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一、思想政治教育價(jià)值定義及其內(nèi)涵   現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為：“所謂思想政治教育的價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐———認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎主體全面發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。”［1］   從這一定義來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育價(jià)值這一概念的理解借鑒了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值論的研究成果。在價(jià)值論中，人們對(duì)價(jià)值一般的規(guī)定可謂種類(lèi)繁多，而當(dāng)前在我國(guó)價(jià)值論領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)者比較認(rèn)同的是“關(guān)系說(shuō)”，即將價(jià)值一般理解為一種關(guān)系范疇。如果價(jià)值一般是一種關(guān)系范疇，那么是否意味著我們也可以將思想政治教育的價(jià)值理解為一種關(guān)系范疇呢？將思想政治教育的價(jià)值定義為關(guān)系范疇是否符合思想政治教育內(nèi)在的價(jià)值意蘊(yùn)呢？在本文中，筆者將嘗試從邏輯學(xué)的角度對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的定義加以考察，通過(guò)分析找出問(wèn)題的答案。“根據(jù)形式邏輯，如果要明確一個(gè)概念就要明確概念的內(nèi)涵和外延。而定義就是明確概念內(nèi)涵的方法。”［2］一個(gè)完整的定義通常包括三個(gè)部分：即被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)。“被定義項(xiàng)就是在定義中被解釋和說(shuō)明的詞項(xiàng)、概念或命題；定義項(xiàng)就是用來(lái)解釋、說(shuō)明被定義項(xiàng)的詞項(xiàng)、概念或命題；而定義聯(lián)項(xiàng)則是連接這兩者的詞項(xiàng)”。［3］   以上思想政治教育價(jià)值概念的定義同樣包括這三個(gè)組成部分。其中“，思想政治教育的價(jià)值”一詞是被定義項(xiàng)，“關(guān)系”一詞以及之前的一系列定語(yǔ)是定義項(xiàng)“，就是”作為謂語(yǔ)是定義聯(lián)項(xiàng)。在形式邏輯中，常用的概念定義形式或者方法叫做屬加種差定義法。這種定義的方法是這樣進(jìn)行的：為了明確一個(gè)對(duì)象，首先找到這個(gè)對(duì)象的屬，然后在其所屬的一個(gè)系列中確定這個(gè)對(duì)象與其它對(duì)象的差別，即找到它的種差，將屬與種差相加就得出了這個(gè)對(duì)象的完整定義。由此出發(fā)，如果按照下定義者的理解，首先，思想政治教育價(jià)值概念的“屬”就是“一種客觀的主客體關(guān)系”。其次在關(guān)系范疇內(nèi)，思想政治教育價(jià)值的種差包括四點(diǎn)：一是“由人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐———認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立”；二是“以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度”；三是“衡量思想政治教育的存在及性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近”；四是“具有肯定的意義，由思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎主體全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出來(lái)”。［4］   二、思想政治教育價(jià)值定義的邏輯缺陷   那么，以上定義對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的屬和種差的限定是否符合規(guī)范呢？在形式邏輯中，定義不但有各種類(lèi)型，而且下定義也必須遵循特定的規(guī)則，否則會(huì)犯邏輯錯(cuò)誤。一般來(lái)講，傳統(tǒng)的屬加種差定義需要遵循五個(gè)規(guī)則：“1、定義必須揭示被定義對(duì)象的特有屬性或區(qū)別性特征；2、定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須相等；3、定義不能惡性循環(huán)；4、定義不能用含混、隱晦或比喻性的詞語(yǔ)來(lái)表示；5、除非必要，定義不能用否定形式或負(fù)概念。”［5］根據(jù)這五個(gè)規(guī)則，我們可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值概念的定義存在三點(diǎn)缺陷：   （一）對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的屬的限定不正確   從邏輯與歷史的角度綜合考察，可以斷定：學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育價(jià)值概念種差的限定基本是符合邏輯，也是符合事實(shí)的。但是，定義中對(duì)思想政治教育價(jià)值定義的屬的限定是值得商榷的，即將思想政治教育價(jià)值概念的屬限定在關(guān)系范疇是不合適的。關(guān)于這一點(diǎn)，主要有以下三點(diǎn)理由：首先，思想政治教育的價(jià)值雖然只能產(chǎn)生、存在于思想政治教育活動(dòng)中，但是僅僅在教育者與受教育者之間建立思想政治教育關(guān)系卻并不意味著思想政治教育價(jià)值的存在，這是因?yàn)殛P(guān)系并不一定具有肯定的意義。其次，在思想政治教育關(guān)系確立之后，思想政治教育是否能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生影響，對(duì)受教育者思想品德水平的提高是否產(chǎn)生效果并不完全取決于思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人本身相一致，也不完全取決于思想政治教育能否在合乎人的全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的目的過(guò)程中呈現(xiàn)出肯定的意義，這是因?yàn)樵诰唧w的操作過(guò)程中，思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)未必能完全實(shí)現(xiàn)。最后，思想政治教育固然要以人的思想品德發(fā)展的一般規(guī)律為尺度，然而人的生命與生活本身畢竟是動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的、開(kāi)放的，因此思想政治教育的價(jià)值是否存在歸根結(jié)底仍然要取決于受教育者自身的“現(xiàn)實(shí)的”、“動(dòng)態(tài)的”思想認(rèn)識(shí)和行為活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，要以是否符合受教育者的存在方式和生存狀況為根本前提，它不可能是凝固于客觀世界的關(guān)系形式，而是一種以客觀的教育關(guān)系為基礎(chǔ)的，充分體現(xiàn)人類(lèi)的社會(huì)性存在意義的關(guān)系態(tài)或關(guān)系質(zhì)。學(xué)者李德順在《價(jià)值論》一書(shū)中關(guān)于價(jià)值一般觀念的闡述對(duì)我們理解思想政治教育價(jià)值的概念很有啟發(fā)：“我們所主張的是實(shí)踐說(shuō)，是對(duì)‘關(guān)系說(shuō)’的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。它首先承認(rèn)價(jià)值是一種關(guān)系現(xiàn)象，指出價(jià)值是作為一種特定的‘關(guān)系態(tài)’或‘關(guān)系質(zhì)’而產(chǎn)生和存在的；價(jià)值產(chǎn)生于人按照自己的尺度去認(rèn)識(shí)世界改造世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；價(jià)值的本質(zhì)是客體屬性同人的主體尺度的一種統(tǒng)一，是‘世界對(duì)人的意義’。因此，要從根本上弄清楚價(jià)值問(wèn)題，就必須立足于人的世界本身，充分認(rèn)識(shí)人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)特征。”［6］由此可見(jiàn)，將思想政治教育的價(jià)值概念定義為一種關(guān)系是不準(zhǔn)確的。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育價(jià)值概念的定義沒(méi)有完全地反映出被定義對(duì)象的特有屬性或者區(qū)別性特征，這是這一定義的第一個(gè)不完善的地方。   （二）使用了與被定義項(xiàng)的外延不對(duì)等的定義項(xiàng)  #p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 基于以上的分析，我們還可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：將“思想政治教育的價(jià)值”這一被定義項(xiàng)定義為“關(guān)系”還違反了屬加種差定義法的第二條規(guī)則，即定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須相等。這是因?yàn)殛P(guān)系概念的外延與價(jià)值概念的外延顯然是不等同的，不能互相代替。“關(guān)系”指事物之間相互影響、相互作用的狀態(tài)，或者聯(lián)系。有時(shí)候關(guān)系也泛指原因和條件等。而價(jià)值概念的外延則要廣泛、復(fù)雜得多。“value(價(jià)值)一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)valere。從詞源來(lái)講，這個(gè)詞的詞根的意義十分模糊，其意義遍及所有方面，從‘是好的’到‘具有體力或勇猛’。”［7］早在14世紀(jì)，價(jià)值一詞就進(jìn)入了英語(yǔ)中，可是直到19世紀(jì)，價(jià)值這一術(shù)語(yǔ)還主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，被用來(lái)描述和分析與物或者商品密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家洛采第一次將價(jià)值范疇從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域引入了哲學(xué)領(lǐng)域，大大擴(kuò)展了價(jià)值一詞的內(nèi)涵，并提升了價(jià)值范疇的地位。從此，在新康德主義者的大力推動(dòng)下，以?xún)r(jià)值一般為研究對(duì)象的價(jià)值哲學(xué)（價(jià)值論）宣告誕生，價(jià)值概念終于完成了從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域向整個(gè)哲學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)張。價(jià)值成為一個(gè)真正意義上的、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)范疇。“廣義地講，價(jià)值泛指人們認(rèn)為是好的東西，某種因?yàn)槠渥陨淼木壒识档霉纼r(jià)的東西，這種東西具有人所欲求的、有用的、有興趣的質(zhì)。價(jià)值也是主體主觀欣賞的或主體投射到客體上的東西?？傊?，價(jià)值涉及所有人做出的有關(guān)個(gè)人和社會(huì)的各種類(lèi)型的規(guī)范判斷。”［8］可見(jiàn)，價(jià)值概念的外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比關(guān)系概念的外延豐富和復(fù)雜。兩者是不能互相替代的。所以將思想政治教育的價(jià)值僅僅概括為一種關(guān)系范疇是不準(zhǔn)確的。這是思想政治教育價(jià)值概念定義的第二個(gè)不完善的地方。   （三）在定義表述中使用了含混和隱晦的詞語(yǔ)   再次考察思想政治教育價(jià)值定義中的這幾句話，即“思想政治教育的價(jià)值就是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐———認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系”［9］還可以發(fā)現(xiàn)：這個(gè)定義在表述上雖然大體正確，但是卻有晦澀的地方。首先，將人和社會(huì)這兩個(gè)不同層次的普遍概念作為完成思想政治教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的并列主語(yǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)？其次，將指代對(duì)象含混不清的主體一詞作為思想品德形成發(fā)展規(guī)律的定語(yǔ)是否容易使人產(chǎn)生誤解？再次，用“人”、“社會(huì)”“、主體”這些內(nèi)涵和外延過(guò)大的語(yǔ)詞來(lái)解釋內(nèi)涵和外延相對(duì)小得多的思想政治教育價(jià)值的概念是否恰當(dāng)？最后，“以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系”［10］這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式不但晦澀、拗口，而且在邏輯上也給人繁冗之感。因?yàn)橹黧w只是一個(gè)關(guān)系范疇，只能在主客關(guān)系這一對(duì)范疇內(nèi)使用才是有效的。主客關(guān)系實(shí)際已經(jīng)預(yù)設(shè)了主體的主動(dòng)地位，主客關(guān)系的前提就是以主體性存在為尺度，否則主客關(guān)系就無(wú)法在邏輯上成立。如果在論證中再加以強(qiáng)調(diào)，那也不過(guò)是同義反復(fù)，對(duì)深化定義形式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性的作用。［11］這是思想政治教育價(jià)值概念定義的第三個(gè)不完善的地方。   三、思想政治教育價(jià)值的定義需要進(jìn)一步完善   通過(guò)從形式邏輯的角度對(duì)思想政治教育價(jià)值定義進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前思想政治教育價(jià)值概念的定義是不準(zhǔn)確的。那么究竟應(yīng)該如何理解思想政治教育價(jià)值這一概念，如何對(duì)其定義進(jìn)行完善呢？筆者認(rèn)為，對(duì)思想政治教育價(jià)值下定義至少需要兼顧兩點(diǎn)：即其邏輯性和現(xiàn)實(shí)性，后者是前者的基礎(chǔ)。很明顯，當(dāng)前思想政治教育價(jià)值的定義并沒(méi)有很好地注重對(duì)現(xiàn)實(shí)性的歸納，而是存在過(guò)度抽象化的傾向。而從思想政治教育學(xué)本身的性質(zhì)來(lái)看，這種刻意拔升高度，使問(wèn)題復(fù)雜化的做法多少有揠苗助長(zhǎng)之嫌。因?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)歸根結(jié)底是一門(mén)更注重應(yīng)用性的學(xué)科，對(duì)思想政治教育價(jià)值的考察和研究不能脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境，在價(jià)值論的論域中進(jìn)行單純的哲學(xué)思辨，這樣做的結(jié)果不但不能深化人們對(duì)思想政治教育價(jià)值的理解，而且還有可能抽離思想政治教育的本質(zhì)屬性，造成思想政治教育價(jià)值論的人學(xué)空?qǐng)?。所以適當(dāng)降低思想政治教育價(jià)值概念的思辨意味，重新站在思想政治教育學(xué)自身的視野中，盡量使定義形式更具現(xiàn)實(shí)性，發(fā)掘思想政治教育價(jià)值概念的社會(huì)性和歷史性才是明確思想政治教育價(jià)值概念的根本途徑?？傊?，思想政治教育價(jià)值概念的定義必須進(jìn)一步加以完善，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。