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摘要：文化自信是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是高校面臨的問(wèn)題。高校古代文學(xué)類課程擔(dān)負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任。古代文學(xué)類課程的教學(xué)改革，既要重視課程群的建設(shè)，又要注重課堂內(nèi)外教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，還要注意形式的變化。古代文學(xué)類課程群的教學(xué)改革，事關(guān)高校傳統(tǒng)文化的傳承，既要求任課教師具備高度的責(zé)任感，更需要領(lǐng)導(dǎo)層面的全面推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：文化自信；古代文學(xué)教學(xué)；課程群建設(shè)

一

黨的十八大以來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期。2014年9月，在紀(jì)念孔子誕辰2565年大會(huì)上，同志談道：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”［1］2017年初，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義”［2］。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，已經(jīng)擺到了“重大戰(zhàn)略任務(wù)”的地位，顯示出其在國(guó)家發(fā)展中的重要地位。不僅如此，在黨的報(bào)告中，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華民族偉大復(fù)興中傳統(tǒng)文化的地位和作用再次給予了高度重視。同志在黨的報(bào)告中指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，文化自信是一個(gè)關(guān)鍵。要想提升文化自信，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”［3］，優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來(lái)源，文化自信自然應(yīng)該建立在中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的基礎(chǔ)上。高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文教師。目前，中小學(xué)語(yǔ)文教材發(fā)生了較大變化，尤其是在近年來(lái)中小學(xué)所使用的教材中，增加了相當(dāng)一部分的古詩(shī)文，這對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文教師而言，無(wú)疑增加了古詩(shī)文的教學(xué)量。同志的一些講話中多次提到，要繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”［4］，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國(guó)’、‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)”［5］，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，都提出了新的理念。這對(duì)于今天的文化建設(shè)，對(duì)于語(yǔ)文教育的方向，都有了比較明確的指示。在黨和國(guó)家大政方針的指引下，一些地方基礎(chǔ)教育也越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的傳承。2017年11月，筆者作為特邀專家參加了廣西南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)教育局舉辦的“西鄉(xiāng)塘區(qū)教育系統(tǒng)實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)研究課題開(kāi)題報(bào)告會(huì)”、廣西桂平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉辦的“詩(shī)歌節(jié)”等活動(dòng)，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化教育在基層的發(fā)展情況。在活動(dòng)中筆者還感受到，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在培養(yǎng)人才上，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育與傳承，還有很多需要改革和提升的地方。在高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中，古代文學(xué)類課程群承擔(dān)的就是傳承傳統(tǒng)文化的重任。其課程的組成，無(wú)論是“中國(guó)古代文學(xué)”“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”，還是“中華經(jīng)典誦讀”“唐詩(shī)宋詞鑒賞”等課程，都是與傳統(tǒng)文化有直接關(guān)系的課程。這也就使得古代文學(xué)類課程群在高校傳統(tǒng)文化的傳承中有了特殊的意義。提升大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的合格的中小學(xué)教師，古代文學(xué)類課程群的責(zé)任重大。如何適應(yīng)新形勢(shì)的要求，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教育，成為當(dāng)前古代文學(xué)教師必須思考的問(wèn)題。

二

為了有效傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，提升文化自信，以培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文教師為主的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)古代文學(xué)類課程群的建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行改革。第一，從課程設(shè)置上，以“中國(guó)古代文學(xué)”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”為基礎(chǔ)，輔以相應(yīng)的傳統(tǒng)文化類課程。“中國(guó)古代文學(xué)”作為專業(yè)的基礎(chǔ)課程，在整個(gè)古代文學(xué)類課程中占據(jù)主導(dǎo)地位。“中國(guó)古代文學(xué)”包括中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)古代文學(xué)作品選兩大部分，全面描述了從上古到近代的中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的情況，并對(duì)歷代重要的代表作家作品作敘述和評(píng)析，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展演變有一個(gè)清晰完整的認(rèn)識(shí)。本門課程是整個(gè)古代文學(xué)類課程的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)其他古代文學(xué)類課程的前提，學(xué)生在把握了中國(guó)古代文學(xué)演進(jìn)的基本脈絡(luò)后，才能更好地理解其中某一階段作家作品的具體情況。“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”課程作為學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要課程，承擔(dān)著向?qū)W生詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的重任，在古代文學(xué)類課程中有著不可或缺的地位。本門課程既要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分即儒、釋、道三家思想，又要對(duì)古代文化中的典籍情況、職官制度、科舉制度、教育制度以及姓氏文化、婚姻喪葬文化等作全面介紹，是幫助學(xué)生理解古代文學(xué)作品的重要知識(shí)及古代文化制度的重要課程。這些知識(shí)，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也對(duì)教師的教學(xué)有極大的幫助。在以上課程的基礎(chǔ)上，有必要開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的具體的選修課程，諸如“國(guó)學(xué)基礎(chǔ)”“中國(guó)思想史”“中國(guó)通史”“中國(guó)哲學(xué)史”“唐詩(shī)宋詞鑒賞”“古典小說(shuō)研究”等。這些課程一方面有助于學(xué)生更深刻地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)的歷史、哲學(xué)、思想等發(fā)展的歷史，另一方面有助于學(xué)生更好地理解和把握中國(guó)古代文學(xué)的精髓。“中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。”［6］中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿正能量，全面了解中國(guó)古代的哲學(xué)思想，了解先輩的價(jià)值觀和道德取向，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值觀，能夠幫助學(xué)生對(duì)作家在文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向作正確判斷，也就使得學(xué)生能更深刻地理解作品，把握作品。有這樣的基礎(chǔ)，學(xué)生在從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)才能夠正確把握課文的價(jià)值取向，貫徹黨的教育方針。此外，還可以開(kāi)設(shè)一些短訓(xùn)類課程，如“古詩(shī)詞寫作”“楹聯(lián)寫作”“中華經(jīng)典誦讀”等課程，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)方向是中小學(xué)教師，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的大形勢(shì)下，中小學(xué)語(yǔ)文教師有義務(wù)傳承中華文明，也就有必要對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行必要的傳統(tǒng)文化的普及。詩(shī)詞楹聯(lián)寫作，可以幫助師范類學(xué)生了解和掌握寫作的方法和技巧，為他們將來(lái)的教學(xué)工作打下基礎(chǔ)。經(jīng)典誦讀作為把握作品精髓的輔助，也是學(xué)生應(yīng)該掌握的，而且中小學(xué)階段的誦讀對(duì)于中小學(xué)生積累知識(shí)有很大益處，師范類學(xué)生尤其應(yīng)該掌握。第二，在教學(xué)內(nèi)容上，加大學(xué)生對(duì)原著理解的要求，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握。教育部近期印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出大學(xué)階段的學(xué)生要“深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)；深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系”［7］。理解原著，把握精髓，這本來(lái)就是教育部對(duì)高校學(xué)生的要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后大多將擔(dān)任中小學(xué)語(yǔ)文教師，要上好一門課，基礎(chǔ)必須扎實(shí)。雖然在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的備課已經(jīng)非常方便，可以直接在網(wǎng)絡(luò)上找到自己想要的材料，甚至是教案，但是這與能不能上好一節(jié)課并沒(méi)有直接的關(guān)系，因?yàn)椴牧?、教案畢竟是別人的，能不能將這些材料完全消化，成為自己的東西，成為自己上課時(shí)能夠得心應(yīng)手的資料，這還有待個(gè)人的努力。能不能將這些材料轉(zhuǎn)化為自己的東西，則需要教師有一定的判斷、鑒別能力，有一定的知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)把握。因此，作為未來(lái)的中小學(xué)語(yǔ)文教師，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。對(duì)原著的理解，需要教師對(duì)學(xué)生作相應(yīng)的引導(dǎo)。教師在教學(xué)中，既要給學(xué)生梳理清楚古代文學(xué)發(fā)展不同階段的特點(diǎn)，還要將作家的生平與思想介紹清晰——文學(xué)作品與時(shí)代背景、作家生平和思想傾向有著天然的聯(lián)系，如對(duì)王維作品的把握，就需要對(duì)王維所受佛教影響的情況有所了解，對(duì)王維所受影響的禪宗思想有所了解；而對(duì)李商隱詩(shī)歌的理解，則需要對(duì)其生平有更多的了解，對(duì)其自幼喪父、性格內(nèi)向有所了解。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師要給予學(xué)生更豐富的知識(shí)，提起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去閱讀相關(guān)的書籍，不斷夯實(shí)自己的專業(yè)基礎(chǔ)。為了使學(xué)生能夠更好地掌握相關(guān)知識(shí)，教師在教學(xué)中應(yīng)該更廣泛地提供給學(xué)生各方面的知識(shí)，與文學(xué)相關(guān)的哲學(xué)、歷史、天文、地理等知識(shí)，都很有必要在教學(xué)中加以引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)這些知識(shí)也有所了解，與文學(xué)作品直接對(duì)應(yīng)的字、詞、句以及語(yǔ)法知識(shí)等，也都有必要給學(xué)生作充分的解釋。第三，在培養(yǎng)形式上，采取課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合的形式，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生的自學(xué)，課堂教學(xué)只是教師引導(dǎo)學(xué)生的一個(gè)重要途徑。在課堂教學(xué)中，教師可以發(fā)揮自身長(zhǎng)處，展示古代文學(xué)的豐富多彩，吸引學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生必要的興趣——興趣是最好的老師——學(xué)生就會(huì)在課后積極開(kāi)展各方面的學(xué)習(xí)。課后的學(xué)習(xí)才是學(xué)生的主陣地。課堂教學(xué)仍然是教師進(jìn)行課程教學(xué)的主陣地，這也是教師與學(xué)生直接面對(duì)面時(shí)間最長(zhǎng)的階段。教師要充分利用這一重要時(shí)間，把課程的教學(xué)深入貫徹實(shí)施，通過(guò)教師講解，師生互動(dòng)，不斷豐富課堂教學(xué)的形式。當(dāng)前，學(xué)生在課堂上受到誘惑很多，尤其是各種互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備如平板電腦、手機(jī)等。針對(duì)這一問(wèn)題，在教學(xué)中，教師一方面可以提醒學(xué)生少看或不看這些終端設(shè)備，另一方面，也可以利用學(xué)生手中的設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的互動(dòng)——古代文學(xué)類課程知識(shí)豐富，文學(xué)作品中也多有生字詞，可以布置網(wǎng)上搜索任務(wù)，讓學(xué)生主動(dòng)拿起手機(jī)，查找相關(guān)資料，并要求學(xué)生選取其中正確的答案進(jìn)行回答。這樣，既充分發(fā)揮了學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，又充分發(fā)揮了他們手中的設(shè)備的作用?？傊谡n堂教學(xué)中，教師要充分利用有限的時(shí)間，利用一切可以利用的資源，盡可能完成自己的教學(xué)任務(wù)，并爭(zhēng)取引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生濃厚興趣，從而積極投身學(xué)習(xí)之中。課外活動(dòng)是學(xué)生課堂之外的最主要學(xué)習(xí)途徑。課外活動(dòng)形式多種多樣，從專業(yè)學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的各種活動(dòng)。就古代文學(xué)而言，可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如可以結(jié)合央視最近比較火爆的“中華好詩(shī)詞大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”等欄目，開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)；可以配合相關(guān)部門開(kāi)展的“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，組織學(xué)生有針對(duì)性地開(kāi)展誦讀活動(dòng)；可以按照學(xué)生的興趣，組織詩(shī)詞創(chuàng)作興趣小組，開(kāi)展古詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)；可以組織相關(guān)的文藝演出，增加學(xué)生對(duì)有關(guān)作品的理解；還可以通過(guò)布置作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)查找資料不斷加深對(duì)有關(guān)問(wèn)題的印象。課外活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于師范生來(lái)說(shuō)，本身就是提升學(xué)生教學(xué)組織能力的一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，可以提高自己的組織能力及處理事務(wù)的能力，這樣的活動(dòng)與專業(yè)課程相結(jié)合，則又起到事半功倍的作用。高校的一個(gè)普遍現(xiàn)象是，教師上完課后就離開(kāi)了教室，學(xué)生平時(shí)幾乎找不到教師，教師與學(xué)生極少溝通，更談不上輔導(dǎo)。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)極端發(fā)達(dá)的今天，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)可以采取網(wǎng)上交流的形式，通過(guò)QQ或者微信平臺(tái)，教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)——當(dāng)然，部分教師擔(dān)心這樣的交流會(huì)影響到自己的正常科研工作，因?yàn)橐苍S有學(xué)生會(huì)不管不顧教師的時(shí)間，隨時(shí)提出問(wèn)題，教師又不得不及時(shí)回答，否則會(huì)被視為無(wú)視學(xué)生的存在——解決這一問(wèn)題，教師可以在課堂上與學(xué)生約定答疑的具體時(shí)間，在非答疑時(shí)間，教師可以拒絕作答，或者是將學(xué)生的問(wèn)題留待答疑時(shí)間的時(shí)候統(tǒng)一作答。文中所提很多關(guān)于課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容改革方面的問(wèn)題，在過(guò)去的文科教育中已經(jīng)實(shí)行過(guò)，只是后來(lái)我們的高等教育有些急功近利，忽略了這些問(wèn)題，這也直接導(dǎo)致我們所培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量下降。如今，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景下，重拾傳統(tǒng)，以現(xiàn)念和傳統(tǒng)方法相結(jié)合，造就一代新人，亦不失為一辦法。

三

加強(qiáng)文化自信，古代文學(xué)類課程承擔(dān)著歷史的重任，高校也有著不可推卸的責(zé)任。這對(duì)于古代文學(xué)類的教師提出了新的挑戰(zhàn)，也對(duì)高校的管理層提出了要求。作為具體實(shí)施課程教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)類教師尤其應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。一方面，古代文學(xué)類教師要認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大，有一種使命感。有了對(duì)自己工作的重視，才能促使自己認(rèn)真對(duì)待自己所從事的教學(xué)工作。這是提升古代文學(xué)類課程群教學(xué)改革的關(guān)鍵。另一方面，古代文學(xué)類教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。一是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升自己的專業(yè)水平。目前高校從事古代文學(xué)類課程的教師大多都是專業(yè)的博士、碩士畢業(yè)生，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)膶I(yè)基礎(chǔ)，從事基本的教學(xué)工作，應(yīng)該說(shuō)不存在太大的問(wèn)題。但是要想真正教好書，真正做好傳統(tǒng)文化的傳承工作，還應(yīng)該將自己所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，深刻把握傳統(tǒng)文化的精髓，這是從事古代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。二是要提高自己的教學(xué)技能，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的背景下如何有效地將傳統(tǒng)文化精華教授給學(xué)生。這里既有對(duì)教學(xué)技能方面的學(xué)習(xí)，也有對(duì)現(xiàn)代傳播媒介的認(rèn)識(shí)。既要學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，還要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳媒，給學(xué)生全新的教學(xué)感受。高校傳統(tǒng)文化的傳承，僅靠任課教師個(gè)人的努力是不夠的，還應(yīng)該有院系和學(xué)校層面的推動(dòng)。任何個(gè)人的單打獨(dú)斗，都不可能形成一種風(fēng)氣。從高校的管理層面來(lái)說(shuō)，風(fēng)氣的形成，需要領(lǐng)導(dǎo)層面的全面推動(dòng)。這就要求有關(guān)院系和學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到高校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要性，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的復(fù)興作為國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)的重要性。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能夠在古代文學(xué)類課程群的建設(shè)上給予必要的重視，給予相應(yīng)的推動(dòng)。這種推動(dòng)，既要有政策層面的推動(dòng)，也要有經(jīng)費(fèi)方面的支持，還要有活動(dòng)方面的支持——古代文學(xué)類課程的建設(shè)和改革，不僅僅是課堂的教學(xué)改革，還是一個(gè)全方位的建設(shè)和改革。高校古代文學(xué)類課程的建設(shè)和改革，涉及高校傳統(tǒng)文化的傳承，只有教師、院系和學(xué)校層面共同努力，才能更好地做好這一工作。“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。”［7］作為肩負(fù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)其傳統(tǒng)文化的教育，使之能夠擔(dān)負(fù)起這一重任，在現(xiàn)階段有著非常重要的意義。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)類課程的建設(shè)與改革勢(shì)在必行。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，利用各種現(xiàn)代化設(shè)施，發(fā)揮教師和學(xué)生的積極主動(dòng)性，發(fā)揮課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的作用，把古代文學(xué)類課程的教學(xué)不斷推向深入，培養(yǎng)合格的中小學(xué)語(yǔ)文教師。

作者:莫山洪 單位:廣西師范學(xué)院文學(xué)院