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一、分割和互動是共存的

中國園林的審美講究婉轉(zhuǎn)自然、隔而不絕，不喜歡一眼望穿、平鋪直敘，分割和流動是相對存在的。中國園林中用隔景的手法把一個大面積的園林分割為若干個小巧的景區(qū)并讓其各具特色。圓明園四十景都各有特色，如萬方安和、鴻慈永祜、山高水長、上下天光、杏花春館、武陵春色、蓬島瑤臺、平湖秋月、坦坦蕩蕩等。而區(qū)域的分割則是通過水面、壘土、疊石、植物或建筑物隔景等方法做到的，廣場中的空間分割同古典園林中的空間分割基本相同。

二、借景在空間互動中的作用

借景是空間流動的重要表現(xiàn)手法，狹義地說就是視線穿透了立足點(diǎn)所在的空間，而看見了這個空間外面的景物。借景的手法在中國造園的歷史上由來已久，秦漢時期已有筑高臺以瞻遠(yuǎn)景的做法，“如果說借景的初意是把園外之景納入園內(nèi)娛游觀賞活動當(dāng)中，那么南北朝時代謝靈運(yùn)的‘羅曾崖于戶里，列鏡瀾于窗前’的思想以開借景學(xué)說的先河”。計(jì)成在《園冶》中對借景的意義進(jìn)行了進(jìn)一步的擴(kuò)展，提出了“借景”這個專業(yè)名詞，并認(rèn)為“夫借景，林園之最要者也”。計(jì)成把借景分為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、因時而借。計(jì)成的“借景”論打破了前人只有借園外之景為園內(nèi)游賞的狹義思維，認(rèn)為景境不分內(nèi)外遠(yuǎn)近，而且得景有時空聲色的不同，并認(rèn)為人是造園得景的主體。借景是從人與景境之間的整體的動態(tài)關(guān)系，由實(shí)踐升華而具有傳統(tǒng)園林文化特色的造園藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要思想方法。《帝京景物略》中所記英國公新園是座別開生面的園林，它不在園內(nèi)造景，幾乎全靠借外景而造園。其中，對其借景有如下闡述：“園亭對者，橋也。過橋人種種，入我望中，與我分望。南海子而外，望云氣五色，長周護(hù)者，萬歲山也，左之而綠云者，園林也。東過而春夏煙綠，秋冬云黃者，稻田也。北過煙樹，億萬家甍，煙縷上而白云橫。西接西山，層層彎彎，曉青暮紫，近如可攀。”“過橋人種種，入我望中，與我分望”，道出借景的辯證關(guān)系。文中寫園主人同橋上行人視線的互動，道出相互因借的道理，揭示出空間是相互流動的。“過橋人種種”也揭示出人的生活可借景入內(nèi)成為可以觀賞的景觀。相互借景在現(xiàn)代廣場中也是同樣存在的。廣場空間不同于私家園林，廣場是個公共開放的空間，沒有院墻阻隔四周，廣場四周道路環(huán)繞，交通便利，廣場內(nèi)向四周借景都非常便利。“觀賞周圍世界”作為廣場的基本功能之一，是說廣場本身是一個借周圍世界的景致為我所賞的空間。因?yàn)榻杈笆窍嗷サ模趶V場借得周圍景物的同時周圍的人們也借廣場之景。行于環(huán)繞廣場道路上的人同樣會觀望廣場中的景致，文化空間中的景觀也會在人們觀望廣場中景色的同時影響到廣場外的人們。現(xiàn)代城市高樓聳立，廣場周圍亦是如此，廣場借周圍的建筑為景，可增加園內(nèi)空間層次感，也可以使廣場同周圍的自然環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來。如果說置身在廣場內(nèi)時是以感受廣場立面效果為主要目的，那么在廣場周圍的高樓上就可觀得廣場的鳥瞰效果，廣場在平面上的精心設(shè)計(jì)和布局也可以為人們所欣賞。

三、對景與空間互動

對景是園中兩景或多景相互因借的常用手法。位于園林軸線和風(fēng)景線端點(diǎn)的景觀叫做對景。對景可使景物相互觀望，豐富園林景色。蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對，園中有數(shù)立峰，相互對視，景時隱時現(xiàn)，含蓄相對。對景在古典園林中多用于建筑相對，特別是能觀景的建筑；但在現(xiàn)代廣場的建設(shè)中建筑對景的出現(xiàn)是很少的，主要以靜觀或景區(qū)的相對為主。

四、結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，廣場作為戶外公共空間也劃分出了不同的類型。文化廣場已受到人們越來越多的重視，不只是政府，普通市民也對精神文化有了更多的需求。在文化廣場的設(shè)計(jì)中，通過文化空間的互動，文化空間之間以及文化空間與其他空間相互連接，相互影響。擴(kuò)大文化空間的空間影響，就是讓更多的人能在更廣闊的范圍里接受文化氣息的熏陶，這對于文化宣傳具有重要意義，所以在文化廣場的設(shè)計(jì)中，空間的互動是文化傳播的必要渠道。

作者：陶鈺倩 單位：信陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院