1優化教學內容

1.1建立經濟數學案例庫

廣泛進行專業調研，重新修訂教學大綱，建立經濟數學案例庫．通過咨詢專業課教師，考察經濟、管理和金融等方面的實例，結合歷年數學建模實例，以素質教育為根本，以培養創新人才為目標，重新修訂教學大綱，并建立經濟數學案例庫．所選取的案例涉及專業課各領域，并囊括微積分、線性代數和概率論與數理統計的數學建模及數學實驗案例．

1.2深化分層教學改革

數學學習可以提高學生的邏輯思維能力和計算能力，突出數學的應用，使學生學以致用．在實際教學過程中，盡量減少枯燥的理論證明，突出數學的實用性．本次教學改革在承接分層教學改革的成果上，從授課內容和教學目標上進行調整，更加突出應用．對于A層學生，授課過程中滲透數學建模和數學實驗的思想，并結合案例教學法，提高學生的綜合能力，使學生掌握利用一種軟件和所學的數學方法解決經濟和管理等方面問題的能力，為后續的就業工作提供幫助．A層教材每章都配備了相應的數學模型案例，如連續和極限部分配置正方形椅子能否在不平的地面上放平穩問題，導數和積分部分配置利潤最大化問題，線性代數部分配備規劃模型和lingo軟件求解，概率論和數理統計部分配備預測模型及Excel軟件數據處理．數學模型的講解和實踐作業相結合，指導學生建立并求解規劃模型和數據預測模型，以論文的形式作為實踐作業，并選取優秀的學生論文進行討論和學習．對于B層學生，經濟數學的講授主要融入數學實驗的思想，使學生能夠運用數學軟件進行相關計算．對于C層學生，講授經濟數學主要是為了數學素養的提高，在基礎數學知識夠用的原則下，補充數學文化的知識，所選知識的目的一是數學思想的傳承，二是突出趣味性，三是思維的發散性．如給學生補充斐波那契數列、黃金分割、哥尼斯堡七橋和一筆畫問題，歷史上的數學危機、分形與分形藝術，典故“韓信點兵”和“田忌賽馬”等，逆向思維的題目“海盜分金”、知識同化問題“臟臉的小孩”等．對C層所謂的“差生”實行教學改革以來，學生學習數學的興趣明顯提高，授課效果顯著，比單純地講授數學基礎知識更利于學生接受，從期末成績來看，改革后成績有了很大幅度的提高．

2創新教學方法

2.1采取“四規則”教學法

摘要：在通識教育體系下，數學類課程是高職院校課程體系的重要組成部分。除《高等數學》《經濟數學》等必修課程外，高職院校還應該開設一定的數學類選修課作為通識教育的完善和補充。數學類選修課的開設，既能使學生更宏觀全面地培養數學思維，欣賞數學之美，了解數學文化，感知數學發展，還可以培養學生的抽象思維能力、邏輯推理能力和應用實踐能力，進一步提高學生的科學素養和職業核心能力，實現高職院校的人才培養目標。

關鍵詞：通識教育；高職；數學；選修課

一、引言

通識教育是我國高等教育的重要組成部分，它不同于專業教育，其教育的主要目的不是向學生傳授專業知識、提高專業技能，而是更加注重大學生最基本的思想、情感的培養，素質、修養的塑造和認識、能力的提升。通識教育是面向所有大學生的教育，是最為基礎和根本的高等教育，是專業教育的前提，為專業教育服務。通識教育的核心在于培養大學生良好的文化內涵、科學素養、宏觀視野、生活智慧、思辨能力、創新精神以及終身學習的能力和動力。當前，各高職院校不能太過急功近利，只注重專業教育，關注專業建設，培養僅僅進行專業學習和實訓的工具性的“人”，這樣會偏離了教育的目的；而應更充分重視通識教育，建立完善的通識教育課程體系，開發通識教育課程，從而培養擁有完整人格、健康心態、全面發展的“人”。

二、通識教育下開設數學類選修課的必要性

在二十一世紀，很多領域的研究和創新，都要運用數學的思想方法，通過建立數學模型去分析和解決問題。數學是社會進步和科技發展的重要研究工具，因此大學生必須學好數學才能全面提高自身素質，保障自己的可持續發展。通識教育課程體系中，大學生通過數學類課程的必修課和選修課學習，會看待問題更具宏觀性，分析問題更具邏輯性，解決問題更有創造性。在通識教育體系下，數學類課程是高職院校課程體系的重要組成部分。除《高等數學》《經濟數學》等必修課程外，高職院校還應該開發開設適合高職生特點、符合其需求的數學類選修課作為通識教育的完善和補充。數學類選修課的開設，既能使學生更宏觀全面地培養數學思維，欣賞數學之美，了解數學文化，感知數學發展，還可以培養學生的抽象思維能力、邏輯推理能力和應用實踐能力，進一步提高學生的科學素養和職業核心能力，實現高職院校的人才培養目標。

三、高職院校通識教育數學類選修課開設的現狀分析

摘要：數學不良作業的現狀主要表現在隨意布置、馬虎批改、題海戰術、針對性差、功利化傾向嚴重，其深層次原因是學校和教師的教育觀念出現問題，沒能形成正確的與時俱進的作業觀。“雙減”背景下，學校和教師更應當站在“立德樹人”的高度，樹立與時俱進的大作業觀、長作業觀、協同作業觀和文化數學觀。

關鍵詞：“雙減”；數學教學；作業觀

作業是教學過程的一個重要環節，是學生獲取知識、形成能力、培育素養的不可或缺的重要方式；是師生評價、改進教與學的重要依據。學數學不做作業，猶如入寶山而空返，因此對于數學學習，作業不是可有可無的問題，為了熟能生巧和理解知識，甚至要做一定量的題。然而，凡事皆應有“度”，當下數學作業已然成為廣大中小學生過重的學業負擔，尤其作為理科的數學，不少老師隨意布置，馬虎批改，功利化傾向嚴重，過多的擠占了學生的休息、鍛煉和娛樂時間，加上家長的助推和各種課外輔導班的侵襲，使得本應該充滿歡樂的童年、青少年，卻無聲地消匿在越來越重的書包里，這不是“作業”應有的意蘊和初衷。作業問題，已經引起了黨和國家的嚴重關切，2021年7月，中共中央辦公廳，國務院辦公廳印發了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱《意見》），其明確指出“義務教育階段最突出的問題之一就是中小學生負擔太重，短視化、功利化問題沒有根本解決”[1]，對此，應引起我們的高度重視。其實，非義務教育階段，同樣存在著這樣的問題。作業負擔過重，表面上是因為學校和教育主管部門引導和管理不到位，教師對作業的認知不足，對學生的學力了解不夠，作業功利化嚴重，極少部分教師施教能力有限，欲以搶占學生的課余時間來彌補，把作業作為懲罰學生的手段等；其實，背后深層次的原因還是教育觀念、教育理念問題，具體說就是沒能形成正確的與時俱進的“作業觀”[2]。數學是研究空間形式和數量關系的一門科學，具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。其在人類理性思維、科學精神和促進個人智力的發展中，發揮著獨特的不可替代的作用[3]。數學作業也應在整個教育、教學中發揮更為重要的作用。因此，即使在《意見》的雙減背景下，數學題也不是“做不做”的問題，而是“為什么做題”“做什么題”和“怎么做題”的問題。作為學科核心素養培育主導的教師，必須提高站位，樹立并踐行正確的數學作業觀。

一、大作業觀

大作業觀的特征是素養指向、空間大、時間廣、形式多。立德樹人是教育的根本任務，包括“作業”在內的教學管理，必須服從服務于這個根本任務。作為一門真正集“真、善、美”于一體的科學，首先，指向價值要大，必須以數學抽象、邏輯推理、數學建模、數學運算、直觀想象、數據分析的六大素養來立意，以此構建數學教育的良好生態，促進學生全面發展、健康成長。其次，在廣闊的社會環境和自然環境中學習數學，數學滲透于我們生活中的一切空間與時間，從這個意義上講，每個學生隨時隨地都可以進行數學作業。例如買東西，怎樣買比較合算；存款，如何得息最多；開展活動，路程設計如何效益最佳等等。最后，形式要多元，教師可在適當范圍內給學生的作業以靈活性、自由性和多樣性。如引導或布置學生辦《數學學習報》，自己寫文章、自己當編輯、自己設計版面、自己當美工；大家輪流張貼、主辦或布置新穎別致的數學知識卡片展覽會，把學生平時摘抄收集的卡片、“金句”展示出來；制作數學模型，布置學生完成以數學為主題的黑板報等。生活中有大量數學能力潛在的訓練題，一經老師點撥，就能使學生的大腦持久地運轉起來，從而在潛移默化中增長數學能力和必備品格，長此以往，學生用數學的眼光觀察世界、用數學的思維思考世界、用數學的語言表達世界的數學素養就會靜悄悄地培育起來。

二、長作業觀

長作業觀就是給學生的學習任務要求他們經過一段時間完成，這一段時間可延續幾周或幾個月。作為學習人數最多、學習時間最長的基礎學科，數學不是短時間內就能學好的，必須具備長期作戰的思想。因此，可以布置一些長期性的作業，如小制作、小調查、小論文、小課題研究等。如“一棵樹有多少樹葉”這樣的問題可以作為一個課題，回答這些問題要親自觀察、統計、實驗、測量、估算，低學段要借助面積和比率，高學段則可能還要利用方程和函數，如果把樹葉的數量與光合作用后產生的氧氣結合起來又會引向綠色環保的主題，成為數學和生物融通的環境教育和素質教育的好題材，如此看來，這樣的長作業并不簡單。“長作業”是實踐和綜合應用在課外的延伸，通過實踐活動和綜合應用可以使學生進一步體驗數學和日常生活的密切關系，初步培養學生用數學的意識，進一步發展學生解決問題的能力，感受數學與生活和社會的關系，這與數學廣泛的應用性正好合拍。

作者：余惠霖 單位：柳州職業技術學院

我國高職教育大力推進和快速發展，高職教育教學改革不斷深入。當前，在高職教育中專業教育、職業技能教育比較突出，素質教育相對薄弱。在素質教育中，人文素養教育占主要、科學素養教育排次要。而作為數學學科的數學素養教育則更為黯淡。教育部關于“數學素質是公民所必需具備的一種基本素質”［1］的理念并未引起許多高職教育管理者和教師的足夠重視和廣泛認同。愛因斯坦說過:“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。”［2］高職教育培養的是高素質技能型應用人才。高素質是核心要素，其內涵依然是德、智、體、美全面發展。因此，圍繞高職教育人才培養目標，從科學發展觀出發，關注人的全面與可持續發展，加強科學素質教育，開設“高職數學文化”課程，提高學生的數學素養、人文素養、思想素養，顯得尤為重要。

一、高職院校開設“高職數學文化”課程的意義

(一)開設“高職數學文化”課程的意義

數學不僅是一門科學，而且是一種文化、是一種充滿著豐富的人文精神的先進文化。但長期以來由于受我國傳統文化和現實一些客觀因素的影響，各類學校的數學教育在這方面存在欠缺，人們對數學的理解仍過于狹隘，普遍認同的是數學是科學的工具和語言，數學教學往往只注重知識(作為一種工具)傳授，輕思想方法和人文精神的教育，雖然有時在某些方面也會關注數學對邏輯思維訓練的作用，但很少有人把數學作為一種文化看待，特別是把數學教育與人文教育相融合、把提高學生數學素養與掌握數學知識(工具、應用)置于同等重要的地位。其結果是，許多人雖然學了多年的數學，并未掌握數學的精髓，對數學的思想、精神了解膚淺，“不知道‘數學方式的理性思維’的重大價值，不了解數學在生產、生活實踐中的重要作用，不理解數學文化與諸多文化的交匯”［3］11。基本的數學素養沒有養成。因此，怎樣給高職學生講數學?給高職學生講怎樣的數學?是每個從事高職數學教育的人應當思考和回答的問題。我們考慮的出發點:一是現行高職數學教育在課程設置上除了開設必修課，還開設了數學建模等選修課，但這些課程改革主要是在應用數學層面上展開，而文化數學的層面卻少有涉足。二是高職學生數學基礎薄弱，數學知識的實際水平大多處于高中中等水平以下，也就是說，初等數學沒學好，對高等數學的認識更膚淺，造成了許多學生缺乏對數學的學習興趣和熱情。三是不同崗位、不同層次的人對數學的感悟和需求是千差萬別的，尤其是高職學生，他們畢業后絕大多數人從事的是與數學無太多直接或間接關聯的工作，在學校里學到的數學知識大多用不上，學過的許多數學知識很快就淡忘了，而在學校培養的數學素養卻讓他們受益終身。著名數學家王梓坤說:“數學的貢獻在于對整個科學技術(尤其是高新科技)水平的推進與提高，對科技人才的培養和滋潤，對經濟建設的繁榮，對全體人民的科學思維與文化素質的哺育，這四個方面是極為巨大的，也是其他學科所不能全面比擬的。”［4］基于此，我們希望在高職數學的知識教育與素質教育兩者中建立一個平衡點，使數學還其真實面目、使高職數學教育以人為本。因此，在高職院校開設“高職數學文化”課程，研究和探索數學素質教育與人文素質教育的融合，對完整把握高職數學教育的意義和作用，深化高職數學教育教學改革，啟迪數學教師創新高職數學教育理念和教學模式，提高高職學生數學素質、文化素質、思想素質，具有重要的理論和實踐意義。

(二)開設“高職數學文化”課程的必要與可行性

首先，多年以來，高職數學課程是作為一門公共基礎課開設，教學目標主要以應用為目的，關注的熱點多為數學教學為專業服務的問題。高職數學教育除了傳授數學知識、具有應用價值或工具價值外，還應該具有人文價值的教育功能。南開大學顧沛教授說:“數學不僅是一種重要的工具，也是一種思維模式，即‘數學方式的理性思維’;數學不僅是一門科學，也是一種文化，即‘數學文化’;數學不僅是一些知識，也是一種素質，即‘數學素質’。”［3］25因此，高職數學課程不僅要傳授學習專業所需的數學知識，也要傳授數學文化知識;高職數學課程不僅要為專業教學服務，也要為科學素質教育服務。向學生介紹數學文化的豐富內涵，讓學生領悟數學的思想、方法和內在的精神，體會數學科學的真諦，提高綜合素質，這也是學習數學的最大收獲。因此，在目前高職數學課程中數學文化內涵薄弱、亟待改革而又尚未達到認真改革的現狀下，專門開設一門“高職數學文化”課程，利用較淺顯的數學知識為載體，以講授數學的思想、方法和精神等為主，使學生了解數學的思想、方法和精神，學會以數學方式的理性思維觀察世界，提高學生的數學素質、文化素養、思想素養，顯得非常必要。

摘要：

通過分析我國數學教育中存在的若干誤區，從教學模式、方式、方法和手段及其教學要求上對數學教育的改革提出作者的若干對策與策略思考。

關鍵詞：

數學教育；教學技術；改革策略

當前，我國的數學教育主要是學校的教學，中小學還是受“中考、高考”的“指揮棒”指揮。高校基本上還是停留在傳統的教學方式與手段上，且不重視教學的評價與研究的狀況依然未根本改變。其現狀即數學與文化、生活、現實世界相脫節，數學變成單調枯糙的東西，使受教育者必須“苦其心志，勞其筋骨”方能接受，這從根本上忽視甚至扭曲了數學教育的宗旨、功能和作用。本文試圖分析數學教育的若干誤區，并分析思考其改革的對策與策略。

一、數學教育的若干誤區

我們認為，我國數學教育的一些誤區主要是因為“考試制度的”使然，即單純追求所謂的“分數”。雖然我們不能否定“高分”與“高能”著存在著直接的關系，但“高分低能”的現象卻是不鮮見的，這種狀況顯然是有悖于數學教育的宗旨的。筆者試圖列出現存數學教育在模式、方法與手段上所存在的一些帶有普遍性的若干誤區，并分析其弊端。

一、中國古代: 美并非文學的必備特征

“文學”一詞仍保留著古義，指儒學或一切學術。如《史記•孝武本紀》云:“上鄉(向也)儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿。”《史記•儒林傳》云:“延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。”“治禮，次治掌故，以文學禮義為官。”這是以“文學”為“儒學”的例子。《史記•自序》云:“漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。”又《史記•晁錯傳》:“晁錯以文學為太常掌故。”這里把“文學”當作包含律令、軍法、章程、禮儀、歷史在內的一切學術。桓寬《鹽鐵論》中“文學”是作為與“賢良”之士并列的概念使用的，即指主張實行仁政的儒者。另一方面，此時人們把有文采的文字著作如詩賦、奏議、傳記稱作“文章”，于是“文章”一詞取得了相對固定的新的涵義而與“文學”區別開來。如《漢書•公孫弘傳•贊》云:“文章則司馬遷、相如。”與“文章”的這個涵義相近的概念還有“文辭”。

《史記•三王世家》:“文辭爛然，甚可觀也。”《史記•曹相國世家》:“擇郡國吏木詘于文辭、厚重長者，則召除為丞相史。”這里的“文辭”即文彩之辭、美的文辭。不過與此同時，“文章”泛指一切文化著作的古義仍然保留著。如《漢書•藝文志》云:“至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。”作為包含“文學”、“文章”在內的“文”，仍指一切文字著作。因此，《漢書•藝文志》所收“文”之目錄包括“六藝”(即六經)、“諸子”、“兵書”、“術數”、“方技”在內的所有文化典籍，共六略三十八種，五百九十六家。魏晉南北朝時期，人們繼承漢代“文章”與“文學”出現的分別，以“文章”指美文，以“文學”指學術。如《魏志•劉劭傳》:“文學之士，嘉其推步詳密;文章之士，愛其著論屬辭。”魏劉劭《人物志•流業篇》:“能屬文注疏，是謂‘文章’，司馬遷、班固是也;能傳圣人之業，而不能干事施政，是謂‘儒學’，毛公、貫公是也。”所以劉勰《文心雕龍•序志》指出:“古來文章，以雕縟成體。”“文章”是以“雕縟”為特征的。同時，“文學”一詞也出現了狹義的走向，與“雕縟”的“文章”幾乎同義。宋文帝立四學，“文學”成為與“經學”、“史學”、“玄學”對峙的辭章之學，亦即漢人以新義指稱的“文章”。嗣后宋明帝立總明館，分為“儒”、“道”、“文”、“史”、“陰陽”五部，其“文”即與狹義“文學”相當。與此同時，南朝人又進一步分出“文”、“筆”概念。

魏晉南北朝時期，盡管人們對文學中的部分文體的審美特征有所認識和強調，但并沒有改變傳統的泛文學概念。唐朝韓、柳掀起古文運動，以矯正魏晉南朝趨向形式美和情感美的子文學概念，要求回復秦漢古文的泛文學傳統;南宋真德秀以理學之旨編《文章正宗》，與重視形美與情美的蕭統《文選》相抗衡，取消了兩漢的“文章”與“文學”分別和六朝的“文”、“筆”之分，“文學”、“文章”、“文辭”或“文”的概念回復到周秦時期，泛指各種文字著作和文化典籍。此后遂成定論，一直延迄清末。晚清劉熙載《藝概•文概》論“文”，涵蓋“儒學”、“史學”、“玄學”、“文學”:“大抵儒學本《禮》，荀子是也;史學本《書》與《春秋》，馬遷是也;玄學本《易》，莊子是也;文學本《詩》，屈原是也。”一言以蔽之:“六經，文之范圍也。”正遠紹先秦的廣義文學概念。因此，章炳麟在《國故論衡•文學總略》中揭示:“凡云‘文’者，包絡一切箸于竹帛者而為言。”文學不以“?彰”為準，而以“文字”為準，乃是對中國古代通行的“文學”觀念的一次理論概括和總結。

二、中國古代存在著豐富的關于文學的美學思想

中國古代文學雖然不同于美文學，但有一部分屬于美文學;中國古代的文學理論雖然不都是美學理論，但有一部分屬于美文學屬于美學理論。而且，由于中國古代“內重外輕”的宗法文化使中國古代文學打上了濃重的“言志緣情”、表現主體的民族特征，由于在如何較好地表情達意問題上審美的文學創作展示了豐富的奧妙和動人的魅力，因而中國古代文學理論更多地把興趣集中在對表現心靈的文學作品的審美特點、規律的探討、論析方面，從而使中國古代文學理論呈現出豐富的文學美學品格和色彩。西方文藝美學的一個經典性觀點，是以“美”為藝術的必不可少特征。文學作為藝術的一種主要形態，自然必須具備怡人情感的美。因此，西方的“文學”又叫“美文學”，literature是不同于article、es-say、thesis、paper、dissertation、treaty、work、writing的。

中國古代文學雖然不同于西方人說的literature，而是包括literature和article、essay、thesis、paper、disser-tation、treaty、work、writing在內的一切文字著作，但并不缺乏對文學的審美特點的強調。如孔子指出:“言之無文，行而不遠。”揚雄歸納詩賦不可缺少的共同特征是“麗”:“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”曹丕《典論•論文》強調:“詩賦欲麗。”陸機強調文學創作:“其遣言也貴妍。”劉勰《文心雕龍•原道》論證:“夫以無識之物，郁然有彩;有心之器(指文學作品)，其無文(文采)歟?”蕭統《文選序》總結各類文體:“譬陶匏異器，并為入耳之娛;黼黻不同，俱為悅目之玩。”屠隆強調:“文章止要有妙趣”。袁宏道也主張:“夫詩以趣為主。”清人黃周星重申，戲曲“自當專以趣勝”。劉大?強調:“文至味永，則無以加”。這些文學美學思想，與西方美文學思想是相交叉的。西方以“美”為文學的特征，而“美”的特點之一是形象性，所以西方文藝美學又以“形象性”為文學的特征，以此區分“文學”作品與非文學的“學術”著作。中國古代文學雖然包含著大量的學術著作、應用文體，并不以“形象”為文學必不可少的特征，但不乏與文學的“形象性”有關的論述，如詩歌理論中的“賦比興”說、“形神”說、“情景”說、“境界”說、“詩中有畫”說，小說理論中的“性格”說、“逼真”說、“如畫”說，并呈現出與西方文學“形象性”的不同民族特色。西方文學形象作為現實的模仿或反映，存在形式是主觀的，反映內容卻是客觀的，重心在“象”不在“意”。

本文作者：張桂英 單位：簡陽市教師進修校

目前,國內關于大學英語教育(包含專業英語和非專業英語)的討論正如火如荼地進行。參與討論者或從學科本身的角度切入,或從國外的英語教育入手,都提出了一些富有價值的建議,對推動我國的大學英語教育事業發展無疑起了巨大的作用。但是,我國的大學英語教育還存在著一些問題,有的問題還非常嚴重,而這些問題從以上兩個維度審視是很難發現并得到解決的。本文試從另一個新穎的角度———中文學科教育的角度來反思國內的大學英語教育,揭示其中存在的問題,并借鑒中文學科的經驗提出解決方案,以期能為中國英語學科建設添磚加瓦,并懇請同行指正。雖然中文學科與英語學科有著很大的不同:兩者是相互獨立的一級學科,對中國人而言,前者屬于母語的范疇,后者屬于外語的范疇;兩者在教學語言、教學重點、教學目的、教學方法等方面都存在著差異;但是二者又并非毫無共同點:最為重要的是,它們同屬語言文學學科,學科性質相同,這使得它們在教學內容、教學策略、培養目標等方面又應該是相似的———基于這些根本的共同點,我們就可以在二者間進行比較,并借鑒中文學科教育的成熟經驗,使之有選擇性地為英語學科教育所用。概而言之,兩門學科之間的比較與借鑒可在以下四個方面進行:

一、教材

眾所周知,中文學科教育既注重訓練學生的語言能力,又注意培養學生的人文素質。而這一切都是通過從小學到大學一系列課程來實現的。英語學科教育無疑也具有相同的培養目標。但是,通過比較兩門學科的教材,我們不難發現:中文學科從小學開始一直到大學,其教材都是通過選錄大量的文學(性)篇目來培養學生的語言能力和文學文化素養的。而英語學科走的卻是另一條路徑:其教材選錄的課文絕大多數都是非文學(性)篇章。當然,可以理解的是,英語是一門外語,學生的外語起點沒有母語高,因此,在起步階段,可以選用非文學(性)文章作為課文。但問題是,作為英語學習的高級階段———大學階段,無論是英語專業還是非英語專業的精讀課教材仍然采用非文學(性)篇章作為教材,這在公共英語教材中尤為突出:專科階段,本科階段,碩士研究生階段,博士研究生階段均采用非文學(性)篇目作為課文。而從這些教材的編者們那里得到的解釋是:要進一步加大培養學生語言技能的力度,增強學生的語言能力。對此,筆者大惑不解:難道我們要讓學生一輩子都僅僅停留在語言能力的訓練上嗎?除了語言方面的學習,難道我們就不能讓他們學習比語言更為重要的文學文化與人文精神嗎?難道以文學(性)作品作為課文就會妨礙學生語言能力的提高嗎?對于這些問題,似乎很少有人思考過。這從當前發表的有關英語教育的論文即可看出。長期以來,人們更多關注的是學生、教師和教法,偶爾論及教材,也大都是贊賞有加,溢美有余。似乎這些教材已是完美無瑕了。但據筆者的教學體驗和實際調查,這些教材一則難以激起學生的學習熱情與學習興趣,二則難以開展有效的語言訓練,三則更難以讓學生獲得更高層次的文學文化知識與修養。而最終學生的反饋結果是:除了多認識了幾個單詞,其它便一無所獲了(而很多時候連單詞也難以記住)。學生在英語學習過程中充滿了挫折感(盡管學了多年英語但語言能力沒有實質性提高)和厭惡感(課文枯燥乏味)。這樣的效果固然有教師、學生方面的原因,但很明顯教材也難辭其咎。難道教材就非要設計得內容枯燥、語言單調、氣氛沉悶、面目可憎?難道英語學習的惟一目的就是培養語言技能?難道培養語言技能的途徑就只有一條?而如果我們思考并借鑒一下中文學科教材比較成熟的做法,也許我們能找到一條走出困境的路徑:從大學開始,在大學英語專業教材及大學英語公共課教材中大量選用文學作品作為課文,引發學生的學習積極性與主動性,并以此為契機,全面有效地訓練學生的各種語言技能,而與此同時,又可結合文學作品的特點對學生進行審美教育、文學文化教育以及人文素質教育。這樣改革教材內容的效果是很明顯的,它可以達到一舉幾得的目的,真正完全符合英語教育的培養目標,有效地避免了以往的教材漠視學生的學習興趣,偏重語言,偏廢人文,從而嚴重偏離了英語學科人才培養目的的弊病。

二、課程設置

在課程設置上,大學英語專業和非英語專業的課程設置與中文學科相比都存在著一些問題。總的說來,中文學科的課程種類多,學科視野開闊;英語學科的課程種類少,學科視野狹窄。例如,中文學科不僅開設中國文學課,而且還開設外國文學課———其內容涵蓋除中國以外幾乎全世界所有地區的文學;歐美文學、亞非拉文學等等。也就是說,中文學科具有一種博大的胸懷,它不僅僅將目光聚焦在本民族文學上,而且還打破國家界限,放眼世界;況且,目前中文學科還開設了旨在打通中西、研究中外文學與文化關系的新學科———比較文學。而英語學科界的狀況是怎樣的呢?多年以來,我們主要開設了英國文學和美國文學(簡稱“英美文學”),有少數學校開設了澳大利亞文學、加拿大文學等課程,但這也僅限于以英語為母語的國家。如果從中文學科處得到啟發,我們是否可以考慮打破單一的語言界限,增加法國文學、德國文學、俄蘇文學以及中國文學和其它亞非拉國家文學內容呢?在此基礎上,英語學科還可開設比較文學課程。當然,教材在敘述語言上仍然采用英語。這樣,英語系的學生不僅語言得到了進一步的訓練,而且其文學文化視野也得到了進一步的拓展,這就可以比較有效地解決英語系學生視域狹隘的陳弊痼疾。另一方面,眾所周知,目前全國各個大學的中文系都開設了專門的中文普通話課,而且要求學生過級———目的是強化語言規范,消除語言障礙,促進交流。否則,人們各自所講的方言會嚴重地影響交流的質量,甚至會導致交流失敗。然而,大學英語(非專業)課程里卻至今沒有專門的一門類似中文普通話的英語語音課。大家都知道,由于眾所周知的原因,大學生進入大學時的英語語音普遍很差,并且與各自的方音夾雜在一起,亟需進一步規范。而且由于英語不是他們的母語,因此相對于漢語普通話而言,糾正起來就更加費時費力。所以,在大學英語課程中增設語音課是完全必要的。并且,只有矯正了學生的語音,使其發音趨于標準,才能真正提高其聽和說的水平。這些年來大學生聽說能力始終提高不大,無疑與未開設語音課有極大的關系。

三、教法

摘要：素質教育背景下，教育部門對小學數學教學提出了更高要求，面向小學生的數學教育要突出興趣主導的原則，在此基礎上滲透德育內容，達到推波助瀾的教學效果。在新的時代背景下，教師要關注學生的個人成長，反思學科教育與德育教育的共同之處，將兩者有效銜接，促進學生學科素養的培養，進而提升其德育素質。本文就小學數學教學中的德育滲透展開論述，分析德育教育在小學數學教學中滲透的必要性，提出具體的滲透措施。

關鍵詞：德育教育；小學數學；融合路徑

德育教育使小學數學課堂升溫，其從一定程度上提升了數學教學價值，于學生學科素養的培養有重要意義。教育改革背景下，德育引導教學潮流，其滲透到各個學科已經成為大勢所趨，也是教改的必然結果。在新的教育背景下，教師要革故鼎新，與學生思想達到統一，凸顯數學育人智慧，使其與德育高效整合，促進小學生全面發展。

一、德育教育滲透于數學教育的必要性分析

(一)符合新課標改革的具體要求。教育改革相關文件中明確提出了德育為教育之本，面向小學生的數學教育中要滲透思想品德教育，培養其辨別是非的能力。現階段小學數學中滲透德育教育符合教育改革的具體要求，能夠從一定程度上升華教育主題。

(二)有利于提升學生的學科素養。任何教育活動的開展均不能脫離學科素養，可以說，數學教育是一根牽引線，學生“順藤摸瓜”，品嘗知識之果。小學教育是關鍵時期，這個時期的數學教育對學生思想有啟蒙作用，同時也是學生邁向更高年級的過渡階段。對此，教師要重新審視數學的價值，將數學教育作為文化傳輸的過程，找準切入點，實現德育內容的高效滲透。

(三)符合行業對人才素質的要求。任何教育活動的開展均以行業發展為導向，教育的最終目的是源源不斷地向社會輸送某個專業的人才，有效彌補行業發展過程中人才匱乏的短板，全面提高人才素質。目前來看，多數行業轉變了發展理念，德育成為行業立身之本，足以見證德育教育的重要性。將德育教育內容滲透到小學數學中符合行業對人才素質的根本要求。