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摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)作為建設(shè)和優(yōu)化現(xiàn)代城市的重要措施，合理將茶道文化融入城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，針對(duì)的城市內(nèi)部雕塑以及空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，可有效改善城市面貌和形態(tài)，維護(hù)大眾生活質(zhì)量與活力，促使雕塑與城市內(nèi)部空間可以統(tǒng)一、協(xié)調(diào)進(jìn)行發(fā)展。本文以城市雕塑和空間環(huán)境設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，結(jié)合茶道文化的內(nèi)涵情況，分析在茶道文化影響下設(shè)計(jì)城市雕塑、空間環(huán)境的要求標(biāo)準(zhǔn)以及原則，探索依托茶道文化內(nèi)涵，高效設(shè)計(jì)城市雕塑、城市環(huán)境空間的措施與方法。

關(guān)鍵詞：茶道文化；城市雕塑；城市空間環(huán)境

城市內(nèi)部有大量公共空間，是城市大眾共同活動(dòng)場(chǎng)所，有著較強(qiáng)的活力價(jià)值以及公眾屬性。這也使得在設(shè)計(jì)城市空間時(shí)不僅需要與群眾生活進(jìn)行有效結(jié)合，還需要把城市文化屬性有效融入到空間環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)合茶道文化、群眾內(nèi)涵以及城市內(nèi)雕塑，來(lái)保證現(xiàn)代化、精準(zhǔn)化城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)訴求能夠得到滿(mǎn)足，讓空間設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合，為人們帶來(lái)一種創(chuàng)新型、感染力較強(qiáng)的空間環(huán)境。

1茶道文化的發(fā)展內(nèi)涵

茶在長(zhǎng)期傳承過(guò)程中，逐漸成為我國(guó)居民生活當(dāng)中常見(jiàn)物品，并融入到飲食當(dāng)中，對(duì)居民生活帶來(lái)影響非常深遠(yuǎn)，改善和維護(hù)著人們精神素養(yǎng)以及價(jià)值觀念，人們對(duì)于飲茶要求和認(rèn)識(shí)也更加嚴(yán)謹(jǐn)，并逐漸形成一套與飲茶有關(guān)的茶道文化，可以說(shuō)茶道文化與我國(guó)許多傳統(tǒng)文化都有著一定關(guān)聯(lián)性、同根同源。不過(guò)茶道文化在發(fā)展中又形成一種專(zhuān)屬的獨(dú)特文化內(nèi)涵，影響著我國(guó)飲食、醫(yī)學(xué)以及文學(xué)等，是我國(guó)重要的文化瑰寶和精神素養(yǎng)。在唐朝時(shí)期，僧人禪修過(guò)程中，會(huì)在寺廟周?chē)N植大量的茶樹(shù)，利用茶具有的生津止渴功能，讓自身時(shí)刻保持高度清醒，通過(guò)飲茶來(lái)悟道，這也被人們稱(chēng)為“茶禪”。同時(shí)，茶與我國(guó)道教也有一定關(guān)系，道教在發(fā)展中追尋一種道法自然的精神，會(huì)利用飲茶來(lái)修身養(yǎng)性，讓心靈以及情緒能夠更加寧?kù)o，利用品嘗改善自身心氣，洗滌自身的精神，探索人和自然全面結(jié)合道路，這種空無(wú)的精神素養(yǎng)，對(duì)于茶道文化帶來(lái)非常深刻和巨大影響，成為傳統(tǒng)茶道文化重要核心內(nèi)容。古往今來(lái)，茶道文化在長(zhǎng)期發(fā)展中，通過(guò)融合與吸收各個(gè)時(shí)代優(yōu)勢(shì)，不斷精煉和提取茶道具有的精神素養(yǎng)，真正構(gòu)建了一個(gè)以“和”為重點(diǎn)、內(nèi)涵的茶道精神，并充分體現(xiàn)在茶葉生產(chǎn)、烹煮以及飲茶當(dāng)中，對(duì)于我國(guó)居民精神文化帶來(lái)極大影響。因此，在設(shè)計(jì)城市內(nèi)空間環(huán)境過(guò)程中，可充分依據(jù)茶道具有的內(nèi)涵精神，提高城市空間環(huán)境對(duì)于群眾的感染力，發(fā)揮出我國(guó)傳統(tǒng)茶道文化具有的感染作用。

2城市雕塑和公共空間環(huán)境實(shí)際設(shè)計(jì)要求和原則

2.1城市雕塑和環(huán)境設(shè)計(jì)要求

隨著現(xiàn)代化城鎮(zhèn)構(gòu)建越來(lái)越成熟，城市公眾區(qū)域已經(jīng)成為大眾休閑生活必要區(qū)域，承擔(dān)著發(fā)展城市、改善環(huán)境等眾多的功能和作用，這也使得合理針對(duì)城市內(nèi)空間展開(kāi)布局規(guī)劃與設(shè)計(jì)，可保證群眾對(duì)于高質(zhì)量休閑環(huán)境需求得到滿(mǎn)足。因此，在設(shè)計(jì)空間環(huán)境和雕塑時(shí)，如何確保空間與建筑具有較強(qiáng)美觀性，保證雕塑和空間布局規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，成為現(xiàn)今環(huán)境設(shè)計(jì)要求和標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)在實(shí)際落實(shí)城市環(huán)境設(shè)計(jì)要求時(shí)，城市空間以及雕塑設(shè)計(jì)中仍舊存在一定影響問(wèn)題，主要表現(xiàn)在城市布局不夠合理，雕塑外觀存在問(wèn)題以及各個(gè)功能配置不規(guī)范等，這些因素對(duì)于城市內(nèi)建設(shè)帶來(lái)極大影響。需要結(jié)合城鎮(zhèn)內(nèi)人口急速提高的情況，充分考量人口實(shí)際承載量，深入分析城市內(nèi)部空間實(shí)際設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，正確了解現(xiàn)今城市中，人們?cè)诎l(fā)展身心時(shí)需要擁有的良好空間，為人們提供一個(gè)正常、穩(wěn)定休閑交流空間環(huán)境，把雕塑和城市內(nèi)群眾生活、綠化帶進(jìn)行結(jié)合，以此來(lái)構(gòu)建一種有著高效特征和風(fēng)格的公共環(huán)境，保證環(huán)境、雕塑和城市空間可以有效融合。

2.2城市雕塑與環(huán)境空間實(shí)際設(shè)計(jì)原則

2.2.1關(guān)聯(lián)性設(shè)計(jì)原則。在針對(duì)城市雕塑以及環(huán)境空間展開(kāi)設(shè)計(jì)時(shí)，需要依據(jù)客觀世界具有的關(guān)聯(lián)性、整體性?xún)?yōu)勢(shì)，有效設(shè)計(jì)城市內(nèi)部空間環(huán)境，全面體現(xiàn)和運(yùn)用的客觀辯證法當(dāng)中普遍關(guān)聯(lián)性原則，保證城市內(nèi)空間當(dāng)中各種物體不會(huì)出現(xiàn)孤立或者獨(dú)自存在情況，讓各個(gè)物體可以合理關(guān)聯(lián)，為群眾帶來(lái)有益觀賞體驗(yàn)和視覺(jué)體驗(yàn)。

2.2.2兼容功能性設(shè)計(jì)原則。在設(shè)計(jì)城市環(huán)境、融入我國(guó)傳統(tǒng)茶道精神時(shí)，所崇尚的自然并不只是簡(jiǎn)單回歸到自然環(huán)境中，而是需要保證整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)可以全面達(dá)到空間精神與人文觀念等功能可以全面融合原則。依據(jù)茶道文化實(shí)際設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)，需要結(jié)合空間設(shè)計(jì)的合理性、科學(xué)性，探索生態(tài)、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)效益在環(huán)境設(shè)計(jì)中的最佳結(jié)合、平衡點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)因素有機(jī)統(tǒng)一目標(biāo)。簡(jiǎn)單而言就是，在設(shè)計(jì)環(huán)境中，不僅需要獲取最佳的環(huán)境，還需要維護(hù)空間生態(tài)，依據(jù)場(chǎng)地具有的條件，對(duì)空間資源進(jìn)行合理、充分調(diào)整，以此來(lái)讓場(chǎng)地配置可以更加優(yōu)異，讓與空間環(huán)境有著配套設(shè)施、雕塑可以正確建設(shè)，發(fā)揮出空間設(shè)計(jì)具有的觀光游玩、文化作用，全面展現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)、雕塑的兼容功能原則。

2.2.3整體性設(shè)計(jì)原則。在針對(duì)城市內(nèi)部空間以及雕塑展開(kāi)規(guī)范設(shè)計(jì)時(shí)，最重點(diǎn)原則就是整體性原則，需要從城市內(nèi)部整體環(huán)境空間，全面分析環(huán)境情況以及構(gòu)成環(huán)境要素的關(guān)系，以此來(lái)保證城市實(shí)際設(shè)計(jì)規(guī)劃可以高效合理。例如：在設(shè)計(jì)空間環(huán)境當(dāng)中，需要依據(jù)城市空間實(shí)際形態(tài)、環(huán)境空間的尺度與比例、城市環(huán)境附近建筑物風(fēng)格以及空間屬性等各項(xiàng)因素，來(lái)設(shè)計(jì)空間環(huán)境的各項(xiàng)布局。在設(shè)計(jì)城市雕塑過(guò)程中，則就是依據(jù)城市雕塑內(nèi)容、形體的大小、材料以及城市雕塑表達(dá)手法等，來(lái)保證雕塑能夠與城市環(huán)境可以全面結(jié)合。

2.2.4因地制宜設(shè)計(jì)原則。不同地區(qū)其內(nèi)部特色、風(fēng)情以及文化有著一定差異，文化景觀和文化內(nèi)容各不相同，需要針對(duì)各區(qū)域人文景觀進(jìn)行區(qū)別規(guī)劃。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，要依據(jù)茶文化具有的因地制宜形式，結(jié)合場(chǎng)地存在的各項(xiàng)要素，來(lái)提高自身重視程度，將場(chǎng)地視為一個(gè)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)對(duì)象，在營(yíng)造、劃分景觀和空間時(shí)，要利用現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目各個(gè)位置、地勢(shì)以及土壤情況等眾多因素，依托茶道“和諧共存”精神素養(yǎng)，給予自然充足崇敬，在創(chuàng)造一個(gè)較為優(yōu)異環(huán)境過(guò)程中，最大程度對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行保證。

2.2.5層次性設(shè)計(jì)原則。層次性原則主要就是在設(shè)計(jì)空間環(huán)境時(shí)，有效依據(jù)主次的關(guān)系來(lái)設(shè)置各類(lèi)物質(zhì)，針對(duì)城市當(dāng)中雕塑和環(huán)境情況，將主要、關(guān)鍵物體在城市中突出顯示，保證物體在空間當(dāng)中可以有著獨(dú)立性與突出性，形成一種將核心物體當(dāng)做重點(diǎn)，全面突出展現(xiàn)環(huán)境優(yōu)勢(shì)的結(jié)構(gòu)，以此來(lái)增強(qiáng)城市內(nèi)環(huán)境實(shí)際設(shè)計(jì)效果。

2.2.6對(duì)比性原則。對(duì)比性原則主要就是結(jié)合空間的特征，針對(duì)空間設(shè)計(jì)中各種重復(fù)問(wèn)題來(lái)探索設(shè)計(jì)原則。因?yàn)槌鞘协h(huán)境、城市雕塑在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中涉及到的物體較多，在真正設(shè)計(jì)中，不同物體需要具體一定的差異性特征，以此來(lái)滿(mǎn)足城市環(huán)境中多樣性、靈活性的設(shè)計(jì)要求。主要就是基于城市雕塑中不同大小、色調(diào)以及高低等方面展開(kāi)合理對(duì)比，保證雕塑和物體在設(shè)計(jì)層面上有著統(tǒng)一、相互結(jié)合的特征，以此來(lái)滿(mǎn)足城市中場(chǎng)景與雕塑的個(gè)性化設(shè)計(jì)要求，通過(guò)對(duì)比城市環(huán)境和雕塑，保證所有物體以及內(nèi)容都可以被正常、規(guī)范設(shè)計(jì)。

3依據(jù)茶道文化展開(kāi)城市空間環(huán)境、城市雕塑設(shè)計(jì)措施與途徑

3.1全面融合茶道生態(tài)化設(shè)計(jì)理念，選擇城市雕塑設(shè)計(jì)場(chǎng)址

我國(guó)茶道文化當(dāng)中有著較為豐富的藝術(shù)和文化思想，例如：茶道文化追求“天人合一以及禪茶一味”等各項(xiàng)理念，并倡導(dǎo)將人、自然與作品等有效結(jié)合、展開(kāi)良性規(guī)范互動(dòng)。實(shí)際上人類(lèi)城市內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)從過(guò)往功利化朝向?qū)徝阑归_(kāi)轉(zhuǎn)換，就是一種設(shè)計(jì)美學(xué)以及藝術(shù)有效壯大和改善的過(guò)程，需要結(jié)合這一過(guò)程，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中，避免出現(xiàn)一味地進(jìn)行植樹(shù)造林、引進(jìn)設(shè)施、大面積綠化的情況，而是要將城市內(nèi)部公共空間當(dāng)做基礎(chǔ)，追求優(yōu)化結(jié)構(gòu)功能的目標(biāo)，例如：在設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)中，需要依據(jù)當(dāng)代居民最喜愛(ài)的廣場(chǎng)舞，以及追求自然綠色的高效審美心態(tài)，將廣場(chǎng)依據(jù)各個(gè)功能和主題有效規(guī)劃和區(qū)別設(shè)計(jì)。同時(shí)，要防止出現(xiàn)一味地尋求大理石以及水泥等各種建筑物質(zhì)，可靈活運(yùn)用草坪、樹(shù)廊、花海以及茶園等對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行點(diǎn)綴，以此來(lái)保證不同市民活動(dòng)場(chǎng)所和休閑要求得到滿(mǎn)足，依據(jù)這一功能來(lái)保證現(xiàn)代化生態(tài)設(shè)計(jì)理念價(jià)值能夠充分發(fā)揮。針對(duì)城市內(nèi)部雕塑展開(kāi)生態(tài)化設(shè)計(jì)中，則需要將城市內(nèi)部環(huán)境、城市建設(shè)規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)當(dāng)做基礎(chǔ)展開(kāi)考量，合理規(guī)劃城市雕塑實(shí)際規(guī)劃和選址，以此來(lái)保證城市內(nèi)雕塑、環(huán)境可以充分、有效融合協(xié)調(diào)，讓城市環(huán)境可以在雕塑藝術(shù)影響下更加優(yōu)美。一般情況下，在確定與選取雕塑的位置時(shí)，要將茶道中“和”進(jìn)行重點(diǎn)突出，注重雕塑與環(huán)境之間的“和”，保證群眾在看到雕塑時(shí)，能夠結(jié)合周?chē)h(huán)境感受到一種美感，體會(huì)到大自然與城市之間具備的親和感，展現(xiàn)出中國(guó)茶道具備的“天人合一”文化與藝術(shù)。具體可從以下方面進(jìn)行，考慮與雕塑有關(guān)的各項(xiàng)因素，例如：城市內(nèi)部規(guī)劃、環(huán)境空間實(shí)際尺寸和面積、環(huán)境具有的功能和性質(zhì)、光線具備的朝向以及人流情況等，或者分析不同觀賞角度具備的景觀價(jià)值。其中，光影情況對(duì)于城市內(nèi)雕塑設(shè)計(jì)有著極大的影響，朝向和放置空間則影響著雕塑在場(chǎng)景中的光影效果、觀賞效果，當(dāng)光線較為良好時(shí)，城市雕塑具有的表現(xiàn)力則會(huì)隨之提高。因此，設(shè)計(jì)雕塑時(shí)，需要將光線實(shí)際照射的角度、照射效果融入到考量范疇內(nèi)，在保證城市內(nèi)部雕塑有著較為優(yōu)異光影情況下，發(fā)揮出雕塑在環(huán)境空間當(dāng)中具有的藝術(shù)作用與價(jià)值，真正將結(jié)構(gòu)、功能、雕塑與自然進(jìn)行融合，提高雕塑設(shè)計(jì)的美觀和藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。

3.2結(jié)合空間環(huán)境，展開(kāi)情感化設(shè)計(jì)

對(duì)于城市內(nèi)部空間環(huán)境而言，將城市具備的地域特征、現(xiàn)代特征、個(gè)性特征、國(guó)際特征等凸顯出來(lái)，是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的最核心理念和根本要求，而這些要求與理念的實(shí)現(xiàn)必須要依據(jù)情感來(lái)高效開(kāi)展。茶道文化作為一種與享受、消費(fèi)以及審美有關(guān)的文化，不同地區(qū)茶文化有著一定差異性，在針對(duì)茶道文化具備的視覺(jué)效果來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合不同地區(qū)茶葉文化、茶葉品牌以不同國(guó)度等具有的特殊、針對(duì)性文化符號(hào)，例如：地區(qū)內(nèi)部茶館的建設(shè)風(fēng)格、茶葉品牌實(shí)際包裝情況以及地區(qū)特別的茶道文化符號(hào)等，將其融入到垃圾桶、引導(dǎo)牌以及廣場(chǎng)的主題、設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中，在城市空間中營(yíng)造一種特色的茶道藝術(shù)氛圍，使得空間既有現(xiàn)代特色又有傳統(tǒng)文化藝術(shù)，既有本土文化又有國(guó)際優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)群眾具備的情感共鳴能力，調(diào)動(dòng)茶道文化和空間環(huán)境具備的異域情感。此外，可將提高群眾具有的茶道文化記憶、增強(qiáng)群眾具有的茶道文化修養(yǎng)為重點(diǎn)，在設(shè)計(jì)與茶道有關(guān)環(huán)境時(shí)，有效把與茶道有關(guān)的茶詩(shī)、茶著作、茶書(shū)法以及茶畫(huà)等滲透到空間環(huán)境中，充分鑲嵌與茶道有關(guān)的雕塑，讓群眾在步入這一空間環(huán)境中能夠感受濃濃茶道氛圍，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)普及茶道文化、增強(qiáng)城市內(nèi)群眾素養(yǎng)的目的，保證居民能夠從空間環(huán)境中獲取更加深層次的情感體驗(yàn)。此外，在針對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)合理雕塑時(shí)，設(shè)計(jì)人員會(huì)綜合考量場(chǎng)景空間內(nèi)容、人行道中空間實(shí)際應(yīng)用情況，依據(jù)空間內(nèi)容在建筑物前方或者場(chǎng)景最前端設(shè)計(jì)一個(gè)雕塑，結(jié)合自身主觀意識(shí)或者設(shè)計(jì)主題來(lái)不斷提高空間具有的藝術(shù)氛圍感、空間感，保證群眾能夠在步入場(chǎng)景之間感受到主題內(nèi)容。不過(guò)這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)和雕塑設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用效果與作用相對(duì)較低，只是被群眾當(dāng)做一件裝飾空間的裝飾品，對(duì)于雕塑具有的價(jià)值和效果可能會(huì)產(chǎn)生影響。這也就要求在設(shè)計(jì)城市雕塑中，考量與分析雕塑以及空間的美感、空間特征，例如：可結(jié)合茶道文化當(dāng)中的精神與內(nèi)涵，依據(jù)雕塑內(nèi)容來(lái)全面發(fā)揮出茶道“靜”這一價(jià)值優(yōu)勢(shì)，依據(jù)空間環(huán)境實(shí)際設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，保證雕塑和空間設(shè)計(jì)有著優(yōu)異的美感與環(huán)境重點(diǎn)和特色相結(jié)合，確保觀眾可以在雕塑物體前、在優(yōu)異氛圍當(dāng)中陶冶和優(yōu)化自身情操，讓自己浮躁心態(tài)和情緒能夠充分平靜，在多元化的城市空間環(huán)境中凈化自身心靈，以此來(lái)全面發(fā)揮出空間環(huán)境具有的作用和藝術(shù)價(jià)值，達(dá)到增強(qiáng)、提高設(shè)計(jì)效果，保證雕塑能夠被合理放置，維護(hù)空間環(huán)境的情感作用的目的。

3.3依據(jù)城市內(nèi)空間設(shè)計(jì)效果，合理應(yīng)用各類(lèi)空間設(shè)計(jì)形式

在設(shè)計(jì)城市內(nèi)部空間環(huán)境時(shí)，需要合理應(yīng)用各種設(shè)計(jì)手段和形式來(lái)為設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和幫助，可依據(jù)的格式塔當(dāng)中“圖、底”設(shè)計(jì)形式，在城市內(nèi)空間構(gòu)建一個(gè)良好圖形效果，一般情況下城市場(chǎng)景圍合程度越高，在設(shè)計(jì)過(guò)程中就會(huì)更加容易構(gòu)建一個(gè)良好圖形。如過(guò)往國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)廣場(chǎng)時(shí)，就會(huì)結(jié)合圍合性來(lái)保證圖形具備的特征得到突出顯示，以此來(lái)增強(qiáng)廣場(chǎng)具有的美觀程度。不過(guò)現(xiàn)今設(shè)計(jì)城市環(huán)境中，要避免出現(xiàn)單純圍合空間、將其當(dāng)作封閉環(huán)境展開(kāi)設(shè)計(jì)的情況，需要全面分析與考量群眾具備的視覺(jué)、感覺(jué)等各項(xiàng)因素，結(jié)合空間情況和內(nèi)部變化，來(lái)增強(qiáng)雕塑設(shè)計(jì)科學(xué)性，讓雕塑周?chē)軌蛴兄^強(qiáng)開(kāi)闊特征。圍合設(shè)計(jì)通常分為四面圍合、三面圍合、雙面圍合以及一面圍合等幾種，一是四面圍合，在實(shí)際設(shè)計(jì)城市空間與雕塑時(shí)，要依據(jù)雕塑空間具備的圍合情況，針對(duì)環(huán)境在四面圍合之后形成效果展開(kāi)綜合分析。如果所涉及的空間環(huán)境相對(duì)較小，那么使用全面圍合設(shè)計(jì)之后，空間具備的尺度與規(guī)模會(huì)明顯縮減，造成環(huán)境空間給人們帶來(lái)一定較為顯著密閉性或者領(lǐng)域性問(wèn)題，對(duì)于空間設(shè)計(jì)價(jià)值和空間優(yōu)勢(shì)會(huì)帶來(lái)不利影響，因此，面積相對(duì)較小的環(huán)境并不適宜應(yīng)有四面圍合性設(shè)計(jì)。三面圍合設(shè)計(jì)，這種環(huán)境設(shè)計(jì)手段可保證環(huán)境有著較強(qiáng)的封閉性與合理性，不過(guò)環(huán)境不適應(yīng)的話極易造成環(huán)境出現(xiàn)方向性、向心性問(wèn)題。雙面圍合，這一圍合設(shè)計(jì)手段大部分都是在道路的轉(zhuǎn)彎位置、大型建筑拐彎處展開(kāi)設(shè)置，環(huán)境設(shè)計(jì)形態(tài)大部分為當(dāng)“二形、L形”，并沒(méi)有較強(qiáng)的空間領(lǐng)域感，流動(dòng)性特征相對(duì)較強(qiáng)。一面圍合，利用這一設(shè)計(jì)圍合手段時(shí)，會(huì)降低環(huán)境空間具有的封閉感，設(shè)計(jì)之后也可結(jié)合要求來(lái)再次設(shè)計(jì)、組織，針對(duì)地面布局展開(kāi)抬高或者下沉等處理，以此來(lái)增強(qiáng)空間環(huán)境實(shí)際設(shè)計(jì)成效。

綜上所述，在設(shè)計(jì)城市空間環(huán)境以及雕塑過(guò)程中，需要正確了解茶道具備的“道法自然”以及“和”的特征，依據(jù)所選取的各類(lèi)素材與雕塑風(fēng)格，構(gòu)建一個(gè)較為優(yōu)異設(shè)計(jì)機(jī)制，以此來(lái)保證城市文化、價(jià)值、優(yōu)勢(shì)能夠被全面融入到場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，確保城市文化素材應(yīng)用合理性，為環(huán)境場(chǎng)景賦予充足的文化觀念，展現(xiàn)出茶道文化具備的內(nèi)涵。只有全面發(fā)揮出茶道和城市文化具備的多元特征，才可促使城市環(huán)境設(shè)計(jì)滿(mǎn)足現(xiàn)代、創(chuàng)新設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出一個(gè)與群眾藝術(shù)、審美、精神需求想滿(mǎn)足的城市環(huán)境。

作者：徐英姿 單位：常州大學(xué)