1課余藝術(shù)教育的含義及本課題指標選擇

1.1課余藝術(shù)教育的含義

在本課題中，課余藝術(shù)教育是指除普通中小學藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會力量利用中小學生課余時間舉辦的旨在針對中小學生藝術(shù)特長和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出，本概念不包含社會力量舉辦的全日制藝術(shù)類學校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。

1.2課題指標選擇

本課題主要指標為：課余藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量，藝術(shù)門類設(shè)置，師資狀況，學生數(shù)量，學生流向，教學質(zhì)量，現(xiàn)存主要問題等。

2統(tǒng)計分析方法及問卷數(shù)量

本課題對石家莊市的長安、裕華、橋東、橋西、新華等五個主要轄區(qū)（為方便調(diào)查，沒有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查，居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域）就課余藝術(shù)教育機構(gòu)師資狀況、學生流向、教學質(zhì)量、現(xiàn)存主要問題等幾方面以問卷方式分別調(diào)查教育機構(gòu)及學生（家長）雙方。對于收集到的數(shù)據(jù)，采取了分類統(tǒng)計，定量分析、定性分析的方法。共面向教育機構(gòu)及學生（家長）發(fā)出調(diào)查問卷各100份，回收教育機構(gòu)問卷95份，學生（家長）問卷100份，回收率為97.5%，有效率為100%。

一、實施戲曲藝術(shù)教育的作用

戲曲是一門富有極高文化內(nèi)涵的綜合藝術(shù)，它包括了表演、唱念、服裝、武術(shù)等藝術(shù)門類，具有較高的審美價值。開設(shè)戲曲藝術(shù)課程，使學生接受戲曲藝術(shù)的熏陶，對全面提高學生的藝術(shù)鑒賞力具有重要的作用。戲曲藝術(shù)教育首先要從中國戲曲發(fā)展史入手，對學生介紹劇本中既熟悉又具有教育意義的民間故事和歷史人物，再把學生逐漸帶入藝術(shù)的欣賞之中。其次，通過觀看錄相資料和實況演出，使學生親臨其境耳聞目染產(chǎn)生興趣，主動了解戲曲藝術(shù)的特點和形式。再次，通過傳授簡單的唱、念、做、打等基本知識，努力開發(fā)學生內(nèi)在的藝術(shù)潛質(zhì)，使學生積極參與進來，才能使學生在這個學唱、學做的過程中，逐步提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

二、實施戲曲藝術(shù)教育的目的

實施戲曲藝術(shù)教育的目的在于提高學生的全面素質(zhì)。在戲劇舞臺上，塑造了許許多多的歷史人物、民族英雄和無產(chǎn)階級革命者等栩栩如生的舞臺人物形象。通過實施戲曲藝術(shù)教育，選擇較有思想內(nèi)涵的優(yōu)秀劇目，讓學生深刻了解中國發(fā)展史，學習像岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物的英雄氣概，學習江雪琴、李玉和等無產(chǎn)者的崇高革命理想，透過這些舞臺上生動的藝術(shù)形象，豐富了學生的歷史知識，振奮學生的精神毅力和思想斗志，讓學生樹立正確的世界觀和人生觀，樹立為社會服務，為人民服務的高尚情操。這種藝術(shù)感染力的潛移默化教育效果是課本上所不能替代的。

三、實施戲曲藝術(shù)教育的建議

認識實施戲曲藝術(shù)教育的重要性同時，參考潮汕地區(qū)開展“潮劇進校園”的工作經(jīng)驗，建議有步驟、有計劃的做到如下幾個方面：

1、選擇確立好試點學校。選擇戲劇活動頻繁的區(qū)域所在學校，由點帶面，讓典型帶動一般，先進行普及戲曲基本知識的工作，然后進入實質(zhì)性教學。

一、讓我們的民族文化、民間藝術(shù)更加“草根化”

如何讓我們的民族藝術(shù)回歸到學生生活中來，需要一番的思考和借鑒。我們以韓國為例。前不久，某學校領(lǐng)導到韓國學校參觀考察，看到的是目前韓國的學校建筑仍然保持傳統(tǒng)的建筑風格，歷史的厚重與民族文化的傳承通過建筑來反映出來。反觀我們的學校建筑風格，學校的窗戶早已被塑鋼窗所替代，漂亮極致，而韓國仍然卻仍然保持著古典木質(zhì)窗格，這讓來自中國的客人都倍感親切，感到一種發(fā)自內(nèi)心地對學校的敬意。其實，這就是一種對文化的親近感、歸屬感。讓我們的民族文化、民間藝術(shù)深入課堂，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)驅(qū)力”，提高學生的藝術(shù)底氣。2014年9月，我主動承擔起山東省研究課題“關(guān)于初中美術(shù)欣賞課中合作探究教學的研究”課題，并結(jié)合學校自身特點和學生興趣所向，充分開發(fā)校本課程———民族特色美術(shù)教學系列活動，目前已經(jīng)開展了“門的研究”和“青花瓷鑒賞”兩塊內(nèi)容的教學研究。作為教師，我們完全可以根據(jù)教學需要選擇教學任務、教學內(nèi)容，并采用靈活的教學方法，打破傳統(tǒng)的教學形式。而學生則可以根據(jù)自己興趣點選擇研究方向，學期末一份調(diào)研報告、一份PPT、一張宣傳海報、一份調(diào)查問卷、一場匯報展演、一段采訪VCR呈獻給大家，使得學生始終在探究和興趣的作用下自主學習、雙輪驅(qū)動。這樣的教與學，讓“學”成為一種習慣和愛好，讓“教”充滿活力與生命力，使得學生中熱愛民族藝術(shù)、探究民族文化的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到了很大提高，更為重要的是鍛煉了學生的全面能力，提升綜合素養(yǎng)。

二、讓我們的民族藝術(shù)成為我們不竭的創(chuàng)作源泉

清代紀昀說過：“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。”2008年奧運會的獎牌設(shè)計，充分體現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵。“金玉良緣”，中國人講究緣字。中國人欣賞金子和玉石，它吉祥、富貴、辟邪，本身就滲透著中國幾千年來的文化，應該說這是中國民間美術(shù)意義化造型的典范。它的設(shè)計成功借鑒傳統(tǒng)形和色，將本土傳統(tǒng)文化和西方理念融會起來，借鑒民族色彩中的精華，有效地運用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，極大地豐富了中國特色的民族藝術(shù)教育的內(nèi)涵。于是，我引導學生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過去他們曾熟視無睹的民族藝術(shù)，喚起他們對民族的地域特色的感知，幫助他們認識中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。中國傳統(tǒng)典范（如建筑彩畫、宗教壁畫、民間年畫以及中國服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當代設(shè)計的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類對色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗，是我們學習民族風格的極好途徑。而民族風格仍是現(xiàn)代設(shè)計的重要課題，可以提升我國現(xiàn)代色彩設(shè)計中的精神內(nèi)涵，提高學生的審美意識。

三、讓我們的民族藝術(shù)更具有文化自豪感

作為美術(shù)教師，平時我們重技法理論的傳授，而忽略民族文化的傳播，學生往往學到的僅僅是知識的皮毛，簡單地跟隨教師模仿。而我們的藝術(shù)考級制度，又助長了學生及家長一味追求技能上的提高，忽視了學生藝術(shù)修養(yǎng)的提升。急功近利的想法使得我們的孩子沒有時間和精力去領(lǐng)悟我們民族的優(yōu)秀文化，去浸透，去滋養(yǎng)，去繼承。正如英國利茲大學教授M•索斯馬茲指出：“傳統(tǒng)學院式教學的貶值在于它不注重領(lǐng)會和體驗，而過于注重僅僅是驗證那些理性的即成‘事實’……致使技巧方法變得比創(chuàng)造能力更為重要。問題解決的有教養(yǎng)變得比個人靈感體驗和自己探究的能力更為重要。”因此，如何在教學過程中重新樹立創(chuàng)新意識，是當前我們亟待偏重和重視的教學傾向問題。“物在靈府，不在其目，故得于心、應于手。”做藝術(shù)技能的傳授者僅僅是基礎(chǔ)，而想做傳統(tǒng)文化的傳播者，則需要我們不懈思考，不斷努力，不斷創(chuàng)新。

作者：楊娜 單位：山東省濟南市第二十六中學

一、藝術(shù)教育對中職衛(wèi)校的意義及內(nèi)涵

1.藝術(shù)教育影響著學生的道德培養(yǎng)。

藝術(shù)是用生動的形象來反映社會生活，它來源于生活又高于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作者用來表達思想感情的媒介。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，提高學生的思想品質(zhì)。中職衛(wèi)校的學生大部分在初中階段學習基礎(chǔ)薄弱，成績較差，他們貪玩、厭學、容易受外界不良習氣的影響，加上外界傳統(tǒng)觀念對中職學生的歧視態(tài)度，也容易讓學生形成不良的性格和行為。中職衛(wèi)校為社會培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生類人才，不僅要求學生掌握牢固的醫(yī)藥知識，更加要有對病人的愛心、耐心和恒心。有句話說的是“學琴的孩子不會學壞”，從這不難看出，藝術(shù)教育對培養(yǎng)高尚的道德品格有著重要的意義。

2.藝術(shù)教育在教學的過程中

可以潛移默化地培養(yǎng)中職學生某些促進理想人格形成的因素，如認知能力、理解能力、判斷能力、表演能力，對學習的積極性、自覺性等，這些因素最終將影響個體人格因素的形成。

3.藝術(shù)教育可以促進學生智力的全面發(fā)展。

人腦的左右半球具有兩個相對獨立的意識活動，左腦主管抽象思維，具有語言的、分析的、連續(xù)的和計算的能力；右腦主管形象思維，與知覺和空間判斷有關(guān)，具有音樂的、圖像的幾何空間鑒別能力，對復雜關(guān)系的處理遠遠優(yōu)于左腦。藝術(shù)教育可以促進學生的右腦發(fā)展。同時，人腦是一個有機的個體，右腦的發(fā)展勢必也會帶動左腦的提高。中職衛(wèi)校開設(shè)的課程多與分析、計算、語言有關(guān)，主要集中在左腦的工作上。在專業(yè)課程學習的基礎(chǔ)上適當加入藝術(shù)教育，不僅能讓左腦得到適度的休息放松，更好地進行下階段的學習和工作，還能促進左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高。

一、通識教育解讀

（一）通識教育是一種全人教育

通識教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個人，強調(diào)個人智力、尊嚴、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個人潛能以培養(yǎng)完整個體的教育理念與模式。全人教育是20世紀70年代針對現(xiàn)代教育中“非人化”回應的一種教育思潮。其強調(diào)人的整體發(fā)展，倡導培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認為“全人”包括六個素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會、審美、精神。全人教育就是以這六項素質(zhì)的整體發(fā)展為目標，以人的和諧發(fā)展為導向，培養(yǎng)具備完整知識、完善人格及擁有正確價值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價值觀錯位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學校教育要求學識與人格的平衡、個人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識是必不可少的。而通識教育通過跨學科的互動和知識的整合，使學生的知識廣度獲得拓展，而且通識教育用整體觀來構(gòu)建知識，能使學生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識基礎(chǔ)和寬廣的知識視野進而使學生人格完善。這與全人教育的目標不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會中的通識教育》報告中提出，通識教育應著眼于學生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識教育是實現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識構(gòu)建，認為不同的學科只是不同的視角看待生活，學科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識教育主張以整體觀看待知識，認為知識不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強調(diào)人文、社會、自然的互動和整合。從這個意義上講，通識教育則體現(xiàn)出全人教育的知識取向。

（二）通識教育是一種人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育強調(diào)通過知識的內(nèi)化進而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學生的人文關(guān)懷，引導學生進行價值判斷和道德判斷，加強學生對周圍事物的關(guān)心與思考。實質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識教育主張文理會通、古今會通、中外會通。知識的貫通學習及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的前提，是奠定學生人文精神的手段。

二、職校公共藝術(shù)教育釋義

職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學校對非藝術(shù)專業(yè)的學生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學習或?qū)嵺`活動實施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識為目的，從人文角度，主要引導學生認識美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題能力的有效途徑。

一、在體育教學中加強對藝術(shù)素養(yǎng)的培育具有十分積極的意義

學校體育教學的開展是以增強學生的身體素質(zhì)、磨練學生的精神意志以及提高學生的身心健康為目的的；然而藝術(shù)素養(yǎng)的培育則能夠提高人們的審美情趣，幫助學生懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而促進學生精神生活的健康發(fā)展。雖然體育與藝術(shù)的表現(xiàn)形式有所不同，但是二者的最終目的是相一致的。體育教學與藝術(shù)素養(yǎng)的提高是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，不能把二者割裂開來，獨立看待。美育與體育都是整個教育體系的重要組成部分，體育教學過程中的審美創(chuàng)新活動以及情感的表現(xiàn)都是藝術(shù)素養(yǎng)培育的有機構(gòu)成元素。體育教學中的實踐教學不僅能夠使藝術(shù)能夠在體育學習中得到表現(xiàn)，而且還是一種進行藝術(shù)創(chuàng)造的重要途徑。體育課堂教學中往往都會產(chǎn)生進行藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，對于學生身心健康的共同發(fā)展具有十分重要的促進作用。基于以上分析可以看到，在體育教學過程中滲透藝術(shù)素養(yǎng)的培育不僅是培養(yǎng)新型人才的素要，更是當前大力倡導素質(zhì)教育的必然要求。

二、在體育教學中進行藝術(shù)素養(yǎng)培育過程中存在的問題

伴隨著我國新課程教育體系的改革，我國體育教學中進行藝術(shù)素養(yǎng)的培育已經(jīng)取得了極大的進展，但是，筆者認為在體育教學中進行藝術(shù)素養(yǎng)培育過程中仍然存在著以下幾個方面的問題：

（一）缺乏高水平的體育藝術(shù)教材

在進行體育藝術(shù)課程的教學過程中，體育教師基本上還是處在摸索階段，沒有一套科學、正規(guī)的體育藝術(shù)教材能夠依照。通常都是在一堂體育教學課程中，一半時間用于進行技術(shù)體育的教學，一半時間進行藝術(shù)體育的教學。符合學生實際情況的體育藝術(shù)教材建設(shè)，是今后加強體育藝術(shù)課程教學的重要問題。

（二）體育藝術(shù)教學的師資隊伍素質(zhì)較低

(一)

一、醫(yī)學院校藝術(shù)教育存在的問題

1.對藝術(shù)教育的重要性認識不足

從學生層面上講，學生對藝術(shù)教育的重要性認識不足，對藝術(shù)與醫(yī)學的關(guān)系認識不足，一部分學生選修藝術(shù)類課程主要偏重于藝術(shù)課程的娛樂性。

2.師資隊伍建設(shè)不足

首先，教師的數(shù)量不能滿足教學需要。但公選課備課需要投入大量的精力，加上一些美術(shù)專業(yè)教師對公共選修課地位認識不到位，認為個人價值在公共美術(shù)教學中難以實現(xiàn)，因而不愿意上選修課。其他的大中專醫(yī)學院校均不開設(shè)藝術(shù)課程，也沒有配備藝術(shù)教師。這與《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》中規(guī)定的“各校擔任公共藝術(shù)課程教學的教師人數(shù)應占在校學生總數(shù)的0.15%～0.2%”相比，一些醫(yī)學院校還有差距。除石河子大學醫(yī)學院外，此外，教師隊伍的專業(yè)背景不能支持學校藝術(shù)類課程體系。公共藝術(shù)課程涉及面廣泛，而且醫(yī)學院校藝術(shù)類課程還應該結(jié)合醫(yī)學專業(yè)特點，要求教師掌握一些跨學科、跨專業(yè)的知識，才能適應教學的需要。但目前醫(yī)學院校藝術(shù)師資綜合素質(zhì)與實際需要還存在較大距離。

3.教學條件不完善

一、服裝藝術(shù)教育現(xiàn)狀

教育的主要目的是傳承文明，教育的重要職責是培養(yǎng)具有科學精神和民族文化特性的人才。藝術(shù)學科屬于大人文學科范疇，其教育模式不僅包括專業(yè)教育，也包含通識教育，必須以人文精神和民族精神雙重教育為支撐，首先要教會學生如何做人、如何做事、如何思想、如何創(chuàng)造。陜西作為傳承中華文化精神的主陣地和當代教育大省，以陜西傳統(tǒng)文化激發(fā)青年一代的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感和價值觀十分必要。隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，作為藝術(shù)教育中的重要分支，服裝藝術(shù)教育經(jīng)歷了重大變革，服裝專業(yè)的名稱與涵義不斷變遷，從20世紀初期的“圖案”到新中國成立以后的“工藝美術(shù)”、再到“裝飾藝術(shù)”和“染織設(shè)計”，如今已在全國范圍內(nèi)基本形成了較為完整的服裝藝術(shù)教育和學科體系。陜西是20世紀80年代率先在全國創(chuàng)立服裝設(shè)計高等教育的省份之一，服裝設(shè)計教育不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀服裝設(shè)計專業(yè)院校，服裝人才的培養(yǎng)規(guī)模不斷擴大，學科體系逐漸完善，目前已形成大中專教育、研究生教育、職業(yè)技能教育、成人繼續(xù)教育的有序教育結(jié)構(gòu)，使服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)更加專業(yè)化、職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。服裝設(shè)計藝術(shù)教育基本依托藝術(shù)院校，有的院校把書法、刺繡、茶藝、編結(jié)等納入課程，把培養(yǎng)學生的文化根基和民族文化的認同感作為教育使命與責任。服裝藝術(shù)教育的健康發(fā)展與定位為服飾文化的發(fā)展提供了人才保障。陜西服裝院校的辦學理念和意識不斷更新，真切認識到服裝設(shè)計教育只有以傳承民族傳統(tǒng)、地域文化為辦學定位，充分挖掘民族文化內(nèi)涵，把陜西傳統(tǒng)服飾文化的基本內(nèi)容、基本精神，分層次、有計劃地融入教學體系中，呈現(xiàn)出科學化發(fā)展方向，才能使服裝教育與時俱進、獲得持續(xù)發(fā)展的動力。現(xiàn)代服裝藝術(shù)教育正在集自然科學與社會科學知識于一體，集藝術(shù)性與技術(shù)性、綜合性與交叉性而良性發(fā)展。服飾文化的當代傳承與應用必然涵蓋服裝文化學、服裝設(shè)計學、服裝工藝學、服裝色彩學、服裝材料學、服裝造型學、服裝生產(chǎn)學的整合知識，涉及人體工程學、解剖學、構(gòu)成學、社會學、民俗學、歷史學、民族學、心理學、美學、市場營銷、教育學等方面的知識，學科交叉融合探索，必將為陜西傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生新的創(chuàng)造性教育成果提供契機。

二、陜西傳統(tǒng)服飾文化對于服裝藝術(shù)教育的作用

陜西傳統(tǒng)服飾文化（尤其是周秦漢唐文化）代表著人文精神和民族精神，將其滲透到服裝藝術(shù)教育課程體系，突出地域特色教學，對于提高素質(zhì)教育質(zhì)量、實現(xiàn)學生的全面發(fā)展意義重大。豐富和引領(lǐng)服裝設(shè)計創(chuàng)意思路，可以使其更好地服務于社會經(jīng)濟的發(fā)展。

（一）陜西傳統(tǒng)服飾文化統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)方案和課程體系

推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須更新教育觀念，以科學文化知識、專業(yè)基礎(chǔ)與知識為載體，其中對于傳統(tǒng)文化知識的掌握是知識、能力、素質(zhì)的統(tǒng)一出發(fā)點，特別是陜西傳統(tǒng)服飾文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓與核心代表，為陜西高校學生提供了親歷、親為、親識文化資源的環(huán)境。對陜西傳統(tǒng)服飾文化特征的掌握也是服裝藝術(shù)人才必備素質(zhì)之一，因此，在服裝藝術(shù)教育中要以陜西傳統(tǒng)服飾文化為辦學切入點，統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)方案和課程結(jié)構(gòu)，才能避免辦學的同質(zhì)化、課程的雷同和學生設(shè)計作品的千篇一律，從而使學生系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計的基本理論和知識，具備服裝創(chuàng)意設(shè)計、傳承民族服飾、掌握流行時尚的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)，成為有文化底蘊的服裝設(shè)計專業(yè)人才。陜西傳統(tǒng)服飾文化可以與服裝藝術(shù)教育、人文相契合，從而貫穿課程整個體系，包括服飾圖案、民族服飾、服裝史、服裝創(chuàng)意設(shè)計、服飾效果圖、畢業(yè)設(shè)計等。通過課程教學與作業(yè)訓練潛移默化地滲透、提煉，將陜西傳統(tǒng)服飾文化的特質(zhì)、造型、色彩、紋樣、傳統(tǒng)工藝、地域特色的藝術(shù)形式進行挖掘、整理、研究、創(chuàng)新，結(jié)合當前服裝設(shè)計國際流行趨勢進行再設(shè)計，使學生了解到三秦大地曾經(jīng)存在的輝煌的周秦漢唐文化、民間美術(shù)特點、絲綢之路文化交流等。課程之間由于陜西傳統(tǒng)服飾文化的貫穿而系統(tǒng)完整、交叉融合，使教學與作業(yè)不再空泛。

（二）陜西傳統(tǒng)服飾文化是教學實踐的切入重點