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歐洲的基督教文明曾經(jīng)作為團(tuán)結(jié)西方世界的精神力量，在征服全球中產(chǎn)生了極大的精神影響，然而19世紀(jì)以后這種力量似乎已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，尤其是20世紀(jì)中葉之后，它的號召力也今非昔比。在當(dāng)今世界中，人們一方面拼命地追求金錢，另一方面又感覺到精神的無比空虛，而傳統(tǒng)中華文化的儒家思想的倫理規(guī)范正成為當(dāng)下人們平衡矛盾、構(gòu)建理想的極佳準(zhǔn)則。現(xiàn)代文明與儒家思想的結(jié)合已經(jīng)在亞洲各國顯示出巨大的威力，這也是中華文化年輪價值的核心所在：其作用發(fā)揮不是憑借強(qiáng)大的軍事力量，財富的集聚，靠的是文化的影響力和精神的聚集力。未來的世界，文化的意義必定超越經(jīng)濟(jì)的影響。
我們對中西文化的交融與碰撞做一橫向的比較的話，第一階段是古典時期，就西方而言，古希臘時代還算不上真正的中西交流，而羅馬時期也只是個開端，就中國而言，秦朝和兩漢時期，中西真正的交流也是剛剛起步，以后的隋唐宋元是中西交流的主要時期。第二階段是明末清初，可以說是全新的交流時代，是中西方文化碰撞摩擦之始，最終西方列強(qiáng)進(jìn)入亞洲引發(fā)武力侵略，這就是鴉片戰(zhàn)爭的來臨。第三階段鴉片戰(zhàn)爭后的半個多世紀(jì)，這一時期是中西方文化猛烈碰撞時期，也基本上是西方文化單向輸入時期，總的來說，1840年是中西文化交流的分水嶺。1840年的百余年，基本上是西方文化向中國強(qiáng)行輸入時期，盡管也有林則徐、魏源等一批睜眼看世界的先驅(qū)，但他們的呼聲在當(dāng)時是如此的微弱，就我國的回應(yīng)和挑戰(zhàn)來說，接下來1919年的，可以說是空前的文化撕裂的轉(zhuǎn)折時期。第四階段是20世紀(jì)末到現(xiàn)在，這幾十年中國人民發(fā)生了翻天覆地的變化，與此同時，中西文化又達(dá)到了發(fā)展與繁榮、自由與平等的雙向交往程度?？v觀中西文化交流，西方文化對于中華文明的影響經(jīng)歷了“交流—撞擊—單向輸入—交流”的過程，如果說，明末清初以前中西是一種雙向平等的文化交流的話，那么，1840年前后，有一個西方文華碰撞并單相輸入的過程，那么狀況一直延續(xù)了幾百年，甚至說“冷戰(zhàn)”結(jié)束后以美國為首的西方世界還想用這種強(qiáng)行輸入的方式，只不過時代不同了。
中西文化的交融，既有物質(zhì)文化內(nèi)容的交流，也有精神文化諸如宗教信仰、價值觀念的相互影響，且不說四大發(fā)明對于西方世界的持續(xù)性作用，即便是在中國開始受到西方科學(xué)逐漸影響的近代初期，我國的科學(xué)技術(shù)包括科學(xué)思想仍然在西方世界得到進(jìn)一步的傳播，如：明朝的宋應(yīng)星、李時珍的著作也傳到了歐洲。當(dāng)然，西方的科技尤其是生活用品大量流入中國宮廷的官僚家庭之中，比如：鐘表、望遠(yuǎn)鏡等，更不用說機(jī)械槍炮了。中西精神文化的影響也是相互的。自17世紀(jì)以后，中國的藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)思想對西方的影響和傳播越來越明顯，而19世紀(jì)以前，除了宗教信仰以外，西方人的哲學(xué)思想、價值觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)對中國封建王朝的影響是極其微弱的，但是，鴉片戰(zhàn)爭后，這種情況發(fā)生了翻天覆地的變化，從進(jìn)化論、民主思想到馬克思主義全面影響，西方思潮對我國知識界繼而對廣大民眾，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在21世紀(jì)的今天，黨的十七大報告指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力。這為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向，必將極大地推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為提高我國文化生產(chǎn)力，打造文化軟實(shí)力增添強(qiáng)大的動力。
二、加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)文化發(fā)展
在全球化的背景下打造我國的文化軟實(shí)力，必須用好國際國內(nèi)兩種文化資源。因此，必須以開放的姿態(tài)，開闊的視野，兼容并蓄的博大胸懷，學(xué)習(xí)、借鑒、吸收世界上一切優(yōu)秀先進(jìn)文化。同時，要在借鑒吸收中有所創(chuàng)新，不斷豐富發(fā)展我國民族文化，使我國的民族文化更好地走向世界、融入世界。正如余秋雨教授說的那樣：“在最廣泛的層面上，文化交流也必須選擇真正具有國際說服力的感性形象。大家知道，一個泰戈爾，就讓印度文化納入了西方主流文化。一個海明威，就讓歐洲文化接受了美國文化。在中國古代，玄奘、鑒真、朱舜水、湯若望、徐光啟，都是這樣的文化橋梁人物。在中國近代，胡適、趙元任、林語堂有可能成為這樣的人物，可惜兵荒馬亂期間都不得不中斷了文化紐帶的作用。現(xiàn)在中國的姚明、郎朗和一些具有國際號召力的電影演員，倒是實(shí)實(shí)在在起到了積極的文化紐帶作用。相信，在今后，文化交流主要不是以國家政策、行政活動的方式，而是以有魅力的橋梁式人物為中心來開展的。這種橋梁式人物，可能是藝術(shù)家、運(yùn)動員、學(xué)者、慈善家、宗教家。對此，我們要期待，要發(fā)現(xiàn)，要守護(hù)。”文化只有不斷兼收并蓄，才能不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。
作者：翟建軍 單位：昔陽縣高級職業(yè)中學(xué)
