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摘要：近幾年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視民族傳統(tǒng)文化。隨著全球化的發(fā)展，人們意識(shí)到本民族文化發(fā)展的重要性，也掀起了學(xué)國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。本文圍繞民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡述，分析了從傳統(tǒng)文化元素中提取圖形語(yǔ)言的意象表現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，民族文化在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中起著決定性的作用，視覺語(yǔ)言的表現(xiàn)力深刻地揭示了本民族特有的藝術(shù)形式和文化價(jià)值，民族文化通過(guò)多元化的表現(xiàn)形式傳達(dá)特定的信息，從而獲得文化的認(rèn)同和心靈的觸動(dòng)。

關(guān)鍵詞：民族文化、傳統(tǒng)元素、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、人文關(guān)懷

0引言

什么是民族傳統(tǒng)文化？民族傳統(tǒng)文化是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)，它包括思想、藝術(shù)、習(xí)俗、文化乃至過(guò)去的制度，與現(xiàn)代文化是相對(duì)的。中國(guó)是一個(gè)古老的文化國(guó)家，我們的祖先不僅傳承給我們創(chuàng)新的民族精神，而且創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富，主題廣泛，這些歷史文物包含民族精神、文化哲學(xué)、文化價(jià)值觀是任何形式的現(xiàn)代藝術(shù)不能取代的。任何一個(gè)民族都需要濃厚的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐民族精神，傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，它隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的傳承，也是民族文化走向世界的方式之一。民族傳統(tǒng)文化將具有民俗性的設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)巧妙的融合創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)和實(shí)踐方法。

1民族傳統(tǒng)文化概述

中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，這些傳統(tǒng)的文化元素體現(xiàn)出豐富的民族特色。例如：孔子是文化的代表；太極八卦是宗教的代表；龍是中國(guó)精神的代表；陶瓷是歷史的代表等等。在日常生活中，我們身邊有許多中國(guó)富有特色的東西，大到一座城市的建筑風(fēng)格，如：蘇州園林、故宮、徽派建筑等；小到服裝的風(fēng)格元素，如：旗袍、苗繡、唐裝、中山裝等，都是民族傳統(tǒng)文化的歷史印跡。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，是世界文化發(fā)祥地之一，悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式有著深刻的意義。在西方的文化中以宗教的悲劇意識(shí)為主，而中國(guó)的藝術(shù)形式中所蘊(yùn)含是以福祿壽喜和大團(tuán)圓為代表的吉祥文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)具有鮮明的特點(diǎn)，中國(guó)人將渴望團(tuán)圓、長(zhǎng)壽、幸福的美好愿望寄托在多種藝術(shù)表現(xiàn)形式上。吉祥圖案在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展具有一定的局限性，它與文化氛圍和政治環(huán)境有關(guān)，隨著歷史的發(fā)展，吉祥圖案仍然是中國(guó)文化的重要組成部分，它在今天同樣具有旺盛的藝術(shù)生命力。

2民族傳統(tǒng)文化元素的提取

2．1民間藝術(shù)

中國(guó)的民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它在人民的生活中誕生，在各民族文化融合中成長(zhǎng)，每一個(gè)民族都有豐富的想象力和無(wú)與倫比的創(chuàng)造力，這些民間藝術(shù)不僅給我們帶來(lái)了獨(dú)特的審美情趣，也讓我們對(duì)中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造藝術(shù)文化充滿敬意。中國(guó)的民間藝術(shù)與民間百姓的生活、風(fēng)俗、民俗密切相關(guān)，具有代表性的有風(fēng)箏、木偶、木版畫、年畫、剪紙、皮影等。風(fēng)箏是一種人造物體，借助風(fēng)在空中飛行，由繩索牽引控制。風(fēng)箏的名稱很多，在不同的國(guó)家、時(shí)期和地區(qū)有不同的稱謂。中國(guó)古代社會(huì)，最初的風(fēng)箏是用木頭做成的，稱為“木鳶”，后來(lái)用紙糊起來(lái)，稱為“紙鳶”。五代時(shí)期李鄴把竹笛拴在紙鳶上放飛，發(fā)出箏箏的響聲，后名為風(fēng)箏，沿用至今。從古至今，風(fēng)箏的應(yīng)用十分廣泛，古時(shí)人們利用風(fēng)箏進(jìn)行傳訊、測(cè)距等；美國(guó)的著名科學(xué)家富蘭克林利用風(fēng)箏進(jìn)行雷電科學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了避雷針。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，風(fēng)箏簡(jiǎn)潔夸張的造型、吉祥的寓意、明亮的色彩為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)資源。紋樣，造型、紋樣、色彩等元素被設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，設(shè)計(jì)師從民間藝術(shù)中吸收造型、色彩等藝術(shù)手法，表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。風(fēng)箏元素被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中。

2．2俗信

“俗信”也被稱為民間信仰，主要是對(duì)民間生活經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)事物未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)形成的，在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下發(fā)揮作用，對(duì)一定范圍內(nèi)的人廣泛認(rèn)同并遵守的心理信仰現(xiàn)象。民間信仰的形成與原始信仰以及人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。在原始社會(huì)，自然條件惡劣，自然災(zāi)害嚴(yán)重，人類常年處于饑荒、戰(zhàn)亂的生活環(huán)境中，他們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，自然界中的萬(wàn)物生長(zhǎng)、電閃雷鳴、寒冷饑荒都被神靈控制，為了生存，人類通過(guò)各種形式進(jìn)行祈福。他們通過(guò)繪畫、雕刻創(chuàng)作了大量的紋樣符號(hào)，后來(lái)也發(fā)展成圖騰崇拜。許多傳統(tǒng)紋樣的造型都是人類從大自然中提取出來(lái)的，來(lái)源于自然又要高于自然。在新石器時(shí)代，人類通過(guò)在陶盆上繪制魚紋來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)富足生活的向往。在仰韶文化中，可以看出人類對(duì)于兩棲動(dòng)物的崇拜，人類羨慕兩棲動(dòng)物既能在陸地生存，也能在水中生存的能力，所以創(chuàng)作了大量?jī)蓷珓?dòng)物的紋飾。龍是中華民族的代表，是尊貴和權(quán)力的象征，蘊(yùn)含著中華民族的理想，它并不是自然界的生物，而是人們求吉觀念的象征物。最初人們?nèi)狈ψ匀滑F(xiàn)象的科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為自然界中烏云密布、風(fēng)云突變的天空神秘莫測(cè)，后來(lái)“龍”逐漸成為吉祥和政權(quán)的標(biāo)志。

2．3吉祥圖形

我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖形至今有著悠久的歷史，它以獨(dú)特的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出人們對(duì)幸福和愛情的追求，具有非常豐富的藝術(shù)特色，中國(guó)的的圖形強(qiáng)調(diào)吉祥寓意，注重結(jié)構(gòu)形式。吉祥圖案源于人們的生活，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)，還可以附著各種載體，形成一種獨(dú)特的象征藝術(shù)。諧音、變形、象征是吉祥圖形在傳播和傳承時(shí)常用的藝術(shù)形式。例如：蝙蝠、金魚寓意榮華富貴；桃子寓意福壽；冠帽寓意升官進(jìn)祿等；石榴寓意多子多孫等。

2．4文字

漢字是至今唯一保留和使用的古代文字。漢字是中華文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。漢字造型的起源與中國(guó)歷史文明密切相關(guān)。漢字與古埃及文字都屬于象形文字，但是漢字的起源和結(jié)構(gòu)原理是自成一體的。從倉(cāng)頡造字開始，象形會(huì)意的精神似乎就融入了中國(guó)古代的歷史文化中。隨著歷史的發(fā)展，這些符號(hào)的不斷變化，工整優(yōu)美的字形也從客觀直接的象形字體轉(zhuǎn)變?yōu)閯側(cè)岵?jì)的書法藝術(shù)字體。漢字的提取分為意象化和形象化兩種形式。漢字的意象化提取是一種獨(dú)特的漢字藝術(shù)表達(dá)方式，是對(duì)抽象傳統(tǒng)文化形式的探索，能夠在設(shè)計(jì)中提高整體審美效果。漢字字體的意象表達(dá)具有中國(guó)古典的意境之美，在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了積極的影響。在現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用書法的意象表現(xiàn)形式，來(lái)提升包裝的整體效果。漢字的形象化提取是在象形文字的基礎(chǔ)上根據(jù)字體形式進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)。例如，著名設(shè)計(jì)師劉炫邁設(shè)計(jì)的“高山流水”字體，將主題和內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致，準(zhǔn)確把握字體框架之間的節(jié)奏和韻律，打破了原有的字體規(guī)則。

3民族傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3．1民族傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在許多現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保留了原有的含義，在基礎(chǔ)文化符號(hào)上進(jìn)行抽象化的設(shè)計(jì)，借助新的載體來(lái)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師根據(jù)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，創(chuàng)造出與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的作品。例如，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志，圖形設(shè)計(jì)中心對(duì)稱，簡(jiǎn)單易懂，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的凝練化設(shè)計(jì)。標(biāo)志整體看上去以銅幣的形狀為主，代表著銀行。外部的圓形結(jié)構(gòu)代表中國(guó)銀行是一家面向全球的國(guó)際化銀行；內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“中”字代表中國(guó)，同時(shí)與外部的硬幣形成“中國(guó)心”，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格。標(biāo)志的主題顏色為紅色，寓意著吉祥、喜慶、如意，體現(xiàn)出中國(guó)特色。再如，著名中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志就是民族圖案中的鳳凰形象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰象征著財(cái)富和吉祥，將鳳凰的圖形進(jìn)行抽象的再設(shè)計(jì)，抓住鳳凰造型的基本特征，創(chuàng)造出了斗志高昂的鳳凰造型，寓意航空公司平安吉祥、展翅高飛的理念。

3．2民族傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是品牌理念的體現(xiàn)，它直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲，是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，是建立產(chǎn)品和消費(fèi)者親和力的中介。它是一門綜合藝術(shù)，在生產(chǎn)、銷售等的各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮著極其重要的作用。中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成元素，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)具特色的藝術(shù)形式和時(shí)代特征。像現(xiàn)在許多禮品、食品、辦公用品的包裝設(shè)計(jì)中都采用中國(guó)風(fēng)的調(diào)性，融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的年畫、國(guó)畫、剪紙、書法等元素，通過(guò)這些傳統(tǒng)的民族文化元素更好對(duì)商品進(jìn)行包裝和宣傳，吸引消費(fèi)群體，在增加包裝文化內(nèi)涵和消費(fèi)者視覺感受的同時(shí)，也對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化起到重要的作用。例如，良品鋪?zhàn)油瞥龅闹星镌嘛灦Y盒包裝，包裝的插畫以傳統(tǒng)的敦煌文化為主題進(jìn)行創(chuàng)新，采用飛天、九色鹿、明月、玉兔等元素進(jìn)行創(chuàng)造，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，提高了現(xiàn)代包裝的藝術(shù)性。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師不僅要有良好的藝術(shù)創(chuàng)作能力，還要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3．3民族傳統(tǒng)圖案在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)的突出特點(diǎn)是需要準(zhǔn)確的信息傳播，海報(bào)設(shè)計(jì)中最重要的是表達(dá)視覺效果和準(zhǔn)確的信息傳播。當(dāng)前許多設(shè)計(jì)師在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案和國(guó)潮風(fēng)格，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，給人一個(gè)嶄新的視野。圖形作為海報(bào)設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，可以給人視覺空間的感覺，是一種有趣的平面視覺特征，設(shè)計(jì)師在圖形中多注入對(duì)象的思想、情感、文化等抽象元素。面對(duì)目前多元化設(shè)計(jì)的要求，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)不能單純?yōu)榱嗣烙^而設(shè)計(jì)，要在功能性的基礎(chǔ)上具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是設(shè)計(jì)師重視傳統(tǒng)民俗文化，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要求創(chuàng)新使用的新形式。

4結(jié)語(yǔ)

民族文化是本土文化精神的重要組成部分，是一個(gè)民族的瑰寶，也是一個(gè)時(shí)代不竭的力量。當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，深入認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。挖掘傳統(tǒng)文化在當(dāng)代現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化理念和應(yīng)用價(jià)值，使中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境與西方先進(jìn)理念相融合，創(chuàng)作出與時(shí)共進(jìn)的設(shè)計(jì)作品。隨著時(shí)代的變遷，每個(gè)時(shí)代都有自己特有的文化特征和地域特征，進(jìn)一步表達(dá)中華民族的藝術(shù)審美情操，并且反映當(dāng)代人的最高精神追求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，我們要立足于本土文化，尊重民族文化的藝術(shù)性和地域性，面向世界，取其精華，更好的成長(zhǎng)。

作者:劉麗 李濤 單位:河北地質(zhì)大學(xué)