前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要：文化的意識形態(tài)性賦予了文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能。文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)為意識形態(tài)提供物質(zhì)載體、改善傳播形式、增強傳播效果，并有效建構(gòu)受眾價值觀念和社會意識形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能的發(fā)揮，存在著片面追求經(jīng)濟利益、話語表達落后、受“泛娛樂化”、全球化和自媒體沖擊等問題。文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)揮好意識形態(tài)功能，關(guān)鍵取決于意識形態(tài)性強的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這一領(lǐng)域的意識形態(tài)傳播要關(guān)照大眾需求、面向現(xiàn)實問題，創(chuàng)新內(nèi)容載體和呈現(xiàn)形式，加強市場引導(dǎo)和監(jiān)管，并構(gòu)筑各方參與的協(xié)作體系。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);意識形態(tài);傳播

文化產(chǎn)業(yè)是意識形態(tài)的“具象化”展示，意識形態(tài)是文化產(chǎn)業(yè)的價值內(nèi)核。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展為意識形態(tài)的傳播提供了廣闊的平臺，文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能也越來越凸顯。實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與意識形態(tài)傳播的良性互動，對于鞏固主流意識形態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力具有重要意義。

一、文化產(chǎn)業(yè)的概念及分類

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。目前，這一概念作為文化產(chǎn)業(yè)的官方定義雖然已獲得很多專家學(xué)者的認可，但我國學(xué)界對于文化產(chǎn)業(yè)的概念尚頗有爭議，爭議根源于研究視角的不同。從文化產(chǎn)業(yè)功能的視角，有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)定義為“生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)以滿足社會精神文化需要的行業(yè)門類的總稱”；從文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)的視角，有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)定義為“按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動”；從概念邏輯演繹的視角，有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)定義為“提升人類生活尤其是精神生活品質(zhì)而提供的一切可以進行商品交易的生產(chǎn)與服務(wù)”，等等。但梳理學(xué)界對文化產(chǎn)業(yè)的定義后不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對于文化產(chǎn)業(yè)概念的要素認定具有以下共同之處：一是文化產(chǎn)業(yè)提供文化產(chǎn)品與文化服務(wù)；二是文化產(chǎn)業(yè)是一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)；三是文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟性與文化性雙重屬性。上述不同的研究視角得出文化產(chǎn)業(yè)不同的概念，進而對文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進行了不同的分類。目前使用較為廣泛的文化產(chǎn)業(yè)分類是根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》劃分的。該分類將文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)劃分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)、文化用品的生產(chǎn)和文化專用設(shè)備的生產(chǎn)四個大類，這四個大類也是廣義的文化產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域。其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)構(gòu)成文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體，其他三個方面是文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的補充。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)包括新聞出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、文化信息傳輸服務(wù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、工藝美術(shù)品的生產(chǎn)七個領(lǐng)域。這七個領(lǐng)域也是文化產(chǎn)業(yè)的核心組成部分，即狹義的文化產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域，也是本文所要探討的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

二、文化產(chǎn)業(yè)具備意識形態(tài)功能

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟和文化的雙重屬性，經(jīng)濟屬性決定了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營以追求利潤最大化為目的，文化屬性決定了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)要遵循意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)，承擔(dān)起傳播和建構(gòu)意識形態(tài)的功能。

1.文化的意識形態(tài)性賦予文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能

文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能來源于文化的意識形態(tài)性。文化的意識形態(tài)性是指意識形態(tài)作為文化的核心、文化諸形式和內(nèi)容的表達指南，是與觀念和思想體系的價值規(guī)定相關(guān)的社會意識。在人類社會歷史發(fā)展過程中，文化所呈現(xiàn)出的不同內(nèi)容和形式，都是某種意識形態(tài)在具體歷史條件下的具體反映。意識形態(tài)是文化的核心價值，文化中的意識形態(tài)制約和規(guī)范著文化表現(xiàn)形式即物質(zhì)文化生產(chǎn)的目的與方法、制度文化的制定與實施、人文精神發(fā)展的方向與途徑等內(nèi)容。文化的意識形態(tài)性最主要地是體現(xiàn)在精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)對于意識形態(tài)資源的依賴。馬克思深刻地揭示了精神生產(chǎn)的社會本質(zhì)，指出精神生產(chǎn)總是一定社會和階級的精神生產(chǎn)，因為支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，必定同時支配著精神資料的生產(chǎn)。所以，精神文化產(chǎn)品中就必然蘊涵著一定階級的價值觀念和道德準則，從而自覺或不自覺地擔(dān)負了宣傳教育、審美娛樂和協(xié)調(diào)精神一致的功能。西方馬克思主義代表人物葛蘭西認為文化與意識形態(tài)具有類似的社會職能，另一位代表人物阿多諾認為文化是資產(chǎn)階級進行自身宣傳的意識形態(tài)工具。深受弗洛伊德影響的“新馬克思主義學(xué)者”齊澤克，則將一切文化現(xiàn)象都視為意識形態(tài)。文化批評家詹姆遜在研究后現(xiàn)代文化時沿襲了法蘭克福學(xué)派的理論路線，認為后現(xiàn)代大眾文化體現(xiàn)資產(chǎn)階級意識形態(tài)，從而達到穩(wěn)固社會、維護統(tǒng)治的功能。在上述文化研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)概念經(jīng)常與文化概念相互替換使用。由此可見，一切文化產(chǎn)品都必然通過它的思想內(nèi)容、科技含量、審美情趣、風(fēng)格式樣等承載一定價值取向，傳輸一定的價值觀念。“作為人類社會生活的反映，各種文化信息、文化類型、文化模式和文化交流都是某種意識形態(tài)在某種具體情況下的具體反映。”

2.文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能的表現(xiàn)

文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能是指文化產(chǎn)業(yè)具有傳播和建構(gòu)意識形態(tài)的功能。通過文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通，蘊含其中的意識形態(tài)和價值觀念得以廣泛傳播；通過文化產(chǎn)品的消費，受眾的價值理念得以塑造，從而在客觀上推動整個社會意識形態(tài)的不斷建構(gòu)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)的良性互動。文化產(chǎn)業(yè)傳播和建構(gòu)意識形態(tài)的功能主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是文化產(chǎn)品為傳播意識形態(tài)提供了物質(zhì)載體。意識形態(tài)作為一種思想觀念，它的傳播需要借助一定的物質(zhì)載體，文化產(chǎn)品就是最直接有效的載體。最成功的案例就是美國，依托其強大的文化產(chǎn)業(yè)，將其生產(chǎn)的電影、電視、音像、印刷、娛樂、游戲等文化產(chǎn)品源源不斷的推向世界各地，將西方倡導(dǎo)的“自由、民主、人權(quán)”等“普世價值”，以及“個人主義”“享樂主義”“拜金主義”等思想隱含在文化產(chǎn)品中，借機將其意識形態(tài)推銷到全球各個角落。在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，意識形態(tài)借助文化產(chǎn)業(yè)獲得了新的傳播途徑和存在形式，以更快的速度和更高的效率在更廣的范圍內(nèi)進行傳播和滲透。二是文化產(chǎn)業(yè)改善了傳播意識形態(tài)的方式。意識形態(tài)是高度理性化的理論形態(tài)，主要表現(xiàn)為概念判斷、邏輯推論或理論體系。這一本質(zhì)特征決定了意識形態(tài)傳播速度和輻射廣度的局限性，受眾群體認知能力的不同決定了其接受程度的差異性。當意識形態(tài)借助文化產(chǎn)業(yè)進行傳播時，這種局限性和差異性就會得到有效解決。在文化產(chǎn)品中，意識形態(tài)由抽象的理論邏輯體系轉(zhuǎn)化為感性的話語表達，并借助市場交易進行廣泛傳播。文化產(chǎn)品以圖像、影視等群眾喜聞樂見的形式傳播意識形態(tài)，克服了單純以文字形式傳播所受到的接受者語言水平、閱讀能力和理解能力等方面的限制，有效降低了意識形態(tài)的接受難度，同時避免了民眾對于強行灌輸意識形態(tài)的抵制，實現(xiàn)了意識形態(tài)的傳播方式由理性向感性轉(zhuǎn)化。三是文化產(chǎn)業(yè)增強了傳播意識形態(tài)的效果。依托新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費突破了傳統(tǒng)的時空限制，意識形態(tài)的傳播方式、存在形式和作用方式也發(fā)生了深刻變革。文化產(chǎn)業(yè)不僅大大拓展了意識形態(tài)傳播的渠道，而且增強了意識形態(tài)傳播的時效性。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了文化產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提升，文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式越來越豐富多彩，依托文化產(chǎn)品進行的意識形態(tài)傳播也越來越具有隱蔽性。受眾在消費文化產(chǎn)品的同時，不知不覺地接受了其所承載的意識形態(tài)。從歐美文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程中不難看出，意識形態(tài)傳播的隱蔽性會隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷強化，并呈現(xiàn)出更加高級的隱蔽形式。四是文化消費促進了受眾價值觀念和社會意識形態(tài)的建構(gòu)。文化產(chǎn)品在生產(chǎn)的過程中，就已經(jīng)將生產(chǎn)主體的思想觀念和價值取向內(nèi)化其中，具備了意識形態(tài)屬性。通過文化消費，消費者不僅滿足了個人的精神需求，而且其思想觀點、價值立場、人生態(tài)度、情感取向等也都受到影響，久而久之，其世界觀、人生觀、價值觀都會被文化產(chǎn)品中蘊含的意識形態(tài)所改造。法國當代社會學(xué)家布迪厄提出一個關(guān)于文化消費的框架——“結(jié)構(gòu)產(chǎn)生慣習(xí)，慣習(xí)決定實踐，實踐再生結(jié)構(gòu)”。在他看來，個人所有的文化實踐其實質(zhì)都與行動者的階級關(guān)系密切聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上形成了特定的消費品位。文化產(chǎn)品在迎合消費者消費品位的同時，也可以塑造和提升消費者的消費品位，文化產(chǎn)品質(zhì)量提升和消費者消費品位提升是一種相互促進、良性互動的關(guān)系。文化消費者消費品位與文化產(chǎn)品價值理念的高度契合，體現(xiàn)了消費者對于文化產(chǎn)品所蘊含的意識形態(tài)的認同，從而在客觀上促進了社會意識形態(tài)的建構(gòu)。

三、文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能發(fā)揮存在的問題

1.文化產(chǎn)業(yè)片面追求經(jīng)濟利益忽視意識形態(tài)功能

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟和文化雙重屬性，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的“雙贏”為價值追求。文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)最大的不同就在于它承載著意識形態(tài)傳播的功能。然而，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實中，存在著片面追求經(jīng)濟利益，忽視意識形態(tài)功能的現(xiàn)象。現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)品在傳播意識形態(tài)方面表現(xiàn)為兩種傾向，一是產(chǎn)品“高大上”，意識形態(tài)色彩明顯，政治宣傳目的明確，脫離群眾日常生活，受眾接受度低，市場需求小；二是淡化意識形態(tài)，一味迎合“去政治化”的市場需求，強調(diào)經(jīng)濟價值，忽視政治價值、社會價值和文化價值。在大眾文化蓬勃發(fā)展的今天，淡化意識形態(tài)的傾向已經(jīng)成為主流。一些文化企業(yè)以“客觀公正”“價值中立”為幌子，拒絕或消極承擔(dān)意識形態(tài)傳播的責(zé)任，以此避免文化產(chǎn)品生產(chǎn)所面臨的“政治風(fēng)險”及其所帶來的“市場風(fēng)險”。這些文化企業(yè)大量生產(chǎn)快餐式、平庸化的“次級文化產(chǎn)品”，或者生產(chǎn)一些所謂“普世化”的文化產(chǎn)品，試圖實現(xiàn)政治和市場的“雙贏”。這種淡化意識形態(tài)的傾向，久而久之就會消解文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能，加速主流意識形態(tài)的邊緣化。

2.文化產(chǎn)業(yè)中意識形態(tài)話語及其表達方式的落后

意識形態(tài)作為上層建筑的觀念體系，往往給人一種高高在上的感覺，其空洞僵化的話語表達方式也難以達到好的宣傳效果。首先，文化產(chǎn)業(yè)中意識形態(tài)的話語表達內(nèi)容缺乏對現(xiàn)實的關(guān)照，難以融入人們的思想觀念和現(xiàn)實生活中，無法從受眾的現(xiàn)實需求出發(fā)進行觀念和行為的引導(dǎo)，承載這種話語表達內(nèi)容的文化產(chǎn)品自然就沒有市場，更不能履行好傳播意識形態(tài)的功能。其次，文化產(chǎn)業(yè)中意識形態(tài)的話語表達方式空洞僵化，涉及主旋律的宣傳報道、理論文章、文藝作品等不同程度地存在著公式化、概念化、說教式的弊端，帶有這種話語表達方式的文化產(chǎn)品，忽略受眾的心理需求，無法打動人心，更不會得到市場的廣泛認可。再次，文化產(chǎn)業(yè)中意識形態(tài)的話語表達形式“行政化”，行政手段直接干預(yù)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象較為突出。行政手段對文化產(chǎn)業(yè)的干預(yù)往往會激起人們對主流意識形態(tài)的“反叛”情緒和“反感”心理，激化各種不理智的情感宣泄，加劇人們對于主流意識形態(tài)的認同危機。意識形態(tài)的生命力在于對社會現(xiàn)實的解釋力，文化產(chǎn)業(yè)中意識形態(tài)話語表達形式的“行政化”使其解釋力大打折扣。

3.文化產(chǎn)業(yè)“泛娛樂化”沖淡意識形態(tài)功能

當前，文化產(chǎn)業(yè)以市場需求為導(dǎo)向片面追求經(jīng)濟利益，為滿足“娛樂化”的大眾文化消費需求，“名正言順”地放棄了對人們“精神理性”的關(guān)注，專注于迎合人們對于“感性肉身”的期待。文化產(chǎn)業(yè)的“泛娛樂化”，將導(dǎo)致麥克切斯尼所說的“政治疏離”，即公眾對于政治的漠不關(guān)心。公眾長期消費缺乏“公共性”的、膚淺的娛樂性文化產(chǎn)品，久而久之便會失去對除我之外的國家及社會問題的興趣，并逐漸喪失對這些問題的是非判斷能力，公民政治素養(yǎng)的提升、共同理想信念的構(gòu)筑、核心價值體系的建構(gòu)等也就失去了現(xiàn)實基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)的“泛娛樂化”還為文化企業(yè)進一步漠視意識形態(tài)功能提供了“現(xiàn)實理由”，即“滿足市場需求、向公眾提供快樂”。毋庸置疑，文化具有“寓教于樂”的功能，即以淺顯易懂的文藝娛樂方式完成主流意識形態(tài)的教化要求。然而我們應(yīng)該明確，“樂”只是手段，“教”才是目的，“樂”只有寓于“教”之中才有其存在的價值。自文化產(chǎn)業(yè)興起以來，其經(jīng)濟效益不斷凸顯并凌駕于社會效益之上，“樂”逐漸脫離“教”取得了獨立地位，并且顛覆了“教”的主體地位。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，文化產(chǎn)品的娛樂化功能正在“有意識”的侵吞意識形態(tài)功能。文化產(chǎn)業(yè)的“泛娛樂化”沖擊著意識形態(tài)教化的合法性和正當性，客觀上加速了主流意識形態(tài)的邊緣化。

4.全球化沖擊文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能

全球化已經(jīng)成為當今世界不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，文化產(chǎn)業(yè)的全球化，主要表現(xiàn)為以美國為首的發(fā)達國家，借助強勢的政治、經(jīng)濟和傳媒手段，向全世界推廣其文化產(chǎn)品，占領(lǐng)廣大發(fā)展中國家的文化市場。文化產(chǎn)業(yè)的全球化是一把“雙刃劍”，一方面它促進了各國間的經(jīng)濟、文化交流合作，實現(xiàn)了文明之間的交流碰撞和成果共享；另一方面，以美國為首的發(fā)達國家在全球化進程中占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握著全球化的“話語權(quán)”，他們以文化產(chǎn)品為載體實施文化產(chǎn)業(yè)對外擴張，向發(fā)展中國家強勢植入其意識形態(tài)和價值觀念，對發(fā)展中國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和意識形態(tài)的傳播建構(gòu)造成了強烈沖擊，甚至威脅到發(fā)展中國家的意識形態(tài)安全和國家文化安全。

5.自媒體的快速發(fā)展消解文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能

自媒體是指民眾自行對外公開所見所聞所思的載體，包括微博、微信、博客、論壇等。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體在我國得到快速普及，顛覆了傳統(tǒng)媒體中的文化生產(chǎn)方式和傳播方式。傳統(tǒng)媒體中文化生產(chǎn)的準入門檻高，管理者和組織者都具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⒓姺睆?fù)雜的信息加工成成熟的觀念后傳播給大眾，從而達到正確引導(dǎo)輿論、鞏固意識形態(tài)、建構(gòu)核心價值觀的目的。傳統(tǒng)媒體的文化傳播是由專業(yè)傳媒機構(gòu)主導(dǎo)的，傳播方式是“點到面”式的，傳播渠道是單向的，能夠更好地發(fā)揮自上而下傳播意識形態(tài)的功能。與此相反，自媒體的文化生產(chǎn)準入門檻低甚至是“零門檻”，公眾可以通過自媒體各種原創(chuàng)信息，轉(zhuǎn)發(fā)各種新聞資訊，并實時發(fā)表評論，表明自己的觀點。自媒體中的文化生產(chǎn)呈現(xiàn)出“去中心化”的特點，文化生產(chǎn)所應(yīng)承擔(dān)的意識形態(tài)功能正在被逐步消解。自媒體的文化傳播呈現(xiàn)出極強的交互性，憑借便捷的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了信息生產(chǎn)和傳播的同步，受眾也能在第一時間對接受的信息進行反饋。這種交互式的文化傳播方式，使意識形態(tài)失去了原有的自上而下的傳播路徑，從而面臨失聲于自媒體時代的風(fēng)險。

四、文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)揮好意識形態(tài)功能

如前所述，文化產(chǎn)業(yè)的核心組成部分包括新聞出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、文化信息傳輸服務(wù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、工藝美術(shù)品的生產(chǎn)七個領(lǐng)域。這七個領(lǐng)域涉及的具體行業(yè)眾多，所承載的意識形態(tài)功能也有強有弱。因此，根據(jù)這七個領(lǐng)域的行業(yè)特點及其在傳播意識形態(tài)中作用的大小，將其劃分為意識形態(tài)性強和意識形態(tài)性弱兩個層級。其中意識形態(tài)性強的領(lǐng)域為新聞出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)；意識形態(tài)性弱的領(lǐng)域為文化信息傳輸服務(wù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、工藝美術(shù)品的生產(chǎn)。這一劃分有利于合理界定文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域在傳播意識形態(tài)中的具體職責(zé)，促進各行業(yè)領(lǐng)域根據(jù)自身特色有效發(fā)揮意識形態(tài)功能，實現(xiàn)健康有序發(fā)展。意識形態(tài)性強的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，傳播意識形態(tài)是其重要職能，這一領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)更加關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的文化性和精神性，將社會效益置于經(jīng)濟效益之上。意識形態(tài)性弱的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，傳播意識形態(tài)并不是其主要職能，其主要職能是供給文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足公眾文化消費需求。換言之，其經(jīng)濟功能大于意識形態(tài)功能，追求經(jīng)濟效益的同時要兼顧社會效益。因此，如何發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能，關(guān)鍵取決于意識形態(tài)性強的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這一領(lǐng)域發(fā)揮好了傳播意識形態(tài)的作用，文化產(chǎn)業(yè)也就在實質(zhì)上有效承載了意識形態(tài)功能。

1.文化產(chǎn)業(yè)傳播意識形態(tài)要關(guān)照大眾需求，面向現(xiàn)實問題

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是在特定社會歷史條件下進行的，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮傳播意識形態(tài)的功能必須立足社會現(xiàn)實，積極回應(yīng)時代問題，做出合規(guī)律性與合價值性的解釋。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、社會發(fā)展變革的當下，人們的利益訴求和精神文化需求越來越復(fù)雜多樣，更加需要主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)。文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)揮好傳播意識形態(tài)的功能，首先要真實了解民眾的需求，引導(dǎo)文化產(chǎn)品恰當表達民眾需求，并根據(jù)需求的不同產(chǎn)出不同內(nèi)涵和形態(tài)的文化產(chǎn)品。只有回應(yīng)民眾需求，與民眾產(chǎn)生心理共鳴的文化產(chǎn)品才能承載意識形態(tài)傳播的職能；只有對民眾解決現(xiàn)實問題發(fā)揮指導(dǎo)作用的文化產(chǎn)品才能使民眾接受其中蘊含的意識形態(tài)和價值理念。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)揮好意識形態(tài)功能，還要解決好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，如文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)失范、文化產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋、文化產(chǎn)業(yè)對外開放中的西方意識形態(tài)入侵、文化產(chǎn)業(yè)走出去等。這些問題的解決，將大大提升文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)傳播效果，強化文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能，促進文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

2.文化產(chǎn)業(yè)市場主體要創(chuàng)新意識形態(tài)的內(nèi)容載體和呈現(xiàn)形式

意識形態(tài)在文化產(chǎn)業(yè)中的話語表達需要有好的內(nèi)容載體，并借助先進的技術(shù)手段呈現(xiàn)和傳播。良好的內(nèi)容載體，能夠使大眾在消費文化產(chǎn)品時被內(nèi)容所吸引，被畫面所震撼，在潛移默化中接受蘊含其中的意識形態(tài)和價值觀念。一方面，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容載體需要有好的素材和故事情節(jié)，故事情節(jié)對現(xiàn)實生活的真實反映和對人性的深刻關(guān)照，都可以增強文化產(chǎn)品的吸引力和感染力，將意識形態(tài)和價值觀念隱含在生動的故事情節(jié)中，從感性的角度感染和引導(dǎo)受眾，客觀上就完成了文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)傳播職能。另一方面，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)傳播意識形態(tài)提供了強大的技術(shù)支撐，極大豐富了文化產(chǎn)業(yè)中意識形態(tài)的呈現(xiàn)形式。文化產(chǎn)品尤其是影視作品中所運用的高科技手段，強化了視覺效果，增強了受眾體驗，使受眾沉浸于精美場面和精彩情節(jié)的同時，不知不覺地接受影片所折射出的意識形態(tài)和價值觀念。文化產(chǎn)業(yè)市場主體要創(chuàng)新意識形態(tài)的內(nèi)容載體和呈現(xiàn)形式，在文化產(chǎn)品中用生活化、通俗化的語言表達傳遞意識形態(tài)和價值理念，借助新媒體和高科技手段豐富意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，真正做到寓教于樂，在有形中滲透無形。

3.文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管主體要加強對文化產(chǎn)業(yè)履行意識形態(tài)功能的引導(dǎo)和監(jiān)管

文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能的發(fā)揮離不開文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管主體的引導(dǎo)和監(jiān)管。首先，文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管主體要著力引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)市場主體深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中國特色社會主義先進文化，弘揚改革創(chuàng)新的時代精神，積極吸收世界先進文明成果，關(guān)照人類文明發(fā)展進步，增強我國文化產(chǎn)品的價值厚度和精神力度，指引文化產(chǎn)業(yè)向著弘揚社會主義核心價值觀、滿足和提升人民群眾精神文化需求的方向發(fā)展。其次，文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管主體要強化對文化產(chǎn)業(yè)市場主體行為的監(jiān)管，及時發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的失范現(xiàn)象，采取有力措施予以及時糾正，并時刻保持對文化產(chǎn)品中價值傾向的敏感性。再次，文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管主體要正確認識文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營性行業(yè)本質(zhì)，充分尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中市場所起的決定性作用，在有效引導(dǎo)和監(jiān)管的同時，最大限度地為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通提供便利，促進文化資源的優(yōu)化配置。總而言之，文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管主體在保障文化產(chǎn)業(yè)有效發(fā)揮意識形態(tài)功能方面，既要確保文化產(chǎn)品將意識形態(tài)、價值理念前置，又要防止過分強調(diào)意識形態(tài)阻礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.構(gòu)建有效發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能的協(xié)作體系

在文化產(chǎn)品創(chuàng)作、傳播、市場管理的全過程中強化意識形態(tài)導(dǎo)向，構(gòu)建有效發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)功能的協(xié)作體系。首先，在文化產(chǎn)品的創(chuàng)作中，引導(dǎo)創(chuàng)作者以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，強化創(chuàng)作者個人表達的自律，使創(chuàng)作者在應(yīng)對市場需求的同時正確認識其應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，從而主動將主流意識形態(tài)融入文化產(chǎn)品中，創(chuàng)造出經(jīng)濟效益與社會效益“雙贏”的文化產(chǎn)品。其次，在文化產(chǎn)業(yè)傳播中，要構(gòu)建起行業(yè)協(xié)會的自我約束、多位一體的社會監(jiān)督和傳播導(dǎo)向的官方示范相結(jié)合的有機整體，從多個角度影響傳播者，使其承擔(dān)起傳播主流意識形態(tài)的責(zé)任。再次，要將文化企業(yè)的自我管理和政府部門的監(jiān)管有機結(jié)合，文化企業(yè)在產(chǎn)業(yè)化管理中要自覺進行意識形態(tài)和價值觀念的方向把控，政府部門在理清文化企業(yè)自我管理職責(zé)的基礎(chǔ)上，著重開展有針對性的規(guī)范和服務(wù)。

參考文獻：

[1]曾榮平，侯景娟.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)維護意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略意義與路徑選擇[J].求實，2014

[2]王卓英，羅萍.文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)屬性對文化市場體系建設(shè)的影響[J].當代傳播，2016

[3]胡晶晶.文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)邏輯及主流意識形態(tài)導(dǎo)向的建構(gòu)[J].求實，2014

[4]史君，王永友.實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與主流意識形態(tài)傳播的良性互動[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015

作者:熊姝聞 單位:成都大學(xué)