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生態(tài)文明是一個古老而常新的話題。科技時代的到來使人類在獲得巨大物質(zhì)財富和精神財富的同時，也對科技產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴性；隨著科技對人類生活方方面面的滲透，科技日益凸顯的負(fù)效應(yīng)逐漸影響到人類的生存環(huán)境。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)生態(tài)文明”，要把“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”。這一戰(zhàn)略要求，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會的重要意義。在這種情況下，從科技倫理視野下重新審視當(dāng)代生態(tài)文明中的倫理范式的轉(zhuǎn)變就具有十分重要的現(xiàn)實意義。   筆者認(rèn)為，在實現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)文明和諧發(fā)展的過程中，科技與生態(tài)倫理要有機(jī)結(jié)合，較為明智的方法就是在科技領(lǐng)域引入生態(tài)倫理的“軟著陸”機(jī)制，而在這一機(jī)制的構(gòu)建過程中，科技共同體作為科技研究的主體起著至關(guān)重要的作用，他們是從事科學(xué)知識活動的主體，是生產(chǎn)科學(xué)知識的集體，由一些學(xué)有所長的實際工作者組成。它作為一個特殊的群體，要求以一種嶄新的模式對當(dāng)代生態(tài)文明的塑造起重大作用，在這一模式中必須樹立科學(xué)的職業(yè)倫理和科學(xué)研究的倫理原則。   一、在生態(tài)文明視閾下將生態(tài)倫理素質(zhì)貫穿于科技職業(yè)素質(zhì)當(dāng)中   科學(xué)技術(shù)倫理和科學(xué)技術(shù)工作者的社會責(zé)任，不僅僅是個人層面的道德行為和價值觀念的問題，而且事關(guān)整個社會的道德取向和價值規(guī)范，事關(guān)整個社會的發(fā)展前途。因此，科技界和全社會必須關(guān)注科技倫理和科技工作者的社會責(zé)任問題，正確地利用科技成果為社會造福，從而最大限度地避免由于科技成果的使用不當(dāng)給社會帶來的負(fù)面影響。   就當(dāng)代生態(tài)文明來講，一些專家認(rèn)為，應(yīng)通過對社會價值目標(biāo)的重新審定，通過對人與環(huán)境之間的倫理關(guān)系的正確理解，改變傳統(tǒng)上以增加自然資源消耗、增強(qiáng)對自然界的征服掠奪為代價的發(fā)展方式，逐步建立起人與自然之間的和諧的新倫理關(guān)系。清華大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程系教授錢易院士認(rèn)為，要尊重并善待自然，尊重一切物種，尊重自然生態(tài)的穩(wěn)定與和諧。無論領(lǐng)導(dǎo)決策、企業(yè)行為還是個人行動都要考察環(huán)境倫理問題。科技工作者應(yīng)以保護(hù)環(huán)境、保護(hù)資源、確保可持續(xù)發(fā)展作為進(jìn)行研究的目標(biāo)，把整體利益、長遠(yuǎn)利益作為研究和開發(fā)的準(zhǔn)繩，將樹立正確的環(huán)境觀和對社會高度的責(zé)任心作為一個好科學(xué)家的根本，即把生態(tài)倫理素質(zhì)當(dāng)作科技職業(yè)素質(zhì)中必不可少的組成部分。   人類對自然的認(rèn)識進(jìn)入一個新的時代之后，要求摒棄人類以無度消耗自然資源、污染環(huán)境為代價，代之以人、社會和自然的和諧、友好發(fā)展。自然資源作為人類社會文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，始終對人類社會進(jìn)步發(fā)展起著基礎(chǔ)、先導(dǎo)作用；但另一方面，材料的制備、生產(chǎn)、使用、廢棄的全過程又是資源、能源的最大消耗者和污染環(huán)境的主要責(zé)任者之一。正是在這種情況下，要求材料的設(shè)計、研究和生產(chǎn)者，即科學(xué)家必須重視和樹立環(huán)境倫理觀。   將生態(tài)倫理素質(zhì)并入科技職業(yè)素質(zhì)當(dāng)中，除要求科學(xué)家要自律外，還必須在整個科學(xué)共同體范圍內(nèi)建構(gòu)明確的社會規(guī)范與倫理考量體系。一般來說，社會建構(gòu)的目標(biāo)其一是為擴(kuò)展正確無誤的知識；其二是為生產(chǎn)實踐服務(wù)。顯然，前者是后者的前提，而后者是前者的最終目的。因此，社會建制的主要職責(zé)應(yīng)是正確有效地行使繼承、創(chuàng)造和傳播實證科學(xué)知識，回饋社會的支持和信任，而這一職責(zé)的行使，不可避免地涉及到職業(yè)倫理規(guī)范問題。   科技共同體應(yīng)本著對人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展負(fù)責(zé)的原則，普遍承認(rèn)自然界對于人類的價值意義，發(fā)展和研制新的科學(xué)技術(shù)，改善生態(tài)環(huán)境合理利用自然資源，使人與自然協(xié)調(diào)地得到發(fā)展。把生態(tài)倫理素質(zhì)放入科技工作者職業(yè)倫理規(guī)范之內(nèi)一定意義上適應(yīng)了新時期下人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，有利于社會建構(gòu)目標(biāo)的實現(xiàn)，從而更有助于人類生產(chǎn)、生活的進(jìn)步。   二、在生態(tài)文明視閾下將生態(tài)倫理評價貫穿于科技活動的全過程   首先，科技共同體除必須遵守科學(xué)活動本身的倫理規(guī)范之外，還必須遵守人道主義原則以及動物保護(hù)和生態(tài)保護(hù)原則。只有在維護(hù)了這些規(guī)范的前提下，科學(xué)的自主發(fā)展和科學(xué)知識的生產(chǎn)應(yīng)用才能正常運(yùn)行。   其次，科技工作者必須對科學(xué)的社會后果進(jìn)行倫理評價。科技工作者是社會中人，其活動并不孤立，而科學(xué)研究作為一種社會活動，既影響社會，也受社會制約。作為活動結(jié)果的科研成果或技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用，對社會發(fā)展會產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響。無論這種影響是有利于社會文明的進(jìn)步，還是有害于社會文明的進(jìn)步，科技工作者都負(fù)有義不容辭的責(zé)任，他們應(yīng)對科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用于社會而產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)，即承擔(dān)一定的社會責(zé)任。   再次，由于科技工作者掌握了大量的專業(yè)知識，比其他人更能準(zhǔn)確全面地預(yù)見這些科學(xué)的社會后果和政治后果，因此，他們有責(zé)任去預(yù)測科學(xué)研究的正面影響和負(fù)面影響，對民眾進(jìn)行教育。最后，由于科技共同體的社會地位相對于一般公眾來說有特殊的重要性，他們不僅從事自己的專業(yè)工作，作為社會精英，他們在一定程度上還參與和影響政治家們的決策。科學(xué)是探索真理的活動，科學(xué)家在進(jìn)行非本專業(yè)特長的工作時必須小心謹(jǐn)慎，稍微的疏忽會影響到人類的未來。大自然是人類生存的根基，也是人類生存的終極實在，因此，人類在運(yùn)用科技使自己生活得更好的過程中，必須有效地促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧。這方面，科技工作者負(fù)有更多的社會責(zé)任，他們必須將科技活動與生態(tài)評價有機(jī)結(jié)合。   因此，在一項科技項目實施之前，科技工作者必須有科學(xué)的預(yù)見性。這種預(yù)見性是以生態(tài)倫理作為評價準(zhǔn)繩，高科技下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價，一旦一項科技項目的實施危及到生態(tài)環(huán)境，哪怕只是暫時的危害，也應(yīng)立即制止。這要求把生態(tài)倫理作為一項評估制度貫穿于科技活動的全過程，而這一過程的關(guān)鍵是在科技活動實施之前，因為在實施之前的經(jīng)濟(jì)利益只是一種預(yù)見，沒有形成事實，對人們的利益吸引力相對來說比較小；一旦將科技成果付諸生產(chǎn)，在巨大的經(jīng)濟(jì)利益和嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)面前，人們面對的往往是一個二難推理，是理性的應(yīng)當(dāng)和感性的不情愿之間的矛盾，在科技成果運(yùn)行過程中出現(xiàn)這種情況的時候，要求我們的科技工作者有足夠的理性，以冷靜的頭腦來面對發(fā)生的一切，當(dāng)機(jī)立斷以維護(hù)人們的長遠(yuǎn)利益，哪怕這樣會危及人類的暫時利益。#p#分頁標(biāo)題#e#   三、在生態(tài)文明視閾下生態(tài)法制貫穿于科技活動的全過程   一般來說，倫理和法律是協(xié)調(diào)人類社會的兩種不同手段,二者之間是相輔相成的關(guān)系。相對于倫理的軟控制來講，法律具有它的強(qiáng)制性和權(quán)威性，從一定意義上可以將法制作為倫理規(guī)范的一種補(bǔ)充，即在具體的科技活動中將二者有機(jī)結(jié)合、剛?cè)岵⑦M(jìn),從而更有效地發(fā)揮科技的進(jìn)步性。   在科技活動中，將生態(tài)機(jī)制法制化是一種必然。在一項科技活動進(jìn)行之前，必須有必要的評估檢測過程，如果其運(yùn)行對生態(tài)環(huán)境有所損壞，有關(guān)部門需運(yùn)用法律手段阻止其進(jìn)行。同時，在科技活動的全過程中，生態(tài)法制必須對其進(jìn)行監(jiān)督。這就需要社會行政部門運(yùn)用一定的人力、物力建立一個體系，雖然這個體系的完善尚需要一定的時間和過程，但生態(tài)法制化卻是大勢所趨。   同樣在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)上也是如此。一方面要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，增強(qiáng)廣大民眾自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識；另一方面，人口資源環(huán)境工作要切實納入依法治理的軌道，這是依法治國的重要方面。目前我國制定了各類國家標(biāo)準(zhǔn)，頒布了幾十部環(huán)境保護(hù)的法律以及自然資源管理法律、生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理的行政法規(guī)、與可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的其他法律和行政法規(guī)、地方性環(huán)境保護(hù)、資源管理的法規(guī)等，這些法律法規(guī)已經(jīng)基本建立起適應(yīng)我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律制度，但生態(tài)法制化制度還有待于進(jìn)一步完善。   在生態(tài)法制化過程中，建立生態(tài)環(huán)境法制意識是關(guān)鍵。所謂生態(tài)環(huán)境法制意識是指人們對社會生活中生態(tài)環(huán)境法律以及有關(guān)生態(tài)環(huán)境法律現(xiàn)象的觀點和態(tài)度的總稱。正確的生態(tài)環(huán)境法律意識能增強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境法律現(xiàn)象及生態(tài)環(huán)境法律知識的認(rèn)識，有利于生態(tài)環(huán)境法律秩序的建立，有利于人們自覺處理好人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系；而不正確的生態(tài)環(huán)境法律意識則不利于生態(tài)環(huán)境法律秩序的建立，不僅會破壞人與自然的關(guān)系，進(jìn)而可能動搖人類的生存之本。在提高生態(tài)環(huán)境法制意識方面，除了大力宣傳、普及生態(tài)環(huán)境法制知識外，應(yīng)針對科學(xué)技術(shù)的特殊性有所創(chuàng)新。通過宣傳教育，可以使廣大干部群眾認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的實質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力，這關(guān)系到中華民族的全局利益和長遠(yuǎn)利益，做好環(huán)境保護(hù)工作，從根本上扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化的趨勢，是實現(xiàn)環(huán)保目標(biāo)和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證。   最重要的是要切實提高人民的生存質(zhì)量。生態(tài)環(huán)境法制意識不是憑空產(chǎn)生的，而是由一定物質(zhì)生活條件決定的。實際上人們在長期生產(chǎn)生活中，對生態(tài)環(huán)境的重要性也有一定的認(rèn)識，之所以做出一些有害于生態(tài)環(huán)境的行為，往往是迫于生計，只有解決了人們的生存問題，才可能把他們與生態(tài)環(huán)境對立的關(guān)系變成統(tǒng)一的關(guān)系。同時必須厲行法制。生態(tài)環(huán)境法制意識的樹立還必須建立在嚴(yán)格實施相應(yīng)法律制度的基礎(chǔ)上，法律既是制度要素，也是一種行為規(guī)范，是依靠國家強(qiáng)制力保證實施的，是一種“國家意志的他律”，其力量和作用是剛性的，具有至高無上的權(quán)威。我國在資源環(huán)境等方面已有了基本的法律依據(jù)，既然立了法，就要堅持“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。對危害生態(tài)環(huán)境的行為要依法處罰，對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為也要依法獎勵，通過法律實踐來鞏固生態(tài)環(huán)境法制意識，堅持不懈地在廣大人民中養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)境法制意識。   法律帶有強(qiáng)制性，可以上升為具體的條條框框，使人們在具體的科技活動中有理性的約束；倫理則是一種潛移默化的東西，在具體的科技活動中更注重的是人們自覺性的培養(yǎng)。在倫理中加入法律的因素使二者有機(jī)地結(jié)合在一起，一定會使科技負(fù)效應(yīng)的早日解決得以實現(xiàn)。   總之，科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，人類在漫長的自我解放過程中，并非只要滿足自己的愿望就夠了，如果不把科技的力量和人類生存意義現(xiàn)實地結(jié)合起來，不處理好人與自然的關(guān)系，建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明，最終會偏離人的根本目的。因此，必須對人類的行為有所控制，使科技的發(fā)展和應(yīng)用有利于人類的根本目的和長遠(yuǎn)利益，建立一種新型的價值觀，對自然界保持一種自始至終的“生態(tài)關(guān)懷”原則，這實際上也是一種對人類自身利益的終極關(guān)懷。