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作者：高巍巍 單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
十七大報(bào)告提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，其中提到要建設(shè)“生態(tài)文明”。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)消費(fèi)大國(guó)，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，必須將生態(tài)消費(fèi)倫理體系的構(gòu)建作為生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)方面給予足夠的重視并付諸實(shí)施。
一、生態(tài)文明的定位
目前我國(guó)學(xué)界關(guān)于生態(tài)文明的定位有兩種不同觀點(diǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文明是文明發(fā)展的一種重要形式。十七大政治報(bào)告將生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明并列為文明建設(shè)的四大形式。這里的生態(tài)文明僅指人類社會(huì)文明中的某一方面，主要是指人在處理與自然關(guān)系時(shí)能夠妥善處理和恰當(dāng)調(diào)整好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。因此，生態(tài)文明相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明與政治文明而言，是人類社會(huì)文明的又一種形式。這種“形式”之定位，實(shí)際上是對(duì)生態(tài)文明的“狹義”定位。原始文明階段，人類對(duì)自然敬畏有加，對(duì)自然力只能是發(fā)現(xiàn)和無(wú)條件的盲從；在農(nóng)耕文明階段，人類加強(qiáng)了對(duì)自然力的認(rèn)識(shí)，基本上是順應(yīng)自然并適當(dāng)加以利用；在工業(yè)文明階段，人類借助強(qiáng)大的科技力量開始了對(duì)自然的控制、改造和駕馭，但同時(shí)滋生并膨脹了占有并主宰自然的欲望，開啟了對(duì)自然的征服與掠奪，從而導(dǎo)致了人類對(duì)自然的瘋狂。直到20世紀(jì)下半葉，作為整體的人類文明遭遇前所未有的生存危機(jī)，人類開始意識(shí)到必須從掠奪型、污染型和控制征服型的工業(yè)文明走向恢復(fù)型、和諧型和協(xié)調(diào)建設(shè)型的生態(tài)文明，這是人類社會(huì)文明發(fā)展的更高階段，即第四階段。可見，認(rèn)為生態(tài)文明是人類社會(huì)文明發(fā)展的更高階段，是從更寬泛的角度來(lái)審視整個(gè)人與自然歷史發(fā)展過(guò)程的。筆者認(rèn)為，就目前整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展階段而言，從更廣義的角度來(lái)對(duì)生態(tài)文進(jìn)行定位，對(duì)人類而言更有意義和價(jià)值。
二、生態(tài)消費(fèi)倫理是生態(tài)文明建設(shè)的倫理基礎(chǔ)
（一）可持續(xù)發(fā)展角度的生態(tài)消費(fèi)生態(tài)文明本質(zhì)上是一種可持續(xù)的文明，需要有可持續(xù)的消費(fèi)模式與之相適應(yīng)。現(xiàn)代意義上的生態(tài)消費(fèi)是指消費(fèi)方式和內(nèi)容符合生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行要求，有利于環(huán)境保護(hù)，有助于消費(fèi)者健康的一種自覺(jué)調(diào)控、規(guī)模適度的消費(fèi)模，它要求人們不能過(guò)度依賴現(xiàn)有生態(tài)資源，而要盡量減少使用涉及生態(tài)資源的產(chǎn)品，從可持續(xù)發(fā)展的高度來(lái)調(diào)整傳統(tǒng)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，科學(xué)、高效、合理地利用有限的生態(tài)資源。
（二）生態(tài)消費(fèi)中的消費(fèi)公正消費(fèi)公正即從公正觀角度，對(duì)作為人的存在方式的消費(fèi)行為所進(jìn)行的合理性和合目的性的理性審視和道德正當(dāng)性評(píng)價(jià)，并對(duì)人們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)方式、消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)后果等所進(jìn)行的理性追問(wèn)和價(jià)值評(píng)判，其目的在于通過(guò)對(duì)消費(fèi)行為進(jìn)行合理性與合目的性的哲學(xué)拷問(wèn)，引導(dǎo)人們建立合乎人性的消費(fèi)價(jià)值理念和消費(fèi)模式，使人類的消費(fèi)尺度與自然生態(tài)的價(jià)值尺度、消費(fèi)尺度與社會(huì)的倫理道德尺度有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。消費(fèi)公正堅(jiān)持以下原則：第一，公平消費(fèi)原則。代內(nèi)公平消費(fèi)指雖然任何國(guó)家和地區(qū)都有發(fā)展和消費(fèi)的自由，但其發(fā)展與消費(fèi)不能損害別的國(guó)家和地區(qū)利益；代際公平消費(fèi)是針對(duì)不可再生資源而言的，是指本代人在利用、消費(fèi)資源的時(shí)候，不能剝奪和影響后代人消費(fèi)資源和生存的權(quán)利。第二，適度消費(fèi)原則。合理限度內(nèi)的消費(fèi)欲望的滿足是社會(huì)發(fā)展不可缺少的原動(dòng)力，但人的欲望不可放縱，亦不可消極壓抑。節(jié)制欲望并非消滅人的欲望，而是強(qiáng)調(diào)人在消費(fèi)時(shí)應(yīng)考慮自己的真實(shí)需要，具有高尚的目標(biāo)。適度消費(fèi)原則既要求人類把消費(fèi)水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)，又要堅(jiān)持以人的健康需要為出發(fā)點(diǎn)，以人的健康生存為目標(biāo)，逐步減少無(wú)意義消費(fèi)和有害消費(fèi)。第三，可持續(xù)性原則。自然界資源是有限的，但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人對(duì)自然資源的需要具有了無(wú)限性，對(duì)自然的破壞達(dá)到了前所未有的程度，人們必須重新考慮自己在地球中的地位和必須承擔(dān)的責(zé)任。可持續(xù)的消費(fèi)觀要求人的消費(fèi)必須實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、當(dāng)代中國(guó)需構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理體系，建設(shè)生態(tài)文明
（一）當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)與生態(tài)相悖的現(xiàn)狀壓力人類自身發(fā)展的歷史就是人類與自然交往、對(duì)自然進(jìn)行改造、利用的歷史，而人類對(duì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，隨著后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)主義的加入，使人類對(duì)自然的掠奪與破壞迅速突破地球所能承受的極限，這集中表現(xiàn)為資源枯竭、物種枯竭、環(huán)境污染等一系列的生態(tài)危機(jī)。從全球變暖到物種滅絕，我們消費(fèi)者應(yīng)對(duì)于地球的不幸承擔(dān)巨大的責(zé)任。然而我們的消費(fèi)卻很少受到那些關(guān)心地球命運(yùn)的人們的注意，這些人注意的是環(huán)境惡化的其他因素。消費(fèi)是在全球環(huán)境平衡中被忽略的一個(gè)量度。在高消費(fèi)、提前消費(fèi)等觀念的驅(qū)使下，人類對(duì)各種資源的掠奪呈現(xiàn)出一種非理性的瘋狂和貪婪。不但各種不可再生資源如礦物、石油等遭到毀滅性的破壞、掠奪，同時(shí)因?yàn)槁訆Z、破壞的速度、程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其自我調(diào)節(jié)的限度，各種可再生資源。所以，消費(fèi)問(wèn)題是生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的核心。
（二）當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理體系，建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展的途徑首先，通過(guò)教育引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，走生態(tài)消費(fèi)之路。人們消費(fèi)行為受一定的消費(fèi)觀念支配，生態(tài)消費(fèi)行為的產(chǎn)生，首先必須樹立生態(tài)消費(fèi)理念。教育是基礎(chǔ)，要將和諧消費(fèi)的理念貫穿到消費(fèi)教育的過(guò)程。
我們要樹立全民生態(tài)消費(fèi)理念，在可持續(xù)展戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡，這是構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理體系的前提。其次，以制度保障推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)消費(fèi)倫理體系的構(gòu)建。一方面要盡快出臺(tái)相關(guān)政策和法律法規(guī)，使政策和法律法規(guī)有助于推動(dòng)環(huán)保型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而對(duì)于非環(huán)保型的生產(chǎn)行為應(yīng)予以制止和處罰。另一方面，嚴(yán)格控制各種有污環(huán)境、有損健康的消費(fèi)品的出售和使用，對(duì)高檔奢侈品的消費(fèi)征收高稅，讓健康文明的消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，滲透到每一位消費(fèi)者的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)之中，不斷提高廣大消費(fèi)者貫徹執(zhí)行生態(tài)消費(fèi)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。最后，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，為當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理體系，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)支撐。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以追求經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限增長(zhǎng)為目標(biāo)，這種在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式下的消費(fèi)觀是一種不可持續(xù)的、片面的消費(fèi)觀；而循環(huán)經(jīng)濟(jì)卻體現(xiàn)了從不可持續(xù)消費(fèi)觀向可持續(xù)消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)向。它要求人類向自然索取最小化，達(dá)到對(duì)環(huán)境的污染最小化，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)追求生態(tài)價(jià)值的增殖化，這種價(jià)值取向必然會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)消費(fèi)理念的變革。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，擯棄消費(fèi)主義在我國(guó)的泛濫，切實(shí)促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理體系，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)支撐。建設(shè)生態(tài)文明，不僅符合國(guó)家和人民的根本利益，也是對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)環(huán)境狀況關(guān)注的積極回應(yīng)，中華民族是一個(gè)有責(zé)任感的民族，中國(guó)愿為解決全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、為全人類的發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
