前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的新農(nóng)村景觀建設的傳統(tǒng)文化元素應用，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）盲目學習和模仿城市與西方景觀思想，失去特有的區(qū)域特色
新農(nóng)村建設的目的是希望通過新建農(nóng)村聚集點形成城鎮(zhèn)化進而推動城市化，但這并非是要按照城市化的方式進行新農(nóng)村建設，更不是按照城市化的標準甚至是具體形象進行新農(nóng)村景觀的規(guī)劃與設計。如果采用城市化的標準去衡量農(nóng)村居住環(huán)境，最終建立起來的農(nóng)村無疑是一個又一個的袖珍城市，既改變了農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式、人居環(huán)境，同時也打破了數(shù)百年來形成的和諧的人居關系。
（二）主觀設計思想主導著客觀的農(nóng)村環(huán)境，使其失去形式上與思想中的鄉(xiāng)土景觀
眾所周知，所有的鄉(xiāng)村景觀都在長期的歷史發(fā)展過程中形成了自身特有的時間性與空間性，人們居住在此種自然的、樸素的甚至是原生態(tài)的人居環(huán)境之中，早已習慣了此種環(huán)境氛圍，與其具有一種天然的心理聯(lián)系和情感親和力。然而，在當前的新農(nóng)村建設過程中，往往采用“一刀切“”標準化“”規(guī)范化”甚至是“整齊劃一”的思想來進行景觀的規(guī)劃與設計，以主觀的思想追求類似城市中居住方式的時尚與奇異，或者是在現(xiàn)代化、城市化思想主導下，通過主觀臆斷的方式來決定農(nóng)村居民的審美標準、功能需求和價值追求等等，從而忽視了農(nóng)村聚落空間中客觀存在的人居意識。特別是在當前經(jīng)濟利益、形象工程的推動下，在地域文化、生態(tài)影響、社會生活以及其他諸多因素影響下所形成的鄉(xiāng)土生活不被重視，使廣大的農(nóng)村地區(qū)逐漸失去了形式上與思想中的鄉(xiāng)土景觀，尤其是失去了其濃厚的田園氣息和各種鄉(xiāng)土景觀物象，使原有的鄉(xiāng)土生態(tài)資源遭到極大的破壞和浪費。
（三）注重形象工程，造成景觀建設過程中文化價值與功能價值的缺失
當前的新農(nóng)村景觀建設是在行政力量推動下的一種農(nóng)村景觀設計與發(fā)展規(guī)劃，對農(nóng)村人居環(huán)境的發(fā)展以及整體面貌的改善具有一定的幫助意義。然而，由于各方面原因，相關工作人員往往把新農(nóng)村景觀建設作為一項政績工程或者形象工程進行發(fā)展，只注重形式上的美觀或者是農(nóng)村景觀數(shù)量、規(guī)模的發(fā)展，而忽視了特定景觀對象應有的文化價值與功能價值。尤其是無法與當?shù)孛癖姷纳钚枨蟆徝烙^念等結合起來，最終既浪費了大量的建設資金，又破壞了農(nóng)村聚落原有的生活氛圍，甚至在一些情況下為了建設特定景觀而造成對村民情感、觀念、信仰方面的傷害，失去了新農(nóng)村景觀建設的初衷。
（四）當前的新農(nóng)村景觀建設思想忽視對農(nóng)村傳統(tǒng)景觀與自然景觀的保護
當前的新農(nóng)村景觀建設非常注重“以新代舊“”破舊立新”的發(fā)展思想。一方面是不斷地拆除位置欠佳、經(jīng)濟效益低、視覺效果不好或者是破舊殘缺的傳統(tǒng)景觀對象，而以新的、更加漂亮美觀的尤其是能夠帶來經(jīng)濟效益的景觀對象加以取代。另一方面，是對固有的自然景觀進行過度的開發(fā)，比如推山填湖、開路建房等大規(guī)模改造運動，這是當前新農(nóng)村建設過程中處處可見的一種現(xiàn)象。人們往往花很大的力氣把原本自然生態(tài)的環(huán)境改造成規(guī)則機械、具有濃厚現(xiàn)代氣息的樣子。殊不知，農(nóng)村聚落原始的特征，尤其是特有的地形地貌與動植物群落等是最珍貴的資源財富，是其最典型的景觀對象，是經(jīng)歷了漫長的歲月后形成的相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，而人為的破壞往往是不可逆轉的。
二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代新農(nóng)村景觀建設中的應用研究
（一）秉承傳統(tǒng)美學思想，建設社會主義新農(nóng)村景觀物象
傳統(tǒng)美學思想是我國傳統(tǒng)文化元素的精髓所在。從人居環(huán)境的角度來說，在長期的歷史發(fā)展過程中，我國形成了諸多既富有民族文化特色，同時又具有一定理性思想的 美學觀念，比如《水龍經(jīng)》中提到“穴雖在山，福禍在水”；郭熙在《林泉高致》中也提出“山以水為血脈”，這充分說明長期處于農(nóng)耕社會的中國，把“水”視為福之所倚、財之所依。除此之外，我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會還非常重視“天人合一、容達之力”的村落發(fā)展思想。最后，我國還非常重視“復歸于樸，和諧之勢”的村落發(fā)展思想，要求有山、有水、有樹、有人、有建筑、有牲畜，是人文景觀與自然景觀的一種綜合體。因此，在當前新農(nóng)村景觀建設過程中，要充分貫穿這方面的思想，尤其是注重對當?shù)乇就辆坝^的保護，從而提高農(nóng)村景觀建設水平。
（二）重視新農(nóng)村景觀規(guī)劃中的地域文化傳承與保護
一般來說，新農(nóng)村景觀建設中對地域文化的傳承與保護實質(zhì)上是對地方優(yōu)秀文化的一種繼承和發(fā)展，具體來說，主要包括以下幾個方面的問題：首先，要保護具有一定歷史和文化傳承性的舊建筑、舊物象，讓其成為當?shù)貧v史發(fā)展的“活化石”。其次，要保護特定農(nóng)村區(qū)域環(huán)境內(nèi)的建筑式樣、自然景觀、區(qū)域規(guī)劃等，如果有需要，可以對其進行適當?shù)男扪a、凈化和裝飾，但一定要注重對原生態(tài)的保護與傳承。最后，就是要適當?shù)夭鸪c當?shù)匚幕蛘呤钱數(shù)丨h(huán)境氛圍相悖的無用建筑，最終實現(xiàn)既有區(qū)域文化特色、又有現(xiàn)代設計手法的“門庭雅潔、室廬清靚”的現(xiàn)代農(nóng)村景觀環(huán)境。
（三）強化對傳統(tǒng)生態(tài)景觀的理解和重視農(nóng)村景觀本質(zhì)上是具有明顯田園特征
的特定景觀行為、形態(tài)、內(nèi)涵和過程的景觀類型，我們應強化對傳統(tǒng)生態(tài)景觀的理解和繼承，包括用具有純凈精神的農(nóng)村山水來對抗世俗社會中人性的異化，用具有宜人親和特征的農(nóng)村風光來表現(xiàn)人與自然之間的和諧生態(tài)，用恬淡樸素的哲學情懷來展現(xiàn)勞動之美，而這一切都是建立在對生態(tài)景觀的保護與有效利用之上的。因此，我們在新農(nóng)村景觀建設的過程中，要重視對自然生態(tài)，尤其是各個層面的山、水、樹的保護，從而形成“綠色文化節(jié)點”“綠色歷史長廊”的景觀效果，既能夠提升居民的視覺享受與文化認同感，也有利于提高其人居環(huán)境質(zhì)量。
（四）應用傳統(tǒng)文化元素提升新農(nóng)村景觀的文化內(nèi)涵
除了注重傳統(tǒng)生態(tài)景觀理念的應用與展現(xiàn)之外，我們還必須根據(jù)特定的新農(nóng)村人居環(huán)境，選擇一些合適的傳統(tǒng)文化元素，比如亭子、廟宇等等，一方面滿足人們實際應用的需要，另一方面增強該地區(qū)的景觀欣賞價值，尤其是提升其文化內(nèi)涵，在環(huán)境的熏陶之中，提升人們的欣賞水平與環(huán)境保護理念等。總體來說，在新農(nóng)村景觀建設的過程中，既要注重對農(nóng)村傳統(tǒng)人居環(huán)境思想的理解和應用，還必須加強對地域個性的深度挖掘，從而實現(xiàn)人文景觀與自然景觀的有效融合，帶來“和而不同”的新農(nóng)村景觀發(fā)展效果。
作者：安茹 單位：河南師范大學美術學院美術學專業(yè)在讀碩士
