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摘要:中國作為世界四大文明古國之一，不僅有悠久的歷史，還有豐富的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且還具有范圍廣的特點。平面設(shè)計(graphicdesign)是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此做出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)圖形;平面設(shè)計;應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對古代藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了巨大的沖擊。但兩者之間并不是絕對對立的，傳統(tǒng)圖形隨著人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)深入，逐漸在平面設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，成為了現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要素材之一。

一、傳統(tǒng)圖形的概念

所謂傳統(tǒng)圖案，就是由歷代沿傳下來的具有獨特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案。可分為原始社會圖案、古典圖案、民間和民俗圖案、少數(shù)民族圖案。圖案的思想內(nèi)容取決于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的反映。近年來，“國學(xué)熱”帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，各行各業(yè)都根據(jù)自身發(fā)展實際情況，或多或少地融入傳統(tǒng)文化元素［1］。我國平面設(shè)計藝術(shù)在不斷吸收國際設(shè)計風(fēng)格、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將更多的傳統(tǒng)文化因素融入設(shè)計當(dāng)中，并不斷將傳統(tǒng)文化因素同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代設(shè)計理念的經(jīng)典作品，可以說，中國傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為我國乃至國際平面設(shè)計的重要主題。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，通過現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計很多理念同傳統(tǒng)文化表達(dá)不契合，如果在不了解傳統(tǒng)文化理念、語言背景、民族精神的情況下，貿(mào)然將傳統(tǒng)文化因素引入平面設(shè)計，就會造成設(shè)計的失敗。因此應(yīng)用傳統(tǒng)圖形設(shè)計與平面設(shè)計不僅是一個決定，而且是一個方法。

二、傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用現(xiàn)狀

(一)文字圖形的應(yīng)用

中國的漢字經(jīng)歷了千年的演變發(fā)展，現(xiàn)階段漢字除了幫助人們進(jìn)行交流溝通和情感表達(dá)之外，其本身就糅合了中華文化的內(nèi)涵。在日常生活中，文字除了表達(dá)人們的情感理念之外，文字的書寫方法也逐漸成為了體現(xiàn)國民審美意趣的載體。中國漢字文化的演變和發(fā)展時間源遠(yuǎn)流長，隨著時代的發(fā)展現(xiàn)階段中國的漢字主要分為表意、審美和象形文字，是我國傳統(tǒng)造型文化發(fā)展進(jìn)步的主要影響之一，因此文字圖形在平面設(shè)計的視覺設(shè)計中被廣泛應(yīng)用［2］。例如，在北京奧運會期間，中國印的設(shè)計過程中，應(yīng)用了篆刻來闡述北京奧運中“新北京奧運”的具體精神，其具體的形象像一個舞動的小人兒，在表達(dá)理念的同時向各國友人傳遞中國的喜悅和歡迎。隨著時代的發(fā)展和人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知增加，現(xiàn)階段應(yīng)用于平面設(shè)計的傳統(tǒng)文化越來越多，傳統(tǒng)的文字成為了應(yīng)用較多的傳統(tǒng)因素。除此之外，傳統(tǒng)文化從國家表達(dá)和倡導(dǎo)應(yīng)用之外也逐漸“飛入尋常百姓家”被越來越多的人民群眾所認(rèn)可和使用。

(二)哲學(xué)圖形的應(yīng)用

哲學(xué)圖形沒有具體的概念，傳統(tǒng)的中國文化中，我們所追求的哲學(xué)是天人合一的理念。較為常見的哲學(xué)圖形有太極圖，太極圖作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)圖形的代表，太極圖被稱為“中華第一圖”［3］。從孔廟大成殿梁柱，到老子樓觀臺、三茅宮、白云觀的標(biāo)記物;從道士的道袍，到算命先生的卦攤;從中醫(yī)、氣功、武術(shù)及中國傳統(tǒng)文化的書刊封面、會徽會標(biāo)，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機(jī)徽、玻爾勛章族徽……太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習(xí)稱為“陰陽魚太極圖”。現(xiàn)在太極圖在平面設(shè)計中除了對具體圖形的使用，太極圖的哲學(xué)理念也被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計中。太極圖的廣泛應(yīng)用不僅是因為其本身具有的哲學(xué)意義，太極中所具有的平衡和交融也是中華文化的核心之一。真正的中華文化是在發(fā)展過程中對各種文化進(jìn)行交融發(fā)展從而形成新的文化，這就是所謂的“道生一，一生二”理念的具體體現(xiàn)。

(三)寓意圖形的應(yīng)用

寓意紋樣指含有某種意義的裝飾花紋。寓意，即是借一個或一組可以“假托”“轉(zhuǎn)喻”“諧音”的形象來傳情表意。自古以來，我國的裝飾紋樣，多含有一定的寓意，如彩陶上的花紋圖案，有許多是與古代的圖騰意識相聯(lián)系。寓意圖形應(yīng)用于中國平面設(shè)計的歷史源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)階段隨著對各種寓意圖形的廣泛使用已經(jīng)演變?yōu)樾碌奈幕缛藗兛吹郊t燈籠、中國結(jié)、鞭炮等圖形就會想起中國年;人們看到雙喜等圖案就會想到婚禮。寓意圖形與其他傳統(tǒng)圖形相比較，其中蘊含著人們對未來生活的良好期望。因此在生活中的平面設(shè)計過程中，寓意圖形的使用從未間斷，并且一直更新。

(四)新傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

所謂傳統(tǒng)就代表著傳承的歷史，越來越多的人使用且隨著時間的發(fā)展還會被使用和銘記的東西被稱為傳統(tǒng)。在我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形的過程中，也逐漸形成了新的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)圖形一般是人們給予傳統(tǒng)圖形的想象，這些想象圖形在更貼近現(xiàn)階段人們的使用需求之外，還為推動傳統(tǒng)圖形的廣泛使用起到積極性作用，為形成新的文化貢獻(xiàn)了力量。

三、結(jié)語

綜上所述，歷史的車輪滾滾而過，傳統(tǒng)文化不僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計提供了豐富的素材庫，而且隨著人們對其的應(yīng)用和研究，傳統(tǒng)文化圖像與現(xiàn)代文化的發(fā)展產(chǎn)生了新的文化。這樣的應(yīng)用和發(fā)展不僅會推動傳統(tǒng)文化的傳承，而且對新的文化發(fā)展有積極推動作用。

參考文獻(xiàn):

［1］王洪瑞．中國傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用規(guī)律研究［J］．大眾文藝，2020(01)．

［2］周艷，朱小龍，康正玲．圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的表現(xiàn)及應(yīng)用［J］．山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2019，36(12)．

［3］馬麗麗．傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用［J］．中國新通信，2019，21．

作者:李齊露 單位:貴州裝備制造職業(yè)學(xué)院