摘要：針對農(nóng)村相對落后的社區(qū)教育現(xiàn)狀，通過調(diào)查研究和辦學(xué)實踐，逐一確定四步推進策略，逐級完善四級辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)，逐個解決四大辦學(xué)問題，逐項開展四項創(chuàng)建行動，逐步打造四個培訓(xùn)品牌，從而有力地推動農(nóng)村縣域社區(qū)教育，促進縣域地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；培訓(xùn)項目；辦學(xué)實踐

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的社區(qū)教育取得了一定的發(fā)展，但是整體上仍然落后于城市和發(fā)達地區(qū)，要進一步有效地整體推進農(nóng)村縣域社區(qū)教育，必須根據(jù)農(nóng)村實際情況，從確定推進策略、架構(gòu)教育網(wǎng)絡(luò)、建立工作機制、用好創(chuàng)建載體，打造培訓(xùn)品牌等方面去實踐和研究。

一、抓牢方向，逐一明確四步推進策略

思路決定出路，任何工作都應(yīng)該講究策略和方法，在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村縣域推進社區(qū)教育，策略尤為重要，根據(jù)我縣社區(qū)教育的經(jīng)驗教訓(xùn)和具體情況，確定了四步推進策略。

1、整體工作定位策略

前幾年，我們想促使地方黨委政府對社區(qū)教育的重視，解決社區(qū)教育的組織領(lǐng)導(dǎo)、人員經(jīng)費、場地設(shè)施、政策制度等問題，為社區(qū)教育提供基本的保障，從而自上而下推進社區(qū)教育，但是一直沒有取得實質(zhì)性進展。因此，我們重新調(diào)整思路，在工作定位上，采取“三先”策略。一是先作為。即先作為后謀位，工作上自下而上推進，無條件從電大（社區(qū)學(xué)院）自身開始做起，逐步帶動教育系統(tǒng)其它學(xué)校，然后逐步向其它領(lǐng)域系統(tǒng)拓展，等做出規(guī)模和影響力以后，再向主管部門地方政府提條件、要政策。二是先投入。即培訓(xùn)先免費后收費，初期所做培訓(xùn)一律免費，費用都從電大學(xué)歷教育的預(yù)算外收入中開支，不但不向?qū)W員收一分錢，還為學(xué)員提供免費午餐，等到條件成熟時再適當推出收費培訓(xùn)。三是先試驗。即具體培訓(xùn)項目先試點后推廣，在具體開展每一項培訓(xùn)時，先選擇有代表性的單位做試點，邊實踐、邊調(diào)研、邊完善，通過試點取得成功后，再總結(jié)完善逐步全面推開，以確保培訓(xùn)效果。

摘要：現(xiàn)階段，大學(xué)生就業(yè)壓力增大，帶動了創(chuàng)業(yè)熱潮，而我國有著深厚的茶文化底蘊和悠久歷史，為大學(xué)生進行茶文化創(chuàng)業(yè)項目提供了參考方向。茶藝作為大學(xué)通識課程，應(yīng)結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求，積極進行教學(xué)改革和實踐探索，與企業(yè)建立深入合作關(guān)系，開發(fā)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素的教學(xué)內(nèi)容和實訓(xùn)項目，助力大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)和能力的提升。本文以武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅管專業(yè)茶藝課程為例，探討茶藝課程教學(xué)改革的路徑及成效。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；高職旅游管理專業(yè)；茶藝教學(xué)改革

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新形勢下，很多高校為大學(xué)生提供免費的創(chuàng)業(yè)場所和孵化基地，并給予技術(shù)和資金方面的支持，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，助力創(chuàng)業(yè)項目開展和實施。我國茶文化博大精深，又是產(chǎn)茶和飲茶大國，茶文化不應(yīng)成為大學(xué)生們的文化膜拜，而應(yīng)該讓年輕一代真正了解茶文化，并通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺讓璀璨的茶文化開出更艷麗的花朵。由此，高職茶藝課程擔負著任重而道遠的責(zé)任和使命，茶藝課程的教學(xué)改革也勢在必行。

1創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下茶藝課教學(xué)中存在的問題

1.1大學(xué)生對茶文化的理解不夠全面客觀

開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶。茶既是以茶為媒介的生活禮儀，又是修身養(yǎng)性之方式。古語云“茶味人生”，茶入口時苦澀而后甘甜，亦與人生有著異曲同工之處。茶文化禮儀中，又包含了儒家思想“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”，其蘊含的傳統(tǒng)道德標準和修身養(yǎng)性的價值觀對大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成有重要作用。茶有諸多優(yōu)勢，但是經(jīng)調(diào)查研究表明，85%以上的大學(xué)生認同茶有諸多功效，但是很多人卻認為喝茶是慢生活，應(yīng)該屬于中老年群體，茶又是苦澀的，沒有一杯奶茶一杯咖啡來得暢快便捷。因此，大學(xué)生對茶文化的理解還不夠全面客觀，意識的轉(zhuǎn)變也是教學(xué)改革中的一個重點和難點。

1.2茶藝課程教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素

摘要：茶文化是我國在長期歷史發(fā)展進程中沉淀下來的文化瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在其悠久的發(fā)展過程中，茶葉憑借其獨特的文化魅力，深刻地影響了一代又一代中華兒女。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中強調(diào)幼兒園應(yīng)當“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。”本文通過深入分析幼兒園游戲課程融入茶文化的應(yīng)用意義，分別從加強政府的支持力度、創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境、提高教師專業(yè)素質(zhì)、豐富活動形式、搭建教育平臺等方面具體闡述了如何將茶文化融入幼兒園游戲課程的實踐策略。

關(guān)鍵詞：幼兒園游戲課程；茶文化；實踐策略

茶中人生，哲理悠悠。在幾千年的茶文化發(fā)展歷史中，茶文化憑借其獨特魅力深刻影響了一代又一代中華兒女。幼兒是國家未來的希望，提高幼兒的茶文化水平，不僅能夠樹立幼兒正確的審美價值觀，還能夠提升幼兒的動手操作能力，因而，幼兒園在游戲課程中應(yīng)當加強茶文化建設(shè)，切實提高幼兒的茶文化水平。

1幼兒園游戲課程融入茶文化的應(yīng)用意義

1.1有利于提高幼兒動手能力

茶文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成的，并逐漸衍生出了茶詩詞、茶道、茶藝、茶戲等在內(nèi)的多種藝術(shù)形式，其內(nèi)涵源遠流長、博大精深。從物質(zhì)層面來看，茶文化主要包括兩個方面，其一是指種植、采摘、加工等茶葉生產(chǎn)方式，其二是茶具、茶座等飲茶所需的茶用具，在物質(zhì)層面上，茶文化具有較強的操作性特征，而將其融入幼兒園游戲課程，能夠讓幼兒在游戲活動中獲得動手操作的機會，在長期的茶文化實際過程中提高自身動手操作能力，同時還能激發(fā)幼兒文化的學(xué)習(xí)興趣，進而增加其茶文化知識，提高其茶文化水平。

1.2有利于樹立幼兒正確的審美價值觀

摘要：

隨著成人高校的發(fā)展轉(zhuǎn)型和學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的持續(xù)推進，開展社區(qū)教育成為區(qū)域成人高校新的社會職責(zé)。區(qū)域成人高校和社區(qū)教育互動發(fā)展既有豐富的理論基礎(chǔ)又有現(xiàn)實意義。廣西廣播電視大學(xué)作為區(qū)域內(nèi)一所成人教育高校要重視與社區(qū)教育的互動發(fā)展，從轉(zhuǎn)變觀念、整合教育資源、搭建互動平臺等路徑出發(fā)，促進廣西廣播電視大學(xué)與社區(qū)教育可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

區(qū)域成人高校；學(xué)習(xí)型社會；社區(qū)教育

社區(qū)教育是整合一切可以利用的教育資源，以社區(qū)居民為服務(wù)對象，以提升居民綜合素質(zhì)為宗旨，從而實現(xiàn)全民發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)教育集教育、文化、娛樂等功能于一體，是對學(xué)校教育的延伸，是推進學(xué)習(xí)型社會和全民終身學(xué)習(xí)構(gòu)建的有效形式。區(qū)域成人高校是高等教育體系的組成部分，對促進高等教育大眾化具有重要作用。區(qū)域成人高等學(xué)校作為服務(wù)地方高等教育的機構(gòu)，對地方的人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科學(xué)研究等擔負著不可或缺的責(zé)任。以廣西廣播電視大學(xué)為例，學(xué)校是由廣西壯族自治區(qū)人民政府舉辦，廣西教育廳主管，業(yè)務(wù)上接受國家開放大學(xué)（原中央廣播電視大學(xué)）指導(dǎo)的遠程教育辦學(xué)特色鮮明的開放大學(xué)，同時也是各類教育及培訓(xùn)資源整合平臺和終身教育公平服務(wù)機構(gòu)。

一、區(qū)域成人高校和社區(qū)教育互動發(fā)展的理論基礎(chǔ)

（一）區(qū)域成人高校參與社區(qū)教育

摘　要：茶文化是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。在學(xué)前教育逐漸加大傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教育比例的背景下，將茶文化糅合在數(shù)學(xué)教育中，開辟一條生活化與實用化的路線，不僅能讓學(xué)前教育擔負起傳承與弘揚文化的重任，還能讓幼兒培養(yǎng)民族情感，提升文化自信。文章分為三個部分詳細闡述幼兒園數(shù)學(xué)生活化教育中茶文化的滲透策略。第一部分對相關(guān)的概念進行闡述，確定研究的框架；第二部分從現(xiàn)實基礎(chǔ)的角度闡述幼兒園開展數(shù)學(xué)生活化茶文化教育應(yīng)該準備的條件；第三部分介紹數(shù)學(xué)生活化教育+茶文化教育的整合性策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；學(xué)前教育；數(shù)學(xué)生活化教育

1　數(shù)學(xué)生活化與茶文化的概述

1.1　生活化教育

生活化教育是指在學(xué)前教育內(nèi)容的設(shè)計、組織與實施中，將幼兒的日常生活與感性經(jīng)驗融入其中，使幼兒在受到教育的同時，獲得認知、身心、情感與社會性等方面的和諧發(fā)展。關(guān)于生活化教育，盧梭、杜威、陶行知等教育家都對生活化教育進行過論述，如杜威主張“教育即生活”，陶行知的“生活即教育”都主張教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該和兒童的生活對接，兒童過什么樣的生活就去接受什么樣的教育。這些思想為數(shù)學(xué)生活化教育奠定了重要的基礎(chǔ)。

1.2　數(shù)學(xué)生活化教育

數(shù)學(xué)生活化是學(xué)前教育改革過程中提出的一個新理念，它強調(diào)學(xué)前教育應(yīng)該從幼兒真實的生活經(jīng)歷中抽象出數(shù)學(xué)模型進行解釋與應(yīng)用。學(xué)前教育的五大領(lǐng)域中雖然沒有為數(shù)學(xué)“單獨列項”，但是社會、科學(xué)等領(lǐng)域都和數(shù)學(xué)有著密切的關(guān)系，它們的底層邏輯中均有數(shù)理思想，因此在學(xué)前教育階段進行數(shù)學(xué)生活化教育的本質(zhì)是把五大領(lǐng)域的培養(yǎng)內(nèi)容整合在一起，讓幼兒在生活中獲得教育。

目前，我縣除職教中心、技師學(xué)院、電大進院等高職院校以外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建有成人學(xué)校，并根據(jù)各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化特點等發(fā)揮著作用。例如水口鄉(xiāng)成人學(xué)校，以“茶文化”為主題，主要開展“茶藝”、“紫砂工藝”等專業(yè)技能培訓(xùn)，每年培養(yǎng)數(shù)十名專業(yè)人才；林城鎮(zhèn)成人學(xué)校，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“百葉龍”等，開展舞龍、刺繡等技能培訓(xùn)。除政府主導(dǎo)建設(shè)的成人學(xué)校外，部分企業(yè)也建有職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，如盛發(fā)紡織學(xué)校等，每年均培養(yǎng)一定數(shù)量專技人才。可以看出，我縣成人教育是擁有一定基礎(chǔ)的，全民教育也受到群眾的支持和參與。但是不論是高職院校，還是成校或是企業(yè)職校，都更注重技能培訓(xùn)，且規(guī)模都不夠大，覆蓋范圍有限，需要我們進一步擴大教育面和受眾范圍。因此，進一步下沉發(fā)展，以村居社區(qū)為基礎(chǔ)，開展社區(qū)成人教育，是長興成人教育未來發(fā)展方向之一。

一、社區(qū)教育的優(yōu)勢

一是范圍更廣、受眾更多、資源更豐富。社區(qū)教育由于其目的不同，更注重課程的全面性，課程覆蓋小到嬰幼兒，大到老年人的全部社區(qū)居民，居民可以各取所需，具有學(xué)習(xí)型社會“全民學(xué)習(xí)”的基本特征。二是社區(qū)教育更加方便快捷。和傳統(tǒng)成人教育不同，社區(qū)教育課程更加簡潔，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)等手段，實現(xiàn)遠程化、異步化，徹底轉(zhuǎn)變階段性集中的教育模式，使得“人人可學(xué)，時時可學(xué)，處處可學(xué)”成為現(xiàn)實，有力推動全民“終身學(xué)習(xí)”。

二、當前社區(qū)教育存在問題

1.思想理念有差距

發(fā)展社區(qū)教育，其根本目的是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會。隨著全面小康社會的逐步建成，精神文明建設(shè)的逐步推進，人民的精神文明需求逐步提高，學(xué)習(xí)需求日益提升，社區(qū)教育的推廣勢在必行。但不可否認的是，陳舊的思想觀念仍然存在，一是部分領(lǐng)導(dǎo)干部對于社區(qū)教育認識不足，認為社區(qū)教育投入時間久，成效體現(xiàn)慢，無法表現(xiàn)自己的業(yè)績；二是部分居民認為社區(qū)教育浮于表面，不如職業(yè)技能教育作用明顯；三是傳統(tǒng)思維固步自封，新瓶裝舊酒，仍然采用原有成人教育模式進行社區(qū)教育，缺乏模式創(chuàng)新。

2.體制機制不完善

2019年，教育工作繼續(xù)秉承“辦好人民滿意教育”的理念，以城鄉(xiāng)教育事業(yè)高品質(zhì)“均衡·特色·精品”發(fā)展為目標，以提高教師素質(zhì)、促進學(xué)生全面發(fā)展為根本，以加快推進標準化學(xué)校建設(shè)、不斷深化教育體制機制改革，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量為重點，努力實現(xiàn)區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

一、深入開展黨風(fēng)廉政工作

以“不忘初心，牢記使命”主題教育為引領(lǐng)，積極推進意識形態(tài)建設(shè)和機關(guān)作風(fēng)建設(shè)。一是落實組織生活，開展特色活動。創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育形式，研發(fā)“永遠的初心”主題音樂黨課，積極組織“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺學(xué)習(xí)，深入開展書記講黨課30余次，組織集中學(xué)習(xí)百余次，開展“不忘初心，牢記使命——做合格共產(chǎn)黨員”等教育活動20余次，黨員人均撰寫學(xué)習(xí)筆記近2萬字。同時，積極組織廣大黨員教師參與“煙頭革命”“紅色義工”“文明交通崗”等志愿服務(wù)活動200余次，切實加強中小學(xué)衛(wèi)生室建設(shè)和“無煙學(xué)校”“健康促進學(xué)校”“綠色學(xué)校”創(chuàng)建工作，全區(qū)共有9所學(xué)校被評為健康教育促進學(xué)校，海北路小學(xué)被評為第十批省綠色學(xué)校。二是夯實主體責(zé)任，開展專項整治。研究制定落實主體責(zé)任清單29項，制做黨風(fēng)廉政建設(shè)警示牌6塊，深入開展“找問題補短板提水平創(chuàng)最好”主題活動，制訂了《中共市委教育工作委員會關(guān)于落實區(qū)委第二巡察組巡察反饋意見整改方案》并建立長效機制，開展“私車公養(yǎng)”“有償補課”“違反中央八項規(guī)定”等專項整治行動，修改制定了《出勤管理辦法》《作風(fēng)紀律專項檢查實施方案》，進一步加強機關(guān)作風(fēng)建設(shè)。組織全系統(tǒng)參加“不忘初心、廉潔伴我行”創(chuàng)意短視頻大賽和“爭當賢內(nèi)助，共話好家風(fēng)”大賽等活動，被評為“優(yōu)秀組織獎”。

二、不斷加快學(xué)校標準化建設(shè)

1.改善學(xué)校辦學(xué)條件。一是推進新一中項目建設(shè)。新建第一中學(xué)項目是市政府為民辦實事工程之一，于2018年12月中旬開工，目前教學(xué)樓、實驗樓、階梯教室及設(shè)備用房主體施工已完成，預(yù)計2020年9月竣工并投入使用。二是改善各校辦學(xué)條件。投資730余萬元，完成牛頭崖小學(xué)操場改造，育花路小學(xué)和青少年校外教育中心籃球場改造及海北路小學(xué)道路硬化工程，為各中小學(xué)進行基礎(chǔ)設(shè)施維修。

2.提升現(xiàn)代化教學(xué)裝備水平。投資298萬元，為學(xué)校更新計算機215臺，更新多媒體教室設(shè)備33套，建設(shè)錄播教室5個，為北二中和北三中建成圖書閱讀平臺系統(tǒng)及智慧教室，為各校購置創(chuàng)客教育器材、大型玩教具和音體美器材、圖書等，進一步滿足了各校特別是農(nóng)村及偏遠學(xué)校對現(xiàn)代化教學(xué)儀器設(shè)備的需求。

三、持續(xù)加強教師隊伍建設(shè)

第一篇:茶文化的現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思路

摘要：現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計思路，離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，特別是仿古傳統(tǒng)茶樓、茶館等有著歷史感和民族感的建筑環(huán)藝，其設(shè)計理念更需要參考茶文化的精神內(nèi)核。基于此，本文分析了茶文化下的現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思路及環(huán)藝未來的創(chuàng)新拓展。

關(guān)鍵詞：茶文化；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計思路；茶樓

1茶文化下的建筑設(shè)計現(xiàn)狀

1.1“偶發(fā)藝術(shù)”設(shè)計

“偶發(fā)藝術(shù)”是環(huán)藝設(shè)計師用一種基于“行為藝術(shù)理念”而構(gòu)造的特殊環(huán)境，其特點是在環(huán)境設(shè)計中添加參與環(huán)節(jié)，是讓觀眾參與其中的建筑藝術(shù)。目的是通過重構(gòu)人的行動過程，讓人們體驗建筑的主題理念。現(xiàn)今的茶社體驗館、茶藝制作體驗館等都體現(xiàn)出了“偶發(fā)藝術(shù)”環(huán)藝設(shè)計。其建筑設(shè)計內(nèi)既包含了主要工作人員的工作臺，還設(shè)置了參觀人員的活動臺。讓人們自己磨茶、制茶、泡茶，深入其中體驗茶文化的精髓。“偶發(fā)藝術(shù)”設(shè)計多出現(xiàn)在經(jīng)濟環(huán)境良好的一線或二線城市，通過建筑設(shè)計理念，讓人們的快節(jié)奏生活得以在特殊環(huán)境下陶冶身心、釋放情緒。其設(shè)計理念不僅嚴格遵循茶道精神，還融入了高科技設(shè)計理念，讓建筑在現(xiàn)代社會中還原成返璞歸真的環(huán)境觀感，大大地擴展了人們的生活娛樂節(jié)目、豐富了現(xiàn)代人的精神面貌。

1.2“地景藝術(shù)”設(shè)計