摘要:通識(shí)教育以培養(yǎng)“完整的人”為目標(biāo)，是對(duì)專業(yè)教育過分專門化的匡正，但是它和專業(yè)教育并不是完全分隔的，如果能在專業(yè)教育中找到實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的適當(dāng)切入點(diǎn)，“專業(yè)課程”可能會(huì)成為“通識(shí)課程”之外推進(jìn)通識(shí)教育的一條新路徑。以法學(xué)教育為例，法學(xué)專業(yè)教育的目標(biāo)與通識(shí)教育具有一定的契合度，通過法學(xué)專業(yè)教育可以一定程度上實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)，具體途徑有兩條:一是法學(xué)教育中內(nèi)含的對(duì)法治精神的培育和對(duì)思維、寫作與交流能力的訓(xùn)練，與通識(shí)教育目標(biāo)具有極大的重合度，因此通識(shí)教育的同類目標(biāo)可以在法學(xué)教育中得以自動(dòng)實(shí)現(xiàn);二是通過充實(shí)法學(xué)主修科目的方式實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)，例如在閱讀經(jīng)典中尋找法學(xué)的歷史與傳統(tǒng)，在教學(xué)案例中融入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化道德性因素。

關(guān)鍵詞:通識(shí)教育;專業(yè)教育;法學(xué)教育

一、問題的提出

為了糾正高等院校人才培養(yǎng)中過分專門化的傾向，20世紀(jì)90年代中期通識(shí)教育的理念被引入國(guó)內(nèi)，1999年教育部首次建立32個(gè)文化素質(zhì)教育基地，開始在高校開設(shè)有學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程，即全校通選課，此后全校通選課成為通識(shí)教育的主要載體，雖然后來一些學(xué)校在建設(shè)“通識(shí)教育核心課程”①、書院制②和大類招生等方面進(jìn)行過新的嘗試，但是并沒有改變我國(guó)一直以來遵循的以“通識(shí)課程”推進(jìn)通識(shí)教育的模式，這種模式建立在通識(shí)教育和專業(yè)教育相分隔甚至相對(duì)立的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致在實(shí)踐中不可避免地出現(xiàn)通識(shí)課程在師資、課時(shí)、學(xué)分以及學(xué)生的需求等方面與專業(yè)課程發(fā)生沖突的情形，通識(shí)課程在高校的實(shí)際實(shí)施狀況并不理想［1］。實(shí)際上，如果重新審視通識(shí)教育的理念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn):首先，通識(shí)教育與專業(yè)教育并不是完全分隔、互不關(guān)聯(lián)的，“要使通識(shí)教育的效用最大化，還需將其同專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、學(xué)以致用的和諧狀態(tài)。通識(shí)教育所要培養(yǎng)的學(xué)生的品格修養(yǎng)、人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感等，在不同的學(xué)科和專業(yè)之中有著迥異的內(nèi)涵和具體體現(xiàn)，因此只有在學(xué)生自己的專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)生涯的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和討論才更有實(shí)際意義。”［2］其次，“無論在什么學(xué)科領(lǐng)域中，通識(shí)教育與專業(yè)教育的區(qū)別都不是在教學(xué)內(nèi)容上，而在方法和觀點(diǎn)上”，如果用技術(shù)性方法去學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、藝術(shù)，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的專門科學(xué)，這種方法在帶來專業(yè)性、準(zhǔn)確性的同時(shí)，也將對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)局限在某一領(lǐng)域，無法提供對(duì)總體關(guān)系的理解［3］。最后，通識(shí)課程并不是通識(shí)教育的唯一載體，通識(shí)教育所追求的“培養(yǎng)完整的人”的教育目標(biāo)也可以在專業(yè)教育中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)。與“通識(shí)課程”模式相比，在專業(yè)教育中實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的做法既可以緩解高校在師資、課時(shí)分配方面的壓力，也可以減少學(xué)生選擇的困惑，如果能在專業(yè)教育中找到實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的適當(dāng)切入點(diǎn)，“專業(yè)課程”可能會(huì)成為“通識(shí)課程”之外推進(jìn)通識(shí)教育的一條新路徑，本文將以法學(xué)教育為例探討這一路徑的可行性。

二、法學(xué)教育與通識(shí)教育目標(biāo)之契合

(一)通識(shí)教育的目標(biāo)

作為一種教育理念和人才培養(yǎng)模式，通識(shí)教育的對(duì)立面是專才教育，針對(duì)專才教育的弊端，通識(shí)教育特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“完整的人”，所謂“完整的人”就是“具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人”，他們“不僅學(xué)有專長(zhǎng)，術(shù)有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展;不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動(dòng)、有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民。”［4］在“完整的人”這一總體目標(biāo)之下，通識(shí)教育的目標(biāo)還可以從知識(shí)、價(jià)值、態(tài)度和能力等方面進(jìn)行具體化。1.通識(shí)教育以知識(shí)的整合性和貫通性為目標(biāo)通識(shí)教育的目標(biāo)不是要讓學(xué)生通曉所有學(xué)科的知識(shí)，而是重視不同學(xué)科知識(shí)之間的整合和融會(huì)貫通，以及學(xué)科知識(shí)與真實(shí)世界生活和行為的連接，從多學(xué)科和跨學(xué)科的視角去分析和看待所遇到的問題，避免知識(shí)的碎片化。加州大學(xué)洛杉磯分校有一種通識(shí)課程叫聚合課程，該課程的教育目標(biāo)之一就是開展多學(xué)科教學(xué)與學(xué)習(xí)，由“不同學(xué)科的教師圍繞同一主題進(jìn)行多學(xué)科視角的協(xié)作式教學(xué)，讓學(xué)生從多個(gè)學(xué)科的角度思考問題。”［5］194這一目標(biāo)在我國(guó)“全校通選課”的通識(shí)教育模式下是難以實(shí)現(xiàn)的，這種模式雖然存在課程涉及面廣、選課靈活自由的優(yōu)點(diǎn)，但是學(xué)生所選課程彼此之間可能并不相關(guān)，在內(nèi)容上也多為泛泛而談，除了獲得一些專業(yè)外的知識(shí)和方法外，對(duì)于學(xué)生形成寬厚基礎(chǔ)和貫通知識(shí)的效果甚微。2.通識(shí)教育以學(xué)生能力的培養(yǎng)為目標(biāo)通識(shí)教育追求知識(shí)的傳授，更重視學(xué)生健全心智的養(yǎng)成，為此在較早提出通識(shí)教育的美國(guó)高校大多重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，例如哈佛大學(xué)將學(xué)生的大學(xué)經(jīng)驗(yàn)與畢業(yè)后的生活相聯(lián)系，確定了通識(shí)教育的四個(gè)主要目標(biāo)，即為學(xué)生的公民參與做好準(zhǔn)備;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他們所言所行的倫理維度的理解;使學(xué)生能夠批判性和建設(shè)性地回應(yīng)改變;教導(dǎo)學(xué)生將自己理解為藝術(shù)傳統(tǒng)、思想和價(jià)值觀念的產(chǎn)物和參與者［6］。斯坦福大學(xué)2013年進(jìn)行的通識(shí)教育改革，將目標(biāo)設(shè)定為“培養(yǎng)學(xué)生深度閱讀、熟練寫作、有效交流與批判思維的能力，使學(xué)生能夠建立不同學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系，并指導(dǎo)學(xué)生將來理智地工作與生活。”［7］3.通識(shí)教育以培養(yǎng)有責(zé)任感的公民為目標(biāo)有責(zé)任感的公民除了要具有合理的知識(shí)和能力，還要有良好的道德和自由的精神［8］，既要理解個(gè)人的價(jià)值和意義，又要有廣闊的國(guó)際視野，“要能在國(guó)家和全球的層面上，去理解文化的、種族的、性別的差異性、相似性和貢獻(xiàn)”［5］236，要了解當(dāng)代社會(huì)重要課題并積極參與社會(huì)活動(dòng)。

社會(huì)發(fā)展中的金融法與環(huán)境法問題經(jīng)教育部國(guó)際合作與交流司批準(zhǔn)“，社會(huì)發(fā)展與法律改革國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2009年10月17～18日在復(fù)旦大學(xué)召開。此次會(huì)議由復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)醫(yī)事法中心、復(fù)旦大學(xué)民商法學(xué)科主辦。來自俄羅斯莫斯科大學(xué)、德國(guó)洪堡大學(xué)、英國(guó)班戈大學(xué)、日本神奈川大學(xué)、韓國(guó)西江大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東政法大學(xué)的知名教授以及復(fù)旦大學(xué)部分教師40余人參加了會(huì)議。會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文30余篇，圍繞“社會(huì)發(fā)展與法律改革”的主題，就相關(guān)問題進(jìn)行了深入討淪，是一次高層次的學(xué)術(shù)研討會(huì)。   此議題研討由復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院楊心宇教授、王全弟教授主持，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院吳宏偉教授評(píng)議。主要論文包括：   （1）俄羅斯前總理、俄羅斯聯(lián)邦審計(jì)院秘書長(zhǎng)、莫斯科大學(xué)國(guó)家審計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)S．M．沙赫賴（ShakhraySergey）教授作了《國(guó)家審計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率》的報(bào)告。他認(rèn)為，國(guó)家審計(jì)是在有限的社會(huì)資源條件下國(guó)家優(yōu)化解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)任務(wù)的工具，它以公民監(jiān)督國(guó)家效率的機(jī)制合理取代了幾個(gè)世紀(jì)以來國(guó)家監(jiān)督個(gè)人行為的制度。作為現(xiàn)代社會(huì)的監(jiān)督制度之一，它提出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造中目的與手段的關(guān)系問題，特別重視分析各種改革與戰(zhàn)略的社會(huì)代價(jià)。國(guó)家審計(jì)制度是一項(xiàng)轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)類型和高水平社會(huì)發(fā)展的前提手段。   中國(guó)學(xué)者評(píng)論認(rèn)為，俄羅斯的審計(jì)制度對(duì)于俄羅斯的反腐敗有重要作用。國(guó)家審計(jì)制度從學(xué)術(shù)角度來說是憲政的視角，值得中國(guó)學(xué)者研究與借鑒。   （2）莫斯科大學(xué)法律系系主任A．K．戈利琴科夫(GolichenkovAleksandrKonstantinovich)教授作了《生態(tài)立法的新的法律編纂》的報(bào)告，介紹了俄羅斯生態(tài)立法的主要任務(wù)、結(jié)構(gòu)、主要途徑(跨部門的法律編纂)、法律部門的區(qū)分與整合(環(huán)境保護(hù)法與自然資源法區(qū)分整合后形成生態(tài)法)、法典制定者必須解決的問題，認(rèn)為生態(tài)立法改變了環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的法律基礎(chǔ)，將會(huì)促進(jìn)向清潔技術(shù)轉(zhuǎn)化并保障國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)在高生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)一步增長(zhǎng)，促使建立真正的國(guó)內(nèi)生態(tài)安全體制。中國(guó)學(xué)者討論認(rèn)為，俄羅斯將環(huán)境保護(hù)法與自然資源法整合為生態(tài)法，這種跨部門的綜合性的立法，即社會(huì)法的產(chǎn)生，值得我們研究。   （3）英國(guó)班戈大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)德莫特•卡希爾(DermotCahill)教授就其論文《歐盟內(nèi)歐洲法院在公共采購(gòu)領(lǐng)域?qū)ν该髟瓌t的運(yùn)用》發(fā)表了演講，介紹了歐盟在公共采購(gòu)領(lǐng)域的一些最新發(fā)展，歐盟法確立了公共采購(gòu)領(lǐng)域的透明原則及非歧視原則。歐洲法院（ECJ）的諸多判例已經(jīng)對(duì)27個(gè)歐盟成員國(guó)不透明的公共采購(gòu)現(xiàn)狀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更強(qiáng)化了透明原則，產(chǎn)生了擴(kuò)大適用非歧視和透明度一般原則的結(jié)果。英國(guó)法院遵循了歐洲法院的司法判例，以致幾乎所有該論文討論的新近案件中，公共機(jī)構(gòu)都被認(rèn)定為違反了歐盟法律或一般原則。中國(guó)學(xué)者結(jié)合金融危機(jī)及中國(guó)的政府采購(gòu)，與克希爾教授探討了多層次的金融監(jiān)管問題。   （4）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院朱淑娣教授以《上海國(guó)際金融中心與金融規(guī)制法研究》為題作了演講，以利益平衡為視角，探討了中國(guó)金融領(lǐng)域的重大問題。朱教授指出，金融規(guī)制法律規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要包括規(guī)制發(fā)生的正當(dāng)性、規(guī)制的合理限度和規(guī)制的法律控制3個(gè)方面。而上海國(guó)際金融中心建設(shè)中的金融公法   2社會(huì)發(fā)展與侵權(quán)責(zé)任法改革   規(guī)制主要目標(biāo)包括：雙向兼顧性目標(biāo)、利益平衡化目標(biāo)和全球化貢獻(xiàn)目標(biāo)。會(huì)議還收到復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院張建偉教授提交的論文《金融危機(jī)的法律思考》，俄羅斯的S．G梅德維杰夫教授提交的論文《俄羅斯聯(lián)邦銀行儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)制度》，探討了相關(guān)中、外金融法律問題。此議題的研討由華東政法大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院院長(zhǎng)高富平教授主持，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院段匡教授評(píng)議。   主要報(bào)告有：   （1）中國(guó)民法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)醫(yī)事法研究中心、民商法學(xué)科負(fù)責(zé)人劉士國(guó)教授作了《中國(guó)侵權(quán)責(zé)任法制定中的爭(zhēng)論問題》的主題發(fā)言，向中外學(xué)者介紹了中國(guó)侵權(quán)責(zé)任法的立法進(jìn)程等基本情況，著重對(duì)以下幾個(gè)立法中的爭(zhēng)論問題及主要意見予以介紹和評(píng)述：①侵權(quán)責(zé)任法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，是否僅規(guī)定侵犯民事權(quán)利，是否再規(guī)定侵犯利益；②關(guān)于統(tǒng)一死亡賠償金的規(guī)定；③關(guān)于要不要規(guī)定國(guó)家賠償責(zé)任；④關(guān)于責(zé)任能力和行為能力的關(guān)系；⑤違反安全保障義務(wù)的責(zé)任是否規(guī)定礦害等工傷事故責(zé)任；⑥樓上拋擲物傷人找不到加害人可否由相鄰人賠償?shù)膯栴}。   針對(duì)這些問題，劉士國(guó)教授認(rèn)為：①侵權(quán)法調(diào)整的就是侵犯絕對(duì)性民事權(quán)利產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，法與法律有區(qū)別，即使法律沒有規(guī)定的權(quán)利，也可能存在于社會(huì)生活規(guī)則中，那就是法律之外的法涉及的權(quán)利，反對(duì)對(duì)利益作出特別規(guī)定。②統(tǒng)一死亡賠償金標(biāo)準(zhǔn)是大勢(shì)所趨，有利于保護(hù)受害人。③主要從性質(zhì)上說，國(guó)家賠償是國(guó)家與公民之間的平等關(guān)系，就此，侵權(quán)責(zé)任法應(yīng)作規(guī)定。鑒于國(guó)家賠償法是民法的特別法，侵權(quán)法僅規(guī)定一條就可以了，表明這是侵權(quán)責(zé)任的一個(gè)類型及賠償?shù)男再|(zhì)，具體條文由國(guó)家賠償法規(guī)定。④采用責(zé)任能力規(guī)定是正確的和必要的，這涉及侵權(quán)法和民法通則相關(guān)規(guī)定的改革。監(jiān)護(hù)人責(zé)任應(yīng)以被監(jiān)護(hù)人無責(zé)任能力為條件，如被監(jiān)護(hù)人有責(zé)任能力，被監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，不能賠償?shù)模杀O(jiān)護(hù)人承擔(dān)補(bǔ)充責(zé)任。前者，是直接責(zé)任。侵權(quán)法以救濟(jì)受害人為主要目的，也有教育、預(yù)防的功能，未成年人有過錯(cuò)，應(yīng)予批評(píng)教育，甚至責(zé)令賠禮道歉。⑤侵權(quán)法應(yīng)規(guī)定礦害事故的使用人因違反對(duì)被用人的安全保障義務(wù)應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任的規(guī)定，而且不限礦害，凡使用人對(duì)被使用人違反安全保障義務(wù)均應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任。⑥樓上拋擲物傷人找不到加害人不應(yīng)由相鄰人賠償，法院不宜以共同危險(xiǎn)行為或公平責(zé)任加以判決。加害人不明，公安機(jī)關(guān)應(yīng)予立案?jìng)刹椤?  如仍不能確定加害人，公安部門可會(huì)同民政部門，對(duì)嚴(yán)重受害者實(shí)行社會(huì)救濟(jì)。此外，受害人仍可依醫(yī)療保險(xiǎn)減輕所支付的醫(yī)療支出，保險(xiǎn)制度已對(duì)此具有救濟(jì)功能。   對(duì)于中國(guó)侵權(quán)法的制定，外國(guó)專家饒有興趣，就諸多問題與劉士國(guó)教授進(jìn)行了探討。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   （2）韓國(guó)西江大學(xué)法學(xué)專門大學(xué)院長(zhǎng)嚴(yán)東燮教   授以《韓國(guó)制造物責(zé)任法》為題，介紹了韓國(guó)制造物責(zé)任法的概要內(nèi)容、制定該法以后韓國(guó)案例的動(dòng)向，指出了該法的缺陷，提出了如下修改完善的建議：應(yīng)對(duì)“缺陷推定”作明文規(guī)定；《制造物責(zé)任法》適用范圍應(yīng)當(dāng)包括預(yù)售公寓的缺陷責(zé)任；應(yīng)明確規(guī)定免責(zé)事由“法令制定的標(biāo)準(zhǔn)的遵守”中的“法令”局限為強(qiáng)制性的；法規(guī)條文應(yīng)更明確。   （3）華東政法大學(xué)張禮洪教授就其論文《對(duì)侵權(quán)行為過錯(cuò)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的新認(rèn)識(shí)》作了報(bào)告。他以《阿奎利亞法》中關(guān)于過失的原始文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)完善現(xiàn)有的過失判斷標(biāo)準(zhǔn)提出了建議：侵權(quán)過失的判斷標(biāo)準(zhǔn)以客觀過錯(cuò)為基本原則，即過失是對(duì)行為人沒有盡一個(gè)理性善良的人的義務(wù)，預(yù)見或者預(yù)防自己行為的后果進(jìn)行的。過失的存在以存在不法行為、侵權(quán)行為和損害后果之間存在因果關(guān)系為前提。過失概念本身就蘊(yùn)含了因果關(guān)系。過失的存在以行為人是否盡一般人應(yīng)采取的謹(jǐn)慎義務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，但是，還應(yīng)根據(jù)社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)，以造成損害的危險(xiǎn)是否由行為人所知或者被害人是否根據(jù)自己的意志將自身處于一個(gè)不應(yīng)處于的危險(xiǎn)區(qū)域來判斷行為人的過失。   （4）復(fù)旦大學(xué)民商法學(xué)博士生王淑華作了《未登記過戶之機(jī)動(dòng)車交通事故損害賠償責(zé)任主體的確定》的發(fā)言，她認(rèn)為我國(guó)《物權(quán)法》對(duì)機(jī)動(dòng)車的物權(quán)變動(dòng)采用登記對(duì)抗主義，機(jī)動(dòng)車所有權(quán)自買賣交付時(shí)發(fā)生移轉(zhuǎn)，登記過戶僅是買受人據(jù)以獲得對(duì)抗善意第三人的要件。交通事故的受害人不屬于物權(quán)變動(dòng)不得對(duì)抗的“第三人”范疇。轉(zhuǎn)讓交付但未辦理登記過戶的機(jī)動(dòng)車發(fā)生交通事故致人損害的，應(yīng)由對(duì)機(jī)動(dòng)車享有運(yùn)營(yíng)支配權(quán)和運(yùn)營(yíng)利益的機(jī)動(dòng)車實(shí)際所有人承擔(dān)賠償責(zé)任，登記的所有人一般不承擔(dān)賠償責(zé)任，除非其對(duì)于交通事故的發(fā)生具有過錯(cuò)構(gòu)成侵權(quán)行為。會(huì)議還收到復(fù)旦大學(xué)民商法學(xué)博士生王康提交的論文《機(jī)動(dòng)車交通事故共同侵權(quán)損害賠償中的保險(xiǎn)責(zé)任研究》。   3社會(huì)發(fā)展中的醫(yī)事法律問題   此議題的研討由上海交通大學(xué)法學(xué)院韓長(zhǎng)印教授主持，復(fù)旦大學(xué)王全弟教授評(píng)議。主要報(bào)告有：   （1）日本神奈川大學(xué)法科大學(xué)院森田明教授作了《日本醫(yī)療訴訟與醫(yī)療的法制度的動(dòng)向》的報(bào)告。   通過一些具體的案例，介紹了日本國(guó)內(nèi)患者權(quán)利運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、重大醫(yī)療事故訴訟持續(xù)增加的特點(diǎn)以及最新的法律制度的施行：產(chǎn)科醫(yī)療補(bǔ)償制度、對(duì)因出生時(shí)的原因造成的腦性麻痹患兒的無過失補(bǔ)償制度、醫(yī)藥品副作用受害人的無過失補(bǔ)償制度及預(yù)防接種被害人的補(bǔ)償制度。   （2）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院姚軍副教授作了《醫(yī)療事故侵權(quán)責(zé)任范圍的正確確定》的演講，他提出，作為法治社會(huì)核心價(jià)值的社會(huì)公平的核心內(nèi)容，要求行為(或責(zé)任)人對(duì)己方行為及其不良后果承擔(dān)(法律)責(zé)任(即法律上對(duì)己不利的后果)。在具體承擔(dān)法律責(zé)任時(shí)，它又意味著責(zé)任人僅對(duì)由自己造成的不良后果承擔(dān)責(zé)任，而不應(yīng)對(duì)超出該不良后果部分負(fù)責(zé)；同理，基于該核心價(jià)值(也是諸法的基本原則)，醫(yī)療事故的責(zé)任人也只應(yīng)對(duì)其行為所造成的后果承擔(dān)侵權(quán)(賠償)責(zé)任，立法即司法上不應(yīng)強(qiáng)迫其承擔(dān)超出該后果的責(zé)任。   （3）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)博士滿洪杰從比較法的角度進(jìn)行了《人體試驗(yàn)侵權(quán)責(zé)任研究》的發(fā)言，建議我國(guó)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建獨(dú)立于醫(yī)療過失責(zé)任的人體試驗(yàn)侵權(quán)責(zé)任制度。人體試驗(yàn)侵權(quán)責(zé)任應(yīng)適用過錯(cuò)責(zé)任原則，但可以在對(duì)過錯(cuò)的舉證上采取舉證責(zé)任倒置。在因果關(guān)系問題上，應(yīng)當(dāng)采取相當(dāng)因果關(guān)系、倒置。在因果關(guān)系問題上，應(yīng)當(dāng)采取相當(dāng)因果關(guān)系、疫學(xué)原理因果關(guān)系以及因果關(guān)系推定理論來進(jìn)行綜合判斷。   （4）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)博士生李燕以《雙性兒童性別確定的法律問題探究》為題，提出雙性兒童并不是不正常的，當(dāng)前醫(yī)學(xué)界普遍施行的、經(jīng)父母知情同意而為雙性兒童確定性別的性別再造手術(shù)，并不符合兒童最大利益原則。性別確定應(yīng)是兒童自己的憲法權(quán)利，父母對(duì)子女性別再造手術(shù)的知情同意權(quán)與雙性兒童自己的憲法基本權(quán)利相沖突。法律應(yīng)承認(rèn)男女二元性別體系外的第三種性別，雙性兒童的性別確定應(yīng)待其長(zhǎng)大后自己決定。   韓長(zhǎng)印教授評(píng)議認(rèn)為，醫(yī)事法的研究提醒學(xué)者注意到平時(shí)不為大眾所關(guān)注的處于弱勢(shì)群體的少數(shù)人的權(quán)利，也提醒學(xué)者們思考我們的研究方向、研究方法等方法論問題。由于醫(yī)事法內(nèi)容的中外共同性，中外學(xué)者就醫(yī)療過失認(rèn)定、損害賠償、醫(yī)療訴訟等問題展開了熱烈討論。   4社會(huì)發(fā)展中的其他民商法律問題   此議題的研討由人民大學(xué)法學(xué)院吳宏偉教授主持，復(fù)旦大學(xué)段匡教授評(píng)議。主要論文有：   （1）德國(guó)柏林洪堡大學(xué)法學(xué)院萊因哈德•辛格(ReinhardSinger)教授作了《變遷中的民法典的社會(huì)模型》的報(bào)告，介紹了社會(huì)模型的概念和它作為法律發(fā)展因素的功能、在19世紀(jì)私法秩序的社會(huì)模型的發(fā)展以及德國(guó)民法典的社會(huì)模型的變遷，提出了現(xiàn)代私法中的民主化和社會(huì)國(guó)家化、告別契約法中形式自由倫理模式，強(qiáng)調(diào)程序的和實(shí)質(zhì)的合同正義，強(qiáng)調(diào)了民法的社會(huì)責(zé)任。   （2）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院王全弟教授所作報(bào)告《兩岸擔(dān)保物權(quán)比較研究論綱》，就如何確立保證債權(quán)獲得完全清償?shù)闹贫?，比較了2007年3月中國(guó)大陸《物權(quán)法》與臺(tái)灣地區(qū)在2007年3月經(jīng)立法院審議通過的擔(dān)保物權(quán)修正草案，在擔(dān)保物權(quán)的追及力、擔(dān)保物權(quán)的實(shí)行期間、抵押權(quán)順位、動(dòng)產(chǎn)抵押、最高限額抵押、權(quán)利質(zhì)權(quán)和商事留置權(quán)7個(gè)方面對(duì)大陸地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的物權(quán)制度進(jìn)行了比較分析，提出有利于兩岸發(fā)展及法律相互借鑒與完善的建議。   （3）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院胡鴻高教授作了《中國(guó)企業(yè)并購(gòu)及其法律改革》的報(bào)告，介紹了中國(guó)企業(yè)并購(gòu)及其法治演進(jìn)歷程與特點(diǎn)、中國(guó)企業(yè)并購(gòu)的模式、企業(yè)并購(gòu)?fù)怀鰡栴}與法律改革。胡教授呼吁，企業(yè)并購(gòu)，不僅應(yīng)當(dāng)有利于國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，而且要實(shí)行公開、公平、公正原則，加強(qiáng)信息披露法制，增加透明度，保障中小股東和債權(quán)人的合法權(quán)益。還應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注利益相關(guān)者的利益，在企業(yè)并購(gòu)中，采取有效措施，保障勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)益，保護(hù)環(huán)境、防治污染，發(fā)展社會(huì)保障公益事業(yè)，建設(shè)和諧社區(qū)與社會(huì)。目前當(dāng)務(wù)之急，在于通過法律改革，明確企業(yè)社會(huì)責(zé)任的范圍和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，倡導(dǎo)和激勵(lì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   （4）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院何力教授作了《中國(guó)海外資源投資的法律問題及對(duì)策》的演講，指出中國(guó)的資源特需改變了世界資源供求格局，闡述了中國(guó)海外資源投資的進(jìn)展，分析了經(jīng)濟(jì)主權(quán)和資源主權(quán)成為中國(guó)海外資源投資的法律障礙，分析了中國(guó)海外資源投資的環(huán)境法和政治動(dòng)亂問題，最后就中國(guó)海外資源投資保護(hù)的法律對(duì)策提出了具體的建議。   （5）復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)博士生蓋威作了《社會(huì)組織在我國(guó)協(xié)商治理模式中的地位與功能》的論文發(fā)言，建議進(jìn)一步完善立法、修定民法通則、明確規(guī)定社會(huì)團(tuán)體法人和非法人團(tuán)體，盡快制定社團(tuán)法、修改現(xiàn)行特別法增加法律責(zé)任的規(guī)定，進(jìn)一步扶持社會(huì)組織的建設(shè)和發(fā)展，淡化一些社會(huì)組織的行政色彩，轉(zhuǎn)變政府中心主義治國(guó)理念，確立以民為本、以市民社會(huì)和市民組織活動(dòng)為導(dǎo)向的治國(guó)之策，進(jìn)一步完善協(xié)商治理機(jī)制。   （6）德國(guó)柏林洪堡大學(xué)法學(xué)院托馬斯•萊塞爾(ThomasRaiser)教授作了《合同與合同法》的報(bào)告，俄羅斯A.Sherstobitov教授向會(huì)議提交了《關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦民事立法修訂的構(gòu)想》的論文，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)博士生韓偉、王森波分別提交了論文《斯多葛派的倫理哲學(xué)與羅馬法的轉(zhuǎn)型》、《必亦正名乎?———美國(guó)加州同性婚姻立法風(fēng)波透析》。

一、高校學(xué)生管理權(quán)法律分析

(一)高校學(xué)生管理權(quán)法律淵源

高校自主權(quán)是高校在法律范圍內(nèi)對(duì)學(xué)校內(nèi)部事務(wù)的自主管理、自己責(zé)任的權(quán)利（或權(quán)力），其目的是排除來自外部尤其是公權(quán)力的干涉，內(nèi)容包括內(nèi)部管理權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)，前者如人事、財(cái)政、章程制定等，后者如科研、教學(xué)、學(xué)位認(rèn)定等。高校與學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)為管理權(quán)和教學(xué)權(quán)，如《高等教育法》第11條規(guī)定高等學(xué)校有“依法自主辦學(xué)”的權(quán)利，第32―38條具體規(guī)定了高等學(xué)校自主招生、自主設(shè)置和調(diào)整學(xué)科專業(yè)、自主組織教學(xué)、自主設(shè)置組織機(jī)構(gòu)等相關(guān)權(quán)利。高校自主權(quán)來源于憲法教育權(quán)，本質(zhì)上是高校在法律范圍內(nèi)依據(jù)內(nèi)部規(guī)章制度對(duì)內(nèi)部事務(wù)的自由裁量權(quán)。在實(shí)踐中，高校自主權(quán)依據(jù)法律法規(guī)規(guī)定直接轉(zhuǎn)化為學(xué)校內(nèi)部章程、條例或?qū)嵤┺k法等對(duì)其內(nèi)部成員實(shí)施約束、管理和獎(jiǎng)勵(lì)處分。對(duì)于高校內(nèi)部成員之一——學(xué)生的教育管理而言，高校自主權(quán)則演變?yōu)楦咝W(xué)生管理權(quán)。

(二)高校學(xué)生管理權(quán)的法律內(nèi)涵

理論界對(duì)高校學(xué)生管理權(quán)法律性質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要有特別權(quán)利說、民事權(quán)利說、行政權(quán)利說等。這些理論都從某些方面合理揭示了高校學(xué)生管理的內(nèi)涵，但不能涵蓋目前的管理現(xiàn)狀。結(jié)合法律依據(jù)及實(shí)施目的，本文認(rèn)為，高校學(xué)生管理權(quán)是基于教育權(quán)與受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，圍繞教育、管理、服務(wù)事實(shí)而形成的，以憲法法律關(guān)系為基礎(chǔ)，行政法律關(guān)系為主，兼具民事法律關(guān)系特點(diǎn)的，高校依法享有的對(duì)本校學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束的權(quán)力。首先，高校學(xué)生管理權(quán)來源于憲法。憲法是高校學(xué)生管理權(quán)形成的基礎(chǔ)和前提，沒有憲法，高校學(xué)生管理權(quán)就失去了法律依據(jù)。高校是學(xué)生管理和教學(xué)活動(dòng)的組織者，但首先是憲法意義上的事業(yè)單位法人；學(xué)生是高校被管理者，但首先是憲法意義上的普通公民。所以，在高校學(xué)生管理的諸多法律關(guān)系中，憲法法律關(guān)系是最基本的。其次，高校學(xué)生管理權(quán)具有行政性。從立法角度看，2013年12月《行政訴訟法修正案（草案）》第2條明確肯定了“法律、法規(guī)授權(quán)的組織”行政行為的可訴性；高校是法律法規(guī)授權(quán)行使一定行政權(quán)力的事業(yè)單位法人，對(duì)學(xué)生的管理是國(guó)家教育權(quán)的一部分，在被訴行為主體上高校將進(jìn)一步得到行政法律的確認(rèn)。從權(quán)力來源看，高校學(xué)生管理權(quán)部分是國(guó)家教育權(quán)的法律延伸。在教育管理法律體系中，高校是教育管理權(quán)最終的、具體的執(zhí)行者，高校學(xué)生管理權(quán)的性質(zhì)和目的與國(guó)家教育權(quán)是一致的，屬于行政權(quán)范疇，受行政法律的調(diào)整。從行為看，無論是高校針對(duì)學(xué)生管理制定的工作細(xì)則、實(shí)施辦法和規(guī)章制度，還是針對(duì)個(gè)人、個(gè)別行為做出的通報(bào)決定，如上述案例1、案例3中開除學(xué)籍的處分決定，均具有單方性和強(qiáng)制性，完全具備抽象行政行為和具體行政行為的某些特征。最后，從管理權(quán)內(nèi)容看，高校學(xué)生管理權(quán)遠(yuǎn)非行政權(quán)所能涵蓋，如對(duì)學(xué)生生活實(shí)施的管理，包括對(duì)宿舍、教學(xué)設(shè)施、圖書館的管理等，應(yīng)屬民事范疇。因此，高校學(xué)生管理關(guān)系是一種基于教育、管理、服務(wù)事實(shí)而形成的，以憲法法律關(guān)系為基礎(chǔ)的，以行政法律關(guān)系為主的，兼具民事法律關(guān)系特點(diǎn)的三重法律關(guān)系。

二、高校學(xué)生管理關(guān)系法律類型化標(biāo)準(zhǔn)和原則

高校學(xué)生管理關(guān)系應(yīng)以保障學(xué)生合法權(quán)益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育目的為原則，以高校學(xué)生管理事務(wù)對(duì)學(xué)生學(xué)籍的影響程度以及雙方法律地位等為標(biāo)準(zhǔn)。

面對(duì)新形勢(shì)、新要求，要想更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，要想更好地幫助大學(xué)生掌握馬克思法學(xué)的基本觀點(diǎn)，了解法律的基礎(chǔ)知識(shí)，樹立民主法制觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，法律基礎(chǔ)課教學(xué)改革已是高校面臨的公共課題。   一、準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，明確教學(xué)宗旨   法律基礎(chǔ)課是高校公共課程之一，是思想品德課的組成部分。作為公共課程，其教學(xué)目的不僅讓學(xué)生掌握基本的法律理論、知識(shí)、技能，更重要的在于培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，樹立法制觀念。作為思想品德課程之一，要注意把握講授法律知識(shí)與育人的關(guān)系。強(qiáng)烈的法律意識(shí)和法制觀念是大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，也是正確行使公民權(quán)利和履行公民義務(wù)，堅(jiān)持正確的政治方向的保障。大學(xué)生將來無論從事何種專業(yè)，都必須在掌握廣博的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，熟悉與本專業(yè)有關(guān)的法律規(guī)范，才能健全知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)法制觀念，并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律知識(shí)解決身邊問題，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)生活的實(shí)際需要，做一個(gè)知法、守法、護(hù)法全面發(fā)展的跨世紀(jì)的高級(jí)專門人才。   二、優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，在傳授基本知識(shí)的同時(shí)，注重法治與德治教育   法律基礎(chǔ)課的教學(xué)，存在著法律體系龐大、教學(xué)內(nèi)容繁多、教學(xué)課時(shí)較少的實(shí)際困難，所以要根據(jù)學(xué)生不同專業(yè)的需要，本著要精、要管用的原則，科學(xué)地確定教學(xué)內(nèi)容。要注重法律基礎(chǔ)課法治與德治教育功能的發(fā)揮，在教書中育人。第一，要講授法的一般理論與依法治國(guó)理論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)法制建設(shè)、依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要性和艱巨性，自覺學(xué)法守法，依法辦事。第二，要講授憲法部分，使學(xué)生增強(qiáng)憲法意識(shí)、公民意識(shí)和主人翁責(zé)任感，樹立憲法權(quán)威、社會(huì)主義民主法制意識(shí)、人民公仆意識(shí)和全心全意為人民服務(wù)的思想、正確的權(quán)利義務(wù)觀念。第三，重點(diǎn)講授行政法、民法、刑法、合同法、婚姻法、訴訟法等，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用法律眼光觀察社會(huì)、用法律手段解決矛盾、用法律準(zhǔn)則判斷行為的是與非、用法律武器維護(hù)個(gè)人及社會(huì)的合法權(quán)益，敢于和善于同違法行為作斗爭(zhēng)。另外，學(xué)校針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生增加介紹相關(guān)的法律法規(guī)，如對(duì)理工類學(xué)生介紹專利法；對(duì)文學(xué)藝術(shù)類學(xué)生介紹著作權(quán)法；對(duì)師范類學(xué)生介紹教師法；對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生介紹經(jīng)濟(jì)法；對(duì)醫(yī)學(xué)類學(xué)生介紹醫(yī)療事故處理辦法等。要闡明立法目的、講明法律法規(guī)的主要內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行職業(yè)道德教育，依法處理好權(quán)益爭(zhēng)議，自覺守法用法。   三、改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)環(huán)節(jié)   教學(xué)方式是提高教學(xué)質(zhì)量與進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。法律基礎(chǔ)課是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活非常緊密。為了貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性，法律基礎(chǔ)課的老師有必要通過各種方式，切實(shí)了解學(xué)生的思想狀況和學(xué)生已有的法律知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，探討與本學(xué)科特點(diǎn)、課程內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象相適應(yīng)的教學(xué)方法，從而豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。就目前我們的教學(xué)情況而言，應(yīng)從以下幾方面需要加強(qiáng)。   （一）強(qiáng)化案例教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的說服力和趣味性   根據(jù)法律基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容，選擇典型案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的法律知識(shí)，進(jìn)行論證分析，具有一定的教學(xué)效果。誠(chéng)然，講法律結(jié)合案例，也不是什么新鮮事。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生是喜歡聽案例的，但不能說學(xué)生喜歡，我們就海闊天空講案例。因?yàn)榘咐⒉荒艽砘纠碚摵突局R(shí)的學(xué)習(xí)。做到以案說法，以法解案，發(fā)揮案例教學(xué)的作用，關(guān)鍵是法案結(jié)合。結(jié)合得好，就能幫助學(xué)生理解抽象的理論概念和法律條文。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中選用案例要注意準(zhǔn)確性、典型性、科學(xué)性、思想性，特別是注意選一些發(fā)生在大學(xué)生中的案例，要把案例提高到理論上來認(rèn)識(shí)，服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容。這樣，才能充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和說服力，提高教學(xué)效果。   （二）重視課堂討論，注重提高學(xué)生的綜合能力   課堂討論是一個(gè)重要的教學(xué)形式，但對(duì)此我們還沒有充分重視和發(fā)揮應(yīng)有的作用。其原因，一是法律基礎(chǔ)課內(nèi)容多，沒有時(shí)間安排課堂討論；二是法律基礎(chǔ)課大班上的比較多，沒有條件搞課堂討論。除此之外，還有教師主觀上的原因，就是組織課堂討論比較麻煩，不如教師自己講省事。事實(shí)上，對(duì)一些與學(xué)生思想實(shí)際有緊密聯(lián)系的內(nèi)容或者是一些簡(jiǎn)單的、學(xué)生能自學(xué)的內(nèi)容，教師可以提出目的、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓學(xué)生自學(xué)，然后組織課堂討論，最后由教師針對(duì)討論中懸而未決的問題總結(jié)講解。這樣，既克服“滿堂灌”的弊端，又能調(diào)動(dòng)教學(xué)主體學(xué)生的積極性，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、表達(dá)能力、分析問題和解決問題的能力。   （三）運(yùn)用電化教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和形象性   充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，能加速教學(xué)內(nèi)容和方式的更新，改進(jìn)教學(xué)效果。隨著教育教學(xué)現(xiàn)代化的建設(shè)，在法律基礎(chǔ)課教學(xué)中運(yùn)用電化教學(xué)手段，應(yīng)該說是有條件的，但由于各種原因，我們未能充分利用好這個(gè)條件。因此我們今后應(yīng)根據(jù)法律基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容，選擇一些反映法律現(xiàn)象、法律文化或者類似案件審理之類的有關(guān)音像資料，把教學(xué)與觀看音像資料相結(jié)合，增加學(xué)生的感性知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，從而增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性和實(shí)效性。   （四）注重課外環(huán)節(jié)，采取多種形式，延伸第一課堂教學(xué)   法律基礎(chǔ)課專業(yè)性強(qiáng)，涉及面廣，要掌握它僅靠理論教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為彌補(bǔ)課堂講授的不足，應(yīng)探索理論講授與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。   我們可以采取以下方式進(jìn)行：   （1）旁聽和模擬法庭。這是法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中同學(xué)們最喜愛的一種方式。如在學(xué)習(xí)三大訴訟法律制度時(shí)采用旁聽法庭的方式，讓學(xué)生適時(shí)的參加公開審理案件的旁聽。走出校園，坐在莊嚴(yán)的法庭，感受執(zhí)法的氛圍，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們模擬法庭演繹角色，不但增強(qiáng)了同學(xué)們學(xué)習(xí)的熱情，也使課堂向外延伸，增加了學(xué)生實(shí)踐和分析解決問題的能力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   （2）影視觀摩。利用課余時(shí)間播放相關(guān)專題片，讓學(xué)生接受活生生的直面教育。   （3）圖片展覽。利用宣傳櫥窗、黑板報(bào)等形式定期舉辦法律知識(shí)圖片展。   （4）專題報(bào)告。為配合法律基礎(chǔ)的教學(xué)，及時(shí)聯(lián)系有關(guān)法律專家、學(xué)者，舉辦熱點(diǎn)法律問題的輔導(dǎo)報(bào)告，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的熱情。   （5）組織系列活動(dòng)。如開展法律知識(shí)競(jìng)賽、演講會(huì)、辯論會(huì)、法律咨詢、撰寫論文等系列活動(dòng)。   在今天的社會(huì)大環(huán)境下，面對(duì)跨世紀(jì)的大學(xué)生，用什么方法才能使法律基礎(chǔ)教學(xué)收到更好的效果，這是我們高校教師正在實(shí)踐探索的課題。“教學(xué)有法，而無定法”，這需要每一位教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步探索，總結(jié)出適合自己的教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)方法，為搞好法律基礎(chǔ)課的教學(xué)改革而不懈努力。

隨著我國(guó)民辦教育事業(yè)的快速發(fā)展，民辦高校學(xué)術(shù)期刊應(yīng)運(yùn)而生并快速成長(zhǎng)，目前已有期刊近200家，辦刊質(zhì)量也不斷提升，成為我國(guó)學(xué)術(shù)期刊中一支不可忽視的重要方面軍。隨著黨的后中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的開啟以及貫徹落實(shí)新修訂的《民辦教育促進(jìn)法》實(shí)踐的不斷深化，民辦高校學(xué)術(shù)期刊迎來了發(fā)展的大好機(jī)遇，但也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一些刊物在學(xué)術(shù)水平和編輯出版質(zhì)量方面尚存在不少問題。有鑒于此，筆者希望國(guó)家像重視民辦教育事業(yè)發(fā)展一樣重視民辦高校學(xué)術(shù)期刊的建設(shè)，主管部門應(yīng)在堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格審批的同時(shí)，適時(shí)對(duì)達(dá)到公開出版要求的民辦高校學(xué)術(shù)期刊取消公開刊號(hào)的限制。同時(shí)，辦刊者應(yīng)把注意力集中在盡力克服困難、苦練內(nèi)功和著力提高辦刊水平上，為刊物早日實(shí)現(xiàn)公開出版發(fā)行創(chuàng)造應(yīng)有的條件。因此，筆者結(jié)合自己幾十年編輯工作的體會(huì)，針對(duì)近年來民辦高校學(xué)術(shù)期刊辦刊中的幾個(gè)問題談一些個(gè)人看法，希冀對(duì)改進(jìn)辦刊工作有所幫助。

一、關(guān)于堅(jiān)持正確的辦刊方向

作為我國(guó)學(xué)術(shù)文化事業(yè)主要組成部分的學(xué)術(shù)期刊，是社會(huì)主義性質(zhì)的出版物，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第二十二條明確規(guī)定:國(guó)家發(fā)展為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)、新聞廣播電視事業(yè)、出版發(fā)行事業(yè)、圖書館、博物館、文化館和其他文化事業(yè)。1983年6月頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)出版工作的決定》對(duì)此亦有完整的表述:我國(guó)的出版事業(yè)與資本主義國(guó)家的出版事業(yè)根本不同，是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。堅(jiān)持學(xué)術(shù)期刊正確的辦刊方向，就是要多出精品力作，通過推出更多具有創(chuàng)新價(jià)值的高水平的學(xué)術(shù)理論文章，深入闡釋與宣傳馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，發(fā)掘、整理和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和優(yōu)秀的人文社科研究成果，推動(dòng)科技文化交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)，為不斷繁榮發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。自1986年第一家民辦高校學(xué)術(shù)期刊《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》誕生以來，我國(guó)民辦高校學(xué)術(shù)期刊辦刊已走過32年歷程。但是，到目前為止，近200家民辦高校學(xué)術(shù)期刊中擁有公開刊號(hào)的僅有4家。當(dāng)然，各刊在堅(jiān)持正確辦刊方向和宗旨方面總體是好的，但在西方國(guó)家千方百計(jì)進(jìn)行思想文化滲透的大背景下，我國(guó)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)期刊辦刊工作也面臨著極其復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢(shì)。首先，我國(guó)人文社科學(xué)術(shù)領(lǐng)域曾出現(xiàn)宣揚(yáng)所謂普世價(jià)值、新自由主義、民主社會(huì)主義、民主憲政和，尤其是否定黨的歷史、黨的領(lǐng)袖等思潮。對(duì)此，以《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等為主陣地的報(bào)刊連續(xù)發(fā)表了一系列有分量的文章，進(jìn)行旗幟鮮明地分析和批判。在各種思潮的影響遠(yuǎn)未消除的情況下，學(xué)術(shù)期刊必須牢牢堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其次，從陜西省報(bào)刊審讀的情況看，近年來學(xué)術(shù)理論期刊上出現(xiàn)的導(dǎo)向和質(zhì)量問題不少:有的違背有關(guān)政策規(guī)定，宣揚(yáng)非主流價(jià)值觀;有的受影響，評(píng)價(jià)歷史人物偏離唯物史觀的正確軌道;有的背離唯物辯證法的思想方法，在評(píng)析作家、文化作品以及社會(huì)、自然現(xiàn)象時(shí)，觀點(diǎn)片面、說過頭話等。出現(xiàn)這些問題的原因，除了受各種不良的社會(huì)思潮尤其是西方國(guó)家無孔不入的意識(shí)形態(tài)滲透等因素的影響外，“作者和編輯人員的政治意識(shí)、陣地意識(shí)、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，報(bào)刊把關(guān)不嚴(yán)也是重要原因”①。最后，從我國(guó)學(xué)術(shù)期刊尤其是高校學(xué)報(bào)發(fā)表的成果看，一個(gè)明顯的事實(shí)是:重基礎(chǔ)理論和古代問題研究的多，對(duì)當(dāng)代問題尤其是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大現(xiàn)實(shí)和理論問題的關(guān)注及研究不夠。有些期刊對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、馬克思主義中國(guó)化等重大現(xiàn)實(shí)和理論問題研究的很少甚至沒有研究。民辦高校學(xué)術(shù)期刊雖大多為內(nèi)刊，但編輯必須像辦公開刊物一樣，始終保持清醒的政治頭腦和明確的質(zhì)量意識(shí)，牢牢把握辦刊的正確方向。一是嚴(yán)格遵守憲法和國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)、黨的基本路線和方針政策;堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，遵守黨的宣傳紀(jì)律和新聞出版工作的各項(xiàng)規(guī)定，自覺以馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)辦刊工作。在我國(guó)，所有出版物的底線是堅(jiān)決不發(fā)國(guó)務(wù)院《出版管理?xiàng)l例》禁載的內(nèi)容。二是關(guān)心國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，積極研究重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)術(shù)期刊絕不能脫離社會(huì)鉆入象牙塔，學(xué)術(shù)期刊編輯的工作絕不能滿足于不出問題、不惹麻煩，而是必須把辦刊工作主動(dòng)融于時(shí)代，自覺服務(wù)于黨和國(guó)家工作的大局，想國(guó)家之所想，急國(guó)家之所急，滿腔熱情地研究、解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出的重大現(xiàn)實(shí)和理論問題，組織發(fā)表學(xué)習(xí)和闡釋馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義思想及社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的論文，為黨和政府決策提供理論指導(dǎo)、智力支持及決策參考。學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)期刊為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的道路十分廣闊，既可直接服務(wù)，如研究西部大開發(fā)、“一帶一路”建設(shè)和治國(guó)理政思想等，為研究、解決關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大問題提供思路和對(duì)策，直接服務(wù)于黨和國(guó)家的中心工作;也可以是間接服務(wù)，通過研究、解決各學(xué)科的學(xué)術(shù)問題，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和促進(jìn)精神文明建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，中外的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)期刊工作都有一個(gè)面向什么的問題，我國(guó)學(xué)術(shù)期刊要堅(jiān)持兩個(gè)面向:一是面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)，服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;二是面向?qū)W科建設(shè)，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的繁榮②。對(duì)于普通高校尤其是高層次綜合性大學(xué)來說，其研究更偏重于基礎(chǔ)理論，更強(qiáng)調(diào)面向?qū)W科建設(shè)，解決學(xué)科建設(shè)中的重要難題;而對(duì)于民辦高校來說，其行業(yè)性、應(yīng)用性辦學(xué)的特點(diǎn)，決定了其學(xué)術(shù)研究應(yīng)兩者并重，甚至更偏向于實(shí)踐、應(yīng)用和技術(shù)類問題的研究。因此，民辦高校學(xué)術(shù)期刊應(yīng)更多關(guān)注當(dāng)下黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)，立足國(guó)家、行業(yè)和地區(qū)的需要，更多地研究和解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技及文化發(fā)展中的實(shí)際問題;關(guān)注、研究高等教育尤其是民辦高校辦學(xué)的理論和實(shí)踐問題，服務(wù)教學(xué)和科研，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，以促進(jìn)我國(guó)民辦教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

二、堅(jiān)持特色化辦刊

特色化辦刊已成為當(dāng)今所有學(xué)術(shù)期刊尤其是綜合類學(xué)術(shù)期刊辦刊的重要理念。教育部原部長(zhǎng)袁貴仁在2002年召開的全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)工作研討會(huì)的報(bào)告中，全面、深刻地分析了我國(guó)學(xué)報(bào)辦刊現(xiàn)狀尤其是全、散、小、弱的問題，強(qiáng)調(diào)要提高高校學(xué)報(bào)的辦刊水平和影響力，必須走特色化辦刊之路，做到人無我有、人有我優(yōu)。堅(jiān)持特色化辦刊，深刻揭示了我國(guó)學(xué)術(shù)期刊辦刊的根本規(guī)律，是辦好學(xué)術(shù)期刊的一條重要經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)眾多學(xué)科專業(yè)，綜合性學(xué)術(shù)期刊如無自己的內(nèi)容和重點(diǎn)，所發(fā)論文面面俱到，各學(xué)科平分秋色，什么問題都研究，或來什么稿就發(fā)什么稿，根本無法辦出亮點(diǎn)，也永遠(yuǎn)不能走出平庸?？疾煳覈?guó)人文社科學(xué)術(shù)期刊的實(shí)際可見，凡是辦得好的學(xué)術(shù)期刊都有自己的重點(diǎn)和鮮明的特色，如《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》《文史哲》等刊重點(diǎn)在文史基礎(chǔ)理論研究，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》突出重大前沿現(xiàn)實(shí)理論問題研究，都形成了各自穩(wěn)定的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和鮮明的辦刊特色，產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響力。普通高校學(xué)報(bào)辦得出彩的也大都與其辦得好的特色欄目關(guān)系密切，如進(jìn)入教育部名刊的除了一流大學(xué)的學(xué)報(bào)，還有不少普通高校的學(xué)報(bào)，首批入選的云南大學(xué)《思想戰(zhàn)線》，其水平和影響力主要來源于其民族學(xué)、人類學(xué)問題研究的深入、持久及高水平;《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》作為一家普通的民族院校主辦的學(xué)報(bào)，之所以在海內(nèi)外廣有影響并躋身中國(guó)百?gòu)?qiáng)報(bào)刊、國(guó)家百種重點(diǎn)期刊、國(guó)家社科基金資助期刊和教育部名刊等，也主要得力于其突出的內(nèi)容特色，即長(zhǎng)期堅(jiān)持開展人類學(xué)研究。僅以筆者看到的該刊2017年第4期為例:共設(shè)6個(gè)專欄，其中4個(gè)為人類學(xué)專欄，分別為商業(yè)人類學(xué)、都市人類學(xué)、歷史人類學(xué)和文化人類學(xué)理論與方法;刊文28篇，其中研究人類學(xué)的有22篇。黑龍江大學(xué)的《求是學(xué)刊》之所以能進(jìn)入名刊，據(jù)筆者所知，其起點(diǎn)是因?yàn)?ldquo;文化哲學(xué)”獲得首批教育部名欄，該名欄屬國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期開設(shè)的僅有的專題專欄，其刊發(fā)的一批重要成果引領(lǐng)、開拓、推進(jìn)并創(chuàng)建了我國(guó)文化哲學(xué)、生活哲學(xué)學(xué)科。有不少地方院校學(xué)報(bào)也因創(chuàng)辦特色欄目而逐步在期刊界引人注目，如安陽(yáng)師范學(xué)院《殷都學(xué)刊》的“甲骨文字研究”、《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》的“趙文化研究”、《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》的“孝文化研究”、《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》的“董仲舒與儒學(xué)研究”、南陽(yáng)師院《南都學(xué)壇》的“漢文化研究”、《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的“司馬遷與《史記》研究”、《唐都學(xué)刊》的“漢唐研究”、《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的“秦漢文史研究”和《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》的“秦漢史與青銅器研究”等都享譽(yù)全國(guó)。名欄帶名刊，名刊帶名校，這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。目前，有不少民辦高校學(xué)報(bào)也十分重視策劃設(shè)計(jì)專欄，并努力組發(fā)大量有價(jià)值的論文，如《浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)》的“民辦高等教育”欄目因發(fā)文數(shù)量多、質(zhì)量高，已入選教育部名欄工程，并于2016年教育部名欄工程建設(shè)檢查評(píng)估中成績(jī)顯著，榮獲“名欄建設(shè)優(yōu)秀獎(jiǎng)”“名欄優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)術(shù)期刊突出內(nèi)容重點(diǎn)和特色，主要落實(shí)在精心設(shè)計(jì)和辦好專欄上。學(xué)術(shù)期刊的專欄大體可分為學(xué)科專欄、問題專欄、專題專欄和地域歷史文化專欄等類型。20世紀(jì)90年代以來，學(xué)界對(duì)以往以學(xué)科專欄為主的辦欄模式提出質(zhì)疑，提出以問題專欄代之，實(shí)踐表明，比之學(xué)科專欄，問題專欄在提高辦刊水平、擴(kuò)大期刊學(xué)術(shù)影響方面，確實(shí)收到了顯著的效果。筆者認(rèn)為，在設(shè)計(jì)和編輯學(xué)術(shù)期刊專欄時(shí)，需特別注意以下幾點(diǎn)。

1．專欄的設(shè)計(jì)、策劃應(yīng)堅(jiān)持“兩個(gè)實(shí)際”。一是從本單位、本地區(qū)科研的實(shí)際出發(fā)，重點(diǎn)選擇能反映本單位、本地區(qū)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的問題和領(lǐng)域作為研究的重點(diǎn)與專欄;二是從國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，重點(diǎn)選擇研究國(guó)家及本行業(yè)、本地區(qū)、本單位急需解決的理論和實(shí)踐問題。對(duì)于民辦高校來說，除策劃設(shè)計(jì)有關(guān)本校學(xué)科優(yōu)勢(shì)方向和領(lǐng)域作為研究的專欄外，還應(yīng)特別關(guān)注民辦教育理論與實(shí)踐問題的研究，設(shè)計(jì)、開辦相關(guān)欄目。

2．努力改變“千刊一面”的狀態(tài)，積極探索開設(shè)問題欄目。民辦高校不要與公辦高校比，各民辦高校之間也不要簡(jiǎn)單的模仿和攀比，辦學(xué)術(shù)期刊必須走自己的路，切實(shí)從本單位、本地區(qū)實(shí)際出發(fā)，確定各自的內(nèi)容重點(diǎn)和特色欄目。如《陜西國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)院論壇》根據(jù)我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)的實(shí)際，依托本校養(yǎng)生文化研究中心、醫(yī)藥學(xué)院等教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，關(guān)注養(yǎng)生養(yǎng)老，開設(shè)“養(yǎng)生文化研究”專欄，并依托珠寶學(xué)院等特色學(xué)科專業(yè)，開設(shè)“玉石文化研究”等專欄并多有創(chuàng)新，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持，定會(huì)彰顯學(xué)術(shù)特色和社會(huì)價(jià)值。另外，《西安思源學(xué)院學(xué)報(bào)》的“陳忠實(shí)研究”“白鹿論壇”、《浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)》的“茶文化研究”、《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》的“黃河文明研究”“生態(tài)文明園地”、《南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》的“飲食文化研究”“中國(guó)—東盟發(fā)展研究”等欄目特色鮮明，并組發(fā)了一批有價(jià)值的論文。但在欄目設(shè)置上也存在一些問題，如陜西某民辦高校學(xué)報(bào)某期刊發(fā)的研究思想的幾篇論文，其選題、內(nèi)容均不錯(cuò)，但欄目名稱為“黨建與思政”，范圍太大、太泛，不符合專欄要求。另一學(xué)報(bào)某期刊發(fā)的3篇研究“一帶一路建設(shè)”的論文，選題專深，卻被分別安排在“社會(huì)學(xué)研究”“法學(xué)研究”欄目?jī)?nèi);其接下來的一期仍有《中國(guó)與中亞五國(guó)經(jīng)貿(mào)合作及其障礙分析》等文，亦屬“一帶一路建設(shè)”研究論文，卻被安排在“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”欄目中，從而失掉了這些論文應(yīng)有的新穎性及內(nèi)容特色。

摘要:經(jīng)濟(jì)法是一門對(duì)商品經(jīng)濟(jì)在整體上進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的調(diào)控的法律?，F(xiàn)階段不少學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任這一理論觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)踐中，大多所指向的，都是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。這種學(xué)說看上去有一定的局限性，但是在經(jīng)濟(jì)法的范圍內(nèi)，不少學(xué)者依然將經(jīng)濟(jì)法歸納成對(duì)社會(huì)公眾利益進(jìn)行保障的法律，從而，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任歸結(jié)成為對(duì)社會(huì)公眾利益進(jìn)行保障。本文從經(jīng)濟(jì)法的原則出發(fā)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)法的其他要點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的剖析和總結(jié)歸納。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;社會(huì)責(zé)任

一、經(jīng)濟(jì)法的概念及經(jīng)濟(jì)法原則的概述

(一)經(jīng)濟(jì)法的概念

經(jīng)濟(jì)法這一概念并非由我國(guó)興起，最早是由西方資本主義國(guó)家提出，后來慢慢引入我國(guó)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法在我國(guó)的起步較晚，根據(jù)我國(guó)目前的現(xiàn)狀，并結(jié)合其他國(guó)家針對(duì)經(jīng)濟(jì)法的闡述，現(xiàn)階段可以得出一個(gè)結(jié)論:經(jīng)濟(jì)法是對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。在現(xiàn)階段，它主要調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，以各類組織為基本主體所參加的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系和一定范圍的經(jīng)營(yíng)協(xié)調(diào)關(guān)系。

(二)經(jīng)濟(jì)法原則的基本概述

經(jīng)濟(jì)法的原則類別根據(jù)我國(guó)學(xué)術(shù)界的現(xiàn)有思想理論劃分，有多種結(jié)果。一般而言，應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)法的基本原則歸屬為經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門法所特有的原則。不同的學(xué)者，根據(jù)自己不同的出發(fā)點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)法的原則劃分成“一原則說”、“三原則說”、“七原則說”等等不同的流派。但不論采取何種學(xué)說，有兩個(gè)理論板塊是不可繞開不談的，這分別就是適當(dāng)干預(yù)和合理競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法本身與經(jīng)濟(jì)密不可分的特性，現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須在保持高度自治的同時(shí)，也有一雙看不見的手，能在經(jīng)濟(jì)這列大車偏離軌道時(shí)將他拉回正軌，這也是我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的:處理好看得見的手和看不見的手的原則所在。所以經(jīng)濟(jì)法的原則也要和這兩個(gè)板塊緊密連接在一起，在經(jīng)濟(jì)自主，自由發(fā)展的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)和調(diào)控。通過優(yōu)化配置，法律法規(guī)保護(hù)，優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)良性訓(xùn)話，打造井然有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，是經(jīng)濟(jì)法的一大重要原則。

作者：張能全 單位：西南政法大學(xué)

建國(guó)六十年來，我國(guó)法治建設(shè)取得了輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本建成，國(guó)家司法體制改革取得重大進(jìn)展，法律權(quán)威和法律信仰得到逐步強(qiáng)化，全社會(huì)正在形成尊重法治與自覺守法的良好風(fēng)尚。但毋庸諱言，我國(guó)法治水平還處在較低層次，公平正義價(jià)值目標(biāo)彰顯還存在著諸多不足，等級(jí)特權(quán)觀念與集權(quán)思想意識(shí)還在一定社會(huì)層面存在。具體到刑事司法領(lǐng)域，盡管刑事訴訟法進(jìn)行了比較大的修改，司法改革與量刑程序規(guī)范化改革持續(xù)推進(jìn)，但由于刑事司法整體權(quán)力配置未作任何調(diào)整，加之配套制度未能全面建立，刑事訴訟中的老問題在沒有得到徹底解決的同時(shí)又出現(xiàn)了許多新問題，例如案卷筆錄中心主義的形成，檢察官對(duì)刑事程序控制程度加強(qiáng)，合議法庭受控方左右甚至被支配現(xiàn)象時(shí)隱時(shí)現(xiàn);被告人的主體地位與辯護(hù)權(quán)利在復(fù)印件模式下更加惡化;程序的正當(dāng)性仍然嚴(yán)重不足，我國(guó)刑事程序法治化程度不高的現(xiàn)狀未得到根本改變。［1］這既與刑事司法系統(tǒng)諸要素結(jié)構(gòu)功能缺損密切相關(guān)，更與其外部環(huán)境條件缺失不無聯(lián)系。本文嘗試全面分析我國(guó)刑事程序法治建設(shè)進(jìn)程中存在的社會(huì)生態(tài)環(huán)境障礙，提出破解具體舉措，旨在開辟中國(guó)刑事程序法治的全新改革道路，最終通過刑事程序法治全面推進(jìn)國(guó)家法治，從而增進(jìn)人民幸福，拓展人民權(quán)利，最大限度地促進(jìn)公平正義在刑事司法領(lǐng)域內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)。

一、刑事程序法治的普遍價(jià)值及中國(guó)刑事程序法治進(jìn)程簡(jiǎn)要回顧

刑事程序法治是國(guó)家法治的核心領(lǐng)域與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，刑事訴訟作為解決國(guó)家與個(gè)人之間嚴(yán)重沖突的法律機(jī)制，必然關(guān)涉公民個(gè)人的基本權(quán)利與自由，因?yàn)樗且园l(fā)現(xiàn)犯罪、證實(shí)犯罪和懲罰犯罪為主要內(nèi)容的刑事司法活動(dòng)，通過對(duì)罪犯的必要懲戒達(dá)到消除其再犯可能性，警示社會(huì)其他公民并保障所有人的合法利益和維持正常的社會(huì)秩序?yàn)槟康摹５?，尊重和保障個(gè)人人權(quán)是所有法律制度的最高目的和最終價(jià)值取向，維護(hù)社會(huì)秩序是必要的，但不得隨意剝奪公民個(gè)人人權(quán)。“國(guó)際公認(rèn)的原則是不得以犧牲司法公正或威脅基本人權(quán)為代價(jià)來控制犯罪或建立秩序。”［2］(P4)

況且，社會(huì)是由所有公民個(gè)人組成的共同體，每個(gè)人的基本人權(quán)保障又構(gòu)成社會(huì)利益和社會(huì)秩序的重要內(nèi)容，個(gè)人基本人權(quán)被侵犯將直接危及整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和諧。鑒于公共權(quán)力擴(kuò)張和濫用的高度危險(xiǎn)性，在懲罰犯罪的同時(shí)，更有必要預(yù)防與遏制公共權(quán)力對(duì)于公民人權(quán)的侵犯，有必要對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行分解以實(shí)現(xiàn)相互制衡成為國(guó)家刑事司法運(yùn)作的重中之重，刑事裁判也由此構(gòu)成公民人權(quán)保障的最后制度屏障。刑事司法理性運(yùn)作直接關(guān)系著國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的保護(hù)，社會(huì)秩序的有效維護(hù)與公民個(gè)人權(quán)益保障等重大問題，其解決嚴(yán)重爭(zhēng)端的基本方式?jīng)Q定了對(duì)于公民人權(quán)處分的嚴(yán)重性與廣泛性，刑事司法運(yùn)作正當(dāng)性水平成為了衡量刑事法治乃至國(guó)家法治的根本標(biāo)志。而且，刑事司法本身處于國(guó)家活動(dòng)的核心區(qū)域，刑事程序法治由此構(gòu)成國(guó)家法治的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。刑事程序作為規(guī)定國(guó)家專門機(jī)關(guān)與訴訟參與人推進(jìn)刑事訴訟活動(dòng)的行為規(guī)范和步驟程式，其制定和實(shí)施直接決定和影響著公民個(gè)人的基本人權(quán)，故而必須對(duì)刑事司法行為進(jìn)行嚴(yán)格的程序規(guī)制與嚴(yán)密的司法控制，刑事訴訟法的動(dòng)態(tài)憲法特征正是由此而決定的。從西方主要國(guó)家法治歷程可以十分清晰地判斷刑事程序的發(fā)展演變儼然構(gòu)成了國(guó)家制度發(fā)展的主旋律，從最早英國(guó)的《自由大憲章》到現(xiàn)代《聯(lián)合國(guó)憲章》乃至今天完整的國(guó)際人權(quán)法體系可以看到一根鮮明的紅線，那就是刑事程序正當(dāng)化貫穿于整個(gè)人類社會(huì)政治法律制度的興衰更替，貫穿于社會(huì)制度從神治模式經(jīng)人治模式最終發(fā)展到法治模式的漫長(zhǎng)歷程。難怪法學(xué)家拉德布魯赫感嘆到，“刑事程序的歷史，清楚地反映出國(guó)家觀念從封建國(guó)家經(jīng)過專制國(guó)家，直到憲政國(guó)家的發(fā)展轉(zhuǎn)變過程。”［3］(P143)

中國(guó)法治進(jìn)程肇始于清朝末年帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略瓜分我中華民族之際，亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫使國(guó)人變法圖強(qiáng)，思想觀念更新與制度變革探索風(fēng)起云涌。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派創(chuàng)立的“中華民國(guó)”吸收借鑒了西方資本主義國(guó)家的政治法律理論，創(chuàng)設(shè)了五權(quán)分立、司法獨(dú)立的新型司法制度，確立了罪刑法定、無罪推定、有效辯護(hù)、自由心證等現(xiàn)代刑事訴訟諸原則，民國(guó)歷屆政府也都不同程度地推進(jìn)了中國(guó)法律制度近代化進(jìn)程。新中國(guó)成立之初，總結(jié)繼承了革命根據(jù)地時(shí)期刑事司法基本經(jīng)驗(yàn)，確認(rèn)和肯定了諸多現(xiàn)代刑事訴訟的思想、原理與制度，推動(dòng)了刑事訴訟制度的繼續(xù)發(fā)展。但是在50世紀(jì)50年代后期，國(guó)家法制建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)十分曲折的發(fā)展階段，乃至“十年動(dòng)亂”時(shí)期全面陷入停頓。直到20世紀(jì)70年代末制定頒布刑事法律之后，刑事司法才逐漸做到有法可依，國(guó)家及社會(huì)生活也才走上法制軌道。但由于法治文化根基比較薄弱，立法技術(shù)欠缺，該階段刑事司法著重于社會(huì)秩序的維護(hù)而突出嚴(yán)厲打擊犯罪，公民人權(quán)保障沒有得到應(yīng)有的重視。受前蘇聯(lián)影響和對(duì)馬克思主義關(guān)于國(guó)家與法理論的片面理解，相當(dāng)時(shí)期比較強(qiáng)調(diào)法律是統(tǒng)治階級(jí)的工具，政策是法律的靈魂等傳統(tǒng)思想理論，嚴(yán)打刑事政策也一度成為政法工作的指導(dǎo)思想與最高準(zhǔn)則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入與國(guó)際交流的不斷增多，保障人權(quán)與國(guó)家法治日益成為社會(huì)主流價(jià)值觀并最終入駐國(guó)家憲法，刑事司法如何實(shí)現(xiàn)在有效懲罰犯罪的同時(shí)保障人權(quán)，這個(gè)制度根本問題就必然成為理論界與實(shí)務(wù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。1996年刑事訴訟法與1997年刑法相繼修改標(biāo)志著中國(guó)刑事法治建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。刑事法典相繼完善反映了國(guó)家法治的根本訴求，表達(dá)了人們對(duì)刑事司法公正所寄予的熱切期盼。當(dāng)然，從中國(guó)法治道路的百年追求來看，中國(guó)對(duì)于法治道路的認(rèn)識(shí)探索與西方國(guó)家有相當(dāng)差異:西方國(guó)家屬于自覺主動(dòng)選擇，有學(xué)者就指出，西方憲政是西方社會(huì)、文化自然演進(jìn)的結(jié)果，是傳統(tǒng)發(fā)展不期而至的產(chǎn)物。［4］(P61)中國(guó)則是不自覺被迫選擇，沒有一個(gè)國(guó)家的憲政像我國(guó)的這么多災(zāi)多難。那就是，在國(guó)難重重中醞釀和準(zhǔn)備憲政，在炮火下制定和實(shí)行憲法。［5］(P279)很大程度上，西方國(guó)家將法治看作實(shí)現(xiàn)公民人權(quán)的唯一手段;中國(guó)則將法治看做是國(guó)家與民族強(qiáng)盛的必經(jīng)之路。這一關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)不可忽視，因?yàn)閲?guó)家法治宏觀大環(huán)境恰恰決定和影響著刑事程序法治進(jìn)程的自身面貌與具體狀況，國(guó)家法治的工具色彩必將深刻作用于刑事程序法治的微觀結(jié)構(gòu)。

二、中國(guó)刑事程序法治的社會(huì)生態(tài)環(huán)境障礙#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

本文作者：史習(xí)斌 單位：湛江師范學(xué)院人文學(xué)院

近些年來，關(guān)于“同人”的話題在文學(xué)研究領(lǐng)域越來越受到關(guān)注，研究者或是對(duì)同人團(tuán)體的媒介活動(dòng)、人事變化、思想軌跡等做單一考察，或是對(duì)單個(gè)的同人刊物做全面研究。事實(shí)上，要想從同人的角度深入討論這些問題，需要對(duì)同人的所指做出清晰厘定，對(duì)同人團(tuán)體和同人刊物的同人因素進(jìn)行準(zhǔn)確分析，對(duì)與同人相關(guān)的媒介活動(dòng)尤其是寫作活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)而獨(dú)立的梳理。只有這樣才能真正弄清同人的存在和寫作方式所具有的文學(xué)和文化意義，才能避免用大而不當(dāng)?shù)耐烁拍罨\統(tǒng)地涵蓋包含著諸多非同人要素的團(tuán)體和刊物。為此，筆者擬將同人寫作作為與個(gè)體創(chuàng)作和集體寫作并列的一種寫作方式單獨(dú)提出，以現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)（文化）史上重要的同人群體新月派的寫作實(shí)踐為例，論述同人寫作的內(nèi)涵特點(diǎn)、典型方式和意義及影響，以期凸顯這一獨(dú)特寫作方式的橫向狀貌和群體性價(jià)值。

同人與同人寫作

20世紀(jì)以來，隨著政治控制的逐步削弱、文化規(guī)訓(xùn)的不斷失效、西學(xué)價(jià)值觀念的沖擊、科舉制度的終結(jié)、大學(xué)教育的啟蒙和留學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，傳統(tǒng)讀書人逐漸向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)變，其在行為方式、精神氣質(zhì)、信仰與價(jià)值追求等方面都產(chǎn)生了新變。不僅“個(gè)體”的自由獨(dú)立與“人”的現(xiàn)代性格得以彰顯，而且作為個(gè)體集合的“群”的現(xiàn)代聚合形式也得到較大發(fā)展。同人群體便是這種聚合形式的典型代表。正是在同人聚合成為一種新的合群形式，同人刊物成為同人群體訴求表達(dá)的載體與平臺(tái)這一背景下，才出現(xiàn)了同人寫作這一特殊的寫作現(xiàn)象和方式。那么，究竟何謂同人寫作？總的來說，同人寫作是同人之間就某一觀念、議題或認(rèn)同的目標(biāo)進(jìn)行各自表達(dá)，借助同人刊物集中發(fā)表的一種非集體的群體聚合的寫作方式。同人講究的是“志同道合”，同人間自發(fā)或自然粘合在一起，不具有社團(tuán)組織章程嚴(yán)格的事先約定性。同人們以言論、文化來影響社會(huì)，以文學(xué)來建設(shè)文化，他們通過聚餐、沙龍和同人書信等形式來聯(lián)系感情、討論問題，通過創(chuàng)辦非官方的同人刊物開拓媒介陣地，通過寫作活動(dòng)進(jìn)行文學(xué)理論提倡、創(chuàng)作實(shí)踐嘗試和觀點(diǎn)的發(fā)言發(fā)聲，從而實(shí)現(xiàn)同人的社會(huì)參與、專業(yè)責(zé)任和自我價(jià)值。

首先，同人寫作是介于個(gè)人創(chuàng)作與集體寫作之間的一種合作寫作的方式。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，集體寫作是伴隨著革命文學(xué)的興起從蘇聯(lián)引進(jìn)的一種寫作方法和文學(xué)生產(chǎn)方式，經(jīng)過抗戰(zhàn)救亡的特殊需要和解放區(qū)的規(guī)范、培養(yǎng)逐漸形成模式，在新政權(quán)建立之后的“十七年”文學(xué)和“”文學(xué)書寫中達(dá)到頂峰。集體寫作的發(fā)展與成熟自有其獨(dú)特的功效，但對(duì)個(gè)人創(chuàng)作的獨(dú)立與創(chuàng)造造成沖擊和掩蓋的負(fù)面影響是顯而易見的。而同人寫作不同于集體寫作：它沒有集體寫作那么統(tǒng)一的創(chuàng)作主旨，不是集體署名，也不是各人寫作然后集體統(tǒng)稿修改，相反，參與寫作的個(gè)體同人自身有較強(qiáng)的獨(dú)立性，體現(xiàn)出接近于個(gè)人創(chuàng)作的個(gè)體特殊性；集體寫作將意識(shí)形態(tài)性尤其是政治意識(shí)形態(tài)放在首位，強(qiáng)調(diào)集體寫、寫集體，注重表達(dá)集體意識(shí)、集體精神與集體形象，同人寫作則是五四啟蒙精神的延續(xù)和深化，在文學(xué)上多為對(duì)文學(xué)革命的反思與重建；集體寫作看重群眾基礎(chǔ)和大眾化效果，同人寫作是知識(shí)分子的精英化書寫和文學(xué)實(shí)驗(yàn)。同人寫作也不同于完全獨(dú)立的個(gè)人創(chuàng)作：個(gè)人創(chuàng)作是完全獨(dú)立和自由的，個(gè)體風(fēng)格明顯，而同人寫作勢(shì)必會(huì)受到同人共同思想、約定的寫作主旨甚至同人刊物等媒介因素的制約和影響，因而在具有一定獨(dú)立性的同時(shí)，總體上表現(xiàn)出較強(qiáng)的群體特征和同人色彩。其次，同人寫作是同人們?yōu)橥丝镞M(jìn)行的有明確目的和清晰目標(biāo)的寫作。同人寫作以同人刊物為中心，同人刊物是其表達(dá)平臺(tái)，一旦這個(gè)平臺(tái)失去了，同人寫作也就失去了聚集能量的磁石。同人寫作是伴隨著同人期刊的興起而逐漸形成的，在20世紀(jì)二三十年代，彰顯個(gè)人主義的五四文化精神與之相適應(yīng)的個(gè)人創(chuàng)作方式不再一潮涌動(dòng)，朝著集體寫作方向發(fā)展的革命文學(xué)轉(zhuǎn)向與左翼文學(xué)思潮尚未固化，客觀上為同人期刊的繁榮和同人寫作的勃興提供了機(jī)會(huì)。

同人刊物由同人合伙創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)，編者群和作者群高度一體化，變?yōu)?ldquo;用稿封閉，較少采用外稿，稿件多為同人撰寫，而且沒有稿酬”，編輯也多是義務(wù)勞動(dòng)。嚴(yán)格地界定，“‘五四’運(yùn)動(dòng)以后，所有的新文化陣營(yíng)中刊物，差不多都是同人雜志”1的說法可能略顯寬泛，但其數(shù)量也不少，從《新青年》（3至6卷）到《新潮》《創(chuàng)造》《語(yǔ)絲》《新月》等，同人刊物一度呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，同人寫作也成為一種顯在的文本生產(chǎn)方式。直到40年代，仍有《希望》等將自身“不合時(shí)宜”地定位為同人刊物。新中國(guó)成立之后，同人刊物的創(chuàng)辦增加了更多的政治和政策風(fēng)險(xiǎn)，同人寫作也隨著同人刊物的日益衰落逐漸淡出了歷史舞臺(tái)。再次，同人寫作以同人之間共同的“志”與“道”的存在為基礎(chǔ)，以同人群體的存在為前提。一旦這種共同的精神基礎(chǔ)和組織前提發(fā)生了變化，同人寫作也就不復(fù)存在了。例如，新月同人的骨干成員聚合的主體價(jià)值觀念是以個(gè)體本位為主的自由主義思想，這一群體的幾個(gè)關(guān)鍵人物中，徐志摩是一個(gè)“不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”2，胡適曾不止一次地說，“獅子老虎永遠(yuǎn)是獨(dú)來獨(dú)往的，只有狐貍和狗才成群結(jié)隊(duì)”3，梁實(shí)秋也曾明確表示，“《新月》一批人都是堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人主義者，誰(shuí)也不愿追隨在別人之后”4。他們都是極具個(gè)性而又關(guān)注公共利益的人文知識(shí)分子。以新格律詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)寫作者和以爭(zhēng)自由、爭(zhēng)法治、講人權(quán)為主的政論文寫作者，是新月同人中的兩個(gè)次同人群體。從《詩(shī)鐫》《劇刊》到《新月》月刊在2卷2期對(duì)編輯者做出調(diào)整5，新月同人寫作基本以文學(xué)為主；從梁實(shí)秋執(zhí)掌《新月》開始“談?wù)?rdquo;，胡適引領(lǐng)“人權(quán)大戰(zhàn)”，新月同人寫作轉(zhuǎn)向政論文為主；《新月》后期顯示出對(duì)文學(xué)的回歸，1931年創(chuàng)辦的《詩(shī)刊》則是新月同人中的文學(xué)寫作者在《新月》之外回歸文學(xué)的努力。

“熱衷文學(xué)”與“轉(zhuǎn)向政論”的不同側(cè)重是這兩個(gè)次同人群體的分歧，各自的妥協(xié)和總體的認(rèn)同則是同人群體尚能存在的底線。直到《新月》終刊，同人解散，同人寫作也隨之停歇。因而可以說，同人寫作是一種在同人精神與價(jià)值的感召和堅(jiān)守之下從事的階段性的寫作活動(dòng)，具有歷史性。最后，同人寫作是一種超越文學(xué)的文化寫作，或者叫做大文學(xué)寫作。無疑，文學(xué)寫作是同人寫作的重要內(nèi)容和核心領(lǐng)域，但不能完全涵蓋同人寫作。因?yàn)槲膶W(xué)的非功利審美特點(diǎn)和對(duì)人產(chǎn)生影響的長(zhǎng)期性，使得同人文學(xué)寫作有時(shí)并不能滿足同人們表達(dá)觀點(diǎn)、改良思想文化的直接性和迫切性需求。在新青年同人的文學(xué)革命中，陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)四大“臺(tái)柱”都不是作家，他們寫作的成品不是審美的文學(xué)作品（當(dāng)然不排除其文章的文學(xué)性成就），而是表達(dá)思想見解、用語(yǔ)言文學(xué)的變革來改良社會(huì)和啟蒙大眾的文章。新月派同人的政論文章，涉及政治、法律、人權(quán)、教育、財(cái)政等內(nèi)容，雖然具有很高的文學(xué)價(jià)值，使用的卻不是純粹文學(xué)創(chuàng)作的形式，體現(xiàn)的也是同人寫作的文化性特點(diǎn)。所以，對(duì)于同人寫作而言，文化寫作的光華很多時(shí)候會(huì)蓋過文學(xué)寫作。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#