前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的網絡文化對德育工作的影響3篇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇
一、網絡文化的多元性與初中生的道德心理特點
1.自認為有了較成熟的道德判斷能力，但又尚未擺脫兒童的天真幼稚
這是初中生道德心理發展最顯著的矛盾體現。這一時期是由幼稚向成熟過渡的時期，不僅身體上迎來了生長發育的第二高峰期，心理上也逐漸接近成人，但尚未達到成熟程度。他們思想獨立、開放，自認為已經具備了一定的判斷能力，因此，不再對老師和家長言聽計從；他們渴望得到尊重和認可，但同時又表現出對他人的依賴和缺乏自覺性。在這一階段，隨著抽象思維和理性認識的高度發展，他們的道德認知和道德判斷能力得到了很大的提高，對于道德知識的學習不再是單一的表面理解，開始有了自己的道德評價標準。但是，他們的心理發展還未成熟，還帶有兒童的特點。他們常常以自我為中心，情緒很不穩定；且思想單純，對待事情表面化；抵抗誘惑的能力較低，非常容易受到外界環境的影響，有的甚至會因此改變自己原有的道德標準；道德意志非常薄弱，在面對一些道德問題時也體現出半成熟、半幼稚的特點。
2.渴望被關注和認同，但又將自己封閉起來
這種開放和封閉的矛盾可以說是初中生階段最為普遍，也是最有影響的特點。他們的“成人感”和平等意識非常強烈，這在他們的道德心理發展上也表現的很明顯，在遇到道德問題時，開始用自己的道德標準去評價事物的善與惡、好與壞，并且他們希望周圍的人也能夠認同他們的判斷。但同時進入這一階段的孩子也開始強調自己的獨立空間，隱瞞自己的心事，不再向老師、父母甚至是同伴表達自己的心聲，內心世界變得越來越封閉，越來越神秘。雖然他們渴望得到關注，但他們不會輕易的表現自己，更不會輕易的發表自己的看法。這種心理不僅會使他們感到孤獨，而且由于缺乏交流和溝通，使得他們對道德問題的看法和判斷很難被外人所知，也就不能及時地得到鼓勵或者引導、糾正，他們的看法會變得很狹隘，甚至固執己見，這無論是對道德認知的形成、道德情感的培養，還是對道德行為的實踐都是不利的。
3.他們強調自我，但又十分容易受到外界環境的影響
進入初中以后，他們的自我意識逐漸增強，開始關注自己，并且從道德品質和人格特征等方面來評價自己的行為。在道德發展方面，他們也開始有自己的判斷標準，而且由于他們追求自我，往往都對自己的標準十分堅持。但同時，隨著與社會環境的接觸越來越多，他們也更多地受到社會各方面的影響。雖然這一時期他們的理性思維得到了很高的發展，道德判斷能力也有所提高，但是他們的世界觀、價值觀和人生觀還尚未穩定。由于電視、廣播、網絡等大眾傳媒的飛快發展，他們可以更早、更全面的接觸社會，接觸成人世界。再加上他們的好奇心極強，善于接受新興事物和追求新鮮刺激，因此當受到社會上種種因素的影響時，他們有時就會主動改變自己原有的道德認知和道德判斷標準。而初中生的這種心理矛盾往往會導致他們的道德情感混亂，道德意志薄弱。
二、網絡文化的多元性對初中生道德發展產生的影響
網絡的出現使人們的現實生活帶來了巨大的變化，隨之產生的網絡文化更是在很大程度上影響著人們的精神生活，特別是對身心發展尚未成熟的初中生產生了極大的影響。任何事物都有正反兩面，中國的網民數量現在已居世界第二，而其中初中生又占了較大的比例，多元化的網絡文化對初中生道德發展的積極影響體現在日常生活的許多方面，但同時網絡文化中的消極因素對初中生道德發展的影響也尤為突出。
1.豐富了初中生的認知內容，但也沖擊著其原有的道德認知結構
網絡文化的多元性可以豐富學生的知識、開闊他們的視野，促進初中生道德認知的發展；但同時，網絡文化的復雜多樣也會使其包含的不良信息對初中生的道德認識產生消極影響。“道德認知是指人們對社會道德現象、行為準則及其意義的認識，或者說是對于客觀存在的道德關系及處理這些關系的原則規范的認識。”初中生正處于一個過渡時期，是心理從幼稚發展到成熟的特殊時期。在這一時期他們開始對道德認知有了自己的思考和理解，并且開始形成自己的道德認知體系。而網絡文化是多元性的，其中有大量關于道德的教育內容，形式也是多種多樣，對同一個道德問題看法也不盡相同，這些可以讓初中生從更多、更廣泛的角度去看待道德問題。而初中生也可以從這種種不同的觀點中自主的選擇自己認同和愿意接受的，對于逐漸趨于成熟的初中生而言，這比傳統的家長老師強制灌輸的方法更能促進他們道德認知的發展。但此時初中生的心理發展還未成熟，好奇心強，對新鮮事物感興趣，容易受到誘惑和影響。
①對初中生價值觀形成的影響。網絡文化的多元性使得它既是一個信息庫，同時也是一個垃圾場。人們可以自主地選擇和獲取網絡中充斥的各種信息，初中生可以接觸到不同國家、民族的意識形態和價值觀念。由于他們自身心理發展的矛盾性，當他們受到其他價值觀念的沖擊時，往往自身原有的價值觀就會發生改變，甚至會形成錯誤的價值觀，更為嚴重的是，因為這些價值觀是他們自愿接受的，所以對于強調自我的初中生而言也更容易在他們心中根深蒂固。
②對初中生道德法律意識的影響。由于初中生的叛逆心理較強，辨別是非的能力和自覺性較差，而網絡文化又復雜多樣，其中不乏有關暴力、色情、欺詐等不良信息，使得初中生的法律意識變得很薄弱，出現了一些缺乏道德甚至是違法犯罪的行為。總之，由于受到多元性網絡文化的沖擊，現在許多的初中生道德認知變得模糊不清，人生觀、價值觀也開始動搖，這對他們的道德發展是非常不利的。
2.為初中生的道德判斷提供一個新平臺，但也弱化了其道德情感
網絡文化的多元性在一定條件下可以提高初中生的道德判斷能力，但同時紛繁復雜的網絡文化會妨礙道德情感和道德意志的養成。初中生是處于渴望被認同和自我封閉相矛盾的階段，他們希望除了學習成績，自己的道德品質更能被認可。但此時他們又將自己封閉起來，不愿意向人征求意見，因此，在遇到道德問題時，他們就往往按照自己標準去判斷。對于思想還未完全成熟的初中生而言，判斷錯誤的機會是很大的。而多元化的網絡文化恰恰為較為封閉的初中生打開了另一扇門。網絡文化的內容是多種多樣的，在網絡上表達的觀點和看法也各不相同，而在這些觀點和看法背后所蘊含的世界觀和價值觀自然也就呈現出多元化的特點。初中生可以通過瀏覽這些觀點和看法來接觸到不同人的不同意見，并通過與之比較來分辨自己的道德判斷標準是否正確，再加以改正。但是畢竟初中生的道德認知和分辨是非的能力還有限，因此，在這個過程中，家長和老師的正確引導是非常重要的。
道德情感是指人們對待事物的態度，如愛憎、好惡等。初中生正處于思想意志薄弱、感情敏感的階段，他們容易受到外界環境的影響而產生情感上的波動。而網絡文化的多元性包含了人們對同一件事情的不同看法，對同一件事情也會出現多種多樣的報道，這不僅會使分辨能力還較弱的初中生出現混淆和迷惘的感覺，同時大量重復的介紹和報道也會導致初中生對這類事件的情感弱化，再遇到同類事情時，他們會表現出麻木和冷漠，特別是那些消極信息的不斷出現，會導致更為嚴重的道德冷漠。而道德意志是指人在道德行為過程中的意志表現。處于初中階段的孩子本就渴望受到他人的認同，再加上網絡文化中有大量充滿功利色彩的內容，因此，很多初中生的道德行為都是出于一定的目的，比如會受到老師或家長的表揚等。正是因為有了這種道德行為動機使得現在的初中生道德責任感和道德意志都比較薄弱。
3.增強了初中生的自律能力，但也使其道德行為變得狹隘
網絡文化的多元性可以促進初中生自律能力的培養，但也會對初中生實踐道德行為產生不利的影響。傳統的學校和家庭教育基本上是老師說，學生聽；家長教，學生做的模式，學生完全是聽從命令行事，其自律能力都沒有得到充分的培養。而當他們面對多元性的網絡文化時，選擇的權利在他們手中。這樣也就對初中生的自律能力提出了更高的要求，使他們能夠盡快適應從他律到自律的轉變。這對他們道德意志和道德行為的發展是極其重要的。具有較強自律精神的初中生可以在網絡繁雜的內容中自覺地選擇那些積極向上、與主流價值觀相一致的信息，從而增強其道德責任感和道德意志。而網絡文化對初中生道德認識、道德情感、道德意志的影響最終都會體現在其道德行為實踐上。網絡文化的多元性使得一些消極信息和與主流價值觀相悖的內容有機會進入初中生的視野，而初中生的好奇心強，對新事物接受較快，因此網絡上傳播的色情內容、暴力游戲、封建迷信等消極信息都對初中生的道德行為產生不良影響。同時，也對初中生實踐道德的方式產生了影響，現在網上投票、捐款等形式已經成為很多人實踐道德的方式，而對于還在學校中尚未成年的初中生而言，這種方式也更加方便，但卻使得很多初中生誤以為遇事只要捐錢就是道德行為了，使道德行為的范圍變得很狹隘。另外由于網上捐款等活動不需要到現場就可以進行，這就使得原本具有很強道德教育作用的事情對初中生的道德情感沖擊并不是很大，甚至完全失去了其教育意義。另外由于人們在網絡上使用的大多是虛假的個人信息，也可以發表虛假信息而不用承擔責任，這使得同一個人在網絡世界和現實生活中的行為產生了強烈的反差，出現了雙重的道德人格，這對青少年的發展是極其不利的，不僅會使他們的道德判斷能力減弱，道德行為方面也會出現兩種完全不同的表現。
三、在多元性的網絡文化背景下加強初中生道德教育的對策
1.學校要變革德育內容，增強其對現實的解釋力
我國傳統的德育課程主要是灌輸式，內容也比較陳舊，脫離學生實際生活，因此，不僅收效甚微，更受到了學生的抵觸和反感。而網絡文化之所以被學生喜愛和接受，正是因為其多元性、生動性和創新性滿足了初中生的心理發展特點。所以，要借鑒網絡文化的這些優勢來充實學校的德育內容。“價值觀念和道德觀念是人們生活的精神支柱和基礎，網絡對于青少年道德觀念的影響也是網絡對青少年諸方面影響的核心和關鍵”，而學校最主要的任務就是幫助學生樹立正確的價值觀和道德觀。易斯•拉斯等人提出的價值澄清模式中最主要的一個要素就是關注生活，這在當今的網絡文化背景下更顯得尤為重要。因此，學校德育必須回歸生活，與學生的現實生活相聯系，在德育內容上除了介紹那些經典的英雄事跡外，更應該把網絡上學生關注的一些熱點話題和新聞人物加入進來，并且用活潑生動的形式加以展現，讓學生感受到這就是他們的生活，而不僅僅是遙遠的歷史。德育內容也不要只是單一地敘事，可以在其中加入一些使學生思考和討論的問題，讓學生參與進來，促進他們形成自己的價值觀。但教師一定要及時給與指導，特別是面對紛繁復雜的網絡文化，教師和學校要在德育課堂上通過價值澄清來幫助學生在走出混亂，增強道德認知，樹立正確的價值觀和道德觀。
2.改變傳統的“說教式”，增強對學生道德情感的培養
“教師的教育者角色決定了教師有責任和義務在傳遞知識的同時，解釋和消除學生在學習過程中所遇到的各種疑問和困惑。”但在以說教為主的德育課堂上，學生很少提問，教師也很少解答，有的教師甚至完全忽視甚至不允許學生提出異議，這對學生道德情感的培養是很消極的。因此，必須對這種不符合時代特點的德育方式進行改革。如引入體驗式教學和情境教學，根據麥克菲等人提出的體諒模式，可以在不影響正常教學的前提下，盡可能的為學生創設一些有關道德的問題情境，讓學生進行角色扮演或者將一些網絡熱點和社會新聞拿到課堂上互相討論，使他們都能參與其中。這不僅符合初中生強調自我、追求平等的性格特點，而且在轉變角色的過程中可以讓學生切實體會到別人的處境，認識到自己的不足，培養他們良好的道德情感。而且教師也可以在學生扮演角色和討論的過程中及時的發現問題并加以引導改正。
3.提高教師網絡文化素養，促進道德認知向道德行為的自然轉化
道德行為的培養是整個道德發展過程中最為重要的方面，也是最終目的。教師作為直接對學生進行教育的群體，其自身的網絡文化素養對網絡文化背景下初中生的道德培養有著非常大的影響。而要提高教師的網絡文化素質，學校可以組織教師進行網絡知識的培訓，使教師對網絡充分了解，并且學會利用網絡、分辨網絡信息。只有這樣，教師才能因勢利導的規范學生的上網活動，對學生進行正面的引導和榜樣示范作用。以班杜拉為代表的“社會學習理論的核心思想是強調人類的行為是個體與環境的交互作用的產物。在社會環境里，人們通常是直接通過觀察和模仿他人的行為模式而獲得知識、技能和行為習慣的。”初中生很容易受群體和同伴的影響，因此教師除了通過價值澄清，角色扮演和組織討論等方式培養學生的道德認知和道德情感外，還應該鼓勵學生參加實踐活動，讓他們在現實的道德活動中得到鍛煉，培養他們良好的道德行為能力。另外，雖然學校是初中生道德培養的主要場所，但對孩子的道德教育并不僅僅是學校和老師的任務，也需要家長和社會各界的參與和合作。
家長應首先通過各種方式來了解網絡的利與弊，提高自己對網絡安全的意識，發揮監督和引導功能，但不能完全限制孩子上網，應指導孩子健康上網。而政府機構和相關組織也應該采取有效措施加強對網絡文化的監督和管理；執政部門要加強力度整頓網站中色情、暴力、反動的內容；電視、新聞、報紙等各種媒體都應發揮其廣泛的影響力來宣傳健康積極的網絡觀念。現在，已經進入到了一個高速發展的信息時代。由于網絡文化的多元性、網絡信息的良莠不齊，初中生的道德品質發展正面臨著新的挑戰，社會、學校、家庭應統一起來，在充分了解網絡文化的優勢與缺點的前提下，共同努力創造一個文明健康的社會環境和網絡環境，以確保初中生的道德品質可以得到積極健康的發展。
作者：楊露 楊淑萍 楊俊平 單位：遼寧師范大學教育學院大連藝術學院音樂系
第二篇
1．研究的總體思路
研究網絡文化對高校德育的影響這些文章，絕大多數遵循了由問題的提出到問題的分析再到找出解決對策這樣的思路。具體來說，可以分為三類:第一類:首先是對網絡文化的認識，然后是網絡文化對高校德育或大學生的影響，最后提出應對網絡文化挑戰的對策或德育創新思路。這類思路的文章以李遠貴的《試論網絡文化對高校德育的負面影響與對策》，王淑芳、王宏欣的《網絡文化對高校德育的負面影響及對策思考》，陳進華的《網絡文化對高校德育模式的挑戰及其應對策略》，孫慧明的《網絡文化與高校德育工作》為典型代表。第二類:開門見山對網絡對高校德育工作的影響予以分析概括，然后就問題提出高校德育應對網絡的思路或途徑。這類思路的文章以朱桂娟的《網絡化條件下高校思想政治工作面臨的挑戰與對策》，黃祖輝、馮家貴的《信息網絡環境下高校德育工作的問題與對策》，袁世斌的《網絡文化對高校德育的影響及對策研究》，李志的《網絡時代高校德育工作的創新思路》為典型代表。第三類:通過對網絡文化特點及其效應的認識，指出加強高校德育的必要性，并提出高校德育工作的應對思路。這類思路的文章以陳志超、汪謙慎的《用先進網絡文化引領高校大學生思想政治工作》，張廷俊的《網絡文化與高校德育工作創新》，張群耀的《直面網絡文化挑戰的高校德育》為典型代表。還有一類思路較為特殊，即逐條提出應對網絡文化影響的高校德育對策，嚴考亮的《網絡文化背景下的高校德育》為典型代表。
2．研究的主要內容
研究這些文章，分析其內容主要集中于網絡文化的特點、網絡文化對高校德育的影響以及網絡文化背景下高校德育工作的對策或創新。網絡文化的特點:產生或傳播于互聯網絡的網絡文化區別于傳統的社會文化，是文化的一種新形態。通常來講，網絡文化具有開放性、虛擬性、多元性、便捷性(即時性)、交互性、國際性(廣泛性)、綜合性(豐富性)、滲透性、難控性等特點，同時也使主體具有平等性、隱匿性、自由性或自主選擇性。從文化傳播與控制的國際視界來看，網絡文化也具有話語霸權性。正是由于具有這些特點，網絡文化對高校德育工作才構成了沖擊和挑戰。網絡文化的影響:網絡文化對高校德育的影響具有雙重效應。網絡文化給高校德育帶來契機的同時也對其形成了嚴峻的挑戰。主要是講挑戰方面的影響，可以從兩個角度概括闡述:一是網絡文化對大學生的負面影響，二是高校德育工作者面臨的網絡文化挑戰。網絡文化對大學生的負面影響，可以分為四個方面。
從思想方面講，海量信息良莠不齊，給大學生造成價值判斷困惑，世界觀、人生觀、道德觀沖擊，尤其是黃色、黑色、暴力、黑客等不健康信息和行為對他們造成思想污染，他們的道德觀念、法制觀念和社會責任感滑坡;從政治方面講:西方憑借文化傳播技術優勢實行文化霸權和意識形態滲透，使大學生的理想、政治信念動搖，他們對國家和民族以及傳統文化、民族文化的自豪感、榮譽感減退，政治思想過度自由化，崇尚西方政治模式;從心理方面講:網絡文化的虛擬性、隱匿性以及各種網絡文化形式的趣味性、吸引力，容易導致大學生對虛擬世界的沉迷，形成人格缺陷和心理發展障礙;從行為方面講，人機互動下的網絡文化交往模式以及有毒網絡文化，使得自制力弱的大學生在虛實之間角色轉換不當，其行為與在現實生活脫節，社會人際關系發展受到不良影響。網絡文化中的消極成分致使學生思想道德行為失范，有的甚至走上違法犯罪的道路。高校德育工作者面臨的網絡文化挑戰，也可以從四個方面概括。
高校德育工作者主要包括學校相關黨政團領導和干部、思想政治理論課教師和哲學社會科學課教師、輔導員、班主任。第一，傳統的高校德育模式－－單向傳輸教育，在網絡文化影響下，以教育者為主導的“說———聽”式德育關系結構，以及德育方法途徑，喪失了原有的德育效果。互動、多樣、廣角是對高校德育模式改革的要求。第二，高校傳統德育內容的文化主導地位受到嚴重沖擊。網絡文化背景下，高校傳統德育內容顯得僵硬、枯燥，大學生在面對多元爆炸式信息進行自由選擇中，主導文化被湮沒，高校德育工作者的權威也受到挑戰。第三，高校德育工作者素質結構及應對能力挑戰。高校德育工作者的文化素質結構與網絡文化發展相脫節，網絡應用技術和能力欠缺，對“彼”認識不全面，也導致“此”的輿論導向和控制力衰減。第四，高校德育環境惡化，受網絡文化影響不良環境因素難以清除。
網絡文化的發展使得高校德育存在的社會環境條件極為復雜，文化垃圾和不良信息將高校師生團團包圍，教育系統承擔育人責任卻不能左右復雜的宏觀育人環境。面對網絡文化給高校德育工作造成的巨大壓力，學者們紛紛提出了應對之道。網絡文化背景下高校德育工作的對策、途徑或創新:重視高校德育工作，改變傳統德育模式，創新德育方式、方法和途徑，增強德育吸引力和感染力;加強校園文化建設，豐富校園文化活動，優化微觀德育育人環境，如“積極開展旨在提高大學生網絡文化素質的校園文化活動”;占領網絡文化陣地，建立網絡德育平臺，實施網絡文化教育，開展網絡德育活動;普及網絡資源利用知識，培養大學生樹立正確的網絡觀、安全觀;健全相關網絡立法、規范網絡運行制度、加強網絡文化管理，凈化網絡環境，規范大學生網絡行為;德育工作者與時俱進，提高網絡技術水平，建立精干的專兼職結合的網絡德育隊伍;開展心理健康教育及心理咨詢服務。
3．研究中的不足
前人的網絡文化對高校德育工作的影響問題研究成果反映了大眾視角和認識創新之處，但仍有不足。由于學者思考的切入點不同，研究的側重點不同，進而對每個側面的認識程度也不一樣。有的問題并沒有理清說透，有的問題沒有得到關注和審視。目前，學者們忽略了對網絡文化背景下德育工作中幾個問題的考慮，(1)高校德育工作的實施環節;(2)德育育人的目標、標準、本質與社會發展節奏、環境條件之間的矛盾;(3)高校德育工作應對網絡文化影響的機制、體系。此外，很多學者對高校德育提出的對策或創新方法敘述比較籠統，具體操作性不強。
三、網絡文化背景下高校德育工作存在的主要問題
1．關于高校德育模式與德育內容
傳統的高校德育模式是計劃經濟的產物。傳統的高校德育模式是封閉型的，信息的傳輸以單向為主;信息的發出者是德育工作者，其在德育過程中是主體;而信息的接受者高校學生則是德育客體;德育的內容、方式、方法、手段、載體簡單固化。市場經濟迅速發展的條件下，網絡文化的盛行破壞了這些舊有模式的有效運轉，于是高校德育模式的改革、創新被認為是必然趨勢。但模式的改革、創新需要一個探索過程，在新的模式形成過程中存在著不成熟和不健全。當前，伴隨著社會的轉型，高校德育模式也由傳統模式向新模式轉變，但并未定型。在此過程中，由于對網絡文化了解不全面、對原有德育模式反思不徹底、對新德育模式探索不充分，存在一些認識失誤。互動式教學、以學生為德育主體并沒有得到客觀、正確理解和實施，德育內容的更新、針對性與信息社會發展、網絡文化結合有限，德育工作創新的實效性有待增強。同時，高校德育工作方式、方法、手段、載體等的采用，忽視新一代學生的興趣與接受能力，與對學生需要的考量相脫節。這反映出網絡文化背景下高校德育工作研究與實踐的相對滯后性。
2．關于高校德育工作者及其工作體系
高校德育工作者是承擔高校學生思想政治引領、道德素質培育、身心健康誘導任務的主要責任者。他們的道德文化素質和其他個人素養直接影響著高校學生道德等方面的接受效果。然而，網絡文化背景下，高校德育工作者的素質結構受到挑戰，他們對網絡技術、網絡文化現象的掌握和深層問題剖析略顯被動和遲緩，應對網絡文化侵襲的能力較為薄弱，這與熟悉計算機技術、網絡操作的深受網絡文化吸引的高校學生形成強烈反差。思想政治教育是高校德育最重要的組成部分，“網絡媒介沒有被教育雙方平衡地使用，這一對矛盾直接制約著思想政治教育的成效。”高校德育工作常被誤解為高校思想政治教育工作，目前高校德育工作體系，也是偏重于思想政治理論課課程教育，德育的其他方面受到教育觀念、教育教學資源配置條件等因素的制約，沒有實現其應有效應的最大發揮。高校德育工作者和工作體系的后天不足使得當前高校德育效果與社會期望值有一定差距。
3．關于高校德育環境與德育地位
社會主義市場經濟條件下，競爭與效率是突出的特征。網絡技術的發展，帶動了社會節奏的加快。因此，高校德育工作除了面對多元、復雜、嬗變的網絡文化，更處在快節奏的社會潮流驅趕的之下。“十年樹木，百年樹人。”與生產不同，德育是春風化雨、潤物細無聲式的，思想道德素質的形成自有其發展規律，而不是靠外在的添加劑“催熟”，更不能用一般指標量化。網絡文化的“快餐”效應，帶動了整個社會文化的浮躁、膚淺，高校德育處在這樣的環境中，做到出淤泥而不染、超凡脫俗實屬不易，從而不利于深入德育。當前社會發展的目標是效益的增加，對人的全面發展尤其是德育有所忽視。高校把更多的精力放在對學生就業、科研能力的培養上，德育只起到輔助作用。高校人才培養的天平失衡，德育地位與德育目標、本質———培養學生高尚的道德品質－－錯位。網絡文化背景下，人口素質的道德分層對高校德育育人標準也構成了挑戰。高校德育系統承擔了育人責任，但并不能左右育人環境。高校在宏觀上如此的育人環境下，開展德育工作不可避免受到制約。
4．關于德育工作開展與德育考評
網絡信息社會給予高校學生更廣闊的生活、學習空間和平臺，他們在現實社會中與德育工作者的聯系弱化。雖然網絡文化為師生提供了很多虛擬交流平臺，但師生聯系除了課堂教育、課題研究、工作任務需要，高校德育工作者對學生的主動關心和學生的主動求助在大學生活中邊緣化，高校德育工作者的責任意識、服務功能減弱，德育工作的開展缺少“情”。以情感人、以德育人方能使德育工作有效，深入學生中間才能了解學生需要和存在問題。高校德育工作者如果從感情上和行動上脫離了學生，就算理論上對網絡文化等不良因素的影響認識深刻、對網絡文化背景下高校德育規律見解獨到，也不能真正發揮其作用、傳播正能量。很多大學將學生對教師的評價納入到教師考評體系中去，充分體現了對教學工作的重視和民主;但反過來，德育課程結束時，高校學生思想、政治、道德、心理等素質，是否達標、處于何種層次，教育者沒有深入去了解，卻只用一直試卷來斷定。德育工作也存在流于形式的問題。舉個活動方面的例子，某高校進行“孝星”評比，評比的辦法只是個人申報孝道事跡材料，然后交由校團委統一評審，能否成為“孝星”，全憑材料寫得是否精彩，而不去真正了解申報者的日常表現。本是弘揚傳統文化的活動，只被執行成一次選秀式比賽。網絡文化背景下，弱化的師生關系和片面德育考評機制都是高校德育的問題所在。
三、網絡文化背景下高校德育工作的應對策略
1．高度重視，反思并形成良性德育機制
從思想和行為的關系上看，“人的行為是受思想支配的，思想是行為的內部動因，行為是思想的外在表現。”沒有主觀上的重視，就難以達到預期的行動效果。道德是人才的必要條件，人才的培養要以德育為先。所以，高度重視德育工作是高校德育應對網絡文化挑戰、培養人才的第一需要。如前所述，網絡文化的日益盛行，使原有的高校德育模式之下德育實施效果減弱。那么，只有進行德育的自我審視和反思，形成適應網絡文化環境的新的德育機制，才能有效發揮德育工作的實效性。新的德育機制的形成，需要以網絡文化為線索或參照物，考慮到并處理好幾個關系，認識到并解決好幾個問題。
關系主要有三個。一是教與學的關系。新的德育環境下，德育工作者和高校學生之間的主客體地位關系要擺正，高校德育工作者要發揮引導作用，在有效的制度規范、環境作用下，高校學生應充分發揮主觀能動性，積極進行自主學習、自我教育，主動追求道德進步，擺脫網絡文化負面影響。需要注意的是，學生作為德育主體，不等于德育工作者退出教育主導席位。德育工作不能僅僅把德育時間鎖定在課堂教學，還應體現在日常生活、課外實踐活動等各方面。二是教與管的關系。德育對學生的作用是深層次、內在的，管理對學生的作用是表層性、硬化的。德育育人，教育應發揮主要作用，需要管理的輔助。三是認識與實踐的關系。簡單說，德育的目的是提高學生的思想道德文化水平，培養他們健全的人格。對學生素質的培養或者說學生對德育內容的認同，是認識的層次，馬克思主義認為，實踐是認識的目的。高校德育不能停留在觀念認識的層次，要讓學生在實踐中提升道德層次。德育工作要給予學生道德實踐的機會和平臺。實踐不等于個人行為的隨意發揮。網絡虛擬社區等也是高校學生的道德實踐平臺，要特別注意他們的網絡言行是否合乎道德規范。
問題也有主要三個。一是網絡資源的利用與網絡觀教育問題。網絡資源的良莠不齊對高校學生產生不良誘惑和精神污染，使高校德育認識到對網絡資源的利用要有選擇性，對網絡信息的認識要辯證。高校德育應包括對學生進行網絡觀教育，要包括安全教育、自由教育、法制教育、倫理教育、批判教育等等，使他們增強辨識能力、抵抗能力和自律能力，提高網絡信息素養。二是德育的實施過程問題。結合控制論、信息論和系統論，我們知道德育應是一個系統，在這個系統里，德育工作者和學生之間的信息雙向交流，形成一個閉合的系統。德育工作的進行，不只有一個環節，德育的反饋、調節、評價等都應納入到德育機制，任何一個環節都不能忽視。網絡文化對高校德育工作效果的沖擊，可能從高校德育的任何一個環節中體現出來，如果環節中斷，就給德育工作的改進和創新帶來障礙。高校德育工作的評價要改變"一卷定高低"的評價模式，重視過程評價。三是德育工作隊伍中教師結構的問題。
德育教師的個人風格、知識結構、年齡等因素也是影響德育效果的重要因素。高校在配備德育課程的任課教師時，應考慮到不同風格、不同知識結構、不同年齡段的教師相搭配，教學特長互補，增強課堂效果。如，某高校大學生思想道德修養與法律基礎課實行團隊教學，每位主講教師各自承擔一定課程量，每人講解自己擅長的板塊，這樣，學生可以接受不同風格的教學風格，教師之間也可以相互學習和借鑒;可以把涉及到網絡道德的課程內容交由年輕教師承擔。
2．與時俱進，德育工作者育人不落窠臼
高校德育工作者對于網絡文化帶來的挑戰，要在正確認識的基礎上克服。高校德育工作者要正視網絡信息時代、網絡文化背景下自身的不足，接受權威被挑戰的現實，并積極爭取主動，做到與時俱進、知己知彼，適應德育工作新需要，不落窠臼。首先，根據德育需要更新專業知識，拓展教育視野，理論緊跟前沿;改善德育方式、方法，運用德育藝術，提高個人魅力，增強德育的啟發性、趣味性和吸引力，使學生真心喜歡、從中受益并指導實踐;主動學習網絡技術，適應網絡生活，洞察網絡文化現狀及分析其問題與發展趨勢，能夠具體地向學生陳以利害。第二，堅持“三育人”原則，樹立師表形象，將德育上升到"以情動人"的認識高度，關心學生的生活、心理等，了解其網絡生活狀態，引導和幫助其判斷、分析和解決問題，進行心理疏導，發揮感染教育法作用，用高尚的品德贏得學生信任。這樣既實現了師生互動，又使德育工作落實到育人的本質，不流于形式。第三，要有高度的責任感，國際視野、民族意識和危機意識。由于網絡文化傳播的國際性，西方意識形態侵略的危險帶給高校學生。高校德育工作者要有警戒性，掌握學生群體的網絡輿情并及時予以疏導，以高度的責任感守衛中國特色社會主義文化的主流地位。德育工作者可以通過課堂調查等形式隨時考察學生的政治態度、價值取向、思想道德境界以及心理健康狀況;也可以通過網絡視頻、QQ留言、微博、微信、飛信等新技術與學生進行“微”互動來了解他們的狀況。只有這樣，高校德育工作者在網絡文化背景下才能變被動為主動，適應網絡信息時代德育工作新需要。
3．疏堵結合，德育占領網絡文化陣地
搶占網絡德育陣地已成為高校德育工作的新課題。但網絡德育要注重同網絡文化領導權相結合。因此，高校德育進網絡，還要與文化領導權緊密結合－－占領網絡文化陣地。“文化領導權”理論是由著名意大利共產黨人、西方馬克思主義的理論先驅安東尼奧•葛蘭西提出，他關于無產階級占領文化“陣地”的著名論斷，在馬克思主義理論中的占有重要地位。普通現實德育不能解決的問題，網絡德育可以彌補其缺點，起到“傳道授業解惑”的作用。網絡德育主要發揮兩個方面的作用，一是“攔堵”，二是“疏導”。“攔堵”主要是政府職能和學校職能結合，依靠網絡技術堵住帶有負面信息的信息源和信息通道，利用法律、制度做好網絡監管，抵制消極的、庸俗的、扭曲的、“西化”的垃圾文化對高校學生的侵害。“疏導”則是利用網絡德育陣地、采取有效方法使學生轉移對負面信息、垃圾文化的注意力，擺脫對網絡游戲等的過度依賴。打好網絡德育的陣地戰，要搭建網絡德育平臺且“管理要與時俱進，始終堅持正確的政治導向，牢牢把握輿論的主動權”利用網絡技術和資源提供的優勢特點，傳播主流文化、優秀的傳統道德文化和民族文化等先進文化，營造德育氛圍，構筑堅固的網絡文化堡壘和防火墻。
通過開展寓教于樂、豐富有趣、貼近學生的道德文化教育活動，培育他們的網絡素養，使他們提升道德文化層次，提高個人綜合素質。把高校網絡德育平臺作為德育的輻射源和先鋒陣地，借鑒成功教育類網站的經驗，增強吸引力。天津大學天外天網站，集網上思想教育、新聞咨詢、資源下載、娛樂互動及網上辦公為一體，層次高又適合學生需要，而且運用的網絡技術水平高，就起到了良好的網絡教育示范作用。舉辦網上德育活動，如民族文化知識競賽、主題教育課講座、先進性事跡報告與交流、德育微課評比、讀書征文、網上紀念館參觀、德育課件制作比賽等等，都能夠提升高校學生的品位和格調，值得探索和實踐。
4．虛實結合，校園文化建設滲透德育
校園文化是亞文化體系中的一種，是一種社會環境影響下相對獨立的文化類型。校園文化能夠“幫助在文化多元化和多樣性的環境中理解、體現、保護、增強、促進和傳播民族文化和地區文化以及國際文化和歷史文化”。濃厚而向上的校園文化，對提高學生的道德素質、傳遞文化知識、陶冶高尚情操、活躍課余文化生活、疏導消極情緒具有不可替代的潛移默化作用。踐行并豐富校園文化建設，虛實結合、網上網下德育齊抓共管，多渠道、立體化、網絡式傳播主流文化和輿論，弘揚主旋律，對于鞏固和增強德育效果具有極大的促進作用。要使校園文化建設展現育人的魅力，首先就要將校園文化建設的標準提高，剔除“三俗”文化。在網絡文化的影響下，很多流行元素雖然受到了年輕人的追捧，但實際上思想和文化含金量不高，不排除某些網絡現象因產業鏈發展需要而忽視了對大眾精神上會造成污染的考慮，這其中包括網絡小說、網絡游戲、網絡紅人、網絡歌曲、網絡流行語等等，為大眾熟知的“鳥叔”、口水歌曲等是否可以在校園文化建設中被吸收進來值得慎重思考。校園文化建設中，要保持開放而警惕的態度，既要與網絡文化的發展相聯系，又要甄別和辨識網絡文化，考慮與高校學生的適應性。第二就是以學生為本，調動其參與的積極性，去行政化、教條化、同一化。高校文化是以高校師生為傳承和創造主體的文化。
高校校園文化建設，離不開其中任何一方面。高校德育工作者，既要在思想上重視，又要起到積極推動和參與的作用，能夠在建設過程中及時發現學生的發展困惑;高校學生要發揮主動性和創新性，在參加建設項目或活動過程中得到自我教育和道德提升。第三在于形成校園文化特色。無論是校園實體景觀、學校制度章程、精神內核，還是校園網站教育宣傳，都要適合學校發展特色，凝聚師生熱愛母校的信念和力量。如果自己學校的校園文化不足以吸引高校學生，那么自然就給不良網絡文化和社會文化以占領機會，而其中夾雜著不利于高校德育的內容。第四則是對高校學生進行美學教育和審美能力培養。德育和美育之間具有共通性，美育對德育起到牽引作用。通過校園文化建設，將知識學習和科學研究審美、高雅藝術欣賞、美德實踐等滲透給學生，提高他們的審美情趣，有助于德育工作的開展。
作者：楊恩澤 單位：哈爾濱工程大學
第三篇
一、網絡文化對高校德育工作的影響
網絡文化的出現和發展使高校德育環境煥然一新，尤其是網絡文化的開放性、自由性、快捷性等優點，為高校德育工作的創新提供了更多的可能。這不僅體現在高校德育教育的內容、形式和方法得以創新，而且體現在德育工作的科技含量、文化含量以及管理含量都得到明顯提高。例如內容創新。多樣化的網絡信息決定了網絡德育內容的豐富多彩，并且具有客觀性、針對性和指導性；方法上的創新，德育工作者在傳統課堂教學的基礎上，利用科技優勢的多媒體技術，將網絡德育以一種全新的姿態呈現在大學生面前，將德育教育內容用現代科技信息展示，讓德育的形態由靜態轉變為動態，立體化地呈現在學生眼前。這種創新有利于師生之間架起心靈的橋梁，提高德育的針對性和時效性。當然，網絡信息全球化的實現也使傳統德育的地位和作用受到強烈沖擊，網絡特異文化則增加了高校大學生的惰性與墮性，從而對高校大學生的成長產生負面影響。一方面，豐富多彩、無孔不入的網絡文化讓高校學子逐漸遠離形式單一、內容乏味的傳統德育陣地，高校管理者和教師的德育力量因此大大削弱，德育權威的地位及作用受到沖擊；另一方面，由于虛擬的網絡世界沒有時空限制和權威制約，相當一部分學生受到色情、暴力等網絡污染以及西方腐朽思想的侵蝕，慢慢放棄自己的理想與信仰。
具體而言，網絡是一個沒有地域、沒有國界的全球性信息載體，網絡上的內容包羅萬象、極其豐富，它既是人類最大的信息庫，也是一個巨大的信息垃圾場，淫穢、暴力、反動的言論以及邪教組織在網絡上散布的反動言論和歪理邪說，極大地困擾著青年大學生的思想道德觀念，而趣味豐富、萬象紛呈的網絡文化又使得部分學生把過多的時間和精力用在了玩游戲、網絡聊天、網絡交友等方面，沉迷其中而不能自拔。另外，大眾媒介所帶有的種種“玩世不恭”、戲說調侃的色彩也極易感染大學生的思想和行為。網絡文化這些病癥不僅影響大學生的學習和生活，而且還會嚴重影響學生個性的形成及價值取向，從而對其身體和心理造成極大傷害，甚至會改變學生正常的人生之路。因此，如何利用網絡體系的特點，在發揮大學生的主觀能動性的基礎上，弘揚社會主義、集體主義精神，剔除大學生的惰性與墮性，成為當代高校德育面臨的現實挑戰。
二、高校德育如何應對網絡文化的挑戰
隨著互聯網技術的日新月異，校園網絡文化成了高校德育建設工作必不可少的手段和主要陣地之一。在網絡文化不斷沖擊大學生思想意識領域的背景下，高校教育工作者必須不斷總結和發現網絡文化的新特點，認真研究探討在網絡文化環境下德育工作的新特點和規律，采取有效的措施開展高校德育工作。
1．充分發揮校園網絡文化的思想政治教育功能，積極主動搶占校園網絡文化主陣地
在這方面，高校要充分合理利用網絡這一現代傳播工具，創建高校德育網絡教育工程，提高網絡德育的滲透力與影響力。特別是要建立起富有活力，融理論性、教育性、知識性、互動性為一體的思想政治教育網站，開展豐富多彩的專題網上教育活動，通過德育網絡教育工程積極傳播先進文化，抵制腐朽文化，用先進的思想文化去占領校園網絡文化新陣地，使校園網成為傳播時代精神和優秀知識的課堂。通過潛移默化的教育，將大學生的網絡熱情正確引導到學習、成長的方向上來，最終使校園網絡文化成為體現高校文化特點、時代特征，唱響時代主旋律的先進主流文化，以增強德育工作的吸引力、輻射力和感染力，提高德育教育的實效性。
2．加強大學生的網絡道德素質教育，增強大學生的道德自律性和免疫力
網絡道德素質是大學生處理自身與網絡的關系，適應網絡的能力。提高網絡道德素質，要求高校德育工作者始終用科學的理論和先進的文化武裝大學生的頭腦，使之樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷增強對網絡信息的敏銳性和政治鑒別力以及對信息技能吸引的自控、自律能力和自我調節能力，使之無論在何種情況下，都能自覺抵御有害信息的干擾和侵蝕，遵守合乎時代要求的信息道德，以時代的信息道德準則來規范自身的信息行為。同時，高等學校還要加強大學生法制意識教育，使之自覺地遵守有關網絡的法律和法規，做遵紀守法、文明上網的優秀網民，從而實現自身網絡素質從他律到自律的轉化。
3．堅持主流文化和多元文化的和諧發展
社會發展的規律表明，多元文化與主流文化是不可或缺的，多元文化的共處和交流是文化發展的巨大動力。因此高校在宣傳先進文化、唱響主旋律的同時，也必須提倡文化的多元化和多樣化，提倡東西方文化的交流借鑒。這就要求高校德育工作者在不斷的文化融合中尋找契合點，需要為大學生提供更多的機會創造新的校園文化，也需要師生共同吸取多元文化的精華，共同為校園網絡文化的發展添磚加瓦。而這個契合點既要符合多元文化和諧共處的規律，又要有利于校園文化的建設、高校學生精神風貌的培養以及和諧校園的構建。費孝通先生多次強調的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，就是文化多元融合的最好表述。
4．加強網絡管理，建立網絡管理的長效機制
為了防止有害信息入侵校園網，高校德育決策者和廣大德育工作者必須注意隨時收集、分析網上信息，規范網絡運行，制定網絡管理的規章。在堅持以人為本、創新改革和高效管理的原則下，和樹立民主、和諧、人文等理念的基礎上，形成整套網絡課程體系、開展網絡德育的實效評估，建立科學完整的德育陣地機制、德育主體配合機制、德育方式方法最優化機制，全面完善網絡條件下高校德育的整體環境。
三、總結
總之，開放的網絡文化帶來了一系列的倫理道德問題，從而給高校德育工作帶來了嚴峻挑戰。然而，我們不能因為網絡文化帶來的法律道德問題，就全盤否認網絡文化這一新興文化形態對于高校道德教育的價值。當代高校大學生和決策者以何種態度和方法對待網絡文化，某種程度上決定著網絡文化價值合理性的高度，也決定著高校德育建設的有效程度。
作者：李華 任寬志 單位：上海大學
