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摘要：

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代未成年人犯罪的外因固然脫離不開網(wǎng)絡(luò)文化的影子，網(wǎng)絡(luò)文化對于青少年主體性的成長、培育也帶來諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化視野下，未成年人犯罪的解讀透露出主體性迷失的主導(dǎo)歸因，但又與傳統(tǒng)型犯罪具有根本上一致的規(guī)律性。網(wǎng)絡(luò)文化信息泛濫等特點(diǎn)啟迪教育改造未成年犯必須突出精神性主旨和走向文化。文化是精神創(chuàng)造和精神影響，從文化維度關(guān)注犯罪預(yù)防和未成年犯的改造、教育，對于從根本上架構(gòu)全面、宏觀的思維能力和有效提升辨別能力及應(yīng)對素質(zhì)具有重要意義。主體性構(gòu)建是改造的基石，培育主體性的善與愛、良知與理性是教育的旨?xì)w。未成年犯的主體性培育是改造的根本落腳點(diǎn)，也是未成年犯管教事業(yè)的價(jià)值指向。

關(guān)鍵詞：

未成年犯；教育改造；網(wǎng)絡(luò)視野；主體性；文化

如果把未成年人犯罪看作一種獨(dú)特的社會現(xiàn)象，則產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因既有個(gè)人因素，也有家庭和學(xué)校的因素，更有復(fù)雜的社會影響等因素。未成年人犯罪對于犯罪人自身及家庭固然是悲劇，對于社會和國家都意味著巨大的遺憾，因?yàn)檫@一群體本來應(yīng)成為未來、希望，應(yīng)屬于青春、美好的范疇。未成年人犯罪如雛鷹折翼、花蕾枯萎，外部環(huán)境如陽光雨露、土壤溫度等，都是重要影響。放眼當(dāng)下信息社會、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的未成年人犯罪，網(wǎng)絡(luò)影響無疑是首先納入視野的外因之一，在眾多因素中格外引人矚目。一代人有一代人的成長環(huán)境和特點(diǎn)，新的歷史時(shí)期未成年人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系很難從歷史上尋找鏡鑒，甚至由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、虛擬性、平等性、及時(shí)性、交互性以及去中心化、多元化等產(chǎn)生了包括文化傳承上的“后喻”1特征等一系列深層意義上的影響，這些影響及其引發(fā)的可能性與身在其中的個(gè)體息息相關(guān)，手機(jī)、微信的使用更令當(dāng)代人感到個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)幾乎密不可分。未成年人對于網(wǎng)絡(luò)文化的使用和深入程度絲毫不輸于成年人，并真實(shí)出現(xiàn)某些方面的“后喻”性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性、自由性加上未成年人的辨識力低、自控力差、可塑性強(qiáng)等特征，的確隱憂不小。這是未成年人成長和引發(fā)犯罪的一般性背景，在此基本視野下可以走向犯罪的具體解讀并進(jìn)行改造的要旨研究探析。

一、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境影響未成年人犯罪情況分析

一般認(rèn)為，信息時(shí)代迅猛發(fā)展，處在網(wǎng)絡(luò)文化海洋包圍中的青少年飽受“網(wǎng)絡(luò)之害”，網(wǎng)絡(luò)亞文化成為引發(fā)犯罪的重要“殺手”。這一研究觀點(diǎn)代表性較廣，一方面具有一定的客觀例證，另一方面也緣于符合一般的認(rèn)識習(xí)慣或“規(guī)律”。盡管網(wǎng)絡(luò)文化確有“亂花漸欲迷人眼”之勢，但也不可忽視“山容海色本澄清”的本然實(shí)理，況且還有更多的主觀能動作用以及教育防范，就像“黃賭毒”雖然可怕，大多數(shù)人的成長還是可以遠(yuǎn)離和免受傷害的。“談網(wǎng)色變”也可能導(dǎo)致盲目性，現(xiàn)實(shí)中具體較深地沉溺于網(wǎng)絡(luò)亞文化的未成年人數(shù)量如果很大，將意味著網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和家庭、學(xué)校教育的重大疏忽和失敗。當(dāng)然，即便是數(shù)量較少，也不意味著可以輕忽懈怠，毋庸置疑要充分重視，保持足夠的警覺。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的影響和引起未成年人犯罪的情況是變動的、發(fā)展的，隨諸多因素而變化，不是一成不變，自不待言。從實(shí)證出發(fā)是較為可取的路徑，可以較為客觀、準(zhǔn)確地把握一個(gè)時(shí)期的未成年人涉網(wǎng)犯罪情況，并可通過具體案例的分析解讀產(chǎn)生科學(xué)、有益的啟示。

（一）實(shí)證分析

選取山東省未成年犯管教所在押犯作為對象進(jìn)行調(diào)查，對現(xiàn)有犯罪情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，涉網(wǎng)犯罪人數(shù)占比在百分之十以內(nèi)。該結(jié)論透露出的啟示之一是，網(wǎng)絡(luò)不是“洪水猛獸”，它直接導(dǎo)致和產(chǎn)生的犯罪不像想象中那么多、那么可怕。對涉網(wǎng)犯罪類型分布情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)看出占前三位的犯罪類型分別是搶劫罪、強(qiáng)奸罪和故意殺人罪，三項(xiàng)占比80%。這三種犯罪均是惡性犯罪，可見深受負(fù)面網(wǎng)絡(luò)文化影響的后果還是很嚴(yán)重的。調(diào)查顯示共有8類犯罪，基本涉及到了未成年人犯罪的各種類型，說明網(wǎng)絡(luò)文化影響對于深陷其中的青少年還是比較廣泛的，并不一定專門針對某個(gè)方面，而是具有多種可能。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，未成年犯涉網(wǎng)犯罪性質(zhì)盡管惡劣，但情節(jié)相對簡單，這和犯罪人的年齡及心智特點(diǎn)都是相吻合的；犯罪時(shí)年齡集中在15歲前后，文化程度都較低，分辨能力差，容易被負(fù)面文化俘獲走上歧途；家庭情況大都一般，父母素質(zhì)較高、具備良好家庭教育的極少；在網(wǎng)吧等外部環(huán)境上網(wǎng)的較多，連續(xù)長時(shí)間上網(wǎng)的較多；犯罪人上網(wǎng)集中在玩游戲、聊天、看不良網(wǎng)站等方面，用于正面學(xué)習(xí)交往的極少；涉網(wǎng)犯罪的未成年犯大都呈現(xiàn)出懊悔意識，對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識主要表現(xiàn)為有害性認(rèn)識，依然較為片面，大有“一朝被蛇咬，十年怕井繩”之感。同時(shí)，為防止調(diào)查結(jié)果偏差過大和印證可信度，對部分未成年犯進(jìn)行了訪談，不少人雖然也上網(wǎng)較多，但很確切地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)與其犯罪無關(guān)，而是為其生活、交往、娛樂以及了解社會、查閱信息等提供了便利，沒有感到網(wǎng)絡(luò)的危害，犯罪是因?yàn)槠渌蛩亍?

（二）案例分類解析

1.暴力型、財(cái)產(chǎn)型犯罪

從系列典型案例看，暴力型、財(cái)產(chǎn)型涉網(wǎng)犯罪中網(wǎng)絡(luò)主要是誘因作用，搶劫、盜竊等犯罪的主要目的是獲取上網(wǎng)的資金來源。如某甲“隨著對游戲癡迷程度的不斷加深，上網(wǎng)也日漸頻繁，家里給的生活費(fèi)和打工掙的錢除了滿足吃飯的需求外，其余都用于上網(wǎng)。……隨著上網(wǎng)開銷越來越大，16歲沒錢上網(wǎng)的他伙同他人搶劫作案3起，盜竊作案15次。”犯罪人上網(wǎng)的主要內(nèi)容多為玩游戲，特點(diǎn)一般表現(xiàn)為長時(shí)間沉溺網(wǎng)絡(luò)并上癮；思維簡單，犯罪具有簡單粗暴特點(diǎn)，性格較為莽撞，如某乙“沒錢上網(wǎng)，就和一起上網(wǎng)的人去附近學(xué)校搶劫。”某丙“上網(wǎng)玩游戲，沒錢了，又沒工作，受人邀約，參與搶劫，鋌而走險(xiǎn)。”某丁“喜歡《古惑仔》系列，崇拜電影中的暴力，生活中經(jīng)常模仿，參與打架，手持鎬把、砍刀等將人砍傷。”

2.故意殺人等惡性犯罪

一些網(wǎng)絡(luò)游戲等亞文化嚴(yán)重傷害和扭曲了犯罪少年的生命意識，有的癡迷成癮，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲中“殺人”行為很刺激，進(jìn)而在實(shí)際中也如法炮制，釀下苦果。一名青少年由于沉溺于槍戰(zhàn)恐怖類網(wǎng)絡(luò)游戲，某天突然產(chǎn)生了弄一把手槍的想法，因沒找到購買途徑，最后便預(yù)謀到公安局弄槍，事先購買了鐵錘、酒精，兩次到公安局熟悉環(huán)境并盜竊了匕首、警服等物。2013年一天，攜帶背包、匕首、大錘等物進(jìn)入縣公安局辦公樓，被發(fā)現(xiàn)并勸其離開，該犯趁被害人不備用匕首刺中其頸部致其死亡。有的殺人之后還若無其事地去上網(wǎng)或者做別的事，流露出一種極端的麻木和殘忍，對生命缺乏最起碼的尊重。

3.性犯罪

處在青春期的青少年由于生理因素的客觀性，很容易把本來美好自然的兩戀扭曲異化，特別是在外部環(huán)境和教育溝通不能充分發(fā)揮正面影響和作用的情況下，過剩的精力加上沖動無知，一遇誘惑就有可能走上犯罪道路。在這個(gè)時(shí)候網(wǎng)絡(luò)文化中的色情因素充當(dāng)了罪惡推手和加劇催化等角色。如某戊“好奇地瀏覽一些不健康網(wǎng)站，包括看色情電影，受不健康網(wǎng)站及色情影像的影響，引發(fā)了性犯罪。”還有的犯罪人通過網(wǎng)上聊天進(jìn)而發(fā)展為性犯罪，網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)了媒介、工具和誘發(fā)手段。

（三）定性分析與啟示

1.涉網(wǎng)犯罪與傳統(tǒng)犯罪根本上具有一致性

必須指出，犯罪除了年幼無知和青春萌動，更重要的還是主觀上有惡意。主觀惡性仍然是引發(fā)和導(dǎo)致犯罪的根本問題，矛頭除了指向外部網(wǎng)絡(luò)文化或其它誘發(fā)因素的助推力之外，更重要的要指向犯罪人不健全的主體性。涉網(wǎng)違法犯罪和其它犯罪沒有本質(zhì)區(qū)別，如盜竊、搶劫、故意傷害等，都是采取和傳統(tǒng)犯罪一樣的手段實(shí)施，無非是引發(fā)的原因有差異，目的有不同而已，但作為犯罪的性質(zhì)是一樣的。

2.犯罪與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系應(yīng)審慎界定

犯罪與網(wǎng)絡(luò)文化之間的關(guān)系沒有必然性。并非網(wǎng)絡(luò)文化一定會引發(fā)犯罪，更多的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)是有益于犯罪預(yù)防的，也就是對青少年成長具有積極作用。網(wǎng)絡(luò)負(fù)面文化或亞文化指向很清晰：暴力、色情、部分游戲，以及以聊天為媒介的不正常交往。引發(fā)犯罪的僅僅是網(wǎng)絡(luò)文化中的亞文化、負(fù)能量，盡管不容忽視、不可小視，但其界限很明顯，規(guī)避危害有法可依、有章可循，并非無孔不入、無可奈何。網(wǎng)絡(luò)文化的概念是廣泛的，有更多的正能量，需要客觀地認(rèn)識和評價(jià)。涉網(wǎng)犯罪的青少年接受正面影響極少，屬于“取其糟粕，去其精華”的歧途和誤用。從總量上看，青少年上網(wǎng)帶來的負(fù)作用遠(yuǎn)未達(dá)到觸目驚心的地步，當(dāng)然不可麻痹大意，但也要客觀地評析主流。

3.主體性建設(shè)應(yīng)成為關(guān)注重點(diǎn)

穿越現(xiàn)象透析根本，涉網(wǎng)犯罪中網(wǎng)絡(luò)是重要誘因，但無論多么重要，都屬于外部因素，根本問題是內(nèi)因不足，是主體性建設(shè)太差。主體性是根本內(nèi)因，也是抵御不良侵害與誘惑的基礎(chǔ)和依靠力量，是動力源泉。對網(wǎng)絡(luò)建立起基本的免疫，和其他實(shí)際領(lǐng)域一樣，只不過網(wǎng)上來得容易、便捷，現(xiàn)實(shí)里的黃賭毒一樣可怕，只不過接觸的難度大些、幾率小些。主體性研究屬于文化問題，從文化維度關(guān)注犯罪預(yù)防和未成年犯的改造、教育，對于從根本上架構(gòu)全面、宏觀的思維能力和有效提升辨別能力及應(yīng)對素質(zhì)具有重要的積極意義。

二、網(wǎng)絡(luò)文化視野下的未成年犯教育改造要旨研究

（一）未成年犯涉及的網(wǎng)絡(luò)文化簡說

與未成年犯相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文化有狹義廣義之分，狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是未成年犯因網(wǎng)絡(luò)影響走上犯罪的因素、背景，主要是亞文化；廣義的網(wǎng)絡(luò)文化則意味著從廣闊全面的視野觀照這一文化形態(tài)。現(xiàn)實(shí)中因網(wǎng)絡(luò)游戲沉溺而犯罪的很多，沒錢了去偷去搶，有的甚至去綁架、詐騙，網(wǎng)絡(luò)游戲幾乎成了新的鴉片；因?yàn)g覽暴力視頻而模仿進(jìn)行的故意傷害、尋釁滋事，是網(wǎng)絡(luò)暴力文化的衍生品；因?yàn)g覽色情內(nèi)容而誘發(fā)和導(dǎo)致的強(qiáng)奸、猥褻婦女等犯罪，也大量存在。現(xiàn)實(shí)中與青少年違法犯罪有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)亞文化，是網(wǎng)絡(luò)承載的不良文化，網(wǎng)絡(luò)是載體，有害的因素借尸還魂，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中復(fù)活，青少年由于缺乏成熟的分辨力、較強(qiáng)的識別力以及自我調(diào)節(jié)和控制能力，很容易誘發(fā)犯罪。亞文化顯然不是網(wǎng)絡(luò)文化的全部內(nèi)涵。現(xiàn)代信息社會，孩子們從小就生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，但是大多數(shù)能夠健康成長，犯罪的畢竟是少數(shù)，因而網(wǎng)絡(luò)文化的范疇里面，一定是正能量更多。網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)社會、信息社會中必然要承載主流文化、健康文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化解讀及啟發(fā)

網(wǎng)絡(luò)文化的涵義一般認(rèn)為是指“人們在以互聯(lián)網(wǎng)為主的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以收發(fā)信息為核心，在進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交流、娛樂等活動中形成的行為方式及思想觀念的總和，是一種與現(xiàn)實(shí)文化相聯(lián)系又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)文化的文化。”1通常對于網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識建立在對于網(wǎng)絡(luò)和文化兩部分的認(rèn)識基礎(chǔ)上，雖然不是簡單的相加，但深層意義尚需進(jìn)一步解析。

1.基于文明梳理維度的網(wǎng)絡(luò)文化分析

從文化的精神視角來看，網(wǎng)絡(luò)文化是文明的交織。文化從大的視野看是人文，是對于人的精神和人類文明的關(guān)懷，從個(gè)體視角看是具體的精神價(jià)值系統(tǒng)和行為方式，核心在于人的精神層面，放大而言即人類的精神信仰和文明。人類社會的文明進(jìn)程至今來看，脈絡(luò)是清晰的，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到今天以信息和網(wǎng)絡(luò)為特征的文明，社會發(fā)展的階段也吻合著人類解放的路徑。農(nóng)業(yè)文明解決了人的基本生存問題，即溫飽；工業(yè)文明大大提升了生產(chǎn)力，解放了人的身體；而互聯(lián)網(wǎng)和信息革命則將人的智能推進(jìn)到一個(gè)全新的場景中。從文明特征梳理的情況分析，網(wǎng)絡(luò)文明是最能切入人的精神系統(tǒng)的，這一變革的重大意義正隨現(xiàn)實(shí)發(fā)展而日益顯現(xiàn)。“軸心時(shí)代”1被看做人類文明史上的智慧大爆發(fā)，人類思想的射線在一夜之間覺醒和釋放，構(gòu)成精神視野和思維模式的新的“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”。“可以說，現(xiàn)代人的‘思維操作系統(tǒng)’，無論表面如何多樣紛呈，其內(nèi)核‘源代碼’都是在軸心時(shí)成的。”21969年人類登月，這一年互聯(lián)網(wǎng)誕生。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不是孤立和單一的，而是一個(gè)可以席卷一切領(lǐng)域的新興力量。“互聯(lián)網(wǎng)更是一次世界觀革命。它觸及了人類更深層的精神本質(zhì)，包括我們的信仰和價(jià)值系統(tǒng)，甚至撼動了文明的基石。互聯(lián)網(wǎng)正在重新格式化和升級人類的‘思維操作系統(tǒng)’，為我們開啟一個(gè)新的軸心時(shí)代。”3網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)具有顛覆性的革命意義。以往的文明進(jìn)程總的來說還是相對溫和舒緩的，網(wǎng)絡(luò)文明則是爆發(fā)式的。網(wǎng)絡(luò)的門檻越來越低，網(wǎng)絡(luò)承載的內(nèi)容無限擴(kuò)展，人在接受信息方面出現(xiàn)了歷史性的改變。人是社會動物，人的根本屬性是文化屬性，即有精神、思想等高于動物性的思維和行為方式，人的成長特別是精神的成長主要來自于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一方面是直接的學(xué)習(xí)，另一方面是間接的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)時(shí)期間接學(xué)習(xí)的途徑主要來自于學(xué)堂、書本和外來傳授，主動獲得知識、信息、經(jīng)驗(yàn)的渠道是有限的，獲得知識信息的量更為有限。更重要的是，傳統(tǒng)被動式的獲得信息、知識已經(jīng)過層層過濾、把關(guān)，具有較高的純度，特別是在長期的封建社會，“非禮勿視、非禮勿聽”以及統(tǒng)治者的愚民政策、思想鉗制，人的精神是在一種極其狹窄的空間里發(fā)育的。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，信息的獲取呈現(xiàn)出以爆炸式和免費(fèi)、海量甚至裹挾著天風(fēng)海雨、污泥濁水的狀態(tài)，人的精神面臨的獲知渠道完全改變，根本無法再完全控制，在一時(shí)失控的惶然境況中，究竟會產(chǎn)生怎樣的結(jié)局，帶來什么樣的影響，幾乎難以評估。

2.網(wǎng)絡(luò)文化影響的理性省思及啟發(fā)

知識、信息等對于人的精神成長具有不可替代的作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息出現(xiàn)了完全不同于以往的變化。可以說，信息是信息社會決定人的主體性成長的根本要素之一。網(wǎng)絡(luò)文化的典型特征是信息的爆炸式產(chǎn)生，甚至無限泛濫，這在給人們帶來便捷和自由的同時(shí)，也給人的主體性發(fā)展造成困擾、束縛和壓抑。信息的海洋使人們眼花繚亂，無所適從，帶來大量的“垃圾”甚至有毒成分。這些對主體性發(fā)展都極為不利。“從心理活動的規(guī)律來看，當(dāng)外界輸入的信息量超過人的正常負(fù)荷后，信息便不再提高人的生活質(zhì)量，反而容易造成壓力和混亂，使人的緊迫感、壓抑感、浮躁感上升，對信息消化程度降低，感覺麻木，思維不暢，深層次思考受到妨礙。”1信息的負(fù)面沖擊甚至對主體性帶來摧殘，有害信息、虛假信息等更容易將主體性引入迷途，造成異化。孟子說：“人之異于禽獸者幾希。”網(wǎng)絡(luò)文化加重了教育的艱巨性與重要性，廓清紛紜、提純主旨的任務(wù)更為凸顯。如何保證主體性發(fā)展需要的良性供給和精神主導(dǎo)，使健康文化得以強(qiáng)勢注入保持主流，成為信息時(shí)代的重要命題，也是主體性發(fā)展的主導(dǎo)課題。對于監(jiān)獄而言，改造罪犯更要抓住根本，而對于未成年犯，突出主體性培育正是改造的關(guān)鍵。信息社會必須警惕被信息耗費(fèi)生命和吞噬精力，人們在占有信息的同時(shí)也被信息“反向占領(lǐng)”。未成年犯在接受信息的過程中如果不加辨析和選擇，更會對主體性造成沖擊和帶來迷茫、擾亂。網(wǎng)絡(luò)文化夾雜的大量無用信息如同厚厚的塵霾，遮蔽了未成年犯的良知，掃除這些塵垢，才能復(fù)蘇其良知本心。這一理念在未成年犯教育改造中是具有重要啟發(fā)意義的。余秋雨在散文《北極雪路》中記述了香港鳳凰衛(wèi)視的劉長樂半年來天天追隨新聞，梳理發(fā)生的國際、國內(nèi)重要新聞，15分鐘說完再無可說，于是嘆道：“當(dāng)代民眾所享受的新聞?chuàng)砣⒕W(wǎng)絡(luò)井噴，其實(shí)是一種‘反向占取’。也就是說，大量無價(jià)值的新聞，把民眾的珍貴生命占取了。”對于信息及其價(jià)值，理性分析和判斷取舍顯得格外重要。“生命苦短，有去無回。任何人都不可能重新?lián)碛羞@個(gè)季節(jié)的這一天，更何況是半年。相反，信息，卻時(shí)時(shí)刻刻如濁潮涌來，毫無節(jié)制，而且絕大多數(shù)質(zhì)量低劣，幾乎全部與接受者無關(guān)。因此，這是一種極不公平的互相占取。”2改造未成年犯需澄明其心志，警惕被無用信息占據(jù)，而荒廢本已浪費(fèi)不少的寶貴光陰，更妨礙了良知的呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化是開放的，而主體性的成長則需要時(shí)時(shí)加以呵護(hù)，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“修身”具有永恒的意義，正如樹木成長，枝杈橫斜，野草雜生，既需要割除刪刈，也需要裁剪施肥，陽光雨露等正能量、主營養(yǎng)須得保證能夠?qū)τ诟怠⒅鞲捎兴┘樱拍茏聣殉砷L為參天大樹。

（三）未成年犯改造的范疇及要旨

統(tǒng)觀而言，監(jiān)獄教育改造罪犯包括三個(gè)層面：一是適應(yīng)，即適應(yīng)監(jiān)管環(huán)境、監(jiān)獄服刑生活，包括生理、心理兩方面的適應(yīng)，如入監(jiān)教育、行為規(guī)范和遵法守紀(jì)教育、心理教育、反脫逃教育、安全教育等。二是提高，即提升其生存發(fā)展素質(zhì)，如職業(yè)技能教育、基礎(chǔ)文化知識教育等。三是文化，即培育文明、愛心、善良、理性，如著眼于法治精神和道德的深層教育，生命教育，著眼于陶冶精神、情操的藝術(shù)教育，觸及靈魂的懺悔教育和報(bào)告會等。適應(yīng)類教育目的是安全度過刑期，不出問題不惹事；提高類教育目的是出去能謀生，不至于因?yàn)闊o法生活再犯罪。以上兩類都是著眼于罪犯的人身，是在身體、行為和生活層面。即使心理教育，也主要是著眼于對外在環(huán)境、條件的適應(yīng)，著眼于調(diào)節(jié)感應(yīng)、反應(yīng)、情緒等，是生物性調(diào)整，如急躁、煎熬或者高興、開心，動物一樣也會時(shí)而平靜，時(shí)而發(fā)狂。兩類教育都沒有進(jìn)入精神價(jià)值層面，也就是動物性層面的色彩重，人性的光度很少或未觸及。只有文化的教育，著眼于精神，培育善良和愛心，建樹文明和理性，才是人文的、呼喚人性光輝的教育，相對于前面兩類，可看做是“形而上”。由此文化改造可以說是改造的“形而上”，目的是“變好”，也就是即便在不利的外在環(huán)境和條件下也不再犯罪，像許許多多善良的人一樣，這是文化改造的任務(wù)，也是監(jiān)獄應(yīng)著力的根本。未成年犯管教所為關(guān)押未成年犯的監(jiān)獄，不僅不外如是，而且使命更重。改造人的宗旨和神圣使命，要進(jìn)入文化改造的深層次。由前述對于網(wǎng)絡(luò)文化的詳細(xì)解讀和啟示，可知刪繁就簡、披靡紛紜乃為未成年犯教育改造的重要思路。如主旨不能盡顯，放在至關(guān)突出和重要的位置，則勢必分散精力，消減改造的力量甚至將改造主旨稀釋、沖淡和消解。網(wǎng)絡(luò)文化視野下，更需要牢牢把握主旨，減輕干擾，以有限的改造精力對未成年犯施加主體性的關(guān)鍵影響。教育改造未成年犯必須突出精神性主旨，必須走向文化，這是網(wǎng)絡(luò)文化視野下改造未成年犯的最大啟發(fā)和根本要旨。否則，將有限的改造資源和教育精力放諸瑣屑之域，混同精神與生計(jì)的界線，甚至認(rèn)為重塑靈魂不如培訓(xùn)技術(shù)，則無異于在網(wǎng)絡(luò)信息中走向茫茫海角，主體的迷失庶幾無救。

（四）未成年犯主體性構(gòu)建的策略

主體性構(gòu)建是改造的基石。沒有基本思維的架構(gòu)，沒有健康人格的確立，人的道路隨時(shí)可能出現(xiàn)變化，一有犯罪誘因，就無法保證不迷失航向。不少未成年犯主體性成長中“灰色”成分較多，甚至染上“黑色”“黃色”等，沒有建立起基本的對于人生世界的主體認(rèn)知，也沒有對于是非善惡的起碼的獨(dú)立思考與理性判斷。這樣一來，主體性殘缺不全，就像一輛發(fā)動機(jī)有問題的機(jī)車，隨時(shí)都可能出軌或者橫行、翻車。未成年犯的主體性培育是改造的根本落腳點(diǎn)，也是未成年犯管教事業(yè)的價(jià)值指向。

1.凸顯主體性培育的意識

未成年犯教育改造的根本乃在于穿越外界的迷霧，建立主體的良好自覺和理性自律，明確根本的人生要義和方向。越是面對復(fù)雜紛亂的外界環(huán)境，對于主體本身的要求也就越高。如果能夠培育出較為強(qiáng)大、堅(jiān)定的主體性，則包括網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)的一切外因的正效應(yīng)會超過負(fù)效應(yīng)，反之則是負(fù)效應(yīng)強(qiáng)化。在劇烈的外在變化中，會出現(xiàn)因措手不及、準(zhǔn)備不足帶來的驚慌失措甚至迷失，但即使引發(fā)違法犯罪，痛定思痛，根本還是主體性本身存在問題和不足，這既是應(yīng)對的根本著力點(diǎn)，也是以不變應(yīng)萬變的要旨所在。以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為喻，“面對網(wǎng)絡(luò)空間，青少年是一個(gè)主動行動者，網(wǎng)絡(luò)對青少年網(wǎng)絡(luò)行為的影響程度，會因?yàn)榍嗌倌甑膫€(gè)體差異而有所區(qū)別。”1無論網(wǎng)絡(luò)文化如何強(qiáng)大或者“可怕”，也和所有的外部影響一樣，要通過對主體施加作用才能產(chǎn)生影響力，如果不接觸網(wǎng)絡(luò)，也就無所謂網(wǎng)絡(luò)文化的影響；如果在接觸網(wǎng)絡(luò)的過程中具備了足夠的“免疫力”，也能夠避免危害，可見主體性培育是根本。

2.明晰文化的根本要義是主體性培育的核心

對未成年犯進(jìn)行主體性培育，根本在于使主體性走出迷失，復(fù)蘇本然，趨于健康、文明和穩(wěn)定，以應(yīng)對復(fù)雜的外部環(huán)境。主體性培育的主要手段是教育，而又以對精神產(chǎn)生重要啟迪引導(dǎo)為肯綮，文化無疑是最重要的內(nèi)容和方式。為此，明確文化的根本要義，就成為進(jìn)行主體性培育的核心問題。否則，一是會在根本問題上產(chǎn)生迷茫，導(dǎo)致不能在最重要的核心方面注入最需要和最關(guān)鍵的教育成分，二是在實(shí)踐中難免會造成內(nèi)容選擇、方式選用方面出現(xiàn)重心錯(cuò)位，甚至本末倒置。必須明確，文化的根本要義在于普及善良和愛，在于提升人的文明素質(zhì)，豐富人的精神世界。文化如果不能對精神和人格產(chǎn)生積極向上的影響，就不是真正意義上的文化。文化=文+化。信息、知識等積累下來的各種各樣的文明成果，無論多么優(yōu)秀，都只是文化的靜態(tài)存在，屬于“文”的部分；對人產(chǎn)生文明理性、健康向上的影響，就完成了“化”的部分。文化是精神創(chuàng)造和精神影響。文化要合二為一，不能割裂，否則，很有可能僅僅完成知識的傳授，而知識再多，如不能產(chǎn)生良好的精神作用和文明教化，只是一個(gè)儲存知識的機(jī)器，亦即沒有人文價(jià)值，文化必須是人化，否則，只是存儲知識，與電腦硬盤、書櫥又有何區(qū)別？對知識、信息如果不進(jìn)行人文意義上的轉(zhuǎn)化，人性的光輝又如何產(chǎn)生？因此，確立文化的這一信念，對于主體性培育至關(guān)重要。教育最重要也是最基本的任務(wù)，就是把人教育成人，成為文明的人、善良的人、有愛心的人。這也是改造未成年犯的根本追求。未成年犯要擺脫迷茫，重新確立基本的思想觀念、行為原則，也一定要從文化中獲得參照和坐標(biāo)。事實(shí)上，一個(gè)人的人生觀念恰恰是他受到的文化影響綜合形成的化合物。人對于他的人生選擇、人生方向的判斷取舍源于他的文化。文化構(gòu)成了人的觀念、行為的內(nèi)動力，也是認(rèn)識基礎(chǔ)、行為基礎(chǔ)。這里的文化概念不僅包括知識結(jié)構(gòu)，更包含精神價(jià)值。如果人不能建樹起基本的文化，則動物性成分會更重，核心的教化實(shí)際未完成。文化就像認(rèn)識的導(dǎo)航明燈，點(diǎn)亮并照耀未來。另外，文化還是心靈拯救的根本之道，文化可以奠基心靈的家園，未成年犯的改造目光應(yīng)強(qiáng)烈而專注地投向文化。

3.導(dǎo)入宏大思維和高遠(yuǎn)境界是主體性培育的關(guān)鍵

未成年犯雖然犯了罪，但主體性尚不成熟，可塑性強(qiáng)，這恰恰是教育的契機(jī)，在看似懵懵懂懂的未成年犯精神世界中導(dǎo)入宏大格局的愿景是可行而必要的。這也是教育技巧上“取法乎上”的考量。事實(shí)上，在發(fā)展中有無數(shù)的可能性，而往往因?yàn)?ldquo;無知”走向誤區(qū)。如果切實(shí)的高遠(yuǎn)愿景引導(dǎo)有力，則會像信仰一樣帶來堅(jiān)毅的意志和行動的力量。“知”是必要的，也是行之始，只要科學(xué)設(shè)置宏大思維和人生完整圖景的理性教導(dǎo)模式，未成年犯的理性一定會大大提升，宏觀架構(gòu)也會凸現(xiàn)出來，這對于一生成長都是有益的。即使是面對紛繁的網(wǎng)絡(luò)文化的影響，也能培育出一個(gè)更為廣闊的坐標(biāo)和底蘊(yùn)。當(dāng)思維的外延擴(kuò)展到足夠宏闊時(shí)，外力的影響會相對縮小減弱，境界的確立十分重要。古語說：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。沒有遠(yuǎn)景，腳下也會無力。精神更要有“奔頭”，這對于未成年犯尤其重要。未成年犯主體性覺悟、猛醒乃至轉(zhuǎn)化、嬗變具有極大可能。未成年犯若能深刻體會人生的多面性、豐富性和曲折性，深諳來日方長、相信未來的涵義，徹悟改過遷善、回頭是岸、浪子回頭金不換等至理，未必不能覺悟自新，改弦易轍，走上光明人生路。4.強(qiáng)化揚(yáng)棄思維和明辨意識是主體性培育的重要策略在教育改造和學(xué)習(xí)實(shí)踐中要有選擇的意識，就像面對浩如煙海的書籍，讀什么書比讀書本身更重要，必須強(qiáng)化揚(yáng)棄思維，取其精華去其糟粕，擇善而從，要善于從眾多物質(zhì)和現(xiàn)象中選取有益的部分為我所用。“博學(xué)之，慎思之，明辨之，審問之，篤行之”，傳統(tǒng)時(shí)代尚且要求有分辨的思維，面對復(fù)雜多變、良莠并存的信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，明辨的意識更加重要。對于不良信息要有意識地進(jìn)行理性隔離，尤其應(yīng)注意警惕亞文化對人生觀、價(jià)值觀、世界觀的沖擊。在主體性中建立起強(qiáng)大的“防火墻”，安裝上有效的“殺毒軟件”，既是保障主體性健康發(fā)展的要義，也是預(yù)防重蹈覆轍和遭受侵害、走向墮落的根本。境界的向上性、選擇的重要性、方法的科學(xué)性、有利的原則性都是明辨意識建樹的要義。

三、文化維度與改造的境界

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視野下的未成年人犯罪解讀，可以發(fā)現(xiàn)未成年人主體性在網(wǎng)絡(luò)“迷局”之下的越軌，如在信息中出現(xiàn)數(shù)碼焦慮，在觀念多元中出現(xiàn)價(jià)值迷失，在虛實(shí)轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)障礙和異化等等。人的精神領(lǐng)域的問題，歸根結(jié)底是文化問題。網(wǎng)絡(luò)從表層到深層，無不呈現(xiàn)或隱含著一種繁復(fù)錯(cuò)綜、縱橫交叉的意思。從網(wǎng)絡(luò)承載的信息看，更呈現(xiàn)出爆炸的格局，網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)獨(dú)立的“小宇宙”，既有系統(tǒng)的規(guī)律性，又充滿無法估量的生生不息和千變?nèi)f化。如果把網(wǎng)絡(luò)文化看做人面臨的新的世界和環(huán)境，那么世界似乎變得越來越復(fù)雜、忙亂，縱橫交織。人們似乎在網(wǎng)絡(luò)來臨時(shí)失去了寧靜，生態(tài)越來越忙碌勞累，節(jié)奏越來越快，時(shí)間越來越快，一切被推著滾滾向前，無法停下來。在這樣的情況下，心靈的迷失成為最大的問題和挑戰(zhàn)。從文化視角看去，“一生二，二生三，三生萬物”，網(wǎng)絡(luò)是一種客觀的必然，網(wǎng)絡(luò)甚至就是世界的本來，正如哲學(xué)意義上的普遍聯(lián)系，萬事萬物之間的聯(lián)系不斷發(fā)生擴(kuò)展，組合出新的格局，呈現(xiàn)出新的面貌，也就更新著日新月異的世界。如果說網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的“普遍聯(lián)系”，那么網(wǎng)絡(luò)就是將“聯(lián)系”進(jìn)行了深化，給“聯(lián)系”以更大的可能。客觀上說，違法犯罪也是“聯(lián)系”中的一種，是正常聯(lián)系的變異，或者說是聯(lián)系的某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題的反映。這種思辨可以看做一種文化的省思。任何技術(shù)的思維只有在“道”的方面符合規(guī)律、方向不錯(cuò)，才能真正有效，有生命力。如果大的方向有問題，即如南轅北轍，則愈是周密用功，愈加適得其反。面對問題，需要有一種看到“問題背后的問題”的思維，即文化思維。“反者道之動”，應(yīng)對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)樹立簡單的意識。復(fù)雜的問題找到簡單的解決之道，是一種境界。“大道至簡”，解決問題的路徑即使有千條，但目的始終只有一個(gè)，最根本的主線大致是一樣的，以網(wǎng)絡(luò)視野下的未成年人犯罪及改造而論，主體性建樹是一條根本紅線，在培育過程中，則要求有化繁為簡的能力，始終把握住主體性健康發(fā)展的前進(jìn)航道，不偏離主體性培育的主旨。“為學(xué)日益，為道日損”，未成年犯教育改造的主旨明確而清晰，萬千法門，不理旨?xì)w一道。念念在茲者，在所有的培育方式和內(nèi)容中，文化不缺位；在所有的文化涵蓋與指向中，善良、愛心、文明、理性等精神的主旨不缺位。在通常的闡釋中，文化包羅萬象，以大道至簡的境界看去，則自古至今文化的根本問題并不復(fù)雜。從諸子百家時(shí)期，孔子“仁愛”，墨子“兼愛”，道家“無為”，都傳達(dá)著一種對于人文的關(guān)愛，對善良的呵護(hù)，對文明的傳承，文化的核心一以貫之。“文以載道”，不妨理解為文化是“載道”的。承載愛和善良的天理大道。網(wǎng)上流傳一則“愛因斯坦最后的信：愛的力量”，意旨可資借鑒：“這是一種生命力，包含并統(tǒng)領(lǐng)所有其他的一切。這種生命力叫‘愛’。……愛是光，愛能夠啟示那些給與并得到它的人。愛是地心引力，因?yàn)閻勰茏屓藗兓ハ辔凼悄芰浚驗(yàn)閻郛a(chǎn)生我們最好的東西而且愛允許人類不用去消除看不見的自私。”1精神文化的歸宿也是解決一切問題的大道，未成年犯教育改造無疑也要確立這樣的維度。在此基礎(chǔ)上，才可以有認(rèn)真的設(shè)計(jì)和仔細(xì)的構(gòu)建。仍需贅言的是，無論具體設(shè)計(jì)和構(gòu)建的機(jī)制、技術(shù)多么高超、完備，還是要著眼于未成年犯能夠堅(jiān)毅地一步步走好、處理應(yīng)對好遇到的事情，要有以簡馭繁的思路，簡明易行對于未成年犯而言，遠(yuǎn)勝繁復(fù)的纏繞。

作者：郝文體 單位：山東省未成年犯管教所