xué)中，通過(guò)講授教學(xué)法與案例教學(xué)法的有效結(jié)合，在對(duì)相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行講解的同時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生分析討論、最終解決案例的方式，既能使學(xué)生掌握法律知識(shí)，又能培養(yǎng)其獲取法律知識(shí)的能力與法律實(shí)踐能力。我國(guó)高等院校目前一般采用的案例教學(xué)法的具體形式主要包括課堂討論式、觀摩庭審式和模擬法庭式等。
1.案例教學(xué)法的應(yīng)用環(huán)節(jié)分析。案例教學(xué)法的應(yīng)用環(huán)節(jié)主要可分為教學(xué)前的準(zhǔn)備階段、教學(xué)中案例的討論與分析階段和案例討論后的總結(jié)階段。①教學(xué)前的準(zhǔn)備，無(wú)論是采用課堂討論式或模擬法庭式教學(xué)方法，在教學(xué)前的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中最重要的是相關(guān)案例的準(zhǔn)備。在案例的選取上，應(yīng)注重案例的專(zhuān)業(yè)性、新穎性和典型性。教師應(yīng)根據(jù)授課專(zhuān)業(yè)選取不同的案例，根據(jù)專(zhuān)業(yè)理論課程的教學(xué)大綱、重點(diǎn)難點(diǎn)等選擇有代表性和新穎性的案例。同時(shí)，選用的案例應(yīng)盡可能地涉及多個(gè)法律知識(shí)點(diǎn)，并反映同類(lèi)案例的一般特征，起到觸類(lèi)旁通的作用，能深入挖掘案例所包含的法律規(guī)則。除了準(zhǔn)備案例之外，在此階段中，教師還應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)案例的課堂討論環(huán)節(jié)進(jìn)行周密設(shè)計(jì)，并對(duì)學(xué)生提出認(rèn)真閱讀案例、查閱相關(guān)資料等具體要求。②教學(xué)中案例的討論與分析，教學(xué)中的案例討論與分析環(huán)節(jié)旨在通過(guò)剖析案例，依據(jù)法律，提出解決問(wèn)題的方法。這個(gè)環(huán)節(jié)直接關(guān)乎課堂討論的秩序和效率，對(duì)教師的要求較高。一方面，教師要營(yíng)造一個(gè)良好的自由討論的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)言，相互辯論；另一方面，適時(shí)合理引導(dǎo)學(xué)生，圍繞關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行討論，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。所以，教師應(yīng)注意盡量少使用“我問(wèn)你答”的問(wèn)答方式，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相互辯論或問(wèn)答，或要求部分學(xué)生進(jìn)行案例分析演示。對(duì)于典型案例，可以采用模擬法庭式教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的參與習(xí)慣和意識(shí)。③案例討論后的總結(jié)，案例討論后的總結(jié)環(huán)節(jié)是一個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)過(guò)程，教師在本環(huán)節(jié)中要分析案例中所涉及的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，及各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，更重要的是應(yīng)通過(guò)總結(jié)，指出本案例應(yīng)討論的重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生解決問(wèn)題的途徑、手段是否正確，以逐步培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用法律的思維模式。
除上述三個(gè)環(huán)節(jié)之外，教師還可以根據(jù)案例的重要性及課堂討論的情形，要求學(xué)生以作業(yè)形式對(duì)本次課堂討論的內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)，撰寫(xiě)案例分析報(bào)告，以加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論的理解，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。
2.案例教學(xué)法應(yīng)用中需注意的問(wèn)題。案例教學(xué)法在具體應(yīng)用過(guò)程中存在著一定的局限性，這也是教師在使用這種教學(xué)方法時(shí)所需要特別注意的地方。①案例教學(xué)法應(yīng)視授課對(duì)象的不同而在應(yīng)用時(shí)有所區(qū)別。比如，觀摩庭審式和模擬法庭式案例教學(xué)法比較適合于已經(jīng)掌握了一定專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和有一定知識(shí)積累的大學(xué)高年級(jí)學(xué)生和研究生。因?yàn)閯側(cè)雽W(xué)的大學(xué)生年齡偏小，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而且欠缺法律知識(shí)，其法律素養(yǎng)與這些教學(xué)方法所要求的差距較大。對(duì)于這些低年級(jí)學(xué)生，主要應(yīng)采用課堂討論式案例教學(xué)法。②案例教學(xué)法對(duì)教師的要求較高，教師都需要仔細(xì)認(rèn)真的課堂設(shè)計(jì)才可能取得較好的教學(xué)效果。同時(shí)，即便教師在花費(fèi)大量的時(shí)間、精力準(zhǔn)備之后，也可能由于課堂教學(xué)中不可控因素的發(fā)生，而影響到教學(xué)進(jìn)程，從而降低教學(xué)效果。③案例教學(xué)法還需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行案例的分析研究以及相關(guān)問(wèn)題的準(zhǔn)備工作，如果在同一學(xué)期內(nèi)采用這一教學(xué)方法的課程較多，則需要相關(guān)課程的老師進(jìn)行協(xié)調(diào)，以保證學(xué)生的案例準(zhǔn)備工作的質(zhì)量。
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蘇格拉底教學(xué)法范文5
在古希臘，哲學(xué)被稱(chēng)為“愛(ài)智慧”。人們?cè)谏鐣?huì)生活中總是不斷的追求智慧，正像花草樹(shù)立需要陽(yáng)光雨露一樣，人們的生活也需要智慧的啟迪。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和哲學(xué)的智慧聯(lián)系在一起。[1]哲學(xué)不是技術(shù)教育，也不是政治教育，而是人性教育，是人追求智慧的途徑，而是人們對(duì)人本身、人的活動(dòng)以及人所生活的社會(huì)的一種理性反思。黑格爾就在書(shū)中闡述：“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式只是一種反思——意指跟在事實(shí)后面的反復(fù)思考”。[2]
但是，長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的哲學(xué)教學(xué)中最突出的問(wèn)題就在于將哲學(xué)的本性及教育目的被曲解。注重思維能力培養(yǎng)的本性被枯燥的教學(xué)所取代，哲學(xué)理論成為了停留在書(shū)本上的符號(hào)，照本宣科的填鴨性教學(xué)方法使哲學(xué)的魅力被掩蓋。老師講、學(xué)生記的模式不但失去學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的興趣，還造成了“知其然，不知其所以然”的局面。哲學(xué)課程成為了知識(shí)教授，喪失了其本性與功能。
哲學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從以下三點(diǎn)著手：
1.1教育學(xué)生了解哲學(xué)世界觀人生觀和價(jià)值觀中與他們關(guān)系密切的有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，初步理解辯證唯物主義和歷史唯物主義。
1.2指導(dǎo)學(xué)生提高理性思維的能力，提高他們面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象判斷是與非的能力，用正確的哲學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高綜合素質(zhì)。
1.3培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以正確的哲學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)，解決好如何做人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，價(jià)值判斷和行為選擇，確立正確的人生道路和人生目標(biāo)。
哲學(xué)是一門(mén)富有“智慧”的學(xué)科，是一門(mén)學(xué)習(xí)“智慧”的學(xué)科，更是一門(mén)運(yùn)用“智慧”的學(xué)科，決不是一門(mén)講授理論知識(shí)的學(xué)科。
2哲學(xué)課程的考核標(biāo)準(zhǔn)
對(duì)于一門(mén)課程，考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。目前，各高校的哲學(xué)課程多以標(biāo)準(zhǔn)化試卷為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一張由選擇題、填空題、名字解釋、判斷題、簡(jiǎn)答題和論述題組成的試卷判斷一個(gè)學(xué)生的哲學(xué)知識(shí)。這樣的考核標(biāo)準(zhǔn)是將應(yīng)試教育的模板搬入了哲學(xué)教育中。它考的不是學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而是背誦和記憶的能力。為什么目前我們的教育中，“上課記筆記、考試背筆記、考完全忘記”的現(xiàn)象比較普遍，這與課程的考核標(biāo)準(zhǔn)有著直接聯(lián)系。只須花上幾天甚至更短就能獲得高分，又有幾個(gè)學(xué)生愿意認(rèn)真的思考問(wèn)題？哲學(xué)課程的考核應(yīng)采用平時(shí)表現(xiàn)與論文相結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、理論思維和解決問(wèn)題的能力，突出哲學(xué)課程的實(shí)踐性，而不單單停留在其理論性。這樣才有助于學(xué)生對(duì)于哲學(xué)知識(shí)真正的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)作。
3哲學(xué)課程的教學(xué)模式和方法
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在傳授哲學(xué)知識(shí)的時(shí)候就采用了精神助產(chǎn)術(shù)。“在討論知識(shí)和倫理道德等各種為您提的時(shí)候，關(guān)于采用問(wèn)答法，雙方一問(wèn)一答，通過(guò)詰難，使對(duì)方陷入矛盾，承認(rèn)其無(wú)知，逐漸修正意見(jiàn)，從而導(dǎo)致真理”。[3]時(shí)隔數(shù)千年，我們哲學(xué)教育還在采用講授型模式。如此陳舊的教學(xué)模式和方法，怎么培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的愛(ài)好，更甚至是提高學(xué)生的哲學(xué)水平？如何改進(jìn)哲學(xué)課程的教學(xué)模式和方法已成為哲學(xué)課程改革的討論熱點(diǎn)。
筆者認(rèn)為，采用何種教學(xué)模式關(guān)鍵在于如何突顯哲學(xué)的實(shí)踐性？哲學(xué)課程是一門(mén)理論性和實(shí)踐性都較強(qiáng)的課程。蘇格拉底曾經(jīng)采用的精神接生術(shù)說(shuō)明鍛煉思維與達(dá)到真理的辦法只有一個(gè)就是：練習(xí)。單純的講授根本無(wú)法滿足。相比之前，以下兩種模式對(duì)于哲學(xué)的教學(xué)更有利：
3.1案例教學(xué)法案例教學(xué)法最早出現(xiàn)于哈佛大學(xué)的法學(xué)院，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，案例教學(xué)法已取得了巨大的成效，成為教師們較為推崇的一種教學(xué)方法。哲學(xué)的案例教學(xué)法就是選用社會(huì)生活中常見(jiàn)的、通俗易懂的、富含哲學(xué)原理的典型案例，組織學(xué)生分析、討論，輔以教師適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生悟出其中的哲學(xué)原理的一種教學(xué)方法。該教學(xué)方法讓學(xué)生積極參與教學(xué)，啟發(fā)了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)造了思考問(wèn)題的條件，增強(qiáng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)的課堂氛圍。[4]
3.2PBL教學(xué)法（以問(wèn)題為中心的教學(xué)法）PBL教學(xué)法與蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)較為相似，也是近年來(lái)比較受歡迎的一種新穎的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，提倡以問(wèn)題為基礎(chǔ)的討論式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)，目的在于提高學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及獨(dú)立思考能力。[5]
現(xiàn)代的大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要有較高的文化素養(yǎng)，有正確的世界觀和人生觀，有較高的道德素養(yǎng)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這才是哲學(xué)教育的本質(zhì)要求與哲學(xué)教學(xué)改革的根本目的。
摘要：哲學(xué)課程是高校的一門(mén)基礎(chǔ)必修課程。隨著現(xiàn)代化教學(xué)的發(fā)展，目前的哲學(xué)課程教學(xué)過(guò)于陳舊，急需改進(jìn)和創(chuàng)新。本文就哲學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面提出了一些改進(jìn)措施
關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué)改革
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蘇格拉底教學(xué)法范文6
【關(guān)鍵詞】問(wèn)題教學(xué)法 素質(zhì)教育理念 電子專(zhuān)業(yè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（b）-0000-00
1. 前言
問(wèn)題教學(xué)法是指“在一般不改變教材內(nèi)容，不打亂教材體系的情況下，在教學(xué)過(guò)程中把教材以問(wèn)題的形式向?qū)W生提出來(lái)，并使其接受后成為自己的問(wèn)題的方法。”[1]在新課程改革中，問(wèn)題性教學(xué)法引起了人們的高度關(guān)注，它體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)著新課改目標(biāo)，是實(shí)踐素質(zhì)理念的重要手段。“問(wèn)題性教學(xué)”主要的方式就是是教師不把直接的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主地提出問(wèn)題、探究問(wèn)題、然后自主的解決問(wèn)題。特別適合于與實(shí)踐相結(jié)合比較強(qiáng)的學(xué)科，與探究性教學(xué)法有著很多相同的地方。電子專(zhuān)業(yè)是一門(mén)與人們的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的學(xué)科，而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)的電子專(zhuān)業(yè)的人才的需求也在與日俱增，但是，我國(guó)電子專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)模式所培養(yǎng)出來(lái)的電子專(zhuān)業(yè)人才卻很難適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)的需要，問(wèn)題教學(xué)法的提出正好給電子專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。
2. 關(guān)于問(wèn)題教學(xué)法
關(guān)于問(wèn)題教學(xué)法，眾學(xué)者說(shuō)法不一，一般認(rèn)為問(wèn)題教學(xué)法在早期主要“根據(jù)‘實(shí)驗(yàn)邏輯’的‘反省思維’學(xué)說(shuō)，提出來(lái)的，有學(xué)者認(rèn)為問(wèn)題教學(xué)法主要是指教師幫助兒童分析遇到的問(wèn)題、并引導(dǎo)其尋找解決問(wèn)題的思路的方法，但是也有學(xué)者認(rèn)為，問(wèn)題教學(xué)法在現(xiàn)代教學(xué)中主要是指“在不改變教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也不打亂教材體系的情況下，在教學(xué)過(guò)程中把教材以問(wèn)題的形式向?qū)W生提出來(lái)，使學(xué)生自己尋找問(wèn)題的答案，從而達(dá)到掌握書(shū)本知識(shí)的方法。其主要的作用就在于能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生上課的注意力。其實(shí)早在七千年前就有某些教育學(xué)家開(kāi)始在實(shí)踐問(wèn)題教學(xué)法，比如孔子，孔子在教育其學(xué)生的時(shí)候基本上采用的都是問(wèn)題教學(xué)法，而且從《論語(yǔ)》中，我們就可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題教學(xué)法的要點(diǎn)，比如如“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅返，則不復(fù)也”等，意思就是不到學(xué)生努力想弄明白但仍然想不透的程度時(shí)先不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白卻又不能完善表達(dá)出來(lái)的程度時(shí)也不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進(jìn)行了。”可見(jiàn)問(wèn)題教學(xué)法的關(guān)鍵就是要激發(fā)學(xué)生的求知欲望，此外，在西方古希臘時(shí)期的一位偉大的哲學(xué)家蘇格拉底也主要是問(wèn)題教學(xué)法（ 產(chǎn)婆術(shù)） 來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得真理，可見(jiàn)，問(wèn)題教學(xué)法效果之大，因?yàn)閮晌粚W(xué)者都可以堪稱(chēng)最偉大的教育家。但是，之后問(wèn)題教學(xué)法一直沒(méi)有再得以實(shí)踐。直到杜威的思維五步法的提出，問(wèn)題教學(xué)法才被人們重新重視起來(lái)，思維五步法的貢獻(xiàn)在于它肯定了教學(xué)要素與思維要素的統(tǒng)一性，都需要真實(shí)的情境，真實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行刺激，然后根據(jù)需要和經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決，不過(guò)，問(wèn)題教學(xué)法理論的形成主要是來(lái)自于20 世紀(jì)五六十年代，斯卡特金、列爾涅爾等對(duì)問(wèn)題教學(xué)法的研究，尤其是馬秋斯金穆對(duì)問(wèn)題教學(xué)法的研究，尤其是其出版的《問(wèn)題教學(xué)》一書(shū)，可以說(shuō)是奠定了問(wèn)題教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。[2]
3. 在電子專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法的相關(guān)策略探討
電子專(zhuān)業(yè)是一門(mén)偏理科性的專(zhuān)業(yè)，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系較為密切，也是開(kāi)發(fā)學(xué)生思維的有力工具，筆者認(rèn)為，要在電子專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中有效的實(shí)踐問(wèn)題教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效，可以采取的策略主要有：
3.1 將理論課與實(shí)踐課結(jié)合，提高學(xué)生的實(shí)踐能力
任何的教學(xué)都必須要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的思維特征進(jìn)行教學(xué)，電子專(zhuān)業(yè)的學(xué)科有其基本的特征，主要分為理論課教學(xué)和實(shí)踐課教學(xué)，理論是實(shí)踐的重要指導(dǎo)，很多的教學(xué)老師習(xí)慣將理論課與實(shí)踐課分開(kāi)，其實(shí)很多學(xué)生對(duì)這樣的上課方式都非常吃力，因?yàn)橄耠娮訉?zhuān)業(yè)這類(lèi)的理論知識(shí)，有很多非常的抽象，學(xué)生如果沒(méi)有接觸過(guò)實(shí)物，根本無(wú)法理解當(dāng)中的概念，而在進(jìn)行實(shí)踐課的時(shí)候，由于在上理論課的時(shí)候也是云里霧里的，所以實(shí)踐課業(yè)非常的迷茫，根本不知道從哪里下手，更別說(shuō)提出問(wèn)題了，也無(wú)法讓學(xué)生掌握真正的技能，理論課與實(shí)踐課同時(shí)進(jìn)行，有助于使學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)踐有效的結(jié)合，并在實(shí)踐中能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，有助于學(xué)生思維的開(kāi)拓，這是在電子專(zhuān)業(yè)中實(shí)踐教學(xué)法的重要方法。
3.2 提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力
電子專(zhuān)業(yè)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是要培養(yǎng)技能應(yīng)用型的人才，應(yīng)該是培養(yǎng)已走上崗位就直接能進(jìn)行作業(yè)的人才，應(yīng)該是培養(yǎng)能夠在崗位上不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，提高自身技能的人才，因此，探究問(wèn)題的能力是電子專(zhuān)業(yè)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)崗位需要的關(guān)鍵。[3]在問(wèn)題教學(xué)法中，要提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力，應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐中，以市場(chǎng)的需求出發(fā)，以問(wèn)題為基點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的質(zhì)疑，然后進(jìn)行自主探究或者是進(jìn)行合作探究。
3.3 有意識(shí)的使學(xué)生養(yǎng)成好問(wèn)的習(xí)慣
電子專(zhuān)業(yè)的教師不應(yīng)該局限于傳道授業(yè)解惑，最主要的應(yīng)該重視學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，以及自主學(xué)習(xí)能力形成，因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該要轉(zhuǎn)換自己的角色定位，把自己變成課堂的組織者，而不是課堂的控制者，要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的提問(wèn)，然后自己尋找問(wèn)題的答案，盡管有的問(wèn)題并不怎么具有探討的價(jià)值，但是教師不應(yīng)該隨便質(zhì)疑學(xué)生的問(wèn)題，以免打擊其自信心，而應(yīng)該尊重他們?cè)谡n堂中的主體地位，對(duì)于勇于質(zhì)疑提出問(wèn)題的學(xué)生，教師應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)，以使他們更大膽的表達(dá)出自己不同的意見(jiàn)，形成好問(wèn)的習(xí)慣。
3.4 教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑和提問(wèn)的技巧
瓊?托馬斯曾經(jīng)說(shuō)：“革新的成敗最終取決于全體教帥的態(tài)度。”因此，電子專(zhuān)業(yè)的教帥要提高問(wèn)題法的實(shí)踐效果，就應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)從哪里找問(wèn)題，怎樣提問(wèn)題，明白自己所提的問(wèn)題是不是是科學(xué)問(wèn)題？有沒(méi)有探究?jī)r(jià)值？怎樣表述才清楚？應(yīng)該要像孔子一樣做到“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅返，則不復(fù)也”，要一直到學(xué)生的求知欲望達(dá)到極限但是自己還是無(wú)法解決的時(shí)候才進(jìn)行點(diǎn)撥，也就是要注意點(diǎn)撥的方式和時(shí)機(jī)。同時(shí)，還要使學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，這樣才能夠最大限度地發(fā)散學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)提問(wèn)的技巧。
4.結(jié)語(yǔ)
從上面的分析中，我們可以看出，問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)踐可以追溯到幾千年以前孔子和蘇格拉底的教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)在教學(xué)中也有著獨(dú)特的效果，符合我國(guó)素質(zhì)教育理念的要求，是一種值得推廣的教學(xué)法，尤其是在類(lèi)似于電子專(zhuān)業(yè)這種與實(shí)際生活較為密切的學(xué)科中，筆者主要對(duì)問(wèn)題教學(xué)法的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了歸納，并對(duì)在電子專(zhuān)業(yè)課堂中實(shí)踐問(wèn)題教學(xué)法的策略進(jìn)行了探討，希望能為相關(guān)的研究提供部分參考價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王 健.課程改革在電子專(zhuān)業(yè)課中的實(shí)施[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào).2012.26：180