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只有經(jīng)歷宗教儀式以及儀式戲劇到世俗戲劇的過(guò)程，戲劇才能夠興起。戲曲是中國(guó)戲劇的主體，戲曲的主體是歌舞。由于人們普遍的觀點(diǎn)都認(rèn)為戲曲起源于上古巫術(shù)歌舞，因此對(duì)于戲曲的定義則是利用歌舞的形式對(duì)故事進(jìn)行演繹。標(biāo)志中國(guó)戲劇成熟的是宋元南戲以及元雜據(jù)的出現(xiàn)。而中國(guó)戲劇最成熟的形態(tài)標(biāo)志是戲曲，因此針對(duì)戲劇問(wèn)題的研究，必須要以戲曲為主。與戲劇藝術(shù)有著密切關(guān)系的是宗教儀式，因?yàn)閮x式具有象征性，表演性的特征。在學(xué)者倪彩霞所著的一篇名為《道教儀式與戲劇表演形態(tài)研究》中將宗教儀式與戲劇演出歸納的很形象，兩者的聯(lián)系非常清楚。因此可以將兩者概括為：變現(xiàn)形式也是戲劇的演出，道教儀式則是一種再現(xiàn)形式。通過(guò)對(duì)研究道教以及與戲劇演出的關(guān)系和傳承，能夠更好的幫助我們?cè)诒容^中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，促進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)更夠的發(fā)展和延伸。宗教、以及道教和佛教都對(duì)一定范圍的藝術(shù)發(fā)展具有多多少少的影響。
二、道教文化對(duì)戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)的影響
對(duì)于中國(guó)戲劇成熟形式，首先要從戲曲的美術(shù)設(shè)計(jì)著手。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必須先高清楚戲曲的美術(shù)設(shè)計(jì)是什么，一般來(lái)說(shuō)就是：設(shè)計(jì)和制作就是為了戲曲的造型。創(chuàng)作具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象必須通過(guò)舞臺(tái)、服裝、道具以及化妝等設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)是戲曲藝術(shù)中特別重要的組成部分，道教文化對(duì)中國(guó)戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)中的服裝、戲臺(tái)和化妝都有重要的影響。這些設(shè)計(jì)都是借鑒了道教中的道壇、道教圖案以及道服等元素。
（一）道教中的道壇與戲臺(tái)設(shè)計(jì)。
在秦代初期用來(lái)祭祀的祭壇中運(yùn)用最多的是土丘，一些歌舞大多數(shù)都是在土丘上表演，表演場(chǎng)地非常受限制。表演場(chǎng)地相對(duì)豐富的是漢代時(shí)期，這時(shí)的表演場(chǎng)地已經(jīng)可以在一些庭院空地、廣場(chǎng)、樓闕下進(jìn)行，漢代時(shí)期的露臺(tái)又名仙臺(tái)，之所以稱為仙臺(tái)是它是神靈降臨、得到升仙的地方。而道壇與露臺(tái)搭建時(shí)使用的材料特別相似，都是采用的容易拆卸并且可以再次使用的材料。一些戲臺(tái)與露臺(tái)在寺廟、道觀中也被人發(fā)現(xiàn)。道教法事的故事、表演、程序以及宋代雜劇都是以相互借用相互吸取的形式存在的。由此可見，道壇對(duì)露臺(tái)的發(fā)展是極具影響力的。戲臺(tái)的發(fā)展也體現(xiàn)出這種影響力。例如圓頂、鬼門道、八卦頂?shù)取Ｓ捎谥袊?guó)戲臺(tái)大多利用的是圓頂以及八卦頂，與道教的八卦壇會(huì)有一定的關(guān)系。由歷史來(lái)看，從神廟劇場(chǎng)到城市游藝場(chǎng)所再到瓦舍勾欄建設(shè)是中國(guó)古代西樓劇場(chǎng)發(fā)展的過(guò)程。道教道壇也影響著戲劇舞臺(tái)的形態(tài)。與道壇的發(fā)展過(guò)程相識(shí)的是從露臺(tái)到舞亭，緊接著是舞樓，最后到舞廳。
（二）道教道士的服飾和妝容與戲劇服裝和化妝設(shè)計(jì)。
道教穿戴結(jié)構(gòu)是頭上戴巾冠，上身穿袍褐，下身船裳裙、外面披氅，著履。它的穿戴結(jié)構(gòu)保持漢族服飾寬大衣袖的傳統(tǒng)，對(duì)漢服的保存起到了重要的作用。我們看到宋代對(duì)于男人的著裝與道士相似的原因是因?yàn)榈澜谭棇?duì)戲劇服飾有著重要的影響。其實(shí)一些戲劇中的道教神仙的著裝都是借用道教的服裝進(jìn)行修改的，戲曲的戲服中男演員的常穿的是褶子，褶子來(lái)源于是褶衣，是利用道袍改造而來(lái)，而在一些戲曲表演中出現(xiàn)的青袍、道姑服、鶴氅等都是利用褶子變化而來(lái)。例如戲劇演出中男演員必須先用其束將頭發(fā)勒起來(lái)，就要用的網(wǎng)巾，而這種網(wǎng)巾則來(lái)源于道教。對(duì)于戲劇人物的妝容，聯(lián)系更多的是京劇臉譜，有利于演員能夠更好的扮演人物角色的妝容是臉譜。它更能夠講人物的性格以及內(nèi)心充分的體現(xiàn)。針對(duì)道教圖案對(duì)戲曲臉譜設(shè)計(jì)的影響齊如山老先生進(jìn)行了詳細(xì)的描述。例如北斗腦門是在額頭間，畫一個(gè)北斗星的形狀，來(lái)作為北斗星君。由此可見這些形象都來(lái)自于戲劇演出中的道教人物。
三、結(jié)束語(yǔ)
道教中的宇宙論、人生哲學(xué)觀等不僅能增強(qiáng)名族凝聚力同時(shí)還能夠促進(jìn)社會(huì)的有序化。對(duì)道教文化進(jìn)行研究是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)及繼承。道教的文化思想更能夠?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作給予借鑒和創(chuàng)新的幫助，所以搞藝術(shù)創(chuàng)作的人必須去了解它。
作者：龔建光 單位：北華大學(xué)師范分院美術(shù)系
