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李如密副教授的新著《教學藝術(shù)論》(以下簡稱《論》)是山東教育出版社設(shè)立的教師出版基金入選圖書之一。出版后頗受好評，被認為是教學藝術(shù)領(lǐng)域的一部力作，一件梢品。這部30余萬言的專著，讀來樸實清新如行云流水，毫無晦澀說教之意，論證深入淺出，有很強的感染力與說服力。通讀該書，使人感到全書由宏而微，宏微結(jié)合，對豐富的資料予以恰到好處的辨析與概括，使人感到不僅看得懂而且想得通，站得高也說得透，跳得出又挖得深.這方方面面的和諧統(tǒng)一，正是《論》特具魅力之所在，也是作者在教學藝術(shù)上的功力所在。筆者擬從以下七個方面作些評析。   一、博約相長，精益求精   教學藝術(shù)應(yīng)是教育科學與學習科學的高層次結(jié)合領(lǐng)域，它實質(zhì)上反映著人的個體群體及社會等如何優(yōu)化成長。優(yōu)禮發(fā)展這一本質(zhì)的間題.所以它幾乎可以聯(lián)系著有史以來的一切文明成果與一切社會活動。面對如此廣泛的研究內(nèi)容、研究歷史，作者成功地使用了“化博為約，集約為博”的研究方法.這體現(xiàn)在:作者十分重視前人和當代的諸多研究成果，中外古今多所搜集精研，卻又不為這繁富的資料所左右，而是擷精取華，博中求約，用辯證的觀點和方法，抓住最富代表性，最能反映關(guān)鍵與實質(zhì)的史實和觀點。但他又不是停留在對史實和成果的簡單濃縮上，而是“集約成博”，把濃縮了的代表性觀點予以必要的擴展和補充，組成一個新的體系，即《論》中所突出體現(xiàn)的當代教學藝術(shù)的理論框架。   二、重實協(xié)虛，虛實相諧   教學藝術(shù)間題是一個理論性和實踐性都很強的課題，它涉及科學與藝術(shù)，理性與感性，教育與學習，觀點與規(guī)律、方法，技能與技巧以及各專業(yè)、各類型學校、各年齡階段，等等.作者用相當篇幅(十四章中的八章)詳細討論了十分具體的教學藝術(shù)，如組織、啟發(fā)、語言、非語言、板書、提問等，使讀者真正通過具體來把握抽象，通過實踐來認識理論。自然，《論》也用不小篇幅講“虛”，因為沒有理論就難以概括、升華，也就難以通過繁雜的現(xiàn)象去把握實質(zhì)。《論》在涉及實質(zhì)的問題上傾注了不少心血，力求“虛中求實”。這種觀點和方法既是作者的研究風格，也是他的做人原則。他為考證一個觀點的出處，不惜付出極大精力。引用資料，一絲不茍，實實在在。   三、嚴以律己，寬嚴相容   無論科學或藝術(shù)，都存在“嚴”的要求。作者在這點上也很突出，表現(xiàn)為寫作風格嚴謹，標準嚴格，態(tài)度嚴肅，論證嚴密。   十年磨一劍。可以說《論》是作者十幾年來的研究成果的結(jié)晶，其中相當部分內(nèi)容曾以論文形式發(fā)表，而又經(jīng)過多次修改。他的許多新思考、新成果，諸如對素質(zhì)教育、和樂教育、教育改革等方面的新穎觀點，經(jīng)他再三衡量，從“嚴”出發(fā)，還是沒有納入這本著作。當浮夸、偽劣之風對研究領(lǐng)域頗多影響時，作者這種在研究中一切從“嚴”要求的作風確實令人贊賞。   作者對于其他同志的學術(shù)觀點總是采取尊重、寬容的態(tài)度，絕不咄咄逼人，唯我獨尊。也正因為他“不舍粒土”“不棄滴流”，才吸取到了最充分的營養(yǎng)。   四、多中集一自成體系   教學藝術(shù)博大精深，古今中外異彩紛呈，立足于世紀之交的過樣一本專著，如何體現(xiàn)其歷史與時代特色呢?《論》十分重視全面繼承與情心再造，即力圖從歷史的千枝萬葉和時代的千題萬論中來思考教學藝術(shù)所應(yīng)有的深根主干和體系結(jié)構(gòu)。作者著眼于•教學藝術(shù)規(guī)律及其具體應(yīng)用”這祥一個關(guān)鍵的思路，從理論與實踐兩個方面的結(jié)合上探討了教學藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)，是十分有倉義的。這是繼往開來的教學藝術(shù)研究方面獨具特色之作，既體現(xiàn)了對前輩研究成果的承繼，對現(xiàn)代研究成果的借鑒.更通過自己的精研成果，彌補了教學藝術(shù)研究領(lǐng)域的不足與空白。   人們通過《論》所展現(xiàn)的全面分析與結(jié)構(gòu)框架，確實感受到教學藝術(shù)不再是一些散亂的概念和難以系統(tǒng)把握的純經(jīng)驗性的方法、乎支巧，而成為一個有著更一樸富的內(nèi)涵和外延的科學體系。   五、尊史重今，明變求穩(wěn)   學術(shù)研究中常忌兩種傾向，一神是有人無我，只有繼承.難見創(chuàng)新，“食占不化”.步人后塵.因而報難對研究領(lǐng)域有開拓性貢獻。_兄一種則是有我尤人，“思而不學”，個人觀點誠然不少.有時也頗有新意.但因站不到“巨人之肩”.往往因少知而重復(fù)了前人或他人研究的過程和觀點.或達不到科學要求。   李如密同志的研究藝術(shù)在《論》中被鮮明地體現(xiàn)出來，即他十分尊重歷史，:無論是國內(nèi)的還是國外的，都能從歷史的科學的角度進行恰到好處的總結(jié)，尊重歷史，尊重他人，也尊重自己。一到侖是權(quán)威大家，譯是一般教師的文章，他都給于高度重視，他看重的是對教學藝術(shù)實質(zhì)的開掘程度。   所謂明變求穩(wěn)，就是指在研究中，既要肯定變化是絕對的這一本質(zhì)，但又要在變化中迫求相對的穩(wěn)定，只講變化不講穩(wěn)定，便難以形成較為成熟的觀點、體系和結(jié)構(gòu).作者在《論》中初步建立了教學藝長的殊體系統(tǒng)，但同時也指出它在不斷完替的發(fā)展之中.六、辯證導(dǎo)研，以研驗辯教學藝術(shù)有著悠久的歷史，但至今仍不能進入深刻與成熟，這與缺少有效的整體觀點與方法系統(tǒng)的指導(dǎo)不無關(guān)系.《論》一書設(shè)專章來討論“教學藝術(shù)辯證法”，具有深刻的意義，也必定會有深遠的影響.辯證法須調(diào)變化、運動、發(fā)展、聯(lián)系，強調(diào)矛盾的存在與轉(zhuǎn)化，強調(diào)過程，強調(diào)辯證的統(tǒng)一，強調(diào)諸多因素和諧配合‘如果用這章的內(nèi)容所體現(xiàn)的觀念體系去剖析其它各章，人們當會對教學藝術(shù)方法論有更多的感一史、這顯然比只見一招一式，一言一行而更為重要.七、煉舊成新，繼往開來《論》的創(chuàng)新之處可概括為:統(tǒng)舊說，填空白，立系統(tǒng)與深開拓.統(tǒng)舊說是很顯然的，作者用最簡練的文字對教學藝術(shù)及其研究作了盡可能全面完整的回顧和總結(jié)。#p#分頁標題#e#   既有厲史，又有現(xiàn)況，既有理論又有實踐，凡有代表性的觀點都在統(tǒng)一的原則要求下合理地統(tǒng)一起來。填幸白是指作者十幾年的具體研究成果，如樂學理論、教學風格、教學藝術(shù)辯證法等•彌補了這方面研究的空白。立系統(tǒng)則是說作者充分占有資料并結(jié)合國內(nèi)外現(xiàn)代教學藝術(shù)理論研究的現(xiàn)狀，初步提出了現(xiàn)代教畢藝術(shù)理論與應(yīng)用的框架體系。這一框架的特點是以相關(guān)的理淪建設(shè)為核心，然后通過若干途徑來顯示具體應(yīng)用與實踐。深開拓是指作者在整個教學藝術(shù)論的構(gòu)思與闡述中•特別強調(diào)對“人”的成長、發(fā)展的班究，無疑這和目前教育界提出的若于重要課題如素質(zhì)教育、跨世紀人才培養(yǎng)、減輕學生負擔等都有著銀為密切的聯(lián)系。特別是教學藝術(shù)有鮮明的操作性，無疑為解決諸多實際間題提供了依據(jù)。   當然，就《論}而言，其學科體系和作者的個別見解，也有不夠成熟之處.有待于進一步探討。但這并不影響本書的學術(shù)理論價值和實際意義。