前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的知識產(chǎn)權(quán)對民族體育的用途，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

作者：劉銀燕 單位：河南商業(yè)高等專科學(xué)校會計系

民族傳統(tǒng)體育是人類不同歷史背景下的一種體育文化現(xiàn)象，在知識產(chǎn)權(quán)時代背景下民族傳統(tǒng)體育又被賦予新的內(nèi)涵，它不僅具有體育、文化的雙重功能和價值屬性，而且還具有大眾性和精英性的雙重表現(xiàn)形式。21世紀(jì)，體育產(chǎn)業(yè)的市場化、商業(yè)化運作已成為一種普遍現(xiàn)象，體育知識產(chǎn)權(quán)已成為市場經(jīng)濟(jì)主體的重要財富，民族傳統(tǒng)體育作為體育知識產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，走向世界也已成為必然。目前，我國一些民族傳統(tǒng)體育項目己被列為競技體育項目，開始逐步走向國際競技舞臺。還有一些民族傳統(tǒng)體育項目也已融入全民健身運動，或者和當(dāng)?shù)孛袼紫嗳诤希瑸榈胤轿幕徒?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。然而，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不平衡，部分民族傳統(tǒng)體育項目處于自生自滅狀態(tài)，其發(fā)展前景令人擔(dān)憂。我國雖已采取了一系列的行政措施來保護(hù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，而且在一定程度上也挽救了一部分優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，但是，僅采用公法保護(hù)方式還不足以保護(hù)民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利人的利益。隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的商業(yè)價值愈加凸顯，在利益的引誘下，某些發(fā)達(dá)國家和商業(yè)機構(gòu)利用其知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢，肆意對我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，賺取大量好處，嚴(yán)重地侵犯了知識產(chǎn)權(quán)所有人的權(quán)益。一般來說，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)權(quán)利人大多處于弱勢，雖有保護(hù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的意識，但自身擁有的資源和條件有限，往往力不從心。因此，為了更好地傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，我國在原有傳統(tǒng)保護(hù)方式的基礎(chǔ)上，積極引入現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度，就顯得尤為重要。

一、民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)中存在的問題

知識產(chǎn)權(quán)是人們對其智力勞動成果依法享有的權(quán)利，具有身份權(quán)和財產(chǎn)權(quán)雙重屬性，民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)除了具備上述知識產(chǎn)權(quán)的基本特征外，與現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)制度還存在著一定的沖突，尤其與《著作權(quán)法》、《商標(biāo)法》、《專利法》存在著很大的差異，一定程度上來看，現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度還不能夠有效地保護(hù)民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)，主要存在以下幾方面問題。

1．民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利主體認(rèn)定相對不易

現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利主體比較明確，一般由自然人、法人或其他組織構(gòu)成。民族傳統(tǒng)體育大多已處于公有公知領(lǐng)域，其權(quán)利主體存在著不確定性和群體性特征，對其權(quán)利主體的認(rèn)定比較困難，特別是當(dāng)其受到侵犯時，往往缺乏明確的權(quán)利人主張相關(guān)權(quán)利，［1］導(dǎo)致其權(quán)利無法得到有效保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育權(quán)利主體的不確定性特征，主要是由其創(chuàng)作主體、使用主體的不確定性導(dǎo)致的。許多民族傳統(tǒng)體育項目是由某個民族或群體在日常生活中創(chuàng)造出來的，一開始可能由某個人或某幾個人創(chuàng)作，但隨著社會發(fā)展、時代變遷，一代一代的傳承人不斷加入自己的創(chuàng)作，其內(nèi)容與形式經(jīng)歷多人的傳承后，出現(xiàn)了一定程度的創(chuàng)新，單個創(chuàng)作者的創(chuàng)作特點逐漸淡化甚至消失，逐步演變成為某民族或某個地區(qū)的作品。這也恰恰是民族傳統(tǒng)體育文化繁衍生息、世代相傳的重要原因。民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展的過程，正是創(chuàng)作者個體風(fēng)格逐漸淡化、個體特征逐漸模糊，群體性風(fēng)格、智慧、感情和特質(zhì)逐漸顯現(xiàn)的過程，作品呈現(xiàn)出群體性特征，成為某一地區(qū)或民族的成果，再被后代群體演繹發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育雖能通過有形的產(chǎn)品或一定的形式予以表達(dá)，但沒有人能夠?qū)⑵渑c其他產(chǎn)品或表達(dá)形式截然分開，也幾乎沒有任何個人能夠單獨對其享有權(quán)益，其權(quán)利主體呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，從而造成了現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度在使用時對其確權(quán)的困難。

2．知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的時間界定相對復(fù)雜

在現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度中，世界各國對商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)都設(shè)有一定時間期限，保護(hù)期限結(jié)束后就不再保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育文化是世代延續(xù)的，經(jīng)過時代的變遷和不同傳承人的發(fā)展演繹，尤其是在不斷使用和加工創(chuàng)作過程中變異新生，其經(jīng)濟(jì)價值、娛樂價值等隨時間的推移逐漸增加，體現(xiàn)出歷史的傳承和文化的積淀，歷經(jīng)積累而得以長期延續(xù)，在某種程度上它很難適用現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的期限要求。因此，有學(xué)者認(rèn)為，某些民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不應(yīng)規(guī)定期限，而應(yīng)是無期限的，這在其他國家是有先例的，比如意大利，就是世界上首個使用知識產(chǎn)權(quán)法律制度來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家。該國法律規(guī)定，無論何人以營利為目的使用民間文學(xué)藝術(shù)作品，都需經(jīng)該國文化行政部門認(rèn)可，并繳納一定費用，同時規(guī)定，民間文學(xué)作品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受著作權(quán)法保護(hù)的期限不受限制。埃及法律也規(guī)定，國家是民間傳統(tǒng)文化的所有人，其知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的期限不應(yīng)當(dāng)受限制，另外還規(guī)定，民間傳統(tǒng)文化不應(yīng)為個人所有，它是集體的智力成果，利用人應(yīng)當(dāng)按規(guī)定向國家繳納一定的使用費。

3．行政保護(hù)與知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性存在沖突

目前，我國對民族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)主要以公法保護(hù)為主，對極具價值且瀕危的民族傳統(tǒng)體育項目，國家已采取了一系列行政法保護(hù)措施進(jìn)行搶救性保護(hù)，形成了相對完備的行政法保護(hù)體系。2004年8月，全國人大常委會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》;2005年12月國務(wù)院頒布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》;在國務(wù)院公布的第一、二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，20%以上屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，共有300多項;一些地方立法機關(guān)和行政部門也先后頒布了一系列地方性法規(guī)和行政規(guī)章來保護(hù)該區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育文化，如在《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》中，就有對民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的專門條款;《中華人民共和國體育法》第15條也規(guī)定，國家鼓勵、支持民族和民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理與提高。但是，民族傳統(tǒng)體育文化濃厚的行政權(quán)介入與知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性存在一定的沖突。根據(jù)世界貿(mào)易組織《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》(簡稱TRIPS)有關(guān)規(guī)定，知識產(chǎn)權(quán)主要是調(diào)整權(quán)利人的智慧成果所涉及的各種財產(chǎn)權(quán)或人身權(quán)關(guān)系，涉及的主要是一種私權(quán)利，而許多民族傳統(tǒng)體育文化大都已進(jìn)入公共領(lǐng)域，無論從大眾的認(rèn)識上看，還是從實際運用上來看，人們通常都可以自由使用，因此，它與現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)相比，公權(quán)屬性顯得相對突出。從我國法律對民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)方式上來看，如果單純以私權(quán)方式對其加以保護(hù)，則會對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生不利影響;若以公權(quán)保護(hù)方式對其進(jìn)行法律保護(hù)，當(dāng)權(quán)利受到侵權(quán)時，其合法權(quán)益又面臨無法有效地得到保護(hù)的窘境。因此，我國在民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)中，存在著公權(quán)保護(hù)和私權(quán)保護(hù)的矛盾沖突。行政法保護(hù)主要是規(guī)范行政部門的行為，而對民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，從理論上來講，屬于民事范疇。因此，采用民法來保護(hù)民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)，從法律上來講，應(yīng)該是更規(guī)范一些。#p#分頁標(biāo)題#e#

二、民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論基礎(chǔ)

1．我國民族傳統(tǒng)體育范圍界定

任何人類文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是歷史演進(jìn)的結(jié)果，民族傳統(tǒng)體育文化也是歷史和時代造就的結(jié)果，是不同歷史條件和環(huán)境下意志頑強的人類生存者的身體文化。它不僅具有獨特的健身、娛樂、競技、教育等功能，并為不同的時代所重視，而且還隨著不同歷史時期人們特定需求的變化呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)形式和獨具特色的社會支持系統(tǒng)及價值觀念。不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，總是復(fù)雜地糾纏在一起，影響著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。一般認(rèn)為，我國民族傳統(tǒng)體育是指56個民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的具有一定民族品格和民族特征的體育項目。一是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目。主要有武術(shù)、圍棋、象棋、風(fēng)箏、龍舟等。這類傳統(tǒng)體育項目，在我國大部分民族和地區(qū)都較為普遍，并不僅限于某個地區(qū)或某個民族范圍內(nèi)開展，目前已成為全國性的正式體育比賽項目。二是民間體育項目。［2］如踢毽子、跳繩、拔河、舞獅、舞龍、氣功等。這類項目僅在民間廣泛開展，還不是國家性的正式比賽項目。三是少數(shù)民族體育項目。如維吾爾族的達(dá)瓦孜，朝鮮族的跳板，彝族的跳火繩，佤族的打陀螺，壯族的搶花炮等。這類體育項目僅在某些少數(shù)民族內(nèi)部廣泛開展，但數(shù)目繁多，風(fēng)格類型各異。以上只是對民族傳統(tǒng)體育的范疇所作的簡要分析，要全面把握民族傳統(tǒng)體育的概念，理解其內(nèi)涵和外延，還需認(rèn)真審視民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史。

2．民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論依據(jù)

我們認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)作為創(chuàng)造性智力成果，無論從維護(hù)商業(yè)道德還是從維護(hù)競爭秩序的角度出發(fā)，都應(yīng)受到知識產(chǎn)權(quán)法的有效保護(hù)。知識產(chǎn)權(quán)制度之所以能夠得以規(guī)范和有效運作，其實是由多種理論共同支撐的結(jié)果。但從鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，保護(hù)智力成果的角度來看，民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論依據(jù)應(yīng)當(dāng)是基于自然權(quán)利理論、人格權(quán)理論和契約理論，除此之外還有許多相關(guān)的政策法規(guī)文件。

(1)自然權(quán)利理論

自然權(quán)利理論也稱勞動理論，它來源于英國著名學(xué)者洛克的勞動產(chǎn)生私權(quán)說。該理論認(rèn)為，創(chuàng)造性智力成果是勞動者通過辛勤勞動而取得的發(fā)明成果或創(chuàng)造性作品，從道德上來講，勞動者對其智力成果應(yīng)享有某種獨占的權(quán)利，私權(quán)至上是一般財產(chǎn)受保護(hù)的基礎(chǔ)。這一理論進(jìn)而認(rèn)為知識產(chǎn)權(quán)也是道德權(quán)利，而不應(yīng)當(dāng)是法定權(quán)利，即它的存在不取決于國家的承認(rèn)，它是獨立地、自然地存在著，權(quán)利的授予只不過是履行國家權(quán)力認(rèn)可程序而已。基于這一理論建立起來的知識產(chǎn)權(quán)制度，其宗旨是保護(hù)創(chuàng)造者的利益，鼓勵創(chuàng)新，維護(hù)個人的獨立自主與安全。該理論在證明知識產(chǎn)權(quán)合理性的早期歷史中曾占據(jù)主導(dǎo)地位。

(2)人格權(quán)理論

人格權(quán)理論也稱非物質(zhì)財產(chǎn)論，該理論注重智力成果創(chuàng)造者的精神權(quán)利，它認(rèn)為知識產(chǎn)權(quán)是一種非物質(zhì)性的無形財產(chǎn)，屬于精神產(chǎn)品。一件知識產(chǎn)品從研發(fā)到完成，傾注了勞動者的大量心血，甚至投入創(chuàng)造者生命的一部分或全部，融入了創(chuàng)造者的智慧，凝結(jié)了創(chuàng)造者的意志，體現(xiàn)了創(chuàng)造者的人格利益。同時，該理論還認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)可以轉(zhuǎn)移，而人身權(quán)則不能轉(zhuǎn)移，與人不可分割，屬于個人所有。人格權(quán)理論更強調(diào)勞動成果的思想性和權(quán)利人的本質(zhì)性，它明確區(qū)分了知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)，劃清了智力成果創(chuàng)作者的權(quán)利和成果所有人的權(quán)利。

(3)契約理論

契約理論認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)是智力成果創(chuàng)造者與社會公眾之間所形成的某種社會契約。智力成果創(chuàng)造者所獲得的物質(zhì)和精神權(quán)益，是通過國家賦予其獨占權(quán)而享有的。對此，社會公眾可以通過有償使用原則利用知識產(chǎn)權(quán)所有人的智力成果并從中獲利，也可以通過合理使用原則無償使用公有公知領(lǐng)域的智力成果。契約理論認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)過法定保護(hù)期后，就進(jìn)入了社會公有領(lǐng)域，作為社會共同財富，公眾可以自由使用。向社會公開知識產(chǎn)權(quán)，對智力成果創(chuàng)造者而言，可以從社會獲得其智力創(chuàng)造中所支出的費用補償，甚至獲取更大的物質(zhì)或精神利益;對社會而言，它可以增加更多新的知識財富，為科技創(chuàng)新和進(jìn)步創(chuàng)造有利條件。契約理論不僅在很大程度上激勵有創(chuàng)造精神的人們不斷進(jìn)行科技文化知識創(chuàng)新，同時也鼓勵其創(chuàng)新成果的公開。契約理論可以靈活解釋一切知識產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計的規(guī)則，能給立法者以足夠空間，這在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限以及權(quán)利限制方面表現(xiàn)得尤為突出。契約理論所主張的知識產(chǎn)權(quán)是權(quán)利人和國家之間的一種約定的理念，在現(xiàn)代各國專利法和版權(quán)法中都有體現(xiàn)。

(4)國內(nèi)外有關(guān)政策法規(guī)文件對民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

目前，國內(nèi)外對民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的理論研究剛剛起步，還處于創(chuàng)始階段，但是，根據(jù)世界貿(mào)易組織、世界知識產(chǎn)權(quán)組織以及有關(guān)國家的政策法規(guī)，我們可以找到對其進(jìn)行理論研究的依據(jù)。世界貿(mào)易組織《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》(簡稱GATS協(xié)定)的有關(guān)條款對體育產(chǎn)業(yè)的保護(hù)作了規(guī)定，如1995年世貿(mào)組織發(fā)表的國際服務(wù)貿(mào)易分類中，體育服務(wù)被列為其第10類“娛樂、文化與體育服務(wù)”中的第110項。《埃斯特角宣言》第8條規(guī)定，民族傳統(tǒng)體育項目具有文化價值性，屬于文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)六七十年代，世界知識產(chǎn)權(quán)組織針對發(fā)展中國家的情況，頒布了《突尼斯示范著作權(quán)法》，對民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行了保護(hù)。非洲知識產(chǎn)權(quán)組織為使民間藝術(shù)作品的知識產(chǎn)權(quán)受到有效保護(hù)，頒布了《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為國內(nèi)法律示范條款》。根據(jù)非洲知識產(chǎn)權(quán)組織規(guī)定的保護(hù)范圍，已故知識產(chǎn)權(quán)界泰斗鄭成思教授將民間文學(xué)作品歸納為六大項，其中，民族傳統(tǒng)體育列為第四項。有關(guān)專家通過大量的科學(xué)考察研究后認(rèn)為，我國民族傳統(tǒng)體育是民間藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)受到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，因為它具有民族獨特性、技藝性、強身健體性和大眾傳承性。《中華人民共和國著作權(quán)法》規(guī)定:“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”。我國少林寺、太極拳已申報聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，這說明我國對民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識已開始增強。

三、我國民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的完善

1．明確民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體

為了有效保護(hù)民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)，在世界一些國家和地區(qū)的法律實踐中，都規(guī)定了其權(quán)利既可以歸屬公民、組織或集體，也可以歸屬民族、地方政府及國家。另外從民族傳統(tǒng)體育形成和傳承的規(guī)律來看，將相關(guān)權(quán)利賦予公民、民族、地方政府及國家也是合理的。#p#分頁標(biāo)題#e#

第一，公民。從法律角度看，公民作為其權(quán)利主體不存在任何法律障礙。［3］我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化源遠(yuǎn)流長，其傳承人在對其前輩技藝的學(xué)習(xí)、掌握、表演的基礎(chǔ)上，或融入自己的技藝成分，或不斷搜集散落于民間的各種素材，再進(jìn)行各種形式的藝術(shù)處理及藝術(shù)創(chuàng)新，使之不斷完善并世代傳承，最終形成的文化成果自然屬于創(chuàng)造性智力勞動，其傳承人自然應(yīng)當(dāng)享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、一定的作品修改權(quán)以及獲得報酬的權(quán)利。當(dāng)然，創(chuàng)始者也應(yīng)當(dāng)有署名權(quán)等權(quán)利。如陳氏太極拳，創(chuàng)始者為陳王廷，其傳承人為陳正雷。有的公民將民間的拳術(shù)動作套路進(jìn)行搜集、整理、繪圖并出版發(fā)行，冠以太極拳、少林拳等拳名，將其歸為自己所有，一定程度上侵犯了他人的著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等權(quán)益。我們以為，這樣的成果應(yīng)另行命名，因為該作品不是由其本人獨立創(chuàng)造完成的，他不是作品創(chuàng)始人，其中整理繪圖權(quán)、出版權(quán)可以歸該作者享有，但署名權(quán)、所有權(quán)不能歸其所有，應(yīng)歸拳術(shù)的創(chuàng)始者和傳承者所有。另外，公民作為創(chuàng)作主體的各種文字作品或口述作品，知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)歸公民個人享有，其中有明確作者的，作者或其法定繼承人是權(quán)利人，如華佗的五禽戲，楊氏、陳氏、孫氏太極拳等項目。

第二，組織或集體。群體性是民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征，所以組織或集體可以作為民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體。一般來說，民族傳統(tǒng)節(jié)日中體育風(fēng)俗活動、宗教禮儀活動等與體育有關(guān)的項目，往往在某地區(qū)內(nèi)世代傳承，該地區(qū)居民大都參與其中，群體性較強，因此，可以推定這些民族傳統(tǒng)體育項目屬于該群體，即特定區(qū)域內(nèi)的所有民眾，而不是該區(qū)域內(nèi)某個特定的個人或團(tuán)體。如我國少林拳和武當(dāng)劍歷經(jīng)后人的不斷加工、創(chuàng)作、演繹和上千年的發(fā)展創(chuàng)新，融入了很多后世傳承人的智慧成果，對單個權(quán)利主體的認(rèn)定比較困難，那么認(rèn)定特定的組織和集體為其權(quán)利主體是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，民族。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目名目繁多，比較有代表性的有藏族響箭、彝族跳火繩、維吾爾族達(dá)瓦孜、朝鮮族跳板、壯族搶花炮等。其發(fā)明權(quán)、專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)歸特定的少數(shù)民族集體所有。若經(jīng)過個人搜集材料、繪圖、整理后出版的，版權(quán)應(yīng)歸個人享有。

第四，地區(qū)和國家。有的民族傳統(tǒng)體育項目在某區(qū)域內(nèi)的幾個少數(shù)民族聚居區(qū)廣泛開展，歷經(jīng)多年傳承，其出處和創(chuàng)作者都不能確定，也不為某少數(shù)民族特有，這種情況下，其所有權(quán)應(yīng)歸當(dāng)?shù)卣Ｈ缥鞑刈灾螀^(qū)、四川省、廣西壯族自治區(qū)等。國家作為權(quán)利主體大致有以下幾種:由國家出資、組織或委托有關(guān)人員創(chuàng)編的民族傳統(tǒng)體育項目;收集無明確作者的資料成為傳承人，如國家體育總局主編的二十四式太極拳;以中國、中華、全國命名的民族傳統(tǒng)體育項目，如中國武術(shù)、中國象棋等;有的體育項目如風(fēng)箏、拔河、龍舟、圍棋等已融入各民族，普遍開展，并無明確作者，其知識產(chǎn)權(quán)也應(yīng)歸國家所有。

2．針對不同情況確定適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)期限

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育作為一個民族性或群體性的傳統(tǒng)體育活動，是本民族風(fēng)俗習(xí)慣的體現(xiàn)，短時期內(nèi)不會消亡。歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，其歷史和社會價值已不容忽視，尤其是其蘊含的精神和物質(zhì)價值也將長期存在，因此，民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限應(yīng)不受限制。我們認(rèn)為，我們可以借鑒奧林匹克知識產(chǎn)權(quán)根據(jù)權(quán)利主體的不同進(jìn)行分類保護(hù)的做法，對民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限依其權(quán)利主體的歸屬不同，分別采用相應(yīng)的保護(hù)期限。對于權(quán)利主體屬于國家或民族的傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限可不受限制，對于權(quán)利主體屬于公民或某組織的，確定相應(yīng)的保護(hù)期限，保護(hù)期限過后就不再保護(hù)，進(jìn)入公有領(lǐng)域。這不僅有利于保證權(quán)利主體的合法權(quán)益，還可調(diào)動其傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的積極性，進(jìn)而有利于保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

3．完善民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)保護(hù)

完備的知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)制度是保護(hù)民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)。雖然我國目前己經(jīng)形成了比較完整的知識產(chǎn)權(quán)法律體系，但民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的專門法規(guī)文件卻幾乎沒有。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，國家應(yīng)加大立法力度，吸收國內(nèi)外有關(guān)民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的優(yōu)秀研究成果，從專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)、外觀設(shè)計、地理標(biāo)志、網(wǎng)絡(luò)電視轉(zhuǎn)播權(quán)等方面進(jìn)行研究性立法。精心進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的制度構(gòu)建、程序管理、技術(shù)保護(hù)，不僅可以堵塞民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)流失的漏洞，完善市場經(jīng)濟(jì)條件下民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)的使用機制，更重要的是，當(dāng)權(quán)利主體被侵權(quán)后，可以在申訴過程中做到有法可依，更好地保護(hù)其合法權(quán)益。構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，能為有效解決民族傳統(tǒng)體育事業(yè)在國內(nèi)和國際的糾紛創(chuàng)造良好條件，為解決長期以來我國民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的許多懸而未決的問題提供明確的法律依據(jù)。