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［摘要］

本文以貴州高校為例，對大學(xué)生誠信及誠信教育現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生誠信問題令人堪憂。加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠信踐履的自覺性迫在眉睫。將傳統(tǒng)誠信思想融入大學(xué)生誠信教育，不僅能幫助我們更深入地理解誠信思想的精髓，而且為研究和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠信教育開辟了新的思維角度。

［關(guān)鍵詞］

傳統(tǒng)文化;誠信思想;誠信教育;大學(xué)生

一、傳統(tǒng)文化中的誠信思想

傳統(tǒng)誠信思想是現(xiàn)代教育的寶貴資源和生動教材，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)誠信思想不但更好地幫助我們理解誠信思想的含義和精髓，而且對大學(xué)生誠信教育的研究和實(shí)現(xiàn)提供理論基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)誠信思想融入到高校的誠信教育中，有助于學(xué)生們高尚品德的形成，同時(shí)有利于構(gòu)建和諧校園。《說文解字》對誠信的理解:“誠，信也。”“信，誠也。”從先秦開始連用，誠信的內(nèi)涵和要求是真誠、信用、遵守諾言。孔子認(rèn)為“民無信不立”“道千乘之國，敬事而信”(《論語•學(xué)而》)。孟子提出“朋友有信”(《孟子•滕文公上》)。荀子認(rèn)為“信”是無條件的，“恥不信，不恥不見信”(《荀子•非十二子》)。誠信美德已在先秦儒家思想中確立并且含義豐富而深刻。此后，誠信思想不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)。“言不信者，行不果”(《墨子•修身》)。墨子說:“凡我國之忠信之士，我將賞貴之;不忠信之士，我將罪賤之”，突出了誠信的重要地位和價(jià)值。道家老子說:“信言不美，美言不信”“言善信”。法家更強(qiáng)調(diào)誠信的規(guī)范作用，弱化它的道德層面。商鞅主張“國之所以治者三:一曰法，二曰信，三曰權(quán)”(《商君書•修權(quán)》)。《韓非子•外儲上•說六》通過吳起、晉文公等人誠信的故事，充分體現(xiàn)了誠信的道德品質(zhì)和崇高精神，以及它在傳承過程中的帶頭表率作用。

二、貴州高校大學(xué)生誠信和誠信教育現(xiàn)狀分析

誠信是做人做事之根本，而大學(xué)生是建設(shè)祖國的主力軍，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的重要力量，由此大學(xué)生的誠信尤其重要。通過對貴州高校大學(xué)生(包括貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué))誠信和誠信教育的問卷調(diào)查和訪談，并對調(diào)查材料進(jìn)行綜合分析，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生存在誠信缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在考試作弊屢禁不止、論文抄襲嚴(yán)重、惡意欠繳學(xué)費(fèi)、還貸不誠信和就業(yè)中的不誠信等方面。另外，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀令人堪憂，如高校對誠信教育的重視不夠，誠信教育方法單一，誠信教育環(huán)境欠缺等。

(一)貴州高校大學(xué)生誠信現(xiàn)狀分析

1．學(xué)習(xí)中的不誠信

學(xué)習(xí)中的不誠信表現(xiàn)比較突出的是考試作弊和論文抄襲兩個(gè)方面。據(jù)調(diào)查考試作弊原因中，為了考試及格占47%;為了得高分獲得獎(jiǎng)學(xué)金的占20%;考試答不上時(shí)著急占17%;認(rèn)為成績低沒面子的占16%。調(diào)查反映了學(xué)生對作弊的認(rèn)知情況，57%學(xué)生認(rèn)為作弊“是錯(cuò)的”，但不敢舉報(bào);25%的學(xué)生認(rèn)為習(xí)以為常了，無所謂;認(rèn)為考試作弊“有關(guān)個(gè)人品德問題”，并且敢于揭發(fā)的只占18%。有9%的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常作弊;承認(rèn)偶爾作弊的占38%;心動但未行動的占36%，沒想過的只占17%。我們發(fā)現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象較明顯，手段也不斷推陳出新。論文抄襲方面，據(jù)調(diào)查，近五年來每屆畢業(yè)生約40%以上的畢業(yè)論文進(jìn)行初次檢測時(shí)都不符合規(guī)定，多半是用幾篇相關(guān)文章拼湊而成，根本沒有自己的思考和觀點(diǎn)，最后經(jīng)過教師的指導(dǎo)和多次修改才能基本過關(guān)。

2．繳納費(fèi)用不誠信

學(xué)生繳納費(fèi)用主要包括學(xué)費(fèi)和其他應(yīng)繳費(fèi)用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有少部分大學(xué)生將費(fèi)用揮霍而空，故意拖欠各種費(fèi)用。部分家庭條件并不困難的學(xué)生以經(jīng)濟(jì)困難為由甚至偽造困難證明申請減免學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款和助學(xué)金等，而用于超水平消費(fèi)。雖然學(xué)校采用了緩發(fā)畢業(yè)證、學(xué)位證等措施，但還是有學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)甚至畢業(yè)后依然不還款。據(jù)調(diào)查，在欠費(fèi)的學(xué)生中，約占23%的是惡意欠繳。

3．還貸不誠信

據(jù)調(diào)查，從實(shí)施助學(xué)貸款以來，平均20%的學(xué)生違約，每年畢業(yè)后遲遲未還款的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。通過學(xué)生資助中心的信息反饋，每年逾期未還貸款學(xué)生很多，各學(xué)校輔導(dǎo)員通過各種途徑追蹤貸款，還發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生盡管有能力償還，卻遲遲拖欠，甚至一些家長也支持這一行為。

4．就業(yè)中的不誠信

調(diào)查發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生有在畢業(yè)推薦表中篡改成績、偽造證書等弄虛作假行為，另一方面，存在畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議違約率逐年攀升的現(xiàn)狀。部分學(xué)生為了確保自己能就業(yè)，為了保險(xiǎn)起見，與多個(gè)用人單位簽協(xié)議，甚至偽造協(xié)議、隨意毀約。

(二)貴州高校大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀分析

1．對大學(xué)生誠信教育重視不夠

學(xué)校是提高人民素質(zhì)和培養(yǎng)人才的主陣地，學(xué)校的誠信教育是實(shí)現(xiàn)社會誠信的基礎(chǔ)，高校的德育必須要以誠信為基本準(zhǔn)則，力求為國家培養(yǎng)更多符合社會需求的綜合型優(yōu)秀人才。然而，由于我國的教育體制存在一些不合理因素，往往以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然表面上強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，但事實(shí)上，學(xué)校更加注重學(xué)生的認(rèn)知教育，而德育往往被弱化和邊緣化。這恰恰驗(yàn)證了人們所說的:“說起來重要，做起來次要，忙起來不要。”對大學(xué)生誠信教育的重視不夠往往也是大學(xué)生出現(xiàn)失信現(xiàn)象的一個(gè)原因。

2．大學(xué)生誠信教育方法單一

目前，高校對大學(xué)生所采取的德育方法簡單化和形式化。據(jù)調(diào)查，學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育主要是通過思想政治教育公共課的課堂教學(xué)方式進(jìn)行，專業(yè)課幾乎不涉及德育。而部分學(xué)生對公共課比較反感，學(xué)習(xí)效果甚差，難以達(dá)到教育目的。此外，部分學(xué)校開展一些與誠信相關(guān)的校園文化活動，試圖通過宣傳達(dá)到誠信教育目的，但是部分學(xué)生往往只是為了獲取名次和獎(jiǎng)勵(lì)而參加活動，根本沒有真正理解誠信內(nèi)涵和精神，沒有內(nèi)化為自覺行為。

3．大學(xué)生誠信教育環(huán)境欠缺

環(huán)境對人的發(fā)展至關(guān)重要。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”隨著我國改革開放的不斷發(fā)展，隨著多元文化的交流與互動，帶來了各種文化思潮和價(jià)值觀念之間的碰撞和交融，使學(xué)生們的理想信念、價(jià)值取向、心理狀況發(fā)生了各種變化。在不同領(lǐng)域出現(xiàn)失信現(xiàn)象:經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣，政治領(lǐng)域的官僚腐敗，文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)泛濫和弄虛作假，工作領(lǐng)域的不愛崗不敬業(yè)，生活領(lǐng)域的人際交往不守信等失信行為，沖擊和阻礙大學(xué)生的成長。正是受社會大環(huán)境的影響，部分自控力差的大學(xué)生出現(xiàn)了不同情況、不同程度的失信行為。

三、傳統(tǒng)文化中的誠信思想對大學(xué)生誠信教育的啟示

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信思想內(nèi)涵深刻、博大精深，為當(dāng)代大學(xué)生誠信教育提供了寶貴的教育資源和理論基礎(chǔ)，是誠信教育的生動教材，指導(dǎo)我們加強(qiáng)大學(xué)生的誠信立人、誠信踐行和誠信交往教育等。

(一)“人而無信，不知其可也”———誠信立人教育

中國自古就對誠信教育很重視，自西漢儒學(xué)占主導(dǎo)地位后，《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典成為學(xué)生的基礎(chǔ)課，通過儒家誠信思想長期的熏陶和教化，學(xué)生們已形成了自覺的誠信習(xí)慣和誠信行為，從而具有誠實(shí)守信的高尚人格。《論語•為政》中“人而無信，不知其可也”;《袁子•用賢》中“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣”，說明誠信者方能立足于社會，失信者在社會中寸步難行。這對當(dāng)代大學(xué)生人格自我完善的誠信立人教育具有重要的啟示。高校應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)誠信思想滲透到教育當(dāng)中，把誠信立人教育作為大學(xué)生德育的重要內(nèi)容和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)生把握好誠信價(jià)值取向，培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治立場，具有社會責(zé)任感的守信大學(xué)生。凡事追求真實(shí)、實(shí)事求是。杜絕學(xué)術(shù)欺騙、考試作弊;抵制惡意拖欠學(xué)費(fèi)和貸款;消除就業(yè)中的不誠信等。使大學(xué)生能夠自覺遵守誠信規(guī)范，將誠信觀貫穿于畢生始終，讓大學(xué)生在誠信的教化和熏陶中立人、成人。［1］

(二)“口能言之，身能行之”———誠信踐行教育

《荀子•大略》中曾說:“口能言之，身能行之”。孔子主張“聽其言觀其行”“寡言而行，以誠其信”。明代呂坤說:“不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚”。意思即誠信不是停留在口頭上，也不需苦苦思索，只需誠心去做，時(shí)間已久就會自然地養(yǎng)成誠信習(xí)慣并為人們所尊重。古代的誠信教育告訴我們一定要踐行誠信，要體現(xiàn)在行動上、實(shí)踐中。由此我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生從實(shí)踐中、從小事開始樹立誠信理念。對大學(xué)生的誠信教育要以實(shí)踐活動為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生們在實(shí)踐中不斷地鍛煉和摸索，嚴(yán)格按要求檢驗(yàn)和改進(jìn)自己的思想和行為，使其真正具有誠實(shí)守信的道德品質(zhì)。誠信是一種對人們行為外在要求和約束的社會道德規(guī)范，當(dāng)人們真正遵守它的時(shí)候，才內(nèi)化為人的品質(zhì)修養(yǎng)，而這正是對大學(xué)生誠信教育所希望達(dá)到的目的。［2］

(三)“信不足焉，有不信焉”———誠信交往教育

老子《道德經(jīng)》說到:“信不足焉，有不信焉”，其大概意思是:“別人不那么相信你，是因?yàn)槟阕鲞^不守信用的事”。告誡我們在人際交往中，若相互不信任，存在欺騙、虛偽，則彼此間關(guān)系終將惡化、矛盾重重。人們之間若不能以誠相待就不會結(jié)交真正的朋友。現(xiàn)在很多大學(xué)生感嘆世間炎涼、人情淡漠、孤獨(dú)無助，其實(shí)很大程度上歸因于人際交往中誠信缺失，事實(shí)上只要努力踐行誠信之德，誠心誠意待人，就不會出現(xiàn)孤獨(dú)冷漠了。只要將誠信的人格素養(yǎng)作為交往前提和基礎(chǔ)，無論是師生交往、同學(xué)交往、朋友交往等人際交往中都能建立真誠互信關(guān)系，從而構(gòu)建和諧人際關(guān)系。

四、融入傳統(tǒng)文化誠信思想加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的有效途徑

傳統(tǒng)誠信思想對大學(xué)生誠信教育具有重大的指導(dǎo)作用，將其滲透到誠信教育中，內(nèi)化于心、外化于行，塑造學(xué)生們高尚的誠信品德。

(一)培養(yǎng)大學(xué)生誠信理念

1．“言必信，行必果”的做人理念

自古“誠信”是做人的基本品質(zhì)和為人處世的最基本要求。“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”［3］孔子認(rèn)為誠信是人們最基本的道德，人若無信則舉步維艱。這寶貴的教育資源是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，樹立正確價(jià)值觀“理想人格”的重要思想和理論依據(jù)。根據(jù)大學(xué)生失信現(xiàn)狀，培養(yǎng)“言必信，行必果”的做人理念迫在眉睫。

2．“知之為知之，不知為不知”的治學(xué)理念

孔子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不要不懂裝懂，要實(shí)事求是。中國古代的誠信治學(xué)理念值得學(xué)生們借鑒和學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)他們求真務(wù)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，也對部分大學(xué)生的考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲等弄虛作假情況起到強(qiáng)有力地制止。

3．“朋友有信”的交往理念

在傳統(tǒng)文化思想中，誠信不僅是交友的基本要求，也是擇友的基本準(zhǔn)則。“朋友有信”是儒家五倫之一。《論語•學(xué)而篇第一》［4］第七章中子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致其身;與朋友交，言而有信”。因此，不斷增強(qiáng)大學(xué)生誠信交往教育，建立言而有信、以誠相待的人際交往關(guān)系是大學(xué)生終身的追求。

(二)繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的誠信教育方法

1．內(nèi)心自省

孔子說:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。即善于向有才德之人學(xué)習(xí)，也要善于從無德之人身上去自我反省、自我省察。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即每天勤于反思和檢討，從自己身上找問題，反復(fù)改進(jìn)和完善自己的缺失。可見，“內(nèi)省”是我們值得借鑒的教育方法，實(shí)現(xiàn)自我教育是我們追求的目的。由此，加強(qiáng)內(nèi)心自省的誠信教育方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生自覺自省的習(xí)慣，將誠信內(nèi)化于心、外化于行，才能自覺做到誠信。［5］

2．慎獨(dú)自律

“慎獨(dú)”即憑自身的信念和自覺性，不做違反做人原則和道德規(guī)范的事。“慎獨(dú)”是儒家所提倡的一種很重要的道德修養(yǎng)方法，是我們值得借鑒的誠信教育方法。自律和他律是大學(xué)生誠信意識形成的重要因素，他律起到外在的約束作用，自律起到內(nèi)在的決定性作用，自律也是我們值得學(xué)習(xí)的有效方法。通過對大學(xué)生的誠信教育，將誠信內(nèi)化為個(gè)人的自我要求和品質(zhì)。

(三)完善誠信教育環(huán)境

環(huán)境對人的成長有很大的影響。所謂“蓬生麻中，不扶而直”“近朱者赤，近墨者黑”。傳統(tǒng)誠信思想對我們加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)來說，有著很重要的作用。

1．完善社會誠信體系建設(shè)

社會誠信度會影響學(xué)校的發(fā)展。政府扮演重要的角色和很重要的地位，既是方針政策的制定者，也是國家事務(wù)的執(zhí)行者，還是國家權(quán)利和人民權(quán)利的維護(hù)者，在誠信方面較個(gè)人具有更大的作用、影響和責(zé)任。因此，首先應(yīng)當(dāng)建立誠信政府。具體執(zhí)行者即公務(wù)員自身做到誠信，做到為民表率，發(fā)揮其帶頭作用，其行為會潛移默化地影響整個(gè)社會。其次，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，為誠信教育營造好的社會環(huán)境。通過政府的作用，培養(yǎng)社會誠信道德理念，加強(qiáng)社會誠信教育，規(guī)范社會道德秩序，積極營造一個(gè)誠信、健康、積極向上的社會環(huán)境，從而促進(jìn)誠信教育朝積極健康方向發(fā)展。最后，政府應(yīng)當(dāng)提供誠信教育平臺。貴陽孔學(xué)堂是一個(gè)以推崇孔學(xué)、弘揚(yáng)國學(xué)、致力于傳統(tǒng)文化傳承的教育基地，同時(shí)也是人們提高思想道德修養(yǎng)的精神殿堂，還是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的學(xué)堂。因此，政府應(yīng)當(dāng)積極支持各高校以孔學(xué)堂作為大學(xué)生思想道德教育的基地，提供良好的教育平臺，有利于加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育更好地發(fā)展。

2．加強(qiáng)高校誠信體系建設(shè)

當(dāng)前國際形勢越來越嚴(yán)峻，高校應(yīng)當(dāng)更加重視誠信教育，培養(yǎng)誠信踐履的自覺性，切實(shí)增強(qiáng)誠信觀念。首先，建立健全高校誠信守則。守則是大學(xué)生的誠信規(guī)范和要求，必須遵守誠信守則，這對增強(qiáng)誠信理念、踐行誠信行為具有重要意義。其次，加強(qiáng)教師誠信教育。誠信是師德的基本要求。作為一名教師要以身作則、言行一致、誠實(shí)守信，才能為學(xué)生做出表率，才能建立與學(xué)生之間的誠信橋梁。再次，誠信教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。針對新問題及時(shí)調(diào)整內(nèi)容，更新方法和教育途徑。除了重視和加強(qiáng)誠信教育理論研究，應(yīng)該更加重視具體操作模式的探討和構(gòu)建，使誠信教育適應(yīng)社會發(fā)展需求。具體來說，學(xué)校可以構(gòu)建誠信院系、班級、團(tuán)支部等，使學(xué)生在濃烈的誠信氛圍中，增強(qiáng)誠信理念，踐履誠信美德。另外，開展各種表彰活動，讓學(xué)生備受鼓舞和增強(qiáng)自豪感，從而堅(jiān)定誠信信念。當(dāng)然，對于失信行為要予以嚴(yán)肅的批評和嚴(yán)厲的懲罰，讓學(xué)生通過自省真正意識到錯(cuò)誤，從而改正錯(cuò)誤行為和糾正錯(cuò)誤思想。最后，高校應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的誠信教育方式。傳統(tǒng)上普遍采取課堂教學(xué)和宣傳教育，比較單一和形式化。我們可以采用走出去的實(shí)踐教育模式，如高校之間開展誠信交流活動，在貴陽孔學(xué)堂接受傳統(tǒng)文化教育，遵義等紅色革命區(qū)的實(shí)地考察教育等，采取豐富多樣而有效的教育方式，有利于激發(fā)學(xué)生們的積極性和增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，更有效地促進(jìn)大學(xué)生誠信教育。

3．注重大學(xué)生的誠信踐履自覺性

誠信思想的最終目的是在實(shí)踐中自覺轉(zhuǎn)化為誠信行為，做到“知行合一”“名實(shí)相符”。高校著力培養(yǎng)大學(xué)生誠信踐履的自覺性，有助于誠信價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過創(chuàng)造良好的誠信教育社會環(huán)境，高校采取多種教育方式，利用多平臺、多渠道積極開展誠信教育，從內(nèi)容上加以確定，價(jià)值觀上加以引導(dǎo)，內(nèi)心加以升華，逐漸得到學(xué)生的認(rèn)同，喚起學(xué)生的內(nèi)在自覺。同時(shí)讓學(xué)生參與學(xué)校、社會各種實(shí)踐活動，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感和社會責(zé)任感，養(yǎng)成誠信踐履自覺性習(xí)慣，已不再需要外在的約束和監(jiān)督，已成為大學(xué)生自然而然的意識和行為，這種高貴品質(zhì)正是人們努力追求的目標(biāo)。

作者：韋紅霞 單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

［1］錢益民．淺析儒家思想對于大學(xué)生誠信教育的啟示［J］．繼續(xù)教育研究，2013，(10)．

［2］李崇愛，歐志文．傳統(tǒng)文化中的誠信思想與大學(xué)生誠信教育［J］．廣西社會科學(xué)，2006，(9)．

［3］楊伯峻．論語譯注［M］．北京:中華書局，1980．

［4］朱熹．論語集注•學(xué)而第一［M］．北京:中華書局，1983．

［5］劉曉黎，任志萍．儒家誠信思想在當(dāng)代大學(xué)生誠信教育中的價(jià)值［J］．林區(qū)教學(xué)，2010，(11)．