前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展特征，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

人類社會進(jìn)入21世紀(jì)之后，國與國之間的關(guān)系更為密切，不只政治關(guān)系如此，經(jīng)濟(jì)關(guān)系亦如此。一個國家若欲閉關(guān)自守，只會有一種前途：被人類文明所拋棄。   文學(xué)也是這樣。一個國家的文學(xué)只有走進(jìn)世界文學(xué)的大潮，才會面臨挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇。眾所周知，諾貝爾文學(xué)獎，是世界文學(xué)前進(jìn)的里程碑與路標(biāo)。盡管它同世界上任何獎項(xiàng)一樣，無論多么誠信與公正，但總會有這樣那樣的遺憾存在與發(fā)生。但這并不能否定它的偉大的歷史性功績，不能否定它對世界文學(xué)主流的昭示力量。在它面前，既不能夜郎自大，也不可匐伏膜拜。看重它，爭取它，不急不躁，以平和心態(tài)對待它。   平心而論，若從諾貝爾文學(xué)獎的得主史來比較，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的作家，如魯迅、巴金、老舍和沈從文，均具備摘取桂冠的資格。然而，由于種種說得清或說不清的原因，中國作家畢竟與諾貝爾文學(xué)獎失之交臂了。近年，華裔外籍人士榮獲諾貝爾文學(xué)獎，不管評委會出于何種動機(jī)，我們作為大國公民，都可以用寬厚的胸懷對待與接納，不可以有小家子氣。若說意識形態(tài)原因，難道我們自己還表現(xiàn)得不充分嗎？關(guān)心當(dāng)代文學(xué)的人們難免對它的前途予以關(guān)注，就中也包括中國當(dāng)代文學(xué)作家、作品可不可以以及何時獲得諾貝爾文學(xué)獎，往往也會對此作出或此或彼的預(yù)測。   今日之中國文學(xué)，是昨日中國文學(xué)之繼續(xù)。   我們對歷史的回顧也是對基點(diǎn)的評估，會有利于我們作出較為準(zhǔn)確的描述與預(yù)測。   一特定的生存環(huán)境促成中國當(dāng)代文學(xué)獨(dú)自的運(yùn)行軌道與風(fēng)貌。它已走過60余年風(fēng)雨崎嶇的路程。從表相看，這是一個由孱弱而經(jīng)歷曲折反復(fù)不斷走向繁榮興盛的過程；從深層看，這是一個由文學(xué)的被動走向主動的過程，是一個文學(xué)覺醒的過程，是一個文學(xué)不斷走向成熟的過程。這個發(fā)展過程的實(shí)質(zhì)是，真、善、美的運(yùn)行機(jī)制由非良性狀態(tài)向良性的轉(zhuǎn)化與調(diào)整。   這一獨(dú)特的運(yùn)行過程與實(shí)質(zhì)規(guī)定了中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史的基本特征。對于發(fā)展特征的把握，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識中國當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。為此，我們主要從動態(tài)與深層去探求當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特個性亦即基本特征。   多變與反復(fù)交織的軌跡，是人們首先看到也是最易覺察的特征。過去，有人把當(dāng)代文學(xué)稱之為社會與時代的“風(fēng)雨表”、“溫度計(jì)”，如果不把它作為對當(dāng)代文學(xué)的要求，而看作是對當(dāng)代文學(xué)歷史的某種比喻性描述，倒也是相當(dāng)恰切。   1956年文學(xué)創(chuàng)作的初步解放，1957年文學(xué)遭受的災(zāi)難，1958年文學(xué)創(chuàng)作的浮夸風(fēng)，60年代初的調(diào)整，隨之而來的批判，“”對文學(xué)的扼殺，“”后的復(fù)蘇與發(fā)展，以及以《武訓(xùn)傳》的批判為濫觴的頻仍無休的文學(xué)批判運(yùn)動，這一切都說明當(dāng)代文學(xué)如“風(fēng)雨表”、“溫度計(jì)”。一般多變、易變。這種變化呈現(xiàn)為具有一定振幅的擺動，呈現(xiàn)為一種由此到彼、由彼到此的反復(fù)性。當(dāng)代文學(xué)正是在這種否定、肯定的擺動中前進(jìn)。   形成多變與反復(fù)現(xiàn)象的原因是多方面的，而其中直接的、主要的原因是，對文學(xué)的主觀干預(yù)與文學(xué)發(fā)展規(guī)律的背離。質(zhì)言之，對文學(xué)的行政干預(yù)和其他干預(yù)往往是違反文學(xué)規(guī)律的主觀行為。主觀意志和客觀規(guī)律的對抗，使得文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出長久的不諧調(diào)、不平衡狀態(tài)。這是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的另一個特征。在“”及其以前，對文學(xué)的主觀干預(yù)多種多樣，而其中最主要的是關(guān)于文學(xué)為政治服務(wù)的種種片面、狹隘的要求。文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)守這些要求時，即走向萎頓；而擺脫這些要求按照文學(xué)自身規(guī)律發(fā)展時，就會走向興盛。這也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中多變與反復(fù)的主要內(nèi)容。   文學(xué)發(fā)展規(guī)律并不是超脫塵世的存在，而是由人的實(shí)踐所體現(xiàn)的。一些認(rèn)識到或感悟到文學(xué)發(fā)展規(guī)律的人，對違背規(guī)律的主觀干預(yù)表示抗?fàn)帲@才形成了二者的對抗。所以，文學(xué)發(fā)展中的主觀干預(yù)與客觀規(guī)律的對抗，是由不同的人們的不同文學(xué)實(shí)踐所構(gòu)成。這些堅(jiān)持文學(xué)客觀規(guī)律的作家、理論家、批評家、領(lǐng)導(dǎo)者與讀者，在對錯誤的主觀干預(yù)的抗?fàn)幹校憩F(xiàn)出勇敢可貴的探索與進(jìn)取精神。富于探索與進(jìn)取精神，這正是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的又一特征。   正由于眾多的有識之士的探索與進(jìn)取，對違背文學(xué)規(guī)律的主觀意志的抵制，特別是由于改革、開放的良好社會環(huán)境的出現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也得以走上正軌。文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了以反映人民的改革開放、奮斗進(jìn)取精神為主導(dǎo)而與反映其他多樣化生活并存的初步繁榮態(tài)勢。文學(xué)創(chuàng)作主導(dǎo)與多樣化的統(tǒng)一，這是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新時期后出現(xiàn)的重要特征。這一特征的形成有其必然性。它是我國社會現(xiàn)實(shí)、政治思想的必然反映，它是讀者閱讀要求的必然反映，也是作家個性的反映。總之，這一態(tài)勢符合我國目前的國情，是正常的良性狀態(tài)。   二我們對中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行整體性的概括研究，不可回避對它的成就與局限的評估。而我們對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展基本特征的初步認(rèn)識，正是為了有利于準(zhǔn)確地進(jìn)行這種評估。   當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作追求真、善、美，取得了不同程度的成就，但也存在局限。文學(xué)創(chuàng)作追求真，追求作品所反映的生活的真，也追求作家的思想與情感在創(chuàng)作中的真，因之，它也發(fā)揮過一定的認(rèn)識功能。不過，文學(xué)創(chuàng)作也出現(xiàn)過虛假的現(xiàn)象，發(fā)展得嚴(yán)重時，創(chuàng)作成為一種隱瞞事物真相、制造事物假相而欺蒙讀者心靈的操作。創(chuàng)作中由真到假的蛻化，始于20世紀(jì)50年代中期，“”中達(dá)到峰巔；“”后，逐漸完成了棄假返真的過程。   當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作追求善，發(fā)揮了應(yīng)用的功利作用，但也出現(xiàn)過偏差，影響了文學(xué)功能的全面發(fā)揮。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在“”及其以前，一貫重視人民性、黨性，重視“文以載道”，重視文學(xué)為政治服務(wù)，這有其正確的一面，也發(fā)揮過積極作用，但是，狹隘的目光、短視的功利要求，卻妨礙文學(xué)功利價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。   當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作追求審美效應(yīng)，為社會貢獻(xiàn)出若干較為成功的藝術(shù)典型與鮮明形象。在“十七年”，主要是創(chuàng)造了一批再現(xiàn)型的藝術(shù)典型；新時期，除過創(chuàng)造了若干再現(xiàn)型的鮮明藝術(shù)形象外，還嘗試創(chuàng)造了表現(xiàn)型的以人物心靈為主的藝術(shù)形象。后者盡管還不夠成熟，但畢竟是可貴的開拓。但是，無論從質(zhì)或量的方面要求，藝術(shù)典型都未能滿足時代的期待，都未能充分滿足人民的需求，在質(zhì)的方面尤其如此。#p#分頁標(biāo)題#e#   真、善、美這三個元素構(gòu)成文學(xué)作品的有機(jī)系統(tǒng)。這三者的矛盾運(yùn)動是創(chuàng)作機(jī)制的關(guān)鍵所在，也是文學(xué)作品得失成敗及質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。“”及其以前的文學(xué)創(chuàng)作，過分強(qiáng)調(diào)作品的善的價(jià)值與功能，這種傾斜導(dǎo)致了真與美的削弱乃至失落，因而也導(dǎo)致了文學(xué)作品的厄運(yùn)。   新時期，這種情況逐漸有了好轉(zhuǎn)。當(dāng)代作家們認(rèn)識到，美是文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)與歸宿，是貫穿創(chuàng)作始終的因素，也是作品賴以生存的根基所在，否則，便不成其為文學(xué)創(chuàng)作，不成其為文學(xué)作品。   但是，這并不等于認(rèn)為真與善可以忽視，乃至取消。恰恰相反，美的存在與作用以真和善為前提，倘若脫離開真與善，美亦不復(fù)存在或毫無價(jià)值可言。新時期的文學(xué)創(chuàng)作，真、善、美的運(yùn)行機(jī)制已由惡性發(fā)展轉(zhuǎn)換到良性運(yùn)行。顯然，這是就當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的總體與趨勢而論，并非是說它們?nèi)叩牟徽＿\(yùn)行已完全絕跡。   真、善、美的運(yùn)行與整合，是文學(xué)創(chuàng)作與作品的共性，在具體創(chuàng)作與作品中，它是以個性形態(tài)存在的。作品與作家的個性亦即風(fēng)格。風(fēng)格的獨(dú)特性與成熟性標(biāo)志著作家個人的文學(xué)成就；對一個時代而言，多樣化的成熟的獨(dú)特的作家個人風(fēng)格、流派風(fēng)格、群體風(fēng)格與時代風(fēng)格，則標(biāo)志著時代的文學(xué)水準(zhǔn)。在“”及其以前，由于極左思想對人們個性的壓抑，由于文學(xué)界對風(fēng)格的忽視等原因，個人風(fēng)格有所發(fā)展但較為遲緩，而流派僅有萌芽并未形成，至于時代的風(fēng)格則較為單一、普泛。及至新時期，有些作家重視自己風(fēng)格的培養(yǎng)、發(fā)展與形成，也取得了若干實(shí)績，但和社會的要求距離很大。有些作家則有意無意地忽視風(fēng)格，以藝術(shù)的多變莫測為創(chuàng)作宗旨，這顯然是誤解或失誤。   文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，主要不是在于作品量的增加與積累，而在于質(zhì)的變化與豐富。文學(xué)作品的質(zhì)，主要在于它的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，亦即藝術(shù)個性。   沒有藝術(shù)個性，就沒有文學(xué)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展。在創(chuàng)作個性與藝術(shù)風(fēng)格領(lǐng)域內(nèi)，當(dāng)代文學(xué)的收獲不夠豐碩。   就讀者的接受而論，“”及其以前，大體上是被動的閱讀活動。人們往往把文學(xué)作品看作“生活的教科書”，閱讀文學(xué)作品的目的在于從中認(rèn)識生活，接受教育，而不是追求審美享受。這種情況在新時期有了改變。讀者的主體意識開始覺醒，對作品積極品評、主動接受，也對審美與娛樂性提出要求。讀者主動選擇作品，形成了文學(xué)作品不同的消費(fèi)層次與范圍，這一狀況也對文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了積極的反饋?zhàn)饔谩５牵涂傮w而言，讀者的審美趣味、鑒賞水平還處于較低層次。這在客觀上，對文學(xué)創(chuàng)作的提高發(fā)生著消極作用。高層次文學(xué)作品目前所遭逢的困境不能說與此沒有關(guān)系。   三中國當(dāng)代文學(xué)整體水準(zhǔn)的提高也罷，向諾貝爾文學(xué)獎沖刺也罷，都在于在一個新的層面上對真、善、美進(jìn)行整合，都在于對世界文學(xué)潮流的認(rèn)同與超越。   縱觀諾貝爾文學(xué)獎的得獎作品史，獲獎作品大體有兩個側(cè)面。其一，就作品內(nèi)涵而言，主要是對人性、人道主義的民族化的有深度與廣度的發(fā)現(xiàn)，即內(nèi)容創(chuàng)新；其二，在文學(xué)形態(tài)上創(chuàng)作模式上也要有自己獨(dú)到的創(chuàng)造，即藝術(shù)創(chuàng)新。   關(guān)于我國當(dāng)代創(chuàng)作與人性、人道主義的關(guān)系，我已有專文論述，不再重復(fù)。這里僅就藝術(shù)創(chuàng)新的核心即創(chuàng)作模式略抒管見。   從創(chuàng)作實(shí)踐的角度講，創(chuàng)作模式是文學(xué)作品的物質(zhì)外殼，是依托，舍此，作品無以自立。作家對于創(chuàng)作模式的態(tài)度與認(rèn)識，是清醒還是盲目，是嚴(yán)肅還是輕佻，這直接關(guān)系到創(chuàng)作實(shí)踐的成敗得失。   一部分初涉文壇者與一部分作家，對于創(chuàng)作模式缺乏理性認(rèn)識，他們不大明了自己所操作的創(chuàng)作模式及其規(guī)范與要求，不明了其長處與局限。這種創(chuàng)作實(shí)踐帶有某種盲目性。   有的作家創(chuàng)作模式意識非常明顯、強(qiáng)烈，但是他們標(biāo)榜是在“玩”創(chuàng)作模式，而且以其在自己筆下“層出不窮”、“日新月異”自詡。   如果說文學(xué)作品是歷史的群體的審美情感與作家個體的審美情感相結(jié)合的有機(jī)新生態(tài)，是審美價(jià)值的創(chuàng)造，創(chuàng)作模式則是其支架或物化形態(tài)。審美情感是一種深沉豐富的精神內(nèi)涵，它自身難以直接顯現(xiàn)，創(chuàng)作模式則是它的載體。無須贅言，創(chuàng)作模式又要以文字作為自己的物質(zhì)依附。   大致而言，對文學(xué)創(chuàng)作來講，創(chuàng)作模式是一種相對穩(wěn)定的藝術(shù)體系。就其動態(tài)講，是創(chuàng)作過程中作家所遵循的藝術(shù)創(chuàng)造的流向，是一種藝術(shù)流程，是創(chuàng)作主體與客體的雙向交流。是藝術(shù)建構(gòu)中各元素的相互作用及整體性的螺旋式升遷，是創(chuàng)作模式從胚芽到成熟的過程。它在創(chuàng)作中，與藝術(shù)構(gòu)思的萌芽、醞釀與完成共始終。就其靜態(tài)而言，是成型的文學(xué)作品藝術(shù)體系。這一藝術(shù)體系是獨(dú)特的，但同時又體現(xiàn)著文學(xué)作品形態(tài)的某種共性特征，即創(chuàng)作模式的共性特征依存于文學(xué)作品的個性創(chuàng)造之中。   具體點(diǎn)講，這一相對穩(wěn)定的藝術(shù)體系，是題材、思想、人物形象、人物形象體系、故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)、場面、細(xì)節(jié)、語言等共同組成的有機(jī)的封閉實(shí)體。如果我們進(jìn)一步思考就會發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)形態(tài)是藝術(shù)體系的核心內(nèi)容，亦即創(chuàng)作模式的核心內(nèi)容。因?yàn)椋瑢徝狼楦械奈锘闹饕Ъ苁墙Y(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)類型也是創(chuàng)作類型的共性所在。因之，我們可以簡明地說，創(chuàng)作模式是一種相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)。