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摘要:

大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不但關(guān)注需求側(cè)，而且更應(yīng)強化供給側(cè)改革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)是進行供給側(cè)改革的內(nèi)在要求;文化的意識形態(tài)屬性是進行供給側(cè)改革的價值要求;大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀是供給側(cè)改革的現(xiàn)實要求;全球化進程中不同文化之間的競爭和博弈是進行供給側(cè)改革的時代要求。從供給側(cè)視角進行大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐路徑主要包括:在供給規(guī)劃方面，做好“頂層設(shè)計”;在供給內(nèi)容方面，要用好存量、優(yōu)化增量;在供給方式方面，要分類指導(dǎo)，精準供給;在供給環(huán)境方面，要多元參與，形成合力。

關(guān)鍵詞:

供給側(cè)改革;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育

作為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)思想和發(fā)展主線的供給側(cè)改革滲透到社會生活的方方面面，必然激發(fā)并引導(dǎo)教育上的改革。供給側(cè)改革理念和思維方式值得大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育借鑒。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)有“供給側(cè)改革”理念和思維。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特殊性使得推進供給側(cè)改革顯得尤為緊迫。本文主要探討三個問題，即什么是供給側(cè)改革，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行供給側(cè)改革的必然性，供給側(cè)改革的實踐路徑。嘗試回答新時期如何破解大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育難題，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大學(xué)生思想政治教育的針對性、實效性。

一、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)改革的內(nèi)涵

于2015年11月10日在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會議上首次明確指出，“要在適度擴大總需求的同時，著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強經(jīng)濟持續(xù)增長動力，推動我國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升”［1］。2015年11月15日，在土耳其安塔利亞舉行的二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會強調(diào)要“重視供給端和需求端協(xié)同發(fā)力”［2］。2015年11月18日，在亞太經(jīng)合組織第二十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上強調(diào)供給側(cè)改革。針對當(dāng)下經(jīng)濟社會發(fā)展多次強調(diào)供給側(cè)改革。2016年政府工作報告強調(diào)，“在適度擴大總需求的同時，突出抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既做減法，又做加法，減少無效和低端供給，擴大有效和中高端供給，增加公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給，使供給和需求協(xié)同促進經(jīng)濟發(fā)展，提高全要素生產(chǎn)率，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”;“著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”;“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提高供給體系的質(zhì)量和效率，進一步激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力”［3］。供給側(cè)改革既是2016年政府工作的指導(dǎo)思想，又是政府工作的重點之一。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》在指導(dǎo)思想中強調(diào)“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，擴大有效供給，滿足有效需求”;在發(fā)展主線中強調(diào)“必須在適度擴大總需求的同時，著力使供給能力滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要”［4］。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上升為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)思想和發(fā)展主線。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是以同志為核心的黨中央在分析國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境和我國當(dāng)前發(fā)展特征的基礎(chǔ)上做出的戰(zhàn)略判斷和選擇。供給側(cè)改革既不是對西方供給學(xué)派的照搬和移植，也不是翻新或回歸傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制。原來與經(jīng)濟領(lǐng)域密切相關(guān)的“供給”和“需求”這對范疇拓展到經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)等社會領(lǐng)域，原先經(jīng)濟領(lǐng)域的供給側(cè)改革拓展到政治、社會、文化和教育等領(lǐng)域，必然會引領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的改革。供給和需求相互依存、相互影響和相互制約:供給既能滿足需求又能創(chuàng)造需求;需求反過來催生供給，甚至倒逼供給。與此相對應(yīng)，供給側(cè)和需求側(cè)是相伴而生的，是社會發(fā)展的“一體兩面”，供給側(cè)是提供產(chǎn)品和服務(wù)的社會實踐活動，指向生產(chǎn);需求側(cè)是購買產(chǎn)品和服務(wù)的活動，指向消費。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)是傳統(tǒng)文化教育的供給方，主要包括政府、教育管理機構(gòu)、高校、從事教育的教育工作者，他們?yōu)樾枨蠓酱髮W(xué)生提供教育;需求方是高校大學(xué)生，包括專科生、本科生和研究生。相對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需求側(cè)來說，供給側(cè)處于強勢和主導(dǎo)地位。供給側(cè)不但擁有和掌握大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的資源，而且擁有大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的管理權(quán)、分配權(quán)、監(jiān)督權(quán)及其評估。供給側(cè)是通過制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，在修訂課程建設(shè)、課程標準和相關(guān)教材中，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織專家編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊伍，加強師資培訓(xùn)，建構(gòu)以網(wǎng)絡(luò)教育平臺、家庭和學(xué)校為主的多元支撐，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織實施和條件保障來實現(xiàn)教育供給的。相對于傳統(tǒng)文化教育的供給側(cè)來說，大學(xué)生的需求不但豐富多彩，而且千差萬別，隨時隨地處于動態(tài)的變化之中。若以大學(xué)生的需求引導(dǎo)供給，則供給往往滯后于大學(xué)生的需求;以供給引導(dǎo)需求，則使供給走在需求的前面。這就使對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點放在供給側(cè)，而不是局限于大學(xué)生的需求側(cè)。供給側(cè)提供優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給，促進大學(xué)生欣賞水平和人文素養(yǎng)的提高，鞏固和強化那些正確合理的需求，抵制和扭轉(zhuǎn)那些錯誤或庸俗的需求，改進和引導(dǎo)大學(xué)生的需求并創(chuàng)造新的需求，形成供給側(cè)和需求側(cè)的良性互動。由先前的重視需求轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;供給側(cè)”與“需求側(cè)”兩端發(fā)力，把改善供給結(jié)構(gòu)作為改革的主攻方向，實現(xiàn)“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的有效匹配和協(xié)調(diào)發(fā)展。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是通過結(jié)構(gòu)性改革，增加有效供給，壓縮過剩供給，去除無效供給，提高供給質(zhì)量，滿足大學(xué)生日益增長的文化需要，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行供給側(cè)改革的必然性

黨的十八大以來，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雖然蓬勃發(fā)展，但其供給側(cè)與需求側(cè)存在一定程度的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，當(dāng)今我國大學(xué)生的文化需求日趨豐富和多樣，文化消費急劇增長。真正被大學(xué)生消費并成為滋養(yǎng)其心靈、豐富其精神家園的文化精品并不是很多。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給遠遠不能滿足大學(xué)生的需求，其供給側(cè)與需求側(cè)的矛盾也嚴重影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進供給側(cè)改革顯更為緊迫。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)是其供給側(cè)改革的內(nèi)在要求。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)就是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的群體意識和實踐行動，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、高校教育和大學(xué)生自身價值追求的統(tǒng)一，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，成為大學(xué)生的價值追求和自覺行動。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)主要體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的方向引導(dǎo)、內(nèi)容界定和方法轉(zhuǎn)換等方面。方向引導(dǎo)強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生教育具有“定責(zé)”、“定向”和“定性”作用，即承擔(dān)“為學(xué)生服務(wù)、促進學(xué)生全面發(fā)展”之責(zé)，堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和方向;內(nèi)容界定強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，增強大學(xué)生的文化底色;方法轉(zhuǎn)換強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“灌輸”向“融入”大學(xué)生生活轉(zhuǎn)變，由單一整齊的教育方法向豐富多樣的方法體系轉(zhuǎn)換。從供給側(cè)加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于向作為受教育者的大學(xué)生提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)或培養(yǎng)大學(xué)生者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，增強大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。文化的特有屬性是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)改革的價值要求。文化的屬性不同于普通商品的屬性。與文化密切相關(guān)的文化產(chǎn)品不但具有普通商品的經(jīng)濟屬性，而且具有意識形態(tài)屬性和社會公共屬性;不但具有市場價值，而且具有社會價值。文化的特有屬性決定具有意識形態(tài)屬性的文化是整個文化系統(tǒng)的核心，并對整個文化系統(tǒng)起著統(tǒng)攝作用。隨著經(jīng)濟全球化、科技信息化、文化多樣化的發(fā)展，文化與經(jīng)濟、政治、科學(xué)技術(shù)愈來愈相互滲透和融合。體現(xiàn)文化特有屬性的文化的經(jīng)濟功能、政治功能、社會功能日益凸顯，并逐漸滲透和擴散到社會生活的各個領(lǐng)域。在社會主義條件下發(fā)展文化和進行文化教育，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一、社會價值和市場價值的統(tǒng)一。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不但為了追求經(jīng)濟效益、實現(xiàn)供給和需求的平衡，而且應(yīng)從供給側(cè)入手，提高文化供給的質(zhì)量、改善文化供給的結(jié)構(gòu)，擠壓不良或無效的文化供給，使文化供給側(cè)引導(dǎo)和改進大學(xué)生的文化需求，使大學(xué)生自覺抵制和拒絕庸俗文化、媚俗文化和低俗文化。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)改革的現(xiàn)實要求。作為高校教育重要組成部分的大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雖然取得顯著成績，但是存在明顯不足。許多學(xué)者和高校關(guān)于在校大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知現(xiàn)狀調(diào)查顯示，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出極大的熱情和關(guān)注，但是當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，呈現(xiàn)出認知不深、文化認同感不強和踐行危機，部分大學(xué)生甚至“看不起”“看不到”“看不懂”。造成此狀況的原因是復(fù)雜多樣的，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給側(cè)密切相關(guān)。部分高校未能將國家頂層設(shè)計和實踐探索有機地結(jié)合起來，在設(shè)置課程、教材選擇、師資配備和經(jīng)費保障等方面沒有形成系統(tǒng)而有效的體制支撐;許多高校熱衷于追求招生率、報到率和就業(yè)率等指標，注重對大學(xué)生的專業(yè)知識和技能訓(xùn)練，忽略或淡化大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視為大學(xué)生的選修課或業(yè)余課;從事傳統(tǒng)文化教育的師資短缺，許多具有人文學(xué)科知識的教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)明顯不足，即使部分專業(yè)教師因承擔(dān)繁重的教研也難以有充足的時間和精力投入傳統(tǒng)文化教育活動;教學(xué)方法和理念落后，重文化知識的傳授輕傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，重說教而忽視傳統(tǒng)文化的生活化訓(xùn)練等;以新媒體為載體的快餐文化、大眾文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化等迅速擴展開，使得單調(diào)的傳統(tǒng)文化教育載體遠遠不能與新媒體等同步發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)的不足使得傳統(tǒng)文化教育在形式上處處在場，但在大學(xué)生日常生活中常常是在場的缺席。這就要求加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)能力，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，強化供給側(cè)本身具備的引導(dǎo)力、控制力和凝聚力，滿足大學(xué)生日益增長的文化需求。文化多樣化的影響和滲透是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)改革的時代要求。隨著當(dāng)今政治多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化的加速發(fā)展，不同文化之間的競爭和博弈更加激烈。亨廷頓認為，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界七大或八大文明是世界格局的決定因素，文化方面的差異是世界沖突的根源，21世紀主宰全球的將是“文明的沖突”。許多國家在積極發(fā)展以經(jīng)濟實力為中心的硬實力的同時，極力增強本國文化軟實力，提高本國文化的國際影響力。以美國為代表的發(fā)達國家充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢積極發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟效益和價值觀的有機結(jié)合，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。美國等國拍攝的風(fēng)靡全球的電影、電視劇等借用他國尤其是中國傳統(tǒng)文化的元素，演繹本國的故事，體現(xiàn)本國的價值觀。這些國家不但獲得巨額的經(jīng)濟效益，而且無形中滲透和傳播本國的價值觀。“在節(jié)日文化上，大學(xué)生中流行過情人節(jié)，圣誕節(jié)等;在服裝選擇上，青年學(xué)生流行‘穿什么是森馬’‘非名牌不穿’;在影視文化上，‘90后’的大學(xué)生看著西方影片長大，小的時候看《變形金剛》《米老鼠》《貓和老鼠》等，長大后追捧《哈利波特》《泰坦尼克號》《阿凡達》等;在飲食文化上，麥當(dāng)勞、肯德基已經(jīng)成為‘90后’大學(xué)生日常生活主要的餐飲對象”［5］。同時許多大學(xué)生缺乏“科學(xué)批判的態(tài)度”，即“基于正確的歷史觀和價值觀，研究主體對中國歷史和現(xiàn)實中的一切事物和事件以及各種既有的認識和理念等進行的一種獨立而自由的審視、甄別和判斷的行為趨向”［6］。這樣往往直接影響或塑造許多大學(xué)生的文化消費、思維方式和生活方式，甚至影響和改變部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。在全球化進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深受西方文化的影響和侵蝕。與此形成鮮明對比的是，多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀趨于網(wǎng)絡(luò)化、邊緣化，不重視對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀、對代表傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀率普遍偏低;對中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情了解甚少，當(dāng)前部分大學(xué)生淡化中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，熱衷于過西方節(jié)日尤其是情人節(jié)和圣誕節(jié)等，甚至接受和信仰基督教;對承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)表演藝術(shù)和建筑等文化遺產(chǎn)熟悉度不高等。部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“看不起”或“看不到”甚至“看不懂”。這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)有供給側(cè)改革思維，深入推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)改革。

三、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行供給側(cè)改革的實踐路徑

從供給側(cè)視角探索大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑，關(guān)鍵是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)的結(jié)構(gòu)升級;提供精準、有效、科學(xué)的供給，以大學(xué)生需求為導(dǎo)向生產(chǎn)提供文化供給，以供給引導(dǎo)需求、滿足需求，以提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的針對性和有效性。

1.在供給規(guī)劃方面，進行“頂層設(shè)計”

大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先需要進行“頂層設(shè)計”，即對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、教材體系、課程設(shè)置、師資配備、組織實施和條件保障等方面都要進行整體規(guī)劃。黨的十八大之后，就繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表一系列重要講話;黨的十八屆三中全會強調(diào)“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”;這為大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“頂層設(shè)計”提供理論指導(dǎo)和政策依據(jù)。為此，教育部于2014年3月頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》;2015年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》;2016年1月，教育部頒發(fā)的《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實施意見》;2016年3月，國家頒布《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》。這些文件專門強調(diào)要加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。黨和政府從國家層面對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行“頂層設(shè)計”和整體規(guī)劃的主要內(nèi)容:把傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國民教育尤其是大學(xué)生教育，加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;明確加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性;明確加強包括大學(xué)生在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容;把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入大學(xué)生課程和大學(xué)生教材體系;全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤其是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平;著力增強包括大學(xué)生在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐;要加強包括大學(xué)生在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織實施和條件保障等。“頂層設(shè)計”為大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供最基本的制度保證，為構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供平臺。

2.在供給內(nèi)容方面，要用好存量、優(yōu)化增量

提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)的質(zhì)量，充分整合與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科，建立健全包含大學(xué)語文課、通識課、思想政治理論課、第二課堂和校園文化活動等體系，形成有機整體和合力，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育服務(wù)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育結(jié)合起來，與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，與“四個全面”戰(zhàn)略的宣傳教育結(jié)合起來，與“五大發(fā)展理念”的宣傳教育結(jié)合起來，與大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題結(jié)合起來。供給內(nèi)容創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，結(jié)合時代內(nèi)容和地域文化，增強問題意識，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋找與現(xiàn)代精神融通之處，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效供給，滿足大學(xué)生的精神文化需要，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。高校要有互聯(lián)網(wǎng)思維，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源信息化以及切片化處理，制作適合網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體等新媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效供給。借助深深融入大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的新媒體，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推送和派發(fā)。

3.在供給方式方面，要分類指導(dǎo)，精準供給

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否取得實效，取決于作為受教育者的大學(xué)生。大學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的客體和參與者;同時，大學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果和學(xué)習(xí)效果的體現(xiàn)者。高校大學(xué)生，從學(xué)歷層次看可分為專科生、本科生和研究生;從政治面貌看可分為中共黨員、共青團員和普通學(xué)生等;從民族構(gòu)成看，既包括漢族學(xué)生，又包括少數(shù)民族學(xué)生。要遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和接受規(guī)律，充分了解和把握當(dāng)代大學(xué)生的特點和對傳統(tǒng)文化的認知狀況。積極加強分類指導(dǎo)和要求，探索適合專科生、本科生和研究生等不同層次群體實際的教育模式;創(chuàng)造適合中共黨員、共青團員和學(xué)生干部等不同群體的教育模式;著力提高少數(shù)民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。針對大學(xué)生不同層次和群體的精神文化需要，創(chuàng)造和實現(xiàn)精準的傳統(tǒng)文化供給。融圖、文、聲、像于一體的新媒體已經(jīng)深深融入大學(xué)生日常生活。具有移動性、互動性、即時性、虛擬化、多屏化等優(yōu)勢的數(shù)字閱讀占據(jù)大學(xué)生愈來愈多的閱讀時間。與大學(xué)生緊密相連的新媒體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載之物、傳播之物。應(yīng)用手機短信、飛信、QQ聊天、博客、微博、微信、Facebook和Twitter等形式，對大學(xué)生群體進行準確定位，實現(xiàn)精準信息推送和派發(fā);在網(wǎng)上多開展關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的討論、聊天、訪談等活動，以開放的喜聞樂見的形式宣傳其內(nèi)容，構(gòu)建起師生互動交流平臺;成立學(xué)習(xí)小組，宣傳當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型。實現(xiàn)新舊媒體融合，媒介傳播與人際傳播結(jié)合，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下互動。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入傳統(tǒng)媒體和新媒體，創(chuàng)新和豐富媒體形式，加強校園網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的有機融合。

4.在供給環(huán)境方面，要多元參與，形成合力

大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從時空維度看，應(yīng)貫穿大學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)，涉及在學(xué)校、家庭和社會的學(xué)習(xí)和生活;從構(gòu)成要素看，包括思想政治教育工作者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大學(xué)生、教育環(huán)境等基本要素及相互影響、相互作用;從運行環(huán)節(jié)看，包括“制訂方案—實施—評估”等基本環(huán)節(jié)及互相銜接。加強校園文化建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)校園文化，使校園的硬件環(huán)境體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓每一面墻壁每一角落都說話，使硬件環(huán)境潛移默化地培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的文化素養(yǎng);將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化、班級文化、宿舍文化、社團文化結(jié)合起來;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)結(jié)合起來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中處處在場，實現(xiàn)硬件環(huán)境和人文環(huán)境的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的滲透。高校建立和完善傳統(tǒng)文化教育的管理機制、協(xié)調(diào)機制、激勵機制、動力機制、保障機制、反饋機制和監(jiān)督機制等，使機制規(guī)范、協(xié)調(diào)和保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展和運行，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“科學(xué)供給”和“精準供給”提供體制保障。高校加強師資建設(shè)，進一步提高教育工作者尤其是一線教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，使其成為學(xué)習(xí)和踐履中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榜樣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育離不開家庭的熏陶和教育。家庭既是人接受傳統(tǒng)文化教育的起點，又是傳統(tǒng)文化終身教育的基點。家長及時轉(zhuǎn)變和更新教育觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入到家庭教育內(nèi)容中。家長樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度并在生活中加以踐行，不但給大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生禮敬和踐行傳統(tǒng)文化，塑造溫馨的傳統(tǒng)文化教育氛圍，而且能潛移默化地影響和塑造大學(xué)生的生活方式、思維方式以及“三觀”。社會是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的舞臺，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境和沃土。社會對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響有時甚至是根本性的。它不但直接影響大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和踐履，而且間接地通過對家庭和學(xué)校的影響，進而影響大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。社會應(yīng)加強供給，提出要不斷改善社會文化環(huán)境，為大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供風(fēng)清氣正的良好氛圍。大力發(fā)展社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展圖書館、藝術(shù)館、博物館、紀念館、文化館等文化事業(yè)，為大學(xué)生接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多的媒介和平臺。學(xué)校、家庭和社會等多元參與，形成學(xué)校、家庭和社會等“多位一體”的合力。重視和加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給側(cè)改革，并不意味著忽視和否定大學(xué)生的需求側(cè)，而是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的和學(xué)生的合理需求為出發(fā)點，通過供給側(cè)改革，建立和完善新的供給結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)的結(jié)構(gòu)升級;提供精準供給、有效供給、科學(xué)供給，發(fā)揮供給引導(dǎo)需求的作用，實現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的良性發(fā)展和互動，從而達到大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。

作者：郭繼文 單位：山東交通學(xué)院

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【基金項目:山東省社科規(guī)劃研究項目“改革開放以來山東黨組織構(gòu)建文化軟實力研究”(編號:16CDSJ16);山東省高校人文社會科學(xué)研究計劃“基于文化強省戰(zhàn)略的齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力提升研究”(編號:J15WA07)的階段性成果;山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題“齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育過程的基本問題研究”(編號:CDX15023);山東交通學(xué)院博士科研啟動基金資助“話語權(quán)視閾下文化軟實力建構(gòu)研究”;國家社會科學(xué)基金項目“全面深化改革方法論研究”(編號:15BKS009)】