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摘要：儺文化作為非物質文化遺產，在全國范圍內分布較廣，但由于宣傳力度不夠很難得到推廣，部分地區甚至存在留存問題。為了讓桂林市大河鄉上窯村的儺文化得到更好地推廣和傳承，因此基于儺文化的文化基礎和特色，對文創產品進行開發設計，并打破傳統文創產品的設計觀念，進行創新設計；利用儺文化的文化底蘊通過文創的載體形式做到文化創收，最終達到鄉村文化盈收、振興鄉村的目的。

關鍵詞：非物質文化遺產；儺文化；文創產品；非遺文創

一、引言

多年來，我國對非物質文化遺產和傳承人的保護力度一直都在不斷加強，這取決于我國的非物質文化遺產的種類繁多，分布范圍廣，但是許多的小眾非物質文化遺產在保護和傳承上面存在一定的問題還沒有被大眾熟知，桂林市大河鄉的儺文化就存在著這樣的問題，本文為解決桂林市大河鄉上窯村的儺文化無人問津的現象做出了相應的對策。文創產品作為大眾熟知的推廣方式兼具很多優勢，因此本文提出了開發文創產品這一對策。

二、儺文化的概述

儺，作為一種古老的文化，是我國古代祭祀文化活動的傳承[1]。儺文化由原始的對神靈的崇拜慢慢演變成為一種將表演舞蹈和樂曲于一體的傳統民俗文化。儺文化包括：儺舞、儺面、儺戲等。儺面具是儺文化中最具視覺沖擊的一部分，是儺戲中的主要道具。儺面具造型獨特、豐富，在制作流程上也非常繁雜，角色多來自傳統的神話傳、民間故事等，創造了許多人物角色。細分更是可以分為上古傳說類（開山、火神等）；武將類（關羽、周倉等）；英雄神將（周文王、姜尚、武吉、聞太師等）[2]等多個種類。

三、大河鄉儺文化發展現狀

2010年，桂林大河鄉上窯村的儺被列入自治區級非物質文化遺產名錄，但是在目前來看，流傳下去已成問題更別提傳播出去。人們對于儺文化、儺面具的了解很少，隨著人們審美水平的提高，儺面具較為兇狠的形態和視覺感不再受大眾歡迎。作為人類文明史上的偉大見證。“儺文化具有不可再生性，一旦消失，就永遠不可能復活了”。

四、文創產品開發

（一）文創產品的定義

文化創意產品作為一種藝術的衍生品，它是集文化與創新創意為一體的產品，其核心為文化的表達。通過提取傳統文化中的元素，再將其賦予創新概念注入產品中，轉換成具有商業價值的產品，增加傳統文化的創收，并能讓消費者能切身地感受到文化的感染力，滿足消費者的心理需求。

（二）文創產品的發展現狀

近年來，文創產品作為非遺推廣傳播的重要方式。不僅促進了非物質文化遺產的傳播還大大增加了傳承人的收入，實現了雙贏。好的文創產品不僅要與大眾和市場緊密結合，更重要的是在基于一定的文化背景的基礎上進行創新，例如：故宮文創，對傳統文化等進行再創造的必要性，可以通過儺面具來說明，儺面具這樣一個并非家喻戶曉的非遺文化，如何才能“活的”有價值，當然是要創造出屬于它真正的“價值”，這個價值便需通過文創產品的再創造來賦予。文創產品更加注重于情感方面的表達，但現存的許多文創產品存在許多問題，如：缺乏與消費者之間的情感共鳴、文化特性沒能通過文創很好地體現出來、在創新方面不能進行突破等問題。在本文的文創產品的設計中，會針對現存問題進行創新和完善的設計。

（三）文創產品的應用設計

針對現存文創產品所存在的問題，明確儺面具文創產品開發策略。結合非遺的文創產品，必須具備傳承性、文化性、創新性、情感性等方面，這樣才能與大眾產生更多的情感共鳴，才能讓桂林儺面具能更好地傳播出去。文創產品可以讓儺文化不拘泥于狹小的空間。通過調查進一步提煉出儺文化中儺面具的精髓，并結合當下的社會熱點和需求，將非遺儺文化更好的與當代設計碰撞出引人注目的火花，創新設計出一系列的儺文化文創產品，增強儺文化的市場競爭力，提高大眾對儺面具的接受感，在創新的基礎上做出大眾喜聞樂見的產品，使得非遺儺文化以煥然一新的方式出現在大眾視野中。本文的創新設計包括內容的創新設計和傳播媒介的創新設計兩個方面。

1.內容創新設計

桂林的儺面具文化面臨后繼無人、走向衰落的趨勢。桂林儺面文化沒能跟上時代的步伐，過于傳統的觀念限制了其發展。針對這一現象，《儺戲幫你去水逆》意在觀念創新，將原本“驅鬼逐疫”的老觀念創新轉化成為，“去水逆”“去失眠”“去掛科”等這些現代較為流行的新生詞匯。圖形得到再設計，借助新形勢的文創傳播載體，讓桂林儺面文化在傳播方式上得到創新。制作明信片、針織襪、帽子、手辦，讓購買的消費者能夠潛移默化的去了解到桂林儺文化，達到傳承發揚的目的，同時也有效地達到了文化致富鄉村的效果。當一個文創產品有自己的代表IP時，它便有了自己的生命力。通過IP形象的設計，更提高了儺文化在當地的知名度，提高了競爭力，形成了除單一文創之外的創新IP設計。在IP形象的設計上也時針對于“驅鬼逐疫”這一觀念進行的設計。

2.傳播媒介的創新設計

現代科技不斷地發展，人們對新鮮的事物越來越充滿好奇，文創產品結合新媒介設計成為了創新特色的非遺文創推廣方式，不再局限于單一的線上APP等技術的傳播，還通過增強現實（AR）、虛擬現實（VR）等形式，拉近大眾與非遺之間的距離，給人更直觀更真實的視覺感受。因此，在儺面具的文創產品設計上加入了增強現實的效果，（如圖5）使文創產品更富有創新性，不需特別借助某一特定地點，這樣的傳播會更有效、更快捷，也讓儺文化更好得到推廣。數字化媒介的應用，使全民進入了新的階段[4]，也是非遺等文化得到了剛好的傳播，掌握利用好這一媒介，對儺面具的傳播和發展起到積極推動的作用。

五、結論

儺面具作為儺文化中最具視覺沖擊的表現形式，同時作為非物質文化遺產，在不斷地傳承與演變中形成了現在的呈現效果。本文重點著手與對儺面具的文創產品設計，通過分析研究選定最有代表性的面具形象，結合現代人們的視覺審美與現代科技，做出了周邊文創、IP形象及特殊媒介增強現實的創新設計，形成了具有創新特色的文創產品。同時促進了桂林市大河鄉上窯村的儺文化的傳播，最后通過創新設計讓儺文化“活”起來，并形成有特色的地方文化，讓非遺得到更好地傳承。

參考文獻：

[1]張亞魯,程雪園.南豐儺面具文化在文化創意產品中的應用研究[J].工業設計,2019(12):111-112.

[2]黃朝斌．南豐儺面具的儀式信仰與審美述論[J]．湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2019(01)：144-150．

[3]伍建紅．淺談江西儺舞的歷史與現在[J]．黃河之聲，2009(11)：95-97．

[4]許鈺偉.漳州“非遺”文化創意產品設計策略研究[J].藝海,2020(02):72-75.

作者:周紫蓉 宋冬慧 單位:桂林電子科技大學藝術與設計學院