摘要：在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的背景下，茶文化素養(yǎng)融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有其內(nèi)涵深意與內(nèi)在機(jī)理。將茶文化素養(yǎng)與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，探索茶文化素養(yǎng)融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑，以培育具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力與積極創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，帶動(dòng)引領(lǐng)高等教育人才培養(yǎng)范式變革創(chuàng)新，為推動(dòng)共同富裕提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才保障和支撐。

關(guān)鍵詞：共同富裕；茶文化素養(yǎng)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

中國(guó)正開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)共同富裕是第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的應(yīng)有之義。共同富裕是全面富裕，是涵蓋物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)文明等全方面的高質(zhì)量發(fā)展，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)追求。中國(guó)人民自古對(duì)茶具有特殊情感，中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族之國(guó)粹，包含的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化體現(xiàn)著人民群眾對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)著共同富裕的思想火花與實(shí)踐追求。茶文化素養(yǎng)，就是人民群眾凝結(jié)智慧與汗水進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造、追求美好生活過(guò)程中凝結(jié)的中華民族獨(dú)有的素質(zhì)能力與品行修養(yǎng)。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)建設(shè)共同富裕社會(huì)生力軍的重要途徑，將茶文化素養(yǎng)融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

1茶文化素養(yǎng)融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的適切性

面對(duì)培育什么人這一教育的首要問(wèn)題，探索茶文化素養(yǎng)融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑，需要明晰茶文化素養(yǎng)融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵深意。

1.1茶文化素養(yǎng)與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的聯(lián)系

茶文化素養(yǎng)是在創(chuàng)造茶文化的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中集中體現(xiàn)的人民群眾所具備的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀，是在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上鍛造、形成、發(fā)展與豐富的。高校創(chuàng)新教育以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力以及積極創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的大學(xué)生為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生“敢創(chuàng)會(huì)創(chuàng)”的精神和素養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)強(qiáng)大動(dòng)能推動(dòng)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。茶文化素養(yǎng)蘊(yùn)含的勞動(dòng)與創(chuàng)造精神，“精行儉德”體現(xiàn)的淡泊明志、精益求精的特質(zhì)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相適切。將茶文化素養(yǎng)在知識(shí)、技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的內(nèi)涵要求與培育目標(biāo)相結(jié)合，在培育過(guò)程中發(fā)揮茶文化育人功能，鍛造、形成、發(fā)展和豐富大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)綜合素養(yǎng)，提升育人實(shí)效。

“新型城鎮(zhèn)化”的概念被廣大公眾知曉源于黨的十八大，特別是2012年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次正式提出“把生態(tài)文明理念和原則全面融人城鎮(zhèn)化全過(guò)程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路”。新型城鎮(zhèn)化中“新”的涵義，是要樹(shù)立以提升城市文化、市民素質(zhì)、公共服務(wù)為中心的目標(biāo)導(dǎo)向，摒棄過(guò)去片面注重追求城市規(guī)模擴(kuò)大、空間擴(kuò)張的方式，真正使城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的宜居之所。

一、城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及理論價(jià)值考量

（一）城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)

城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)的高低在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小康過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用。城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)主要指公民所掌握的文化、科學(xué)、技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能所達(dá)到的程度。它通常反映城鎮(zhèn)居民接受文化科技知識(shí)教育的程度、掌握文化科技知識(shí)量的多少、質(zhì)的高低以及運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的熟練程度。

（二）提高城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在體現(xiàn)

城鎮(zhèn)居民科技文化素養(yǎng)對(duì)于在其人的全面發(fā)展中的突出意義，既反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)公民科技文化素養(yǎng)的必然要求，也突顯出提高科技文化素養(yǎng)是公民自身的內(nèi)在愿望和強(qiáng)烈要求。

1、科技文化素養(yǎng)成為城鎮(zhèn)居民生存發(fā)展的前提條件

摘要:

校園文化作為促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要手段和途徑，在思想上和實(shí)踐中應(yīng)該加以重視。通過(guò)厘清高校校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本內(nèi)涵，剖析我國(guó)高校校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題，提出實(shí)現(xiàn)以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞:

校園文化;藝術(shù)素養(yǎng);理性思考;實(shí)現(xiàn)路徑

校園文化作為一種教育文化，日益成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段和途徑。承擔(dān)著培養(yǎng)人才重要職能的高等院校，自覺(jué)地借助校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，既是職責(zé)所在，亦是大勢(shì)所趨。以校園文化建設(shè)促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)高等教育基本職能的根本需要，是實(shí)施高校文化育人的有效方式。

一、校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本內(nèi)涵

藝術(shù)素養(yǎng)，“是指一個(gè)人基于藝術(shù)的認(rèn)知及規(guī)則而建立的穩(wěn)定性審美力和價(jià)值觀。即一個(gè)人應(yīng)具備的與生活、情感、文化、科學(xué)建立廣泛聯(lián)系的藝術(shù)感悟力、藝術(shù)觀察力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和高雅的審美品位，且能夠不需要外部作用或他人提醒，就會(huì)自覺(jué)自愿地在現(xiàn)實(shí)生活中得到遷移或體現(xiàn)。”通過(guò)高校校園文化來(lái)“培養(yǎng)和提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，可以通過(guò)提高對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，使品格完善，感情豐富。通過(guò)藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)成果和國(guó)外藝術(shù)成果，以增強(qiáng)他們愛(ài)國(guó)情操，樹(shù)立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，發(fā)展個(gè)性，開(kāi)拓思維，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。”“文化與藝術(shù)密切相關(guān)。藝術(shù)是一種文化形式，是人們以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造出某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)作為一種文化創(chuàng)造物。它以藝術(shù)品的形式展現(xiàn)出來(lái)，如音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、舞蹈、手工藝、口頭藝術(shù)等。文化包含藝術(shù)，藝術(shù)豐富文化。”文化是藝術(shù)的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化就沒(méi)有藝術(shù)，藝術(shù)是文化的表現(xiàn)形式。以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是文化與藝術(shù)的本質(zhì)特性和根本要求。高校校園文化作為文化的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要職責(zé)?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要:“在尊重學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好，給予學(xué)生自主選擇、交流合作的基礎(chǔ)上，精心選擇經(jīng)典的、具有啟發(fā)遷移作用的藝術(shù)范例，并通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)事件等具有明確主題目標(biāo)的藝術(shù)本體內(nèi)容的體驗(yàn)與分析，以達(dá)到提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的。”具體而言:“第一，拓寬藝術(shù)視野，擴(kuò)大藝術(shù)語(yǔ)匯，普及藝術(shù)基本知識(shí)，多層次、多渠道地全情投入藝術(shù)感受與體驗(yàn)，積累審美經(jīng)驗(yàn)。第二，健全與完善審美心理結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)多元智能，激發(fā)創(chuàng)造思維，形成良好的思維品質(zhì)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。第三，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科間的聯(lián)系，提高綜合分析能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，弘揚(yáng)人文精神，完善人格品質(zhì)。”

提要:英語(yǔ)核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)及學(xué)習(xí)能力。該文在綜合教育大背景及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上分析英語(yǔ)核心素養(yǎng)投入教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題并給出解決方法。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中英語(yǔ)；學(xué)習(xí)興趣

1概述

自2014年“核心素養(yǎng)”一詞提出以來(lái)，一直是教育界理論及實(shí)踐探索的熱潮。國(guó)內(nèi)學(xué)者們積極參考西方國(guó)家教育理念，結(jié)合我國(guó)教育思想及歷史文化背景的差異，已經(jīng)提出了不少相關(guān)的見(jiàn)解，為一線的教育工作者提供了寶貴的理論指導(dǎo)。但實(shí)踐總是比理論難實(shí)現(xiàn)，會(huì)受到各個(gè)教育環(huán)節(jié)中的各種因素影響。例如，教學(xué)的環(huán)境、教師的實(shí)踐、學(xué)生的學(xué)習(xí)及教學(xué)評(píng)價(jià)等。在我國(guó)，中學(xué)階段英語(yǔ)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要來(lái)自學(xué)校教育中教師的傳授，這就要求學(xué)校、教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)的多方面配合，這不僅是對(duì)教師教學(xué)的考驗(yàn)，也是對(duì)各個(gè)教育環(huán)節(jié)的考驗(yàn)。因此，無(wú)論理論還是實(shí)踐方面，英語(yǔ)核心素養(yǎng)的研究已經(jīng)勢(shì)在必行了。

2核心素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

在探討核心素養(yǎng)之前，需要先弄明白什么是素養(yǎng)。素養(yǎng)(competence)是指透過(guò)教育情境獲得學(xué)以致用的知識(shí)、能力與態(tài)度而展現(xiàn)出“優(yōu)質(zhì)教養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)非先天遺傳的后天“教育”與人為“學(xué)習(xí)”之功能。簡(jiǎn)言之，素養(yǎng)就是指學(xué)生通過(guò)教育可以獲得知識(shí)與能力，并用來(lái)改變自己及社會(huì)。由此不難看出，教育與素養(yǎng)是有一定關(guān)系的。由素養(yǎng)這一概念推導(dǎo)出，核心素養(yǎng)就是指素養(yǎng)當(dāng)中最核心、最關(guān)鍵、最重要的部分。所以，核心素養(yǎng)與教育更是不可分割的“血與肉”的關(guān)系。因此，“核心素養(yǎng)”被譽(yù)為是課程發(fā)展與設(shè)計(jì)的關(guān)鍵DNA(蔡清田，2012)?，F(xiàn)代教育理念與實(shí)踐的所有環(huán)節(jié)都應(yīng)該是圍繞核心素養(yǎng)展開(kāi)的，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，與先前的“應(yīng)試教育”理念形成了鮮明的對(duì)比。因而，各個(gè)學(xué)科都相繼研究、總結(jié)出了自己學(xué)科的核心素養(yǎng)。例如，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、藝術(shù)核心素養(yǎng)、英語(yǔ)核心素養(yǎng)等。

3英語(yǔ)核心素養(yǎng)的具體體現(xiàn)

［摘要］在中華民族幾千年文明的傳承中，傳統(tǒng)文化是非常重要的民族智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化融合了中華民族的愛(ài)國(guó)精神、天人合一的自然精神，知行合體、學(xué)以致用的實(shí)用精神。提升高職醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠有效增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和醫(yī)學(xué)道德，最大限度提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文通過(guò)具體論述提升醫(yī)護(hù)類(lèi)高校醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的路徑，更大程度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶育人功能，以此促進(jìn)醫(yī)護(hù)類(lèi)高校醫(yī)學(xué)生健康成才。

［關(guān)鍵詞］高職;醫(yī)學(xué)生;文化素養(yǎng);路徑

傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的，為中華民族所繼承發(fā)展，具有鮮明的民族特色的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是中華文明的重要文化積淀，更是中華民族在發(fā)展過(guò)程中的智慧結(jié)晶。其中，在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神、天人合一的自然精神，知行合體、學(xué)以致用的實(shí)用精神等，能夠在一定程度上解決廣大人民的病痛，撫慰人們心靈的創(chuàng)傷。目前，在醫(yī)護(hù)類(lèi)高校人才培養(yǎng)的過(guò)程中普遍存在重視科學(xué)知識(shí)的傳授和相應(yīng)技能培訓(xùn)，而忽略了醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育，嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育，很容易讓學(xué)生的民族情感、社會(huì)意識(shí)和國(guó)家觀念淡化，所以提升醫(yī)護(hù)類(lèi)高校醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、提升醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的必要性

(一)提升愛(ài)國(guó)精神和醫(yī)學(xué)道德

當(dāng)前大部分醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后都選擇從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，而這個(gè)職業(yè)直接決定了醫(yī)學(xué)生在今后必須承擔(dān)起救死扶傷、防病治病和全心全意為人民群眾服務(wù)的職責(zé)，所以需要全面踐行健康所系、性命相托的誓言。尤其是當(dāng)前大部分醫(yī)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中習(xí)慣了老師的包辦，缺乏憂患意識(shí)和個(gè)人責(zé)任感，以及社會(huì)責(zé)任感。因此，通過(guò)提升醫(yī)護(hù)類(lèi)高校醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠有效增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的憂患意識(shí)，逐步增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神，讓其形成高尚的醫(yī)學(xué)道德。

(二)強(qiáng)化學(xué)以致用的實(shí)用精神

［摘要］音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，近年來(lái)隨著高等教育的改革與發(fā)展，逐漸受到重視。音樂(lè)教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)技能和審美能力，也與學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)息息相關(guān)。本文主要闡述音樂(lè)教育對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，符合我國(guó)音樂(lè)教育改革的需要，能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的自信心，再?gòu)呐まD(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)理念、優(yōu)化課程設(shè)置、加強(qiáng)師資力量建設(shè)等方面，提出高校音樂(lè)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。

［關(guān)鍵詞］高校音樂(lè)教育;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)聲音演繹作品所傳遞的情感，具有獨(dú)特的人文魅力和感染力，因此，音樂(lè)一直以來(lái)受到人們的喜愛(ài)。大學(xué)音樂(lè)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)雅氣質(zhì)，還提高了學(xué)生的審美。人文素養(yǎng)是指人的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，人文素養(yǎng)是一種人文精神，也是一種人文系統(tǒng)［1］。沒(méi)有感情的音樂(lè)，是空洞無(wú)力的，音樂(lè)教育與人文素養(yǎng)的結(jié)合，是學(xué)生必備的素養(yǎng)，也是音樂(lè)教育的需要。大學(xué)音樂(lè)教育作為必修課程，是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，作為本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，不能只熟悉本專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，要汲取音樂(lè)藝術(shù)更廣的人文知識(shí)。本文主要基于人文素養(yǎng)闡述，希望能為高校大學(xué)音樂(lè)教育中更好的融合人文素養(yǎng)提供有價(jià)值的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、高校音樂(lè)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

(一)我國(guó)音樂(lè)教育改革的需要

在當(dāng)前教育形勢(shì)下，高等教育體系對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量越來(lái)越重視，綜合素養(yǎng)的提升不僅包含專(zhuān)業(yè)與文化素養(yǎng)，還包含心理及人文素養(yǎng)。音樂(lè)教育作為重要的藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用，良好的人文素養(yǎng)又能促進(jìn)音樂(lè)教育更好地開(kāi)展教學(xué)。基于人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，學(xué)生才能對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵有更深的理解，不只是停留在聲音的表面，而能夠領(lǐng)悟音樂(lè)的魅力。人文素養(yǎng)也是大學(xué)生必備的素質(zhì)，是我國(guó)音樂(lè)教育改革的需要，隨著各學(xué)科的發(fā)展，學(xué)科間的滲透與交叉越來(lái)越緊密。為社會(huì)培養(yǎng)具有過(guò)硬綜合能力的音樂(lè)人才是高校音樂(lè)教育的目標(biāo)，在人才培養(yǎng)過(guò)程中要順應(yīng)社會(huì)對(duì)人才需求的變化，不斷進(jìn)行改革，更好地培養(yǎng)優(yōu)秀音樂(lè)人才。

(二)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神層面的需求變得廣且深。尤其近年來(lái)，國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)要具備文化自信，大力宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在日常生活中，隨處可見(jiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子，它不僅是文化的起源之處，更是文化的根基所在，為此，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與繼承在現(xiàn)代是被賦予時(shí)代價(jià)值的任務(wù)，每一個(gè)中華民族兒女都應(yīng)肩負(fù)起這個(gè)重?fù)?dān)。大學(xué)生作為國(guó)之棟梁，作為社會(huì)中堅(jiān)力量?jī)?chǔ)備軍，更應(yīng)該早早認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用與意義，在日常的學(xué)習(xí)和生活中積極學(xué)習(xí)，將其發(fā)揚(yáng)光大，并且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承對(duì)于大學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)也是有很大的推動(dòng)作用。文章以二者本身為出發(fā)點(diǎn)，探究分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合途徑，旨在提供一些參考性建議。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中華文明上下五千年，至今擁有著豐厚的文化底蘊(yùn)，在歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之聚集演變，是具有鮮明的民族特色的文化。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)間段被賦予了不一樣的時(shí)代意義。而在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)涵也有所刪減，舊的封建的文化被拋棄，新的積極的精神被重新創(chuàng)造，至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅根植于每個(gè)中華人的心里，其在世界的影響力也日益壯大。為此，作為承擔(dān)重要教育工作的高校，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該成為其教育工作中重要的一環(huán)。高校有責(zé)任且有必要讓大學(xué)生們熟悉認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種類(lèi)和內(nèi)涵，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)，更應(yīng)該從學(xué)習(xí)過(guò)程中找到面對(duì)生活問(wèn)題的各種解決經(jīng)驗(yàn)，完善自身的人生哲理。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程也是大學(xué)生人文素養(yǎng)不斷提升培養(yǎng)的過(guò)程，高校教育工作者以及大學(xué)生都應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益作用不斷延續(xù)擴(kuò)大。

1  優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)概論

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是能反映出中國(guó)民族歷史文化風(fēng)貌和精神的文化，有著特殊的歷史背景和故事，是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的藝術(shù)活動(dòng)，代表著的是中華民族優(yōu)秀的內(nèi)核。我國(guó)的傳統(tǒng)文化從古至今有很多流傳了下來(lái)，雖然也曾有被遺失的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但目前，不管是國(guó)家還是人民都對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展十分關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般是通過(guò)某種藝術(shù)形式，例如：書(shū)法、古詩(shī)文、繪畫(huà)、音樂(lè)等展現(xiàn)的，當(dāng)然還有一些節(jié)日寓意也是屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇的。從廣義上講，凡是自古代流傳下來(lái)的，能對(duì)中華民族不管是物質(zhì)還是精神層面帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的文化，都可以稱(chēng)之為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在今天表現(xiàn)出來(lái)的深遠(yuǎn)意義，除了文化傳承之外，更著重體現(xiàn)在人們的素養(yǎng)提升上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹臏?zhǔn)則，也是人們檢驗(yàn)自我、提升自我的有效助力。如儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)思想”，一直為人們道德思想所提倡，也是構(gòu)建和諧社會(huì)必須要做到的。道家莊子強(qiáng)調(diào)的“道法自然”思想，雖然其中包含著一些較為落后的認(rèn)識(shí)，但其中的“尊重規(guī)律，不應(yīng)外力干涉規(guī)律”“尊重自然”等想法與今天的“協(xié)調(diào)發(fā)展”和“綠色發(fā)展”理念不謀而合，尤其是對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，走到了時(shí)代的前列，在今天也仍然適用。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出來(lái)的思想和觀念值得教師反復(fù)品鑒，用以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，讓優(yōu)秀文化的基因影響他們，讓他們向德才并具的當(dāng)代青年邁進(jìn)。人文素養(yǎng)即是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合知識(shí)與能力和這些知識(shí)和能力發(fā)展所達(dá)到的程度，以及未來(lái)人們?cè)诖朔矫婵梢赃_(dá)到的成就。一個(gè)人從出生開(kāi)始就開(kāi)啟了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路途，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)包含了生活的方方面面，一個(gè)人的為人處事、思維方式以及文化品質(zhì)等都是人文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，尤其是在人們學(xué)習(xí)熟知語(yǔ)言以后，人文素養(yǎng)更加體現(xiàn)在人們的方方面面。人文素養(yǎng)是人文知識(shí)、能力以及精神的大融合，對(duì)人進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以有利于其通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí)來(lái)完善自身人格。良好的人文素養(yǎng)不僅對(duì)個(gè)人有著獨(dú)善其身的積極作用，其還對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展有著巨大的推進(jìn)作用，具有良好人文素養(yǎng)的人越多，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式就會(huì)發(fā)生更好的變化，社會(huì)環(huán)境也會(huì)愈加改善?，F(xiàn)代社會(huì)是以成為豐富多樣、開(kāi)放包容、自由度高的社會(huì)為目標(biāo)的，對(duì)人們進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于加快這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?；趯?duì)人文素養(yǎng)概念的厘清不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生人文素養(yǎng)之間是相輔相成的關(guān)系。傳統(tǒng)文化要繼承，要在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，必須以人為載體來(lái)進(jìn)行，而人文素養(yǎng)高、文化水平高的大學(xué)生接受知識(shí)和消化知識(shí)的能力強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相對(duì)清晰，也有著辨?zhèn)未嬲妗②吚芎Φ奈幕治瞿芰?，是?yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)的一大陣地，所以，要在大學(xué)中不遺余力地進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳承工作，讓學(xué)生心懷敬畏，自愿做優(yōu)秀文化的代言人，以自身行為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，成為新時(shí)代的領(lǐng)航者。

2  優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合

2.1  優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)有推動(dòng)作用

摘要：隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容亦不斷豐富，傳統(tǒng)文化的作用更加凸顯，通過(guò)精行儉德的茶道精神提高旅游管理專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)素養(yǎng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中通過(guò)融入傳統(tǒng)文化，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和挖掘文化知識(shí)的過(guò)程中提升教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)學(xué)習(xí)與茶相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)豐富教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教學(xué)中突出不同專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，滿足旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的訴求。

關(guān)鍵詞：茶藝文化；旅游專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)；教師教學(xué)素養(yǎng)

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶藝在旅游業(yè)中的扮演著重要的角色，為適應(yīng)市場(chǎng)需求，茶藝文化也成為旅游管理專(zhuān)業(yè)文化中的重要組成部分，并開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程。作為公共基礎(chǔ)課的數(shù)學(xué)，承擔(dān)著為專(zhuān)業(yè)教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生的終生發(fā)展服務(wù)的重要功能。因此，作為任教旅游管理專(zhuān)業(yè)的數(shù)學(xué)教師要能將專(zhuān)業(yè)的需要融合到基礎(chǔ)課教學(xué)中，茶藝文化是一個(gè)切入點(diǎn)，其精行儉德的茶道精神能增強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，同時(shí)通過(guò)與茶相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)將專(zhuān)業(yè)需求與公共課相結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)科之間的相互聯(lián)系及相互影響，使數(shù)學(xué)教學(xué)與旅游專(zhuān)業(yè)的服務(wù)需求相結(jié)合，體現(xiàn)出文化反補(bǔ)實(shí)踐的特征。對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，只有融入系統(tǒng)化的認(rèn)可和文化內(nèi)涵，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和挖掘到整個(gè)文化體系的魅力所在。數(shù)學(xué)作為重要的公共基礎(chǔ)課程，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅僅是內(nèi)容及知識(shí)的傳遞，更是思維思考能力及人文理念的培養(yǎng)，結(jié)合茶文化的內(nèi)涵發(fā)展學(xué)科基礎(chǔ)領(lǐng)域，從而使學(xué)生在兩者相互融入的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和提升。在對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)充分注重文化的開(kāi)放性，并通過(guò)不斷地創(chuàng)新引導(dǎo)學(xué)生解決存在的問(wèn)題[1]。

1茶藝文化背景下旅游管理專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的背景分析

1.1旅游管理專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)素養(yǎng)背景

旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中兼具有服務(wù)和人文的屬性，為游客提供引導(dǎo)及服務(wù)，因而在對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中要在提升其文化知識(shí)的同時(shí)不斷提升其服務(wù)技能。對(duì)于旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，數(shù)學(xué)課是學(xué)期中一門(mén)重要的學(xué)科基礎(chǔ)課程，通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能不斷地提高學(xué)生素質(zhì)及服務(wù)專(zhuān)業(yè)課的能力，教師的教學(xué)的過(guò)程中要認(rèn)清數(shù)學(xué)課在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的位置，把握好數(shù)學(xué)課對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的作用及影響。在當(dāng)前旅游專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，教學(xué)的模式不斷隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，數(shù)學(xué)的教育作為公共基礎(chǔ)課程，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷將其內(nèi)化，需引導(dǎo)學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)思維，從而使其對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)發(fā)揮更多的幫助。數(shù)學(xué)的邏輯性較強(qiáng)，在發(fā)展的過(guò)程中需不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從而為其融入新的動(dòng)力。隨著教育發(fā)展的不斷變化，旅游專(zhuān)業(yè)的發(fā)展需求也有所調(diào)整，教學(xué)的訴求也在改變，對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科而言，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收程度，同時(shí)應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力，并使其將知識(shí)內(nèi)化于心。在傳統(tǒng)教育方式的引導(dǎo)下，學(xué)生面臨著綜合思維開(kāi)發(fā)不夠的問(wèn)題，致使其缺乏內(nèi)生發(fā)展的動(dòng)力，這一問(wèn)題的解決也成為提升教育品質(zhì)的核心問(wèn)題。

1.2當(dāng)代茶藝文化素養(yǎng)的背景分析