第一篇:如何加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育

【摘要】文章從重視教育主體、豐富教育內(nèi)容、拓展教育載體和重視自我教育等四個(gè)方面探索如何加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文明禮儀；教育主體；教育內(nèi)容；教育載體；自我教育

如何進(jìn)行文明禮儀教育，高校應(yīng)該加以重視，應(yīng)不斷地加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文明禮儀教育對(duì)策的探索，建立完善的方法與途徑體系，構(gòu)建和諧的大學(xué)校園，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

一、重視教育主體――發(fā)揮教育主體的關(guān)鍵性作用

（一）發(fā)揮教育主體的方向性。所謂方向性，是指教育主體要堅(jiān)定文明禮儀教育的明確的方向，并始終堅(jiān)持文明禮儀教育的目的。只有堅(jiān)持方向性，才能抓住文明禮儀教育的本質(zhì)，才能統(tǒng)一思想和行動(dòng)，發(fā)揮文明禮儀教育的整體效應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育的價(jià)值。教師在進(jìn)行文明禮儀教育的過(guò)程中，要堅(jiān)定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)所需的高素質(zhì)人才的方向，通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及文明禮儀素養(yǎng)，教育學(xué)生，影響學(xué)生，提高學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)和整體綜合素質(zhì)，營(yíng)造良好的校園文明禮儀環(huán)境。

（二）發(fā)揮教育主體的示范性。所謂示范性，是指在文明禮儀教育的過(guò)程中要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的模范作用以及教育者自身的文明禮儀修養(yǎng)熏陶作用，感染受教育者在其文明禮儀的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟上都不斷得到提高和進(jìn)步。一個(gè)形象氣質(zhì)好、禮儀素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)功底扎實(shí)的教師就等于是一本活生生的好教材，一種好的教育方式可以讓學(xué)生在知行統(tǒng)一的踐行中懂得什么是“文明禮儀”。教師在日常的教學(xué)活動(dòng)和生活中要時(shí)刻注重自身文明禮儀修養(yǎng)的示范作用，增強(qiáng)文明禮儀教育的實(shí)效性。

［摘要］提出新時(shí)期公安院校職業(yè)道德教育研究的重要性。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)期刊文獻(xiàn)的搜索，認(rèn)為國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)警察職業(yè)道德教育有一定的關(guān)注，但就職業(yè)道德教育整個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，涉及的研究成果較少。根據(jù)項(xiàng)目組的文獻(xiàn)綜述和資料收集，對(duì)新時(shí)期公安院校職業(yè)道德教育做了一些思考。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)期；公安院校；職業(yè)道德教育；思考

一、問(wèn)題的提出

黨的十八大報(bào)告提出，要把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)。職業(yè)道德教育是警察道德活動(dòng)的重要組成部分。人民警察核心價(jià)值觀的提出，為警察職業(yè)道德教育開(kāi)辟了廣闊的語(yǔ)義空間，在社會(huì)問(wèn)題冗繁雜糅與警察壓力持續(xù)增強(qiáng)的語(yǔ)境下，意義非常重大[1]。公安院校承擔(dān)著培養(yǎng)公安后備人才和培訓(xùn)在職民警的雙重任務(wù)，對(duì)新時(shí)期公安院校職業(yè)道德教育的研究是公安院校教育工作的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)合格預(yù)備警官，提高受訓(xùn)民警綜合素質(zhì)的重要舉措[2]。筆者2022年2月24日通過(guò)CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)題名“警察職業(yè)道德教育”的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，檢索到相關(guān)論文35篇。時(shí)間分布情況見(jiàn)表1（P1表示警察職業(yè)道德教育論文數(shù)；P2表示職業(yè)道德教育論文數(shù)；R表示警察職業(yè)道德教育論文數(shù)與職業(yè)道德教育論文數(shù)百分比），數(shù)據(jù)不一定完全精準(zhǔn)，但具有參考意義。從國(guó)內(nèi)期刊文獻(xiàn)的搜索情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)警察職業(yè)道德教育有一定的關(guān)注，但就職業(yè)道德教育整個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，涉及的研究成果較少。

二、對(duì)新時(shí)期公安院校職業(yè)道德教育的若干思考

根據(jù)筆者“新時(shí)期公安院校職業(yè)道德教育中的心態(tài)調(diào)整策略研究”項(xiàng)目組的前期文獻(xiàn)綜述和資料收集，在此對(duì)新時(shí)期公安院校職業(yè)道德教育做如下思考。

（一）發(fā)揮學(xué)管干部在職業(yè)道德教育中的引導(dǎo)作用

第一篇:大學(xué)生文明禮儀教育論文

一、大學(xué)生文明禮儀教育的意義

文明禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學(xué)生只有對(duì)禮儀形成正確的認(rèn)識(shí)，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學(xué)生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學(xué)生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補(bǔ)道德教育之不足，使道德教育更加堅(jiān)實(shí)可靠，豐富厚實(shí)。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺(jué)地在社交等公共活動(dòng)中使用文明用語(yǔ)，主動(dòng)關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)其身心發(fā)展。大學(xué)生個(gè)人的思想修養(yǎng)和文明程度，會(huì)從其社會(huì)交往時(shí)的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來(lái)，因此，在社會(huì)交往過(guò)程中，大學(xué)生如能掌握基本的文明禮儀知識(shí)規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛(ài)、誠(chéng)信真摯等原則，就能很快與交往對(duì)象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過(guò)內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運(yùn)用人際交往的技巧，大學(xué)生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹(shù)立自信，從而使其更好地走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，走向成功。文明禮儀教育能提升社會(huì)整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個(gè)學(xué)校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性。通過(guò)文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺(jué)踐行文明禮儀規(guī)范，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的文明程度，促進(jìn)社會(huì)和諧。

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，以獨(dú)生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的形勢(shì)發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。這些問(wèn)題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開(kāi)展過(guò)針對(duì)大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問(wèn)卷中有一項(xiàng)為“你認(rèn)為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認(rèn)為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對(duì)此表示樂(lè)觀。此外，筆者還針對(duì)大學(xué)一年級(jí)30名新生展開(kāi)了隨機(jī)走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認(rèn)為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認(rèn)為室友“極其熱情”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對(duì)冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識(shí)、主觀愿望與禮儀動(dòng)機(jī)、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會(huì)行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高和社會(huì)形象的樹(shù)立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對(duì)于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會(huì)文明禮儀教育的錯(cuò)位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識(shí)淡薄，加之缺乏有效的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)所舉止過(guò)度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛(ài)幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對(duì)文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文明禮儀教育的重要性，認(rèn)為文明禮儀教育只是家庭、社會(huì)的事情，由此導(dǎo)致對(duì)其的關(guān)注重視程度不夠，開(kāi)展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對(duì)性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識(shí)的影響，大學(xué)生主觀上對(duì)于文明禮儀教育的認(rèn)識(shí)和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對(duì)文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對(duì)先進(jìn)典型的挖掘和宣傳相對(duì)缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對(duì)完整的文明禮儀規(guī)范，對(duì)學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時(shí)。教育部于2011年出臺(tái)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對(duì)統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時(shí)，高校不能及時(shí)地對(duì)其加以批評(píng)和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來(lái)自于貧困家庭，他們身上背負(fù)著家庭的期望。面對(duì)未來(lái)的社會(huì)生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對(duì)自我失望，甚至對(duì)未來(lái)絕望。當(dāng)此之時(shí)，陷入不斷的自我否定以及對(duì)未來(lái)絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無(wú)暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，更是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大，形勢(shì)緊迫。高校應(yīng)將加強(qiáng)文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個(gè)文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠一門(mén)文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動(dòng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要構(gòu)建一個(gè)由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會(huì)禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會(huì)大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時(shí)，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進(jìn)而使其形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，以達(dá)到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理、身體和個(gè)性發(fā)展的負(fù)面影響，高校就必須在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，積極營(yíng)造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時(shí)制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過(guò)主題教育活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，不再僅僅停留在知識(shí)和技能層面，道德品質(zhì)、誠(chéng)信觀、禮儀行為、價(jià)值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，了解社會(huì)渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會(huì)文明禮儀重要性的同時(shí)，親自參與文明社會(huì)的構(gòu)建，將個(gè)人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，從個(gè)人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認(rèn)識(shí)自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

［摘要］筆者從課程思政和德育的定義對(duì)比入手，得出課程思政終極目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的德育。通過(guò)列舉國(guó)內(nèi)外的教育理念闡述課程思政與德育培養(yǎng)的關(guān)系，提出了通過(guò)課程思政設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育能力培養(yǎng)的6種途徑。

［關(guān)鍵詞］課程思政;德育;培養(yǎng)途徑

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”［1］。把立德樹(shù)人看作教育的根本任務(wù)來(lái)抓。課程思想政治教育是指將思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德水平等思想政治教育納入大學(xué)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中。根據(jù)課程自身的特點(diǎn)，將中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)夢(mèng)教育、理想信念教育、革命性傳統(tǒng)教育、國(guó)防教育、勞動(dòng)教育相結(jié)合等指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀［2］。德育是一種培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育，使學(xué)生能夠具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治方向，形成正確的思維方式。所以從課程思政和德育的定義上，我們可以看出兩者是一致的，執(zhí)行課程思政目的就是培養(yǎng)學(xué)生的德育［3］。

1課程思政培養(yǎng)德育的理論來(lái)源

課程思政的教育理念雖然提出時(shí)間不長(zhǎng)，但在國(guó)內(nèi)外的教育理念里都能看到他的影子。

1.1西方的教育理念。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底指出“教育可以培養(yǎng)道德”［4］。柏拉圖的隱喻意象闡釋了道德教育中的“教育”是引導(dǎo)人的心靈從低級(jí)到高級(jí)，從虛幻到真實(shí)，達(dá)到永恒的善的境界。英國(guó)思想家、社會(huì)學(xué)家、著名的實(shí)證主義者斯賓塞認(rèn)為：教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備［5］。赫爾巴特（Herbart）闡述為，教育的終極目標(biāo)是提高人的道德和品格。

1.2我國(guó)的教育理念。1.2.1我國(guó)古代的教育理念。在古代中國(guó)社會(huì)，教育這一概念也主要從道德教育角度予以闡述，如：《學(xué)記》中的“教也者，長(zhǎng)善而就其失者也”。《中庸》中的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”［6］。《荀子》中的“以善先人者謂之教”［7］，《說(shuō)文解字》中的“教也，上所施，下所效也”。孔子是中國(guó)古代的偉大思想家和教育家。他把道德教育作為他整個(gè)教育的重中之重［8］。他沒(méi)有把德育設(shè)成專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，而是將德育的要求滲透到文化知識(shí)學(xué)科中。1.2.2我國(guó)近代的教育理念。中國(guó)近代著名的革命家和教育家蔡元培認(rèn)為教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)造“完美的人格”。他在1912年發(fā)表的教育論文《關(guān)于新教育的觀點(diǎn)》中同時(shí)提出了“五項(xiàng)教育”的思想，即軍事國(guó)民教育、功利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和審美教育。1.2.3現(xiàn)階段我國(guó)的教育理念。教育部的文件也明確指出：教育應(yīng)著重“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”［9］。道德教育在保證其他教育的方向和保持其他教育的力量方面發(fā)揮著作用，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義教育的方向［10］。從以上可以看出，從古至今，中西方的教育理念雖有一定差異，但是將德育的培養(yǎng)放在教育首要的做法是保持高度的一致。所以課程思政的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)德育教育。

第一篇：高校大學(xué)生生命教育思想政治教育論文

一、高校大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展生命教育的必要性

（一）生命教育使高校大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容更為豐富

傳統(tǒng)的高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容上，多注重理論教育，枯燥的理論難以引起大學(xué)生的情感共鳴，生命教育恰恰相反，它注重大學(xué)生的生命，從大學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，體驗(yàn)生命，樹(shù)立積極向上的生活觀和人生態(tài)度，這與思想政治教育的目標(biāo)是吻合的。因此，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中增加生命教育內(nèi)容，可以使大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容更為豐富

（二）生命教育使高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性更為增強(qiáng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，高校大學(xué)生思想政治教育偏重于理論灌輸，這導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性面臨現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。高校大學(xué)生思想政治教育注重實(shí)效性，不僅僅依賴于內(nèi)容的豐富多彩，還依賴于方法的靈活多樣。生命教育是典型的情感教育，可以貼近大學(xué)生的生命內(nèi)心，貼近大學(xué)生的生命情感思維，是大學(xué)生情之所系、情之所盼。因此，將生命教育納入大學(xué)生思想政治教育之中，既是時(shí)展的要求，也是大學(xué)生成長(zhǎng)的需要。生命教育不僅可以提升大學(xué)生思想政治教育的吸引力，還可以引起大學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴，從而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的向?qū)嵭浴?/p>

二、高校大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展生命教育的途徑

第一篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建實(shí)踐

摘要：

大學(xué)誠(chéng)信教育是培養(yǎng)“四有”大學(xué)生的必然要求，是大學(xué)育人體系的必要內(nèi)容。通過(guò)誠(chéng)信教育特點(diǎn)與作用的分析，結(jié)合浙江科技學(xué)院建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信高素質(zhì)應(yīng)用型人才的教學(xué)改革實(shí)踐，構(gòu)建特色誠(chéng)信教育體系，營(yíng)造誠(chéng)信育人環(huán)境，全面開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，提升大學(xué)生為人處事的誠(chéng)信意識(shí)，達(dá)到誠(chéng)信育人、育誠(chéng)信人的目的。

關(guān)鍵詞：

誠(chéng)信教育；教育體系；誠(chéng)信環(huán)境；誠(chéng)信習(xí)慣

在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加劇，外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化相互碰撞，相互影響，使得中國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，仍然存在許多體制機(jī)制不夠健全和完善的情況，從而使誠(chéng)信文化逐漸失落，這給大學(xué)生誠(chéng)信教育又帶來(lái)了新一輪的挑戰(zhàn)［1］。只有建設(shè)科學(xué)合理的誠(chéng)信教育體系，才能提升大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信行為習(xí)慣，營(yíng)造誠(chéng)信行為環(huán)境。面對(duì)目前中國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育普遍存在的問(wèn)題，吸取國(guó)外高校誠(chéng)信教育的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)校教學(xué)改革要求，建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)、生態(tài)自覺(jué)、國(guó)際素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。浙江科技學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)浙科院）率先在安吉校區(qū)全面開(kāi)展誠(chéng)信教育實(shí)踐，構(gòu)建了頗具特色的誠(chéng)信教育體系，其中包括建設(shè)誠(chéng)信管理制度、營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境、設(shè)計(jì)誠(chéng)信活動(dòng)方案、全面實(shí)施誠(chéng)信考試等，從而增強(qiáng)了學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，減少了不誠(chéng)信行為的發(fā)生，在校區(qū)內(nèi)形成濃厚的誠(chéng)信氛圍。

1大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵和作用

第一篇:高職院校成人教育論文

1明確高職院校成人教育定位

明確高職院校成人教育的辦學(xué)宗旨為“立足地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。從宏觀界定高職院校成人教育是我國(guó)高等教育事業(yè)的一部分，肩負(fù)促進(jìn)我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展的使命，對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型和諧社會(huì)有不可推卸的社會(huì)責(zé)任；從微觀界定高職院校成人教育是服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接窗口，是高職院校專(zhuān)業(yè)輻射的重要載體，也是提升高職院校辦學(xué)活力的重要手段。所以，高職院校要明確成人教育的定位，在全校范圍內(nèi)形成自上而下的共識(shí)，高職院校決策層和各職能部門(mén)也要重視成人教育事業(yè)的發(fā)展，摒棄成人教育是創(chuàng)收手段的做法，將成人教育發(fā)展納入到高職院校發(fā)展規(guī)劃中，正視成人教育工作，制定具體的年度成人教育工作計(jì)劃，并合理配置成人教育資源。在高職院校成人教育中，從管理制度和教育資源層面保證成人教育質(zhì)量，充分發(fā)揮成人教育資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)行具有特色的成人教育管理，形成高職院校成人教育辦學(xué)特色。

2融合時(shí)代需求搭建多樣平臺(tái)

高職院校成人教育應(yīng)融合時(shí)展需求，充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)，突破傳統(tǒng)成人教育地域性限制，搭建多樣化、靈活性的“線上+線下”教育平臺(tái)。在線下高職院校成人教育中，仍舊延續(xù)高職院校中豐富的教學(xué)資源，明確定位辦學(xué)特色，發(fā)揮成人教育教學(xué)特色就可以。在線上高職院校成人教育中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源，整合傳統(tǒng)高職院校成人教育和遠(yuǎn)程教育資源，最大化發(fā)揮成人教育資源辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和整合優(yōu)勢(shì)的教學(xué)資源武裝成人教育，增強(qiáng)成人教育教學(xué)實(shí)力。融合時(shí)代需求搭建“線上+線下”的高職院校成人教育平臺(tái)，具有個(gè)性化定制服務(wù)的特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)面授和在線學(xué)習(xí)的整合優(yōu)勢(shì)，大大節(jié)約了成人教育資源，也便于成人教育師生之間的交互。在這種平臺(tái)上，成人教育教師利用教學(xué)模塊設(shè)計(jì)，可以要求學(xué)生自我測(cè)試、自我學(xué)習(xí)、自我管理，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)況，選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，及時(shí)反饋學(xué)習(xí)狀況，教師也可以及時(shí)動(dòng)態(tài)了解學(xué)生狀況，雙方形成實(shí)時(shí)的互動(dòng)機(jī)制，大大提高了成人教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)多樣化、高質(zhì)量的教學(xué)模式。

3延伸教育鏈助推拓展市場(chǎng)

高職院校成人教育應(yīng)明確辦學(xué)定位，充分利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)模式，還需要延伸成人教育鏈條，從上而下的打造成人教育品牌優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)高職院校成人教育。從上而下的打造成人教育品牌優(yōu)勢(shì)，延伸成人教育鏈?zhǔn)侵?ldquo;上游延伸”成人教育，應(yīng)積極開(kāi)展與本科院校之間的教育戰(zhàn)略合作關(guān)系，借助本科院校教育品牌優(yōu)勢(shì)，打造高職院校成人教育品牌；“下游延伸”成人教育，應(yīng)積極開(kāi)展與中職學(xué)校之間的銜接合作辦學(xué)機(jī)制，搶占中職學(xué)校生源市場(chǎng)。具體而言，高職院校成人教育上游延伸關(guān)鍵在尋求與區(qū)域政府的合作辦學(xué)，積極引進(jìn)社會(huì)化合作辦學(xué)模式，將職業(yè)資格考試和成人教育學(xué)歷考試結(jié)合辦學(xué)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，實(shí)行高職院校“雙證”成人教育，為區(qū)域政府、企業(yè)發(fā)展輸送“訂單制”應(yīng)用技能人才；下游延伸關(guān)鍵在尋求與中職學(xué)校的合作辦學(xué)，中職學(xué)校可以將生源直接輸送至高職院校，高職院校利用中職學(xué)校的銜接教育需求，做好招生宣傳工作，擴(kuò)大在中職學(xué)校的招生生源，創(chuàng)建成人教育品牌。

第一篇

1、把握校地文化融合的著眼點(diǎn)，確立融合理念

在校地文化融合的過(guò)程中，我們要牢固立以德樹(shù)人、以文化人的正確理念。一是以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，始終堅(jiān)持融入地方、服務(wù)地方的辦學(xué)定位，不斷提升校園文化的內(nèi)涵，凝練校園文化的特色。二是以正確的輿論為引導(dǎo)。要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，堅(jiān)持正面宣傳，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。三是以高尚的精神為引領(lǐng)。要以優(yōu)秀民族文化精神為根，積極培育和踐行學(xué)院精神，提升師生的文化認(rèn)同，構(gòu)筑共同的精神家園，為學(xué)院的改革發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。四是以優(yōu)秀的產(chǎn)品為載體。要著力加強(qiáng)地方優(yōu)秀文化的挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，打造“向真、向善、向美、向上”的文化產(chǎn)品，營(yíng)造濃郁的高職文化氛圍。

2、選好校地文化融合的著力點(diǎn)，豐富融合內(nèi)容

“大學(xué)的成長(zhǎng)成熟，取決于大學(xué)內(nèi)在文化精神的培養(yǎng)和形成，而非外部的機(jī)遇和手段。大學(xué)必須有認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持自己文化使命的文化自識(shí)、文化自覺(jué)、文化自信和文化自律。”高職院校校地文化融合的核心在于以增強(qiáng)校園文化對(duì)廣大師生員工的感染力、滲透力為切入點(diǎn)，以促進(jìn)廣大師生全面發(fā)展為目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主體，充分吸收地方優(yōu)秀文化的精髓，編研本土化特色鮮明的校園文化資源，搭建校地文化融合的研究、教育、傳播和宣傳平臺(tái)，創(chuàng)新校地文化融合的方法和途徑，形成一個(gè)具有地方特色、職業(yè)特征、高教特點(diǎn)的高職文化品牌，切實(shí)發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育師生、服務(wù)地方、推動(dòng)發(fā)展的重要作用，不斷增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和長(zhǎng)效性。

2．1弘揚(yáng)地方文化精神，強(qiáng)化特色主題教育

高職院校要按照立足地方、文化育人的思路，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)地方文化精神，強(qiáng)化特色主題教育。一是充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品的作用，在黨員干部、廣大教師和全體學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，注重師德建設(shè)，強(qiáng)化制度建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為師生員工的精神追求，外化為師生員工的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)良好院風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成。二是舉辦地方文化大講堂，定期邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)學(xué)校解讀地方文化，不斷提高廣大師生員工的人文素質(zhì)和精神境界。三是充分發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道作用，按照貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近地方的原則，提煉典型教育素材、典型教學(xué)案例、典型鄉(xiāng)土資源，使傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容與生活世界現(xiàn)實(shí)題材融為一體，提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。四是以主題班會(huì)為載體，引入地方本土文化資源，開(kāi)展專(zhuān)題教育活動(dòng)，積極倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，不斷提高主題教育的針對(duì)性。