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【摘要】山東傳統(tǒng)音樂是歷史時(shí)期先民饋贈(zèng)給我們的一份珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體工具的普及，也為山東傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了全新的契機(jī)。有鑒于此，本文將在解析移動(dòng)互聯(lián)“分眾化”文娛發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，從多個(gè)角度切入，提出“創(chuàng)編山東傳統(tǒng)音樂新節(jié)目投放至新媒體平臺(tái)展開傳播實(shí)驗(yàn)”“錄制以山東傳統(tǒng)音樂為主題的音畫MV”“以山東傳統(tǒng)音樂為素材拓展多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道”等推動(dòng)山東傳統(tǒng)音樂與信息文娛業(yè)態(tài)相融合的若干策略與建議。

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)互聯(lián)；山東傳統(tǒng)音樂；網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；策略

近些年來，山東地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢頭，為山東文化發(fā)展提供了新的機(jī)遇。在此背景下，山東音樂文化市場產(chǎn)業(yè)發(fā)展也在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大力支持下，進(jìn)行了不斷創(chuàng)新和變革，注入了源源不斷的動(dòng)力，推進(jìn)了傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。所以，山東傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為大勢所趨，不僅為山東傳統(tǒng)音樂的保護(hù)傳承開辟了新的途徑，同時(shí)傳統(tǒng)音樂也搭乘信息時(shí)代的快車，激發(fā)出了自身發(fā)展的無限潛力。不僅在產(chǎn)業(yè)動(dòng)向、趨勢方面做出了準(zhǔn)確的判斷，對山東傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的產(chǎn)業(yè)布局，開啟了傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化與網(wǎng)絡(luò)信息化融合的新視野。

一、山東傳統(tǒng)音樂文化與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)融合意義探究

事實(shí)上，基于網(wǎng)絡(luò)信息背景下，與山東傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化相關(guān)的新業(yè)態(tài)很多，數(shù)字化的音樂娛樂、影視產(chǎn)業(yè)都為山東傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供了廣泛的平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)音樂的數(shù)字化和信息化形成奠定了基礎(chǔ)，在信息技術(shù)的快速傳播和便捷服務(wù)下，山東傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不再局限于傳統(tǒng)，而是能夠結(jié)合線上和線下的優(yōu)勢全面的打開自身的產(chǎn)業(yè)渠道。與過去相比，山東傳統(tǒng)音樂的保護(hù)傳承工作開始了信息化之路、產(chǎn)業(yè)化之路，能夠結(jié)合當(dāng)前最潮流的方式來探尋自身的創(chuàng)新之路，不僅激發(fā)了山東傳統(tǒng)音樂的價(jià)值魅力，而且借助網(wǎng)絡(luò)信息的平臺(tái)展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，使其在商業(yè)市場和產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)中，創(chuàng)作出更多符合現(xiàn)代觀眾審美的優(yōu)秀作品，既做到了文化傳統(tǒng)的保護(hù)，又做到了文化傳承的創(chuàng)新。可見，山東傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的融合發(fā)展，將產(chǎn)業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化資源進(jìn)行優(yōu)化整合，將有助于山東傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展。

二、山東傳統(tǒng)音樂與信息文娛相融合的可行性分析

山東省擁有品類異常豐富的傳統(tǒng)音樂資源，像《沂蒙山小調(diào)》《包楞調(diào)》等民歌作品以及“山東箏派”“諸城派古琴”等傳統(tǒng)器樂流派，在某種意義上已成為山東省一張張靚麗的文化“名片”。然而，進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國對外開放程度的逐步深入，文化全球化、多元化成為我國公眾文娛生活的主導(dǎo)方向。受異軍突起的外來音樂文化以及日漸壯大的網(wǎng)絡(luò)流行音樂文化沖擊，傳統(tǒng)的民間歌曲開始逐步淡出公眾的文娛生活；而像古琴等傳統(tǒng)器樂也開始變得“曲高和寡”；至于以往在廟會(huì)等民俗節(jié)慶場合尚屬活躍的佛、道等宗教音樂，更是“養(yǎng)在寺觀人未識(shí)”，漸漸成為“被遺忘的藝術(shù)”。在這種種現(xiàn)象背后，都昭示著一個(gè)事實(shí)，即：在信息社會(huì)多元競爭的文娛市場環(huán)境下，傳統(tǒng)音樂所占市場份額及其受眾規(guī)模正在日益萎縮，部分音樂品種也面臨著瀕于失傳的困境和險(xiǎn)境。而山東傳統(tǒng)音樂雖然擁有豐富的樂種和曲目資源，但受大形勢的影響，也像其他兄弟省份傳統(tǒng)音樂一樣，面臨著傳承與發(fā)展的危機(jī)局面。但是，“危機(jī)”兩字提示我們有“危”就有“機(jī)”，“危”與“機(jī)”從來都是結(jié)伴而行。近十年以來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)與新媒體平臺(tái)的普及，成為我國信息科技發(fā)展的主導(dǎo)趨勢。它一方面會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)流行音樂受眾的進(jìn)一步擴(kuò)張，但同時(shí)也為傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新與傳播提供了有利的契機(jī)。這是因?yàn)椋苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體工具的普及，正在無形中引發(fā)“分眾化”的欣賞趨勢，進(jìn)而悄然改變、重塑著當(dāng)前文娛市場的業(yè)態(tài)格局。所謂“分眾”，是指將音樂受眾從一個(gè)模糊的大眾群體中分離出來，按照不同欣賞趣味組成相對小眾化的受眾群體。之所以能實(shí)現(xiàn)“分眾”，是由于借助近年來新涌現(xiàn)的“數(shù)字網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播”等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播與檢索手段，受眾可以精確地接收并欣賞符合自身欣賞趣味的音樂曲目。這樣，秉持“蘿卜白菜各有所愛”的原則，以往模糊的音樂受眾大集體自然會(huì)分化為大量個(gè)性化的小型受眾群體，從而實(shí)現(xiàn)音樂受眾的分流，即“分眾”。正是“分眾”趨勢，為傳統(tǒng)音樂重新擴(kuò)大文娛市場份額及受眾規(guī)模提供了契機(jī)。這是由于，“分眾”趨勢導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂的愛好者從以往模糊的音樂受眾大群體中分離出來，組成頻繁檢索、收集、欣賞傳統(tǒng)音樂節(jié)目的“小眾”群體，從而成為傳統(tǒng)音樂在文娛市場中最基本的消費(fèi)人群。這無疑為傳統(tǒng)音樂重新擴(kuò)大市場占有率帶來了福音。而對于山東傳統(tǒng)音樂來說，憑借其豐富的種屬和曲目資源，只要敢于銳意創(chuàng)新，還有望促使更多的青年受眾感受到此類音樂的獨(dú)特魅力，進(jìn)而將其從其他音樂的欣賞群體中“拉出來”，加入到山東傳統(tǒng)音樂的受眾群體中來，從而有效擴(kuò)充山東傳統(tǒng)音樂的受眾規(guī)模。正是從這個(gè)意義上說，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及，為山東傳統(tǒng)音樂同信息文娛的融合提供了寶貴的契機(jī)。

三、推動(dòng)山東傳統(tǒng)音樂與信息文娛業(yè)態(tài)相融合的策略與方法

在上文提示了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代山東傳統(tǒng)音樂所面臨信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機(jī)遇之后，本部分將據(jù)此提出推動(dòng)山東傳統(tǒng)音樂與信息文娛業(yè)態(tài)相融合的若干策略與方法：其一，創(chuàng)編山東傳統(tǒng)音樂新節(jié)目，投放至新媒體平臺(tái)端展開傳播實(shí)驗(yàn)。雖然移動(dòng)互聯(lián)新媒體時(shí)代音樂傳播的“分眾”趨勢已然顯現(xiàn)，但要把傳統(tǒng)音樂愛好者從音樂受眾“大群體”中切實(shí)吸引、分化出來組建山東傳統(tǒng)音樂的“分眾”欣賞群體，則還需要制作并傳播適合他們欣賞趣味的山東傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新改良節(jié)目。有鑒于此，本文提議山東群藝館工作人員、高校音樂系師生以及中小學(xué)音樂教師等與山東傳統(tǒng)音樂關(guān)系較為密切的人群，可以聯(lián)合傳統(tǒng)音樂非遺傳承人，引入一定的通俗音樂元素，合力編演并錄制山東傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新改良節(jié)目。而后，將此類節(jié)目投放到抖音、快手等新媒體平臺(tái)端展開傳播實(shí)驗(yàn)。即，通過吸引并積累熱愛傳統(tǒng)音樂的受眾群體，通過與受眾的互動(dòng)交流來逐步找準(zhǔn)山東傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新改良的可行方向。在此基礎(chǔ)上，若能創(chuàng)作出像譚維維《華陰老腔一聲喊》那樣深受觀眾喜愛的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新曲目，則就有望為山東民間音樂在信息網(wǎng)絡(luò)中的產(chǎn)業(yè)化傳播發(fā)展開辟新的路徑了。其二，錄制以山東傳統(tǒng)音樂為主題的音畫MV，拓寬移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播途徑。在今天這個(gè)視覺為王的時(shí)代，訴諸聽覺的音樂并不具備傳播優(yōu)勢。幸好移動(dòng)互聯(lián)新媒體的普及，為音樂的視覺傳播提供了便利途徑。比如，2020年8月在網(wǎng)絡(luò)世界中激起較大反響的“左權(quán)民歌匯”，就依靠取材于民歌歌詞的“小親”和“圪蛋”這兩個(gè)動(dòng)漫人物抓住了觀眾的眼球，在網(wǎng)絡(luò)世界中掀起了一場傳唱左權(quán)民歌的熱潮。由此可見，引入視覺形象輔助傳播是通過網(wǎng)絡(luò)渠道推廣傳統(tǒng)音樂的有效途徑。因此，未來山東傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可采取錄制音畫MV的形式來吸引廣大受眾尤其是青少年受眾的更多關(guān)注，以此來為此類音樂的網(wǎng)際傳播與接受提供更為便利的條件。其三，以山東傳統(tǒng)音樂為素材，在網(wǎng)絡(luò)世界中拓展多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道。在信息傳媒時(shí)代，音樂與其他藝術(shù)形式的結(jié)合變得更為緊密也更加自然，因此公眾接受和欣賞音樂的途徑已不僅限于傳統(tǒng)的觀看演出、觀看電視節(jié)目等有限的幾種模式。比如，我們在觀看李子柒美食視頻的同時(shí)也會(huì)在不知不覺中聆聽、欣賞其所配的背景音樂。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代欣賞音樂的機(jī)會(huì)正在變得無處不在，而受眾對音樂的欣賞方式也正在變得更加多元化。有鑒于此，本文認(rèn)為要在信息網(wǎng)絡(luò)空間中推進(jìn)山東傳統(tǒng)民間音樂的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展，一定要跳出過去那種以音樂唱、奏、演為核心的固化思維。實(shí)際上，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)世界中的音樂更多是以節(jié)目“配角”的身份來出現(xiàn)的。比如，李子柒視頻中的配樂就是這樣。但即便如此，若以傳統(tǒng)音樂為素材來創(chuàng)作配樂，仍然能帶來多樣化的商機(jī)。試想，若李子柒視頻配合采用傳統(tǒng)音樂元素為其“量身打造”的專屬音樂曲目作為背景音樂的話，定能強(qiáng)化視頻的藝術(shù)感染力，從而收獲更多的粉絲。所以，未來山東傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也可以更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界中那些作為節(jié)目“配角”出現(xiàn)的音樂商機(jī)。進(jìn)而抓住這些商機(jī)，運(yùn)用山東傳統(tǒng)音樂元素來創(chuàng)作適宜的曲目，從而為此類音樂的網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展開辟更多的渠道。

四、結(jié)語

綜上所述可見，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)及新媒體工具的普及，固然為山東傳統(tǒng)音樂的傳承造成了一定的沖擊。但其所誘導(dǎo)產(chǎn)生的“分眾化”文娛發(fā)展趨勢，也為山東傳統(tǒng)音樂在信息空間中的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了寶貴的機(jī)遇。有鑒于此，我們應(yīng)抓住這一時(shí)代契機(jī)，積極創(chuàng)編山東傳統(tǒng)音樂新節(jié)目，投放至新媒體平臺(tái)端展開傳播實(shí)驗(yàn)。同時(shí)以山東傳統(tǒng)音樂為素材，錄制主題音畫MV來拓寬移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，在網(wǎng)絡(luò)世界中拓展屬于山東傳統(tǒng)音樂的多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道。這樣，就有望推動(dòng)此類音樂基于信息網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展走上快車道，開創(chuàng)信息時(shí)代山東傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新局面、新境界。

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[2]侯琳琦.網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈之初探[J].人民音樂,2008(06).

作者:方冰 單位:泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院