前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的和諧文化論文:和諧社會(huì)文化歷史脈絡(luò)思索，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
本文作者：林建峰 單位：福建農(nóng)林大學(xué) 2010 級(jí)碩士研究生
同志闡釋了新民主主義文化的科學(xué)內(nèi)涵，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，因而它應(yīng)該中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義以爭(zhēng)取民族獨(dú)立、反對(duì)封建主義以謀求社會(huì)進(jìn)步的有力武器。再次，新民主義文化作為中華民族的新文化，同志指出它具有民族性、科學(xué)性、大眾性三大基本特征特征：所謂民族性，即它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的；所謂科學(xué)性，即它主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主要理論和實(shí)踐一致的；所謂大眾性，即它是為工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。此外，同志還提出了科學(xué)對(duì)待古今中外文化的方法，即應(yīng)該汲取其精華而拋棄其糟粕。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要運(yùn)用批判的眼觀進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)，反對(duì)割裂歷史，拋棄傳統(tǒng)；對(duì)待外來(lái)文化，要用辯證的思維進(jìn)行吸收和借鑒，反對(duì)盲目崇拜，全盤吸收。
鄧小平同志的社會(huì)主義精神文明理論
十年給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，文化亦歷經(jīng)著巨大的浩劫。鄧小平同志作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，十分重視文化對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，也要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，即物質(zhì)文明與精神文明要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。精神文明建設(shè)理論作為鄧小平同志文化思想的核心，源于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，是對(duì)同志文化思想的繼承和發(fā)展，具有十分豐富的內(nèi)涵，不僅創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文化理論，而且開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新征程。關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)。在他看來(lái)，在實(shí)行改革開(kāi)放和融入全球化的過(guò)程中，東西文化相互交融碰撞，多種社會(huì)思潮激蕩雜陳，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才不會(huì)迷失方向，丟失靈魂。關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，鄧小平同志指出社會(huì)主義現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治和文化三位有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代化，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”關(guān)于文化建設(shè)的價(jià)值取向，鄧小平同志認(rèn)為要堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的基本方向，把“三個(gè)有利于”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以滿足人的全面自由發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面繁榮進(jìn)步，據(jù)此，他提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”、“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”等著名論斷。關(guān)于文化建設(shè)的基本原則，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)要加強(qiáng)四項(xiàng)基本原則的教育,以保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向；重申文化建設(shè)要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針，以推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)文藝發(fā)展，滿足精神需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。
同志的社會(huì)主義先進(jìn)文化理論
黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，同志作為黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在繼承同志、鄧小平文化理論的基礎(chǔ)上，立足國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，根據(jù)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想，科學(xué)地闡述并強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，并將文化建設(shè)提升到體現(xiàn)綜合國(guó)力重要標(biāo)志的新境界。同志從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出”，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)精辟的論述，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化理論體系，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。1991年7月，在慶祝黨成立70周年大會(huì)的講話中，同志創(chuàng)造性地使用了“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一概念并對(duì)其進(jìn)行闡述，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的雛形。此后，他多次論及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化問(wèn)題，不斷豐富和完善其科學(xué)內(nèi)涵，并對(duì)其歷史地位和現(xiàn)實(shí)作用做了精確的定位，制定了我國(guó)社會(huì)主義初階段文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)和根本任務(wù)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論成為一個(gè)豐滿的理論體系。2000年2月，同志在廣東考察工作時(shí)，全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和深刻分析當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)，首次提出并闡述了“三個(gè)代表”重要思想，同年5月，他在江蘇、浙江、上海考察工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，在馬克思主義建黨史上首次將“中國(guó)先進(jìn)文化”提高到黨的性質(zhì)的高度，重點(diǎn)突出了社會(huì)主義先進(jìn)文化的戰(zhàn)略地位和歷史作用。2001年7月，在慶祝黨成立80周年大會(huì)的講話中，同志對(duì)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵和戰(zhàn)略地位等問(wèn)題作了全面的闡述。先進(jìn)文化理論是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶和時(shí)代精神的總結(jié)，它的提出，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的特征，是黨在新的歷史條件下文化意識(shí)的理性自覺(jué)以及復(fù)興中華文化的強(qiáng)烈使命感，標(biāo)志著黨的治黨、執(zhí)政思想的成熟。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放的深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型、東西文化交融碰撞以及社會(huì)群體的利益格局不斷分化促使整個(gè)社會(huì)思潮紛亂復(fù)雜和人們價(jià)值觀念多元多變，文化失范和道德危機(jī)的突顯呼吁著社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)。和諧文化理論的形成和發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，2005年5月，同志在云南考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要樹(shù)立共同理想,打牢共同思想基礎(chǔ),特別是要宣傳和樹(shù)立以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,促進(jìn)和諧文化建設(shè),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量。”首次提出了建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略思想并對(duì)其重大意義進(jìn)行了深刻地闡述。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)作出了關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和闡述了建設(shè)和諧文化的問(wèn)題，為和諧文化建設(shè)指明了方向，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”時(shí)隔不久，同志在中國(guó)文聯(lián)第八次代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次代表大會(huì)上的講話中又進(jìn)一步闡明了建設(shè)和諧文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的相互關(guān)系。2007年10月，在黨的十七大報(bào)告中，同志從增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力、提高綜合國(guó)力以及豐富人民的精神文化生活等方面，揭示了和諧文化建設(shè)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要作用，提出了“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”的重大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。和諧文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是一種面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，它既植根于民族文化土壤，具有獨(dú)特的民族性和傳承性，又借鑒了人類有益文化成果，具有鮮明的開(kāi)放性和包容性。“所謂和諧文化，就是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它既包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，還包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建。”和諧文化基于構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐需要應(yīng)運(yùn)而生，它既是和諧社會(huì)的基本特征和重要內(nèi)容，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。不僅如此，和諧文化尊重文化多樣性，包容價(jià)值多元化，善于吸收人類文明的優(yōu)質(zhì)成分，融合不同文明的異質(zhì)沖突，在堅(jiān)守民族特質(zhì)中尋求世界共性，為解決當(dāng)今世界多元文化的交融和碰撞，推動(dòng)人類文明走向和諧新境界提供了一種全新的理論方向和發(fā)展前景。可以說(shuō)，和諧文化理論的形成體現(xiàn)了黨對(duì)于人類文明發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨在新的歷史條件下的又一次理論創(chuàng)新。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
結(jié)論
從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代開(kāi)始，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就開(kāi)啟了對(duì)文化建設(shè)的孜孜探索和對(duì)文化繁榮的不懈追求，黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革事業(yè)過(guò)程中，針對(duì)不同時(shí)代特征和文化發(fā)展規(guī)律對(duì)文化建設(shè)做出了積極地回應(yīng)，提出了各自不同的理論闡述，而這些關(guān)于文化的理論闡述又是一脈相承，不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了黨對(duì)于文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步走向深入，逐步走向自覺(jué)，逐步走向成熟。和諧文化是黨在新的歷史條件下的理論創(chuàng)新和文化戰(zhàn)略調(diào)整，建設(shè)和諧文化，既是對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有針對(duì)性的文化提升，也是對(duì)全球化背景下多種文明交融、多元價(jià)值碰撞以及多樣文化訴求的積極回應(yīng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑的意義。